ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МАСТУРБАЦИЯ ГРЕХОМ?

 

ВОПРОС: Известно, что многие молодые ребята и даже девушки занимаются мастурбацией. Что вы думаете по этому поводу? Является ли мастурбация грехом, ведь это невинное развлечение не вовлекает никого из дру­гих людей?

 

ОТВЕТ: Действительно, по данным статистики мастур­бация является очень распространенным явлением сре­ди современной молодежи. Массовость этого явления послужила поводом к тому, что некоторые известные христианские организации даже охарактеризовали ма­стурбацию как плохую привычку, а не как греховное действие. Тем не менее, кажущаяся невинность какого- либо действия определяется не мнением большинства, также как и не мнением христианских организаций, а позицией Библии по данному вопросу.

Библия очень ясно и категорично говорит о том, что сек­суальность человека создана для особой формы обще­ния, предназначенной только для мужа и жены, связан­ных законными узами брака. Об этом говорят многие тексты Библии. Сексуальные отношения между женой и мужем представлены в Писании как нечто святое и воз­вышенное. Например, в Послании к Евреям, 13:4, ска­зано: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Слово «ложе» в оригинале означает сексуальные отношения. Они долж­ны быть святы. Слово «святы», «непорочны» означает, что эти отношения должны быть отделены и посвящены 235 одной-единственной цели, в данном случае – только взаимоотношениям между супругами. Это значит, что всякое использование сексуальности вне брака, являет­ся грехом блуда и нечистоты. Это, безусловно, относит­ся и к мастурбации.

Кроме того, Библия говорит о том, что смысл сексуаль­ных отношений в браке заключается в стремлении мужа и жены послужить друг другу, выражая таким образом взаимную посвященность и преданность: «Муж оказы­вай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:3-4). Мастурбация в своей сути – это использование своей сексуальности для самоудовлетворения, а не служения другому. Это не только оскверняет человека тем, что он вступает в половую связь с самим собой, но и бесчестит Христа (1 Кор. 6:15-20). Более того, пристрастие к этому греху воспитывает в человеке на уровне ума и рефлексов извращенное представление о сексуальности, которое, скорее всего, пагубно повлияет на его сексуальные от­ношения, когда он вступит в брак, и поставит под угрозу благополучие его семьи. Горько слышать, что для мно­гих мастурбация стала тяжелой греховной привычкой, которую они легкомысленно покрывают.

Чаще всего таких людей судит совесть. И это само по себе уже является сигналом того, что они делают что-то гряз­ное и низкое, противное Богу (1 Ин. з-2о), но некоторые так и не находят в себе достаточно сил, чтобы победить этот грех. Ниже приведены несколько практических со­ветов для освобождения от рабства мастурбации:

 

• Глубоко осознайте всю серьезность и опасность этого греха. Мастурбация – грех не менее тяж­кий, чем прелюбодеяние (Мф. 5:28). Оцените себя Божьими стандартами святости. Заучите наи­зусть те библейские стихи, которые говорят о Бо­жьем отношении к греху нечистоты: Мф. 5:19-20; Рим. 13:13; 1 Фес. 4:1-8; 1 Кор. 6:9; 1 Тим. 1:8; Тит. 3:3 и др.

• Честно признайте свою вину и искренне покай­тесь перед Богом в совершенном грехе. Попроси­те Христа освободить вас от этого рабства. Он об­ладает достаточным могуществом, чтобы сделать это (Рим. 6:10-23; Пс. 24:15, 39:2-4). Обращайтесь к Нему в момент искушения, полностью доверяясь Его желанию и способности дать вам силу для по­беды (1 Ин. 4:4; Иак. 4:6-7; Флп. 3:21).

• Определите истинный объект поклонения ваше­го сердца. Суть этой (как и любой другой) грехов­ной привычки сокрыта в том, чему поклоняется ваше сердце. Речь идет о вопросе внутреннего по­священия: либо вы поклоняетесь Богу, либо стра­сти похоти. Всякое поклонение себе вместо покло­нения Богу есть ничто иное как идолопоклонство. Настоящее раскаяние означает крутой поворот от поклонения идолам и радикальное посвящение всего себя Богу (Мф. 12:30). Это – изменение ума, а не поверхностное признание того, что плохо и что хорошо. Это – готовность бороться из послед­них сил с любого рода искушением (Мф. 5:29-30).

