Приложение Б. История из комикса «Сон французской няни» из журнала комиксов «Fliegende Blatter»

Библиография

А. Перечень упоминаемой литературы, составленный автором

(Цифры в круглых скобках указывают номера страниц оригинала, на которых они упоминаются. Если эти работы цитирует сам Фрейд, то латинские буквы рядом с годом выпуска работы соответствуют тем, что используются в указателе к полному собранию сочинений Фрейда, стандартного издания.)

Abel, К. (1884) Der Gegensinn der Urworte, Leipzig. (353, п . З)

Abraham, К. (1909) Traum und Mythus, Vienna. (386, n. 2, 437)

Adler, A. (1910) «Der psychische Hermaphroditismus im Leben und in der Neurose», Fortschr. Med.,28, 486. (432)

(1911) «Beitrag zur Lehre vom Widerstand», Zbl. Psychoanal, 1, 214. (618 n.)

Allison, A. (1868) «Nocturnal Insanity» Méd. Times & Gaz., 947, 210. (121)

Almoli, S. See Salomon Almoli.

Amram, N. (1901) «Sepher pithrôn chalômôth, Jerusalem» (38, n. 2)

Aristotle De somniis and De divinatione per somnum. (36–7, 67, 130, n. 1,355 п ., 588–9)

[Trans. by W. S. Hett (in volume «On the Soul», Loeb Classical Library), London & New York, 1935.]

Artemidorus of Daldis Oneirocritica. (37–8, 130, 131, n. 2, 389 п ., 645, п . 2)

[German trans.:Symbolik der Träume by F. S. Krauss, Vienna, 1881, and «Erotische Träume und ihre Symbolik», Anthropophyteia, 9, 316, by Hans Licht. Engl. trans, (abridged): The Interpretation of Dreams,by R. Wood, London, 1644.]

Artigues, R. (1884) Essai sur la valeur séméiologique du rêve, (Thesis) Paris. (68)

Benini, V. (1898) «La memoria e la durata dei sogni», Riv. ital. Filos., 13a, 149. (78, 103)

Bernard-Leroy and Tobowolska, J. (1901) «Mecanisme intellectuel du reve», Rev. phil., 51, 570. (540–1)

Bernfeld, S. (1944) «Freud's Earliest Theories and the School of Helmholtz», Psychoanal. Quart., 13, 341. (XVI п ., 520 п .)

Bernstein, I., and Segel, B. W. (1908) Jüdische Sprichwürter und Redensarten, Warsaw. (165, и. 1)

Betlheim, S., and Hartmann, H. (1924) «Über Fehlreaktionen des Gedächtnisses bei Korsakoffschen Psychose», Arch. Psychiat. Nervenkr., 72, 278. (419)

Bianchieri, F. (1912) «I sogni dei bambini di cinque anni», Riv. Psicol., 8, 325. (164 n.) See also Doglia and Bianchieri.

Binz, С (1878) Über den Traum, Bonn. (53, 89, 109, 119)

Bleuler, E. (1910) «Die Psychoanalyse Freuds», Jb. Psychoanal. psychopath. Forsch., 2, 623. (386, n. 2)

Bonatelli, F. (1880) «Del sogno», La filosofta delle scuole italiane, Feb. 16. (78)

Börner, J. (1855) Das Alpdrucken, seine Begrundung und Verhutung, Wurzburg. (68)

Bottinger (1795) In С P. J. Sprengel: Beitrage zur Geschichte der Medizin, 2. (67 n.)

Bouché-Leclercq, A. (1879–82) Histoire de la divination dans l» antiquite, Paris. (67 n.)

Breuer, J., and Freud, S. (1895) see Freud, S. (1895d) (1940 [1892]) see Freud, S. (1940d);

Büchsenschütz, B. (1868) Traum und Traumdeutung im Altertum, Berlin. (36 n. 2, 130, n. 1, 165, n. 2)

Burdach, K. F. (1838) Die Physiologie als Erfahrungswis-senschaft, Vol. 3 of 2nd ed., 1832–40 (1st ed. 1826–32). (41, 83, 85, 110, 114, 257)

Busemann, A. (1909) «Traumleben der Schulkinder», Z.päd. Psychol., 10, 294. (164n.)

(1910) «Psychologie der kindlichen Träumerlebnisse», Z.päd. Psychol., 11, 320. (164 n.)

Cabanis, P.J. G. (1802) Rapports du physique et du moral de l» homme, Paris. (121)

Calkins, M. W. (1893) «Statistics of Dreams», Amer.J. Psychol, 5, 311. (53, 55, 77, 254–5)

Carena, Caesar (1641) Tractatus de Officio Sanctissimae Inquisitionis, Cremona. (102, n. 1)

Chabaneix, P. (1897) Physiologie cerebrate: le subconscient chez les artistes, les savants, et les ecrivains, Paris. (77, п., 97)

Cicero: De divinatione. (43, 88)

[Trans. by W. A. Falconer (Loeb Classical Library), London & New York, 1922.]

Claparède, E. (1905) «Esquisse d'une théorie biologique du sommeil», Arch. psychol., 4, 245. (85, n. 2)

Clerk-Maxwell, J. (1876) Matter and Motion, London. (493, 558)

Corlat, I. H. (1913) «Zwei sexual-symbolische Beispiele von Zahnarzt-Träumen», Zbl. Psychoanal. Psychother, 3, 440. (422, и. 1)

Dattner, В. (1913) «Gold und Kot», Int. Z. PsychoanaL, 1, 495. (439)

Davidson, Wolf (1799) Versuch Über den Schlaf, Berlin. 2nd ed. (1st ed., 1795). (94)

Debacker, F. (1881) Des hallucinations et terreurs nocturnes chez les enfants, (Thesis) Paris. (168, n. 1, 625–6)

Delacroix, H. (1904) «Sur la structure logique du rêve», Rev. Metaphys., 12, 921. (540)

Delage, Y. (1891) «Essai sur la théorie du rêve», Rev. industr., 2, 40. (52, 112–4, 212 п ., 630)

Delboeuf, I. (1885) Le sommeil et les rêves, Paris. (45–6, 54–5, 84,90, 93, 137–8, 212 п ., 217, п . 1)

Diepgen, P. (1912) Traum und Traumdeutung als mediz. naturwissenschaftl. Problem im Mittelatler,Berlin. (38, n. 2, 581 n.)

