Глава 1. Специфика спасенного человека в древнегреческой философии 6 страница
3- Раймонди К. Речь в защиту Эпикура против стоиков, академиков и перипатетиков//Эстетика Ренессанса: В 2 т. М., 1981. Т. 1. С. 69-75.
4. Реале Дж,, Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб., 1994. С. 179-189.
Дополнительная литература:
1. Боинар А. Греческая цивилизация. Т. 3. От Еврипида до Александра. М, 1991.
2. Гончарова ТВ. Эпикур. М., 1988.
3. Трубецкой СИ. Эпикур // Трубецкой СИ. Курс истории древней философии. М., 1997.
4. <^сЭ. Иллкхлтдарованшя история нгювок эпоха Ренес^
5. ФуксЭ. Эротика. Буржуазный век. Конвейер удовольствиям., 1993.
6. Шакир-Заде А.С. Эпикур. М., 1963.
Вопросы для повторения к первой главе
1. В чем заключается философско-антропологическая сущность ан-тройной катастрофы?
2. В чем смысл философско-антропологического открытия Платона?
3. Какие основные цели и задачи стояли перед философской антропологией Платона?
4. В чем наиболее ярко проявился антропологизм в философской онтологии Платона?
5. Какая связь между философской антропологией и гносеологией в философии Платона?
6. Какое отношение к человеческой чувственности реализовалось в философской антропологии Сократа-Платона?
7. Какие философско-ангропологические смыслы платоновской метафоры «люди подземелья»?
8. Какие основные причины вызвали у древнегреческих идеалистов негативную реакцию на древнегреческие мифы?
9. Почему Платон требует провести философско-антропологическую ревизию древнегреческих мифов?
|
|
|
10. Каким образом троянский цикл мифов в интерпретации древнегре
ческих трагиков иллюстрирует основные философско-ангропо логические
идеи Платона? В чем причины гибели атридов и приамидов?
1!. Какой существенный недостаток увидели киники в сократо-платоновском учении о человеке?
12.Какие антропологические смыслы и основные характеристики кинического аскесиса?
13.В чем киники видят причины зла?
14.На что направлена киническая «переоценка ценностей»?
15.Какие основные характеристики «спасенного человека» представлены в философии киников?
16.В чем, согласно стоической и кинической фшюсофско-антропологической традиции, репрезентируются волевые и нравственные усилия человека?
17.Какой основной путь достижения добродетельного поведения был предложен в стоической философско-антропологической концепции?
18.Какова специфика «спасенного человека» а философско-антропологическом учении стоиков?
!9. Чем можно объяснить негативное отношение киников и стоиков к человеческой чувственности?
20.В чем видит спасение человека Эпикур?
21.Что мешает человеку, по мнению Эпикура, наслаждаться жизнью?
22.В чем философия Эпикура и эпикурейская философско-антропологи-ческая традиция видят причины страданий?
|
|
|
23.Зачем человеку разум с точки зрения представителей эпикурейской философско-антропологической традиции?
24.Какова специфика двух направлений в развитии эпикурейской философско-антропологической традиции?
25.В чем сходство теорий спасения Платона и Эпикура?
Дата добавления: 2015-12-21; просмотров: 15; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!