• Проанализируйте, где, когда, в каких обстоя­тельствах вы поклоняетесь этой греховной при­вычке. Сделайте все возможное, чтобы избегать подобных ситуаций. Изолируйте себя от нахождения в провокационных местах и контакта со всем, что может провоцировать этот грех.

• Если вам не удается победить этот грех само­стоятельно, вам обязательно нужно обратиться за помощью к духовно зрелым христианам, которые могли бы молиться за вас, а также создать для вас атмосферу подотчетности, которая поможет вам победить этот грех (Иак. 5:16; Притч. 12:15). Про­медление в борьбе с этой проблемой в разы умень­шает ваши силы к сопротивлению и усугубляет се­рьезность остаточных последствий.

 

Более полную информацию по этой теме вы можете по­лучить в проповеди «Свобода от рабства страстей» на сайте www.islovo.org.

ДОЛЖНЫ ЛИ ЗАМУЖНИЕ ХРИСТИАНКИ НОСИТЬ КОСЫНКУ?

 

ВОПРОС: Говорит ли текст 1 Кор. 11:1-16 о том, что христианкам всегда и везде нужно носить платок или ко­сынку?

 

ОТВЕТ: Вопрос косынок часто становится предметом разногласий. Все потому, что люди пытаются возвести в ранг догмы то, что по какой-то причине Бог не посчи­тал нужным подробно объяснить в Библии. Несмотря на количество споров по этой теме, Писание говорит о ней очень мало.

Иисус Христос никак не комментировал этот вопрос. Петр, Иаков и Иоанн в своих посланиях также ничего о нем не упоминают. Проблема осложняется еще и тем, что в том единственном месте, где апостол Павел каса­ется темы покрывала, основная его цель – представить учение о системе авторитетов в семье. При этом покры­тие головы упоминается в этом отрывке, скорее, в ка­честве иллюстрации подчиненности жены мужу, неже­ли как отдельное апостольское повеление. Более того, говоря о покрытии головы, Павел приводит несколько аргументов, которые, будучи понятны оригинальным получателям послания, вызывают вопросы у людей, чи­тающих Библию сегодня.

Изучение подобных текстов Писания всегда представля­ет определенную сложность. Оно требует особой осто­рожности в том, чтобы не упразднить действительное Божье повеление. И в то же время – бдительности и внимательности в том, чтобы не возвести в ранг доктрины то, что не является таковой.

Прежде всего, необходимо заметить, что при всей слож­ности этого отрывка его главная мысль абсолютно ясна современному читателю. Павел выразил ее в начале 11-ой главы следующими словами: «Хочу, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос; жене глава – муж; а Хри­сту – глава Бог» (1 Кор. 11:3). Этот принцип выступает как главный тезис в данной части послания. Для апосто­ла Павла было крайне важно сформировать в сознании верующих Божью непоколебимую систему ответствен­ности и авторитетов внутри семьи, не допускающую смешение ролей, установленных Богом. Поэтому он заявляет о ней прямо и без обиняков. Истинность и не­преложность данного принципа подтверждается много­численными местами Писания как в Старом, так и в Но­вом Завете, не вызывая разногласий у исследователей Библии.

Вся последующая аргументация апостола строится во­круг этого тезиса. Во-первых, он подчеркивает, что раз­личие функций мужей и жен естественно, и находит свое отражение даже в их внешнем виде. В этом контек­сте он упоминает о покрытии головы. Затем Павел воз­вращается к основной теме, приводя еще один аргумент в пользу подчинения жены мужу: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, а жена для мужа» (1 Кор. 11:8-9). Далее, в стихах 11-12, он делает ба­лансирующее утверждение о том, что при всей разности ролей мужчины и женщины имеют равную ценность в очах Божьих. В конце этого отрывка, в стихе 13, Павел вновь обращается к иллюстрации с покрытием головы, используя ее уже для другой цели.

Можно ли и нужно ли видеть в этой иллюстрации би­блейское повеление, оставленное женщинам всех вре­мен? Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо изучить точный смысл этого примера, что, в свою оче­редь, ставит нас перед рядом трудностей.

