Из понимания этого вытекает следующий аспект.
III. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ.
Если сатанистами Государь был принесен в жертву антихристовой системе, - она и родилась только потому, что утопили в крови Самодержавие и Помазанника, - то и довлеть будет над нами вина цареубийства до тех пор, пока Господь не освободит нас от нее. А причастными этой системе были в той или иной степени все мы: молодое, среднее и старшее поколения. Почти все были пропитаны ее духом: красные галстуки, пионерия, комсомол, партия, лозунги, большевистские программы, коммунистические идеи и надежды, извращенное понимание истории, чтение атеистической литературы, отношения в семье, отношения к обществу, к окружающим, к самому себе, к Церкви, священникам, ко Христу и прочее, прочее - все в нас было безбожным. Но самое печальное то, что сознание у многих из нас как было, так и остается безбожным. Ведь теми, кто вершил и кто принял революцию и новую власть, кто принимал советские паспорта и расписывался в том, что он гражданин советского государства, кто сейчас имеет на руках российские паспорта - нарушалась и по-прежнему нарушается не только клятва верности Помазаннику, но нарушается и соборная клятва 1613 года. Система 1917 года продолжает жить до сих пор, разрастившись в глобальную. Без разницы всматриваться в ее лицо: социалистическая она или капиталистическая. И та и другая для скотов, поэтому и та и другая ненавидели Царя, одна финансировала его свержение и убийство, другая исполняла.
|
|
|
Сам принцип подданства Государю таинственно связывал каждого человека через Помазанника со Христом. Подданство - это все равно что сказать: «Я раб такого-то человека». А поскольку Государь был Помазанник, то подданство ему означало рабство истинному Помазаннику, т.е. Христу. Поэтому в дореволюционных паспортах отсутствовала графа «гражданство», она не имела смысла, если мы были подданными Христа. Мы в Крещении получаем гражданство небесное, становимся согражданами святым (Еф. 2, 19), «Царство Мое не от мира сего», - говорит Спаситель (Ин. 18, 36). Зачем нам еще одно? Для телесного существования, чтобы «служить двум господам» (Лк. 16, 13)? Какими евангельскими принципами оправдать навязывание паспортов со стороны Священноначалия, если Церковь отделена от государства?
Тема земного и небесного гражданства очень часто освящалась в творчестве Святых, она была одной из центральных в богословии блж. Августина («О граде Божием», «Исповедь»). Если подлинная Родина наша находится на небесах, то сама относительность пребывания на земле обуславливает и относительность нашего гражданства. И потому утрачивается смысл земного гражданства, и определять какой-либо его статус становится ненужным. Т.е. разделение жизни человека на «светскую» и «духовную» ничем не обосновано, в нас все должно быть проникнуто жизнью во Христе.
|
|
|
Таким мировоззрением никакого конфликта между Церковью и государством Св. Отцы не вводили. Наоборот, именно этим утверждался мир, и призывом именно к такому пониманию человеческого существования Церковь включала в себя и государство, и весь мир. Т.е. все человечество призывалось быть гражданами Неба. И когда после революции в России в государственной жизни связи со Христом через Помазанника не стало, то те, которые отрицались своего земного гражданства, показывали тем самым, что их вера, с одной стороны, осталась неизменной, святоотеческой, а с другой, возросла до уровня странников и пришельцев (Евр. 11,13-14). Вера во Христа обязывала каждого из нас служить Его Помазаннику, быть же добровольным гражданином богопротивной системы многими совершенно справедливо воспринималось как осквернение своей совести. Единственное, что могло оправдывать в те безбожные годы - это служение Родине. Это многие понимали, и старое поколение людей помнит, как в тридцатых годах при проведении всеобщей паспортизации очень многие отказывались от советских документов с масонской символикой.
|
|
|
Они почти что все мученики. О таких старец Иосиф Ватопед- ский говорит: «Многие из них не преклонились перед насилием безчеловечных режимов. Они приносили себя в жертву, чтобы доказать, что Господь наш «Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во веки» (Евр. 13,8)»[78]. Отказ от участия в системе социалистического строительства, отказ от паспорта тогда сразу расценивались как антисоветчина. С такими долго не церемонились, - аресты, ссылки, расстрелы были тогда обычным Делом. Но сейчас мы поставлены на их место, перед нами такой же выбор: отвергнем - со Христом будем, примем - попрем кровь миллионов наших братьев, погибших за Христа.