Doglia, S. and Bianchieri, F. (1910–11) «I sogni dei bambini di tre anni», Contrib. psicol, 1, 9. (164 n.)

Döllinger, J. (1857) Heidenthum und Judenthum, Regensburg. (67 n.)

Drexl, F. X. (1909) Achmets Traumbuch: Einleitung und Probe eines kritischen Textes, (Thesis) Munich. (38, n. 2)

Dugas, L. (1897a) «Le sommeil et la cérébration inconsciente durant le sommeil», Rev. phil.,43,410.(88,92)

(1897b) «Le souvenir du reve», Rev. phil, 44, 220. (614)

Du Prel, С (1885) Die Philosophie der Mystik, Leipzig. (96, n. 2, 164 п ., 167 п ., 314, п . 1, 567 п ., 650 п .)

Eder, M. D. (1913) «AugenTräume», Int. Z. PsychoanaL, 1, 157. (433 п .)

Egger, V. (1895) «La duree apparente des rêves», Rev.phil., 40, 41. (60, 97, 534)

(1898) «Le souvenir dans le reve», Rev.phil., 46, 154. (79)

Ellis, Havelock (1899) «The Stuff that Dreams are made of», Popular Science Monthly, 54,721.(53,92,630)

(1911) The World of Dreams, London. (97, n. 2, 201, 215 п ., 388, 408, 438, 539, 581)

Erdmann, J. E. (1852) Psychologische Briefe (Brief VI), Leipzig (103)

Fechner, G. T. (1860) Elemente der Psychophysik, Leipzig. (81, 88, 574)

Federn, P. (1914) «Über zwei typische Traumsensationen», Jb. Psychoanal, 6, 89. (430)

Féré, C. (1886) «Note sur un cas de paralysie hysterique consecutive a un reve», Soc. biolog., 41 (Nov. 20). (120)

(1887) «A Contribution to the Pathology of Dreams and of Hysterical Paralysis», Brain, 9, 488. (120, n.1)

Ferenczi, S. (1910) «Die Psychoanalyse der Träume», Psychiat.-neurol. Wschr., 12, Nos. 11–13. (131, n.2, 165, n. 1, 278, n. 2, 361)

Ferenczi, S. (cont.)

[Trans.: «The Psychological Analysis of Dreams», Chap. III of Contributions to Psychoanalysis,Boston, 1916.]

(1911) «Über lenkbare Träume», Zbl. PsychoanaL, 2, 31. (611)

(1912) «Symbolische Darstelhmg des Lust-und Realitatsprinzips im Odipus-Mythos», Imago, 1, 276. (297, n. 1)

[Trans.: «The Symbolic Representation of the Pleasure and Reality Principles in the Oedipus Myth», Chap. X, Part I of Contributions to Psycho-Analysis, Boston, 1916.]

(1913) «Zur Augensymbolik», Int. Z. PsychoanaL, 1, 161. (433 n.)

[Trans.: «On Eye Symbolism», Chap. X, Pt. II of Contributions to Psycho-Analysis, Boston, 1916.]

(1916) «Affektvertauschung im Träume», Int. Z. PsychoanaL, 4, 112. (510)

[Trans.: «Interchange of Affect in Dreams», No. LV in Further Contributions, London, 1926.]

(1917) «Träume der Ahnungslosen», Int. Z. PsychoanaL, 4, 208. (412)

[Trans.: «Dreams of the Unsuspecting», No. LVI of Further Contributions, London, 1926.]

Fichte, I. H. (1864) Psychologie: die Lehre vom bewussten Geiste des Menschen, (2 vols.), Leipzig. (41,96, 103)

Fischer, K. P. (1850) Grundzuge des Systems der Anthropologie, Erlangen. (Pt. I, Vol. 2, in Grundzuge des Systems der Philosophie) (98)

Fliess, W. (1906) Der Ablauf des Lebens, Vienna. (126, 199, n. 2)

Förster, M. (1910) «Das lateinisch-altenglische pseudo-Danielsche Traumbuch in Tiberius A. III», Archiv Stud. neueren Sprachen und Literaturen, 125, 39. (38, n. 2)

(1911) «Ein mittelenglisches Vers-Traumbuch des 13 Jahrhunderts», Archiv Stud, neueren Sprachen und Literaturen, 127, 31. (38, n. 2)

Foucault, M. (1906) Le reve: etudes et observations, Paris. (541, 551 n.)

Freud, S. (1877a) «Über den Ursprung der hinteren Nerven-wurzeln im Ruckerunark von Ammocoetes (Petromyzon Planeri)», Sitzungsber. k. Akad. Wiss., III Abt, Bd. 75, January. (448–9)

(1884e) «Über Coca», Centralbl. ges. Therap., 2, 289. (203)

[Trans.: (abbreviated) «Coca», Saint Louis Med. Surg.J., 47 (1884), 502.]

(1893c) «Quelques considerations pour une etude comparative des paralysies motrices organiques et hysteriques», G.S., 1, 30; G.W., 1, 37. (601 n.)

[Trans.: «Some Points for a Comparative Study of Organic and Hysterical Motor Paralyses», С . Р ., 1, 42; Standard Ed., 1.]

(1894a) «Die Abwehr-Neuropsychosen», G.S., 1, 290; G.W., 1, 57. (XVI, 264 п .)

[Trans.: «The Neuro-Psychoses of Defence», C. P., 1, 59; Standard Ed., 3.]

(1895b) «Über die Berechtigung, von der Neurasthenie einen bestimmten Symptomenkomplex als «Angstneurose» abzutrennen», G.S., 1, 306; G.W., 1, 313.(190,195)

[Trans.: «On the Grounds for Detaching a Particular Syndrome from Neurasthenia under the Description «Anxiety Neurosis»«, С . P., 1, 76; Standard Ed., 3.]

(1895d) With Breuer, J., Studien Über Hysterie, Vienna. (G.S., 1, G.W., 1, 75. Omitting Breuer's contributions.) (XIV–XVII, 112, n. 1, 132, 139, n. 1, 176, n. 1, 212 п ., 520 п ., 560, 576, п . 2, 581 п ., 585, 608, п . 3, 640 п .)

[Trans.: Studies on Hysteria, Standard Ed., 2.]

(1896b) «Weitere Bemerkungen Über die Abwehr-Neuropsychosen», G.S., 1, 363; G.W., 1,377. (176 n.1, 264 п ., 584)

[Trans.: «Further Remarks on the Neuro-Psychoses of Defence», С . Р ., 1, 155; Standard Ed., 3.]