Ссылка на «славу» и «стыд» в стихах 4-7 является вполне очевидной ссылкой на культурные особенности Корин­фа. По всей видимости, для женщин этого города остри­гать волосы значило ассоциировать себя с классом жен­щин, позиционирующих себя наравне с мужчинами, что само по себе было неприличным. Павел не объясняет этот факт подробно, а лишь ссылается на него, понимая, что получатели его послания достаточно хорошо пони­мают смысл данной иллюстрации.

Первая трудность, с которой сталкивается современный читатель, возникает в стихе ю. В русском синодальном переводе этот текст звучит так: «Поэтому жена должна иметь на голове своей знак власти над нею для ангелов». Слова «своей», «знак» и «над нею» выделены курсивом. Это значит, что данных слов в оригинале нет. Если опу­стить несуществующие слова, то стих будет звучать следующим образом: «Поэтому жена должна иметь на голове власть для ангелов». Очень трудно понять, что означает фраза «власть на голове». Видимо, по этой при­чине переводчики и добавили слово «знак», с которым фраза приобрела больше смысла. Однако мы не можем гарантировать, что это – оригинальное, вложенное Бо­гом, значение этого текста.

Но даже добавление слов едва ли поясняет роль, которое покрывало имеет в глазах ангелов. История истолкова­ния этого текста знает около десятка различных вари­антов, но ни один из них не имеет прочного, неопро­вержимого основания. Все объяснения построены на 292 субъективных, недоказуемых предположениях.

Однако на этом трудности толкования этой иллюстра­ции не заканчиваются. 15-й стих этой главы переведен на русский язык в виде вопроса: «...так как волосы даны ей вместо покрывала?» В греческом оригинале вопроси­тельного знака нет, и фраза, скорее всего, должна зву­чать утвердительно: «...так как волосы даны ей вместо покрывала».

По причине второстепенной роли, которую эта иллю­страция играет в тексте, а также ввиду очевидных не­ясностей, данный отрывок не может быть достаточным основанием для формирования доктрины. Прежде чем возвести то или иное его утверждение в положение дог­мы, нам необходимо иметь поддержку других, ясных текстов Писания.

Как уже упоминалось, вне этого отрывка Новый Завет больше ни разу не говорит о женском покрывале. Даже в тех случаях, когда апостолы подробно учат церкви о внешнем виде женщин в 1 Пет. 3:2-6 и 1 Тим. 2:9-10, где было бы особо уместно напомнить о порядке покрытия головы, они умалчивают об этом. Кроме того, как один, так и другой текст предупреждают христианок о том, чтобы они не увлекались пышными (экстравагантны­ми) прическами[28]. Нам представляется странным, что такая проблема могла существовать при наличии по­крывал на головах женщин (известно, что покрывала, которыми пользовались женщины в то время, представ­ляли собой большие накидки, полностью закрывающие голову и плечи). Решить эту проблему можно было бы, просто напомнив о необходимости покрывать голову. Тем не менее, апостолы этого не делают.

Кроме того, покрывало фигурирует в этом тексте не в качестве основной темы, а лишь в виде иллюстрации. Примеры, притчи и даже практика верующих, упомяну­тые в Библии, не могут быть основанием для формиро­вания доктрины, если на этот счет отсутствует прямое учение. Например, в книге Деяния написано, что хри­стиане первой иерусалимской церкви продавали свое имение и имели все общее (Деян. 4:32-34). Тем не менее, такая практика первой церкви не является библейской догмой: она не подтверждается посланиями и не пред­ставлена в виде учения.

Поэтому лучше всего рассматривать текст 1 Кор. 11:1-16 как ясное учение об иерархии в семье и предупрежде­ние об опасности феминизации церкви. Подчеркивая равную ценность мужчин и женщин перед Богом, Писа­ние остро осуждает всякое смешение и стирание граней между ролями, определенными Богом. Следя за логикой этого текста мы, читатели 21-го века, можем лишь пред­положить, что женщины, ратовавшие за равенство по­лов в Коринфе, выражали это снятием с себя покрывала. Но по мере того, как изменялась культура, изменялись и формы протеста против своей роли. Поэтому для жен­щины гораздо важнее принять сердцем роль, определен­ную ей Богом и быть довольной ею, нежели просто не расставаться с косынкой на голове.

---

Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 343; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!