Суровая, но правда. Однако задумаемся, что за этим стоит? Можем ли мы быть едиными с нашими братьями по смерти, если при жизни разделены в кардинальном и самом главном, т.е. они пошли за Христом, а мы остались с миром? Можем ли мы надеяться на то, что спасаемся, принимая паспорта, если они за отказ от них были распяты, а мы, взяв их, живем в сытости? Нас, оказывается, уже разъединяет кровь мучеников, потому что за этим стоит не проблема «гражданства» или паспорта как такового, а верность Христу.
|
|
|
Само понятие «гражданство» как юридический термин стало употребляться в России лишь со второй половины XIX века и перешло к нам от протестантского Запада, где непосредственно стало воплощаться заимствованная Лютером у блж. Августина учение о «двух царствах». Лютер это учение совершенно извратил, создал свою теорию и разделил понятия «гражданин» и «христианин». В основе такого разделения лежит лютеранская концепция различия «религиозной идеи» и светской жизни. Нечто подобное прослеживается и в реформаторстве. Только в отличие от Лютера реформаторы Цвингли и Букер сливали эти понятия, видя в них больше политический аспект. Эти идеи нашли живой отклик в протестантской мысли. Их основоположником был Эразм Роттердамский, необычайно популярный среди гуманистов. Он называл себя «гражданином мира», был крайним сторонником объединенной космополитической Европы и введения во всем мире одного языка - латыни[79]. И Православная Церковь именует святых «гражданами вселенной»[80], но вкладывает в это совершенно другое, инобытийное понятие.
Вот это протестантское по духу «разделение» или «слияние» и проявляет себя тем, что, расписываясь в паспортах в гражданской принадлежности государству, теперь уже космополитическому, ибо в паспортах отсутствует графа «национальность» и «вероисповедание», мы тем самым расписываемся в принадлежности богоборческой системе и отрицаемся небесного наследия. Кому выгодно такое двойное гражданство? Нужно ли будет Богу наше служение Родине, если знамением этого служения стало отрицание собственной национальности, а с ней и русских святых? Какая может быть Родина вне России, без национальной принадлежности и национальной истории, какое может быть спасение без причастности нашим национальным святым?
В связи с проблемой паспортов приведем следующее сравнение.
Сейчас споры о глобализации, предупреждения о пагубности кодов, паспортов и вообще системы в целом ведутся в основном только в городах, и то, интересуется этой проблемой очень малая часть христиан, а правильно понимают и того меньше. Остальные же принимают все это без рассуждения, доверяя официальному мнению церковной иерархии и пастырей. Будут ли они за это отвечать пред Богом? Будут. На Страшном Суде ни Синод, ни Патриарх за нас не распишутся в грехах, а каждый сам за себя.
Многие христиане знают, что в паспортах стоят в виде виньеток узорчатые три шестерки вокруг нумерации страниц. Однако не только равнодушно смотрят на такую хулу по отношению к собственной личности, к той благодати, которую даровал нам Христос, но и порицают непринимающих паспорта. А Бог настолько милосерд, что даже начал лично вразумлять откровениями, видениями и снами, свидетельствующими об их пагубности. Если архиереи и пастыри не только молчат, но вопреки канонам призывают брать это зло, что остается Богу, как не индивидуально вразумлять хотя бы некоторых, кто способен понять? Более того, в собранных нами подобных откровениях и опубликованных в брошюре «Число паспорта»[81] свидетельствуется, что принимающие паспорта с тремя шестерками не проходят мытарства.
Если суд Божий таков, а паспорта приняли почти что все граждане, будут ли они отвечать за то, что принимают с ними новую глобальную систему? Конечно, будут. Незнание не освобождает от ответственности.
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 239; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!