(1898b) «Zum psychischen Mechanismus der Vergesslichkeit», G.W., 1, 517. (202, n. 1, 557, n. 1, 648 n.)

[Trans.: «The Psychical Mechanism of Forgetting», Standard Ed., 3.]

(1899a) «Über Deckerinnerungen», GJS., 1, 465; G.W., 1. (51 п ., 205, п . 2, 279 п ., 323, и. 2, 383, п . 9, 461, и. 1, 648 п .)

[Trans.: «Screen Memories», С . P., 5, 47; Standard Ed., 3.]

(1900a) Die Traumdeutung, Vienna. (G.S., 2–3; G.W., 2–3.)

[Trans.: The Interpretation of Dreams, London, 1954; Standard Ed., 4–5.] (297, n. 1, 425, 427, 432)

(1901a) Über den Traum, Wiesbaden. (G.S., 3, 189; G.W., 2–3, 643.) (166 п ., 187, n. 1, 217, n. 1, 452 n., 477 n.)

[Trans.: On Dreams, London, 1951; Standard Ed., 5, 629.]

(19016) Zur Psychopathologie des Alltagslebens, Berlin. (G.S., 4; G.W., A.) (151, n. 1, 202 n., 230, n. 1, 244, n. 2, 281 п ., 290, n. 1, 330, п . 2, 435, n. 1, 493, n. 3, 539, п . 1, 553, n. 1, 557 п ., 570, n. 2, 573 п ., 648 n.)

[Trans.: The Psychopathology of Everyday Life, Standard Ed., 6.]

(1904a) «Die Freud'sche psychoanalytische Methode», G.S., 6, 3; G.W., 5, 3. (133 n.)

[Trans.: «Freud's Psycho-Analytic Method», С . Р ., 1, 264; Standard Ed. 7.]

(1905c) Der Witz und seine Beziehungzum Unbewussten, Vienna. (G.S., 9; G. W., 6.) (153 п ., 227, п . 2, 301, n. 2, 332 п ., 338, и. 1, 376, п . 1, 391, n. 2, 481, n. 2, 518 п ., 644 n.)

Freud, S. (cont.)

[Trans.:Jokes and their Relation to the Unconscious, Standard Ed., 8.]

(1905d) Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, Vienna. (G.S., 5, 3; G.W., 5, 29.) (XII, 163, n. 2, 278, n.1, 306, n. 2, 390, n. 1, 432, 531 п ., 645, п . 1)

[Trans.: Three Essays on the Theory of Sexuality, London, 1949; Standard Ed., 7.]

(1905e) «Bruchstuck einer Hysterie-Analyse», G.S., 8, 3; G.W., 5, 163. (XIV, 223, n. 1, 345 п ., 376, п . 1, 389, 422, п . 2, 430, 532 п ., 554 п ., 557, п . 2, 570, n. 1, 600, n. 1, 601, n. 2, 618 n.)

[Trans.: «Fragment of an Analysis of a Case of Hysteria», C. P., 3, 13; Standard Ed., 7.]

(1907a) Der Wahn und die Träume in W. Jensens «Gradiva», Vienna. (G.S., 9, 273; G.W., 7, 31.) (129 п ., 407 n.)

[Trans.: Delusion and Dreams in Jensen's «Gradiva», Standard Ed., 9.]

(1908a) «Hysterische Phantasien und ihre Beziehung zur Bisexualitat», G.S., 5, 246; G.W., 1, 191. (529, n. 3, 608)

[Trans.: «Hysterical Phantasies and their Relation to Bisexuality», C. P., 2, 51; Standard Ed., 9.]

(19086) «Charakter und Analerotik», G.S., 5, 261; G.W., 7, 203. (250, n. 1, 439)

[Trans.: «Character and Anal Erotism», C. P., 2, 45; Standard Ed., 9.]

(1908c) «Über infantile Sexualtheorien», G.S., 5, 168; G.W., 7, 171. (283 n.)

[Trans.: «On the Sexual Theories of Children», C. P., 2, 59; Standard Ed., 9.]

(1908e) «Der Dichter und das Phantasieren», G.S., 10, 229; G.W., 7, 213. (529, n. 3)

[Trans.: «Creative Writers and Day-Dreaming», C. P., 4, 173; Standard Ed., 9.]

(19096) «Analyse der Phobie eines funfjahrigen Knaben», G.S., 8, 129; G.W., 7, 243. (164 п ., 283 п .,284 п ., 286 п .)

[Trans.: «Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old Boy», C. P., 3, 149; Standard Ed., 10.]

(1909d) «Bemerkungen Über einen Fall von Zwangsneurose», G.S., 8, 269; G.W., 7, 381. (339 п ., 376, п . 1,481, п . 2)

[Trans.: «Notes upon a Case of Obsessional Neurosis», C. P., 3, 293; Standard Ed., 10.]

(1910a) Über Psychoanalyse, Vienna. (G.S., 4, 349; G.W., 8, 3.) (647 n.)

[Trans.: Five Lectures on Psycho-Analysis, Standard Ed., 11.]

(1910d) «Die zukunftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie», G.S., 6, 25; G.W., 8, 104. (390, n.2, 401, 405, 439, n. 2)

[Trans.: «The Future Prospects of Psycho-Analytic Therapy», C. P., 2, 285; Standard Ed., 11.]

(1910e) «Über den Gegensinn der Urworte», G.S., 10, 221; G.W., 8, 214. (353, n. 3)

[Trans.: «The Antithetical Sense of Primal Words», С . P., 4, 184; Standard Ed., 11.]

(1910f) «Brief an Dr. Friedrich S. Krauss Über die Anthro-pophyteia», G.S., 11, 242; G.W., 8, 224. (645, n. 2)

[Trans.: «Letter to Dr. Friedrich S. Krauss on Anthro-pophyteia», Standard Ed., 11.]

(1910h) «Über einen besonderen Typus der Objektwahl beim Manne» (Beitrage zur Psychologie des Liebeslebens» I), G.S., 5, 186; G.W., 8, 66. (297, n. 1, 439, n. 2)

[Trans.: «A Special Type of Choice of Object made by Men» («Contributions to the Psychology of Love» I), С . Р ., 4, 192; Standard Ed., 11.]

(1910l) «Typisches Beispiel eines verkappten OdipusTräumes», Zentralbl. Psychoanal, 1, 45; reprinted in Die Traum-deutung, G.S., 3, 118, п .; G.W., 2–3, 404 n. (178 n., 433 n.)

[Trans.: «A Typical Example of a Disguised Oedipus Dream»; included in The Interpretation of Dreams, Standard Ed., 5, 398 п .] Freud, S. (cont.)

(1911a) «Nachtrage zur Traumdeutung», Zentralbl. Psycho-anal, 1, 187. (Partly reprinted G.S., 3, 77 ff. and 126 f.; G.W., 2–3, 365 ff. and 412 f.) (395 п ., 401, п . 1, 443 п .)

[Trans.: «Additions to the Interpretation of Dreams», (wholly incorporated in The Interpretation of Dreams, Standard Ed., 5, 360 ff. and 408 f.)]

(1911b) «Formulierungen Über die zwei Prinzipien des psychischen Geschehens», G.S., 5, 409; G.W., 8, 230. (466 п ., 606, п . 2)

[Trans.: «Formulations on the Two Principles of Mental Functioning», C. P., 4, 13; Standard Ed., 12.]

(1911e) «Die Handhabung der Traumdeutung in der Psycho-analyse», G.S., 6, 45; G.W., 8, 350. (136 п .,553, п . 1)

[Trans.: «The Handling of Dream-Interpretation in Psycho-Analysis», C. P., 2, 305; Standard Ed., 12.]

(1912g) «Einige Bernerkungen Über den Begriff des Unbe-wussten in der Psychoanalyse», G.W., 8, 360. (653 n.)

[Trans.: «Some Remarks on the Concept of the Unconscious as used in Psycho-Analysis», C. P., 4, 22; Standard Ed., 12.]

(1912-13) Totem und Tabu, Vienna. (G.S., 10; G.W., 9.) (289, n. 1, 290 п ., 297, и. 1, 445 n., 539, n. 1)

[Trans.: Totem and Taboo, London, 1950; Standard Ed., 13.]

(1913a) «Ein Traum als Beweismittel», G.S., 3, 267; G.W., 10, 12. (386, n. 1, 528, n. 1,601, n. 1)

Freud, S. (cont.)

[Trans.: «An Evidential Dream», C. P., 2, 133; Standard Ed., 13.]

(1913d); «Marchenstoffe in Träumen», G.S., 3, 259; G.W., 10, 2. (Appendix B, 666)

[Trans.: «The Occurrence in Dreams of Material from Fairy Tales», C. P., 4, 236; Standard Ed., 13.]

(1913f) «Das Motiv der Kastchenwahl», G.S., 10, 243–56; G.W., 10, 24–37.

[Trans.: «The Theme of the Three Caskets», C. P., 4, 244–56; Standard Ed., 12.]

(1913h) «Erfahrungen und Beispiele aus der analytischen Praxis», Int. Z. PsychoanaL, 1,377. (Partly reprinted G.S., 11,301; G.W., 10, 40. Partly included in Traumdeutung, G.S., 3, 41, 71 f., 127 and 135; G.W.,2–3, 238, 359 ff., 413 f. and 433.) (265, n. 2, 444, n. 2, 467, n. 1)

[Trans.: «Observations and Examples from Analytic Practice», Standard Ed., 13 (in full). Also partly incorporated in The Interpretation of Dreams, Standard Ed., 4, 232 and 5, 409 f.]

(1913k) «Geleitwort zu Bourke's Der Unrat in Sitte, Branch, Glauben und Gewohnheitsrecht der Vojker», G.S., 11, 249; G.W., 10, 453. (645, n. 2)

[Trans.: «Preface to Bourke, Scatalogic Rites of All Nations», C. P., 5, 88; Standard Ed., 12.]

(1914a) «Über fausse reconnaissance («deja raconte») wahrend der psychoanalytischen Arbeit», G.S., 6, 76; G.W., 10, 116. (435, n. 1)

[Trans.: «Fausse reconnaissance («deja raconte») in Psycho-Analytic Treatment», C. P., 2, 334; Standard Ed., 14.]

(1914c) «Zur Einfuhrung des Narzissmus», G.S., 6, 155; G.W., 10, 138 (543, n. 2)

[Trans.: «On Narcissism: an Introduction», Cf., 4, 30; Standard Ed., 14.]

(1914d) «Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung», G.S., 4, 411; G.W., 10, 44. (XII, XIV, 384, n. 3)

[Trans.: «On the History of the Psycho-Analytic Movement», С . Р ., 1, 287; Standard Ed., 14.]

(1914e) «Darstellungen der «grossen Leistung» im Träume», Int. Z. PsychoanaL, 2, 384; reprinted in Die Traumdeutung, G.S., 3, 130; G.W., 2–3, 416. (448, n. 1)

[Trans.: «The Representation in a Dream of a "Great Achievement"»; included in The Interpretation of Dreams, Standard Ed., 5, 412.]

(1915a) «Weitere Ratschlage zur Technik der Psychoanalyse III: Bemerkungen Über die Übertragungsliebe», G.S., 6, 120; G.W., 10, 306. (601, n. 2)

[Trans.: «Observations on Transference-Love (Further Recommendations on the Technique of Psycho-Analysis, III)», C. P., 2, 377; Standard Ed., 12.]

(1915b) «Zeitgemasses Über Krieg und Tod», G.S., 10,315–46; G.W., 10,324–55. (289, и. 1)

[Trans.: «Thoughts for the Times on War and Death», С . P., 4, 288–317; Standard Ed., 14.]

(1915d) «Die Verdrangung», G.S., 5, 466; G.W., 10, 248. (586, n. 2, 643 n.)

[Trans.: «Repression», С . P., 4, 84; Standard Ed., 14.]

(1915e) «Das Unbewusste», G.S., 5, 480; G.W., 10, 264. (640 п ., 649 п ., 656 п .)

[Trans.: «The Unconscious», С . Р ., 4, 98; Standard Ed., 14.]

(1916c) «Eine Beziehung zwischen einem Symbol und einem Symptom», G.S., 5, 310; G.W., 10, 394. (397 n.)

[Trans.: «A Connection between a Symbol and a Symptom», С . Р ., 2, 162; Standard Ed., 14.]

(1916d) «Einige Charaktertypen aus der psychoanalytischen Arbeit», G.S., 10, 287; G.W., 10, 364. (300 n.)

[Trans.: «Some Character-Types Met with in Psycho-Analytic Work», С . Р ., 4, 318; Standard Ed., 14.]

(1916–17) Vorlesungen zur Einfuhrungin die Psychoanalyse, Vienna. (G.S., 7; G.W., 11.) (XXIX, 51 п .,166 п ., 176, п . 2, 188 n. 1, 265 n. 2, 311 п ., 332 п ., 395, 399, п . 1, 440 п ., AAA, п . 1, 449, п . 1, 452 n., 466, п . 1, 556 n., 620 п .)

[Trans.: Introductory Lectures on Psycho-Analysis, revised ed. London, 1929; Standard Ed., 15 and 16.]

(1917d) «Metapsychologische Erganzung zur Traumlehre», G.S., 5, 520; G.W., 10, 412. (67 п ., 563, п . 1, 580 п ., 587, 593 n.)

[Trans.: «A Metapsychological Supplement to the Theory of Dreams», C. P., 4, 137; Standard Ed., 14.]

(1918b) «Aus der Geschichte einer infantilen Neurose», G.S., 8, 439; G.W., 12, 29. (217, n. 2, 345 п .,407 n., 561, п . 1)

[Trans.: «From the History of an Infantile Neurosis», C. P., 3, 473; Standard Ed., 17.]

(1919h) «Das Unheimliche», G.S., 10, 369; G.W., 12, 229. (392 п ., 449, n. З)

[Trans.: «The Uncanny», С. Р ., 4, 368; Standard Ed., 17.]

(1920a) «Über die Psychogenese eines Falles von weiblicher Homosexualitat», G.S., 5, 312; G.W., 12, 271. (514, n. 2)

[Trans.: «The Psychogenesis of a Case of Female Homosexuality», C. P., 2, 202; Standard Ed., 18.]

(1920f) «Erganzungen zur Traumlehre» (Author's Abstract of Congress Address), Int. Z. Psychoanai, 6, 397. (Appendix B, 666)

Freud, S. (cont.)

[Trans.: «Supplements to the Theory of Dreams», Int. J. Psycho-Anal., 1, 354; Standard Ed., 18.]

(1920g) Jenseits des Lustprinzips, Vienna. (G.S., 6, 191; G.W., 13, 3.) (278, n. 2, 301, n. 2, 498 п ., 578 п ., 597, п . 1, 604 п ., 640 п .)

[Trans.: Beyond the Pleasure Principle, London, 1950; Standard Ed., 18.]

(1921b) Introduction [in English] to Varendonck, The Psychology of Day-Dreams, London. (G.W., 13, 439; Standard Ed., 18.) (529, n. 3)

(1921c) Massenpsychologie und Ich-Analyse, Vienna. (G.S., 6, 261; G.W., 13, 73.) (184 n., 514, n. 1)

[Trans.: Group Psychology and the Analysis of the Ego, London, 1922; Standard Ed., 18.]

(1922a) «Traum und Telepathie», G.S., 3, 278; G.W., 13, 165. (39 п ., 195, n. 1, 366, n., 439, n. 2, 563, n. 1, 599, п . 2, 618, n.)

[Trans.: «Dreams and Telepathy», С . Р ., 4, 408; Standard Ed., 18.]

(19226) «Über einige neurotische Mechanismen bei Eifer-sucht, Paranoia und Homosexualitat», G.S., 5. 387; G.W., 13, 195. (121 n.)

[Trans.: «Some Neurotic Mechanisms in Jealousy, Paranoia and Homosexuality», С . Р ., 2, 232; Standard Ed., 18.]

(1922c) «Nachschrift zur Analyse des kleinen Hans», G.S., 8, 264; G.W., 13, 431. (559, n. 3)

[Trans.: «Postscript to the «Analysis of a Phobia in a Five-Year-Old-Boy», C. P., 3, 288; Standard Ed.,10.]

(1923a [1922]) «Psychoanalyse» und «Libido Theorie», G.S., 11, 201; G.W., 13,

211. (528, n. 1)

[Trans.: «Two Encyclopaedia Articles», C. P., 5, 107; Standard Ed., 18.]

(19236) Das lch und das Es, Vienna. (G.S., 6, 353; G.W., 13, 237.) (194 п ., 514, n. 1,580 n., 603 n., 653 n.)

[Trans.: The Ego and the Id, London, 1927; Standard Ed., 19.]

(1923c) «Bemerkungen zur Theorie und Praxis der Traumdeutung», G.S., 3, 305; G.W., 13, 301. (136 п .,197 п ., 358, п . 3, 514, и. 1)

[Trans.: «Remarks on the Theory and Practice of Dream-Interpretation», C. P., 5, 136; Standard Ed.,19.]

(1923d) «Eine Teufelsneurose im siebzehnten Jahrhundert», G.S., 10, 409; G.W., 13, 317. (393, n. 3)

[Trans.: «A Seventeenth Century Demonological Neurosis», C. P., 4, 436; Standard Ed., 19.]

(1923f) «Josef Popper-Lynkeus und die Theorie des Träumes», G.S., 11, 295; G.W., 13, 357. (126, n. 3, 343, n. 2)

[Trans.: «Josef Popper-Lynkeus and the Theory of Dreams», Standard Ed., 19.]

(1924–34) Gesammelte Schriften, Vienna, (xii, xxxi, 37, n. 1, 55, n. 1, 160, n. 1, 223, n. 2,346 п ., 546 п .)

(1924c) «Das okonomische Problem des Masochismus», G.S., 5, 374; G.W., 13, 371. (192, n.3)

[Trans.: «The Economic Problem of Masochism», С . P., 2, 255; Standard Ed., 19.]

(1925a) «Notiz Über den Wunderblock», G.S., 6, 415; G.W., 14, 3. (578 n.)

[Trans.: «A Note on the "Mystic Writing-Pad"», С . Р ., 5, 175; Standard Ed., 20.]

(1925d) «Selbstdarstellung», G.S., 11, 119; G.W., 14, 33. (474 n.)

[Trans.: An Autobiographical Study, London, 1935; Standard Ed., 20.]

(1925i) «Einige Nachtroge zum Ganzen der Traumdeutung», G.S., 3, 172; G.W., 1, 559. (39 п ., 106, п . 2, 563, п . 2, 659, п . 2)

[Trans.: «Some Additional Notes upon Dream-Interpretation as a Whole», C. P., 5, 150; Standard Ed.,20.]

(1925j) «Einige psychische Folgen des anatomischen Geschlechtsunterschieds», G.S., 11, 8; G.W., 14, 19. (291 n.)

[Trans.: «Some Psychological Consequences of the Anatomical Distinction between the Sexes», C. P.,5, 186; Standard Ed., 19.]

(1926d) Hemmung, Symptom und Angst, Vienna. (G.S., 11, 23; G.W., 13, 113.) (195, n. 2, 373, n. 1, 436, n. 2, 643 n.)

[Trans.: Inhibitions, Symptoms and Anxiety, London, 1936; The Problem of Anxiety, New York, 1936; Standard Ed., 20.]

(1927c) Die Zukunfteiner Illusion, Vienna. (G.S., 11, 411; G.W., 14, 325.) (492, n. 1)

[Trans.: The Future of an Illusion, London, 1928; Standard Ed., 21.]

(1929b) «Brief an Maxime Leroy Über einen Traum des Cartesius», G.S., 12, 403; G.W., 14, 558. (Appendix B, 666)

[Trans.: «A Letter to Maxime Leroy on a Dream of Descartes», Standard Ed., 21.]

(1930a) Das Unbehagen in der Kultur, Vienna. (G.S., 12, 29; G.W., 14, 421). (109 n.)

[Trans.: Civilization and its Discontents, London, 1930; Standard Ed., 21.]

(1930e) «Goethe-Preis 1930», G.S., 12, 406; G.W., 14, 545. (175 п ., 300 п .)

[Trans.: «The Goethe Prize for 1930», Standard Ed., 21.]

(19316) «Über die weibliche Sexualitat», G.S., 12, 120; G.W., 14, 517. (291 n.)

[Trans.: «Female Sexuality», C. P., 5, 252; Standard Ed., 21.]

Freud, S. (cont.)

(1932c) «Meine Beruhrung mit Josef Popper-Lynkeus», G.S., 12, 415; G.W., 16, 261. (XII, 126, n. 3,343, n. 2)

[Trans.: «My Contact with Josef Popper-Lynkeus», С . P., 5, 295; Standard Ed., 22.]

(1933a) Neue Folge der Vorlesungenzur Einfuhrung in die Psychoanalyse, Vienna. (G.S., 12, 151; G.W.,15.) (39 п ., 124 п ., 369 п ., 528, п . 2, 543, n. 2, 569 n., 580 n., 597, n. 1,643 n.)

[Trans.: New Introductory Lectures on Psycho-Analysis, London, 1933; Standard Ed., 22.]

(1940a [1938]) A briss der Psychoanalyse, (G.W., 17, 67.) (Appendix B, 666)

[Trans.: An Outline of Psycho-Analysis, London and New York, 1949; Standard Ed., 23.]

(1940c [1922]) «Das Medusenhaupt», G.W., 17, 47. (392 n.)

[Trans.: «Medusa's Head», C. P., 5, 105; Standard Ed., 18.]

(1940d [1892]) With Breuer, J., «Zur Theorie des hysterischen Anfalls», G.W., 17, 9. (XVII)

[Trans.: «On the Theory of Hysterical Attacks», C. P., 5, 27; Standard Ed., 1.]

(1941a [1892]) «Brief an Josef Breuer», G.W., 17, 5. (604 n.)

[Trans.: «A Letter to Josef Breuer», C. P., 5, 25; Standard Ed., 1.]

(1941c [1899]) «Eine erfullte Traumahnung», G.W., 17, 21. (39 п ., 97, п . 3, 661–4)

[Trans.: «A Premonitory Dream Fulfilled», C. P., 5, 70; Standard Ed., 5, 623.

(1950a [1887–1902]) Aus den Anfangen der Psychoanalyse, London, (XII, XIVXX, xxvi, 51 п ., 126, п .1, 145, п . 1, 149, п . 2, 150 п ., 151, п . 1, 154 п ., 155 п ., 158 n., 163 n., 170 п ., 175 n., 178 п ., 184 n., 190, n. 2, 195, n. 1, 205, п . 1, 226, n. 1, 226, п . 2, 227, n. 2, 228, n. 2, 233 п ., 238, nn. 1 and 2, 247 n., 265 n., 274 п ., 277, n. 1, 281 п ., 297, n. 1, 301, п . 2, 332 n., 352 п ., 353, n. 1, 422, п . 2, 461, n. 1, 472 n., 475 n., 491, п .2, 501 n., 505 п ., 530 n., 537 п ., 547 n., 553, n. 2, 574 n., 578 n., 604 п ., 632 т n., 640 п ., 644 n., 647 n., 654 п ., 659, n. 1, 661, п . 1, 667) [In part in Standard Ed., 1.]

Fuchs, E. (1909–12) Illustrierte Sittengeschichte (Erganzungs-bande), Munich. (382 n.)

Galton, F. (1907) Inquiries into Human Faculty and its Development, 2nd ed., Everyman's Edition, London (1st ed., 1883.) (172, 328, 532–3)

Garneer, A. (1872) Traite des facultes de Pame, contenant l» histoire des principales theories psychologiques, (3 vols.), Paris. (1st ed., 1852.) (60, 266–7)

Giessler, С. М. (1888) Beitrage zur Phanomenologie des Traumlebens, Halle. (120, n. 1)

(1890) Aus den Tiefen des Traumlebens, Halle. (120, n. 1)

(1896) Die physiologischen Beziehungen der Traumvor-gange, Halle. (120, n. 1)

Girou de Bouzareinges, C. and Girou de Bouzareinges, L. (1848) Physiologie: essai sur le mecanisme des sensations, des idees et des sentiments, Paris. (58)

Goblot, E. (1896) «Sur le souvenir des rêves», Rev.phil, 42, 288. (540, 614)

Gomperz, T. (1866) Traumdeutung und ZaÜberei, Vienna. (130, n. 2)

Gotthardt, O. (1912) Die Traumbcher des Mittelalters, Eisleben. (38, n. 2)

Groesinger, W. (1845) Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten, Stuttgart. (167)

(1861) do., 2nd ed. (quoted by Radestock). (123, 264 n.)

Gruppe, O. (1906) Griechische Mythologie und Religions-geschichte, Munich. (In Mtiller, Handbuch der klassischen Altertums-Wissenschaft, 5, 2.) (37–8)

Guislain, J. (1833) Lecons orales sur les phrenopathies (3 vols.), Brussels. (121)

[Quotation in text is from German trans.: Abhandlungen Über die Phrenopathien, Nuremberg, 1838.]

Haffner, P. (1887) «Schlafen und Träumerf», Sammlung zeitgemasser Broschuren, 226, Frankfurt. (39, 84 п ., 96, п . 1, 99–101)

Hagen, F. W. (1846) «Psychologie und Psychiatrie», Wagnef's Handwdrterbuch der Physiologie, 2, 692, Brunswick. (122)

Hallam, F. and Weed, S. (1896) «A Study of Dream Consciousness», Amer.J. Psychol., 7, 405. (52, 168, 197)

Hartmann, E. von (1890) Philosophie des Unbewussten, 10th ed., Leipzig. (1st ed., 1869.) (167, 567 n.)

[Trans.: Philosophy of the Unconscious, by W. C. Coup-land, London, 1884.]

Hartmann, H., See Betlheim and Hartmann.

Hennings, J. C. (1784) Von den Träumen und Nachtmandlern, Weimar. (47, 58)

Henzen, W. (1890) Über die Träume in der altnordischen Sagaliteratur, (Thesis) Leipzig. (442–3)

Herbert, J. F. (1892) Psychologie als Wissenschaft neu gegrundet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathematik. (Zweiter, analytischer Teil); Vol. 6 in Herbart's Samtliche Werke (ed. K. Kehrbach), Langensalza. (1st ed., Konigsberg, 1825.) (108)

Hermann, K. F. (1858) Lehrbuch der gottesdienstlichen Alterthumer der Griechen, 2nd ed., Heidelberg. (Pt. II of Lehrbuch der griechischen Antiquitaten.) (67 n.)

(1882) Lehrbuch der griechischen Privatalterthumer, 3rd ed., Freiburg. (Pt. IV of Lehrbuch der griechischen Antiquitaten). (67 n.)

Herodotus History. (433 n.)

[Trans, by A. D. Godley, Vol. III (Loeb Classical Library), London and New York, 1922.]

Hervey de Saint-Denys, Marquis d', (1867) Les rêves et les moyens de les dinger, Paris. (Published anonymously.) (47, 59, 93–4, 611)

Hildebrandt, F. W. (1875) Der Traum und seine Verwer-thung fur's Leben, Leipzig. (43–4, 49, 52–4, 59–61, 88, 95–7, 99–104)

Hippocrates Ancient Medicine and Regimen. (37, n. 3, 67 п ., 438)

[Trans, by W. H. S.Jones, Vols. I and IV (Loeb Classical Library), London and New York, 1923 and 1931.]

Hitschmann, E. (1913) «Goethe als Vatersymbol», Int. Z. Psychoanal., 1, 569. (389) Hobbes, T. (1651) Leviathan, London. (581 n.)

Hoffbauer, J. С (1796) Naturlehre der Seele, Halle. (58)

Hohnbaum (1830) In С F. Nasse: Jb. Anthrop., 1 (120)

Hug-Hellmuth, H. von (1911) «Analyse eines Träumes eines 51/2 jahrigen Knaben», Zbl. Psychoanal, 2, 122. (164 n.)

(1913) «KinderTräume», Int. Z. Psychoanal., 1, 470. (164 n.)

(1915) «Ein Traum der sich selbst deutet», Int. Z. Psycho-anal., 3, 33. (176, n. 2)

*Ideler, K. W. (1862) «Die Enstehung des Wahnsinns aus den Träumen», Charite Annalen, 3, Berlin. (120, n. 1)

*Iwaya, S. (1902) Traumdeutung in Japan», Ostasien, 302. (38, n. 2)

Jekels, L. (1917) «Shakespeare's Macbeth», Imago, S, 170. (300 n.)

Jessen, P. (1855) Versuch einer wissenschaftlichen Begmndung der Psychologie, Berlin. (42, 47, 57, 79, 98, 104)

Jodl, F. (1896) Lehrbuch der Psychologie, Stuttgart. (89)

Jones, E. (1910a) «The Oedipus Complex as an Explanation of Hamlet's Mystery», Amer.J. Psychol., 21, 72. (300 n.)

(19106) «Freud's Theory of Dreams», Amer.J. Psychol, 21, 283. (436–7)

(1911) «The Relationship between Dreams and Psycho-neurotic Symptoms», Am.J. Insanity, 68, 57. (608, n. 2)

(1912a) «Unbewusste Zahlenbehandlung», Zbl. Psychoanal., 2, 241. (453, n. 2)

(1912b) «A Forgotten Dream», J. Abnorm. PsychoL, 7, 5. (559, n. 2)

(1914a) «Frau und Zimmer», Int. Z. Psychoanal., 2, 380. (389 n.)

(1914b) «Zahnziehen und Geburt», Int. Z. Psychoanal., 2, 380. (423, n. 1)

(1916) «The Theory of Symbolism», Brit. J. PsychoL, 9, 181. (386, n. 2)

(1949) Hamlet and Oedipus, London. (300 n.)

(1953) Sigmund Freud: Life and Work, 1, London, (XXII, 144, n. 1, 203 п ., 667) Josephus, Flavius Antiquitates Judaicae. (369)

[Trans.: Ancient History of the Jews by W. Whiston, London, 1874.]

Jung, C. G. (ed.) (1906) Diagnostische Assoziationsstudien (2 vols.), Leipzig. (570, n. 2)

[Trans.: Studies in Word-Association, London.]

(1907) Über die Psychologie der Dementia pr cox, Halle. (568 n.)

[Trans.: The Psychology of Dementia Pr cox, New York, 1909.]

(1910a) «Über Konflikte der kindlichen Seele», Jb. psycho-anal, psychopath. Forsck, 2, 33. (164 n.)

(19106) «Ein Beitrag zur Psychologie des Geruchtes», Zbl. Psychoanal., 1, 81. (370)

(1911) «Ein Beitrag zur Kenntnis des ZahlenTräumes», Zbl. PsychoanaL, 1, 567. (453, n. 2)

Kant, I. (1764) Versuch Über die Krankheiten des Kopjes. (121–2)

(1798) Anthropologie in pragmatischer Hinsichi. (103–4)

Karpinska, L. von (1914) «Ein Beitrag zur Analyse «sinnloser» Worte in Träume», Int. Z. PsychoanaL, 2, 164. (339)

Kazowsky, A. D. (1901) «Zur Frage nach dem Zusammenhange von Träumen und Wahnvorstellungen», Neurol. Zbl., 440 and 508. (120, и. 1)

Kerchgraber, F. (1912) «Der Hut als Symbol des Genitales», Zbl. Psycho anal. Psychother, 3, 95. (397 n.)

Kleinpaul, R. (1898) Die Lebendigen und die Toten in Volksglauben, Religion und Sage, Leipzig. (386, n. 2)

Krauss, A. (1858–59) «Der Sinn im Wahnsinn», Allg. Z. Psychol., 15, 617 and 16, 222. (70–1, 120–2, 123)

Krauss, F. S. See Artemidorus. (391, n. 1)

Ladd, G. T. (1892) «Contribution to the Psychology of Visual Dreams», Mind, (New Series) 1, 299. (66–7, 628)

Landauer, K. (1918) «Handlungen des Schlafenden», Z.ges. Neur. Psychiat., 39, 329. (258 n.)

*Lasegue, С (1881) «Le delire alcoolique n» est pas un delire, mais un reve», Arch. gen. Med. (120, n.1)

Lauer, С (1913) «Das Wesen des Träumes in der Beurteilung der talmudischen und rabbinischen Literatur», Int. Z. PsychoanaL, 1, 459. (38, n. 2)

Lehmann, A. (1908) Aberglaube und ZaÜberei von den altesten Zeiten bis in die Gegenwart (German trans, by Petersen), Stuttgart. (67 n.)

Le Lorrain, J. (1894) «La duree du temps dans les rêves», Rev.phil, 38, 275. (60, 97, 534) (1895) «Le reve», Rev.phil, 40, 59. (534, 606, n. 1)

Lélut. (1852) «Memoire sur les sommeil, les songes et le sonnambulisme», Ann. med.-psychoi, 4, 331. (121)

Lemoine, A. (1855) Du sommeil au point de vue physiologique et psychologique, Paris. (87)

Leroy. See Bernard-Leroy.

Leuret, F. (1834) Fragments psychologiques sur la folie, Paris. (568)

Liebeault, A. A. (1889) Le sommeil provoque et les etats analogues, Paris. (609 n.)

Lipps, T. (1883) Grundtatsachen des Seelenlebens, Bonn. (257)

(1897) «Der Begriff des Unbewussten in der Psychologie», Records of the Third Internat. Congr. Psychol., Munich. (650–51, 652)

*Lloyd, W. (1877) Magnetism and Mesmerism in Antiquity, London (67 n.)

Lowinger. (1908) «Der Traum in der judischen Literatur», Mitt. jud. Volksk., 10. (38, n. 2)

Lucretius De rerum natura. (42)

[Trans, by W. H. D. Rouse (Loeb Classical Library), London and New York, 1924.]

«Lynkeus» (J. Popper) (1899) Phantasien eines Realisten, Dresden. (126, 343, n. 2)

Maass, J. G. E. (1805) Versuch Über die Leidenschaften, Halle. (42)

Macario, M. M. A. (1847) «Des rêves, consideres sous le rapport physiologique et pathologique», Pt. II, Ann. medpsychol, 9, 27. (121)

(1857) Du sommeil, des rêves et du sonnambulisme dans l'etat de saute et de maladie, Paris-Lyons. (536)

Macntsh, R. (1830) Philosophy of Sleep, Glasgow. (58)

[German trans.:Der Schlaf in alien seinen Gestalten, Leipzig, 1835.]

Maeder, A. (1908) «Die Symbolik in den Legenden, Marchen, Gebrauchen, und Träumen», Psychiat.-neurol. Wschr., 10, 55. (386, n. 2)

(1912) «Über die Funktion des Träumes», Jb. psychoanal. psychopath. Forsch., 4, 692. (618 n.)

Maine de Biran, M. F. P. (1834) Nouvelles considerations sur les rapports du physique et du moral de l'homme, (ed. by V. Cousin), Paris. (121)

Marcinowski, J. (1911) «Eine kleine Mitteilung», Zbl. Psycho-anal, 1, 575. (337–8)

(1912a) «Gezeichnete Träume», Zbl. Psychoanal., 2, 490 (391)

(1912b) «Drei Romane in Zahlen», Zbl. Psychoanal., 2, 619. (453, n. 2)

Maudsley, H. (1868) Psychology and Pathology of the Mind, London. (1st ed., 1867.) (650 n.)

Maury, L. F. A. (1853) «Nouvelles observations sur les analogies des phenomenes du reve et de l'alienation mentale», Pt. II, Ann. med-psychol, 5, 404. (61, 121, 533–5)

(1878) Le sommeil et les rêves, Paris. (1st ed., 1861.) (42, 46, 50, 58–61, 65–6, 68–9, 87–9, 91–4, 97, 104–6, 109, 120, 121, 124, 222, 562 п ., 570, п . 1, 614)

*Meier, G. F. (1758) Versuch einer Erkdarung des Nachtwandelns, Halle. (57–8)

Meynert, T. (1892) Sammlung von popularwissenschaftlichen Vortrkgen Über den Bau und die Leistungen des Gehirns, Vienna. (256, 284)

Miura, K. (1906) «Über japanische Traumdeutere», Mitt. dtsch. Ges. Naturk. Ostasiens, 10, 291. (38, n.2)

Moreau, J. (1855) «De l'identite de l'etat de reve et de folie», Ann. med.-psychoi, 1, 361.(121)

Müller, J. (1826) Über die phantastischen Gesichtserscheinungen, Coblenz. (65–6)

Myers, F. W. H. (1892) «Hypermnesic Dreams», Proc. Soc. Psych. Res., 8, 362. (47)

Nacke, P. (1903) «Über sexuelle Träume», Arch. Kriminalanthropol, 307. (431)

(1905) «Der Traum als feinstes Reagens f. d. Art d. sexuellen Empfindens», Monatschr. f. Krim.-Psychol, 2, 500. (431)

(1907) «KontrastTräume und spez. sexuelle KontrastTräume», Arch.

Kriminalanthropol., 24, 1. (431)

(1908) «Beitrage zu den sexuellen Träumen», Arch. Kriminalanthropol., 29, 363. (431)

(1911) «Die diagnostische und prognostische Brauchbarkeit der sex. Träume», Arztl. Sachv.-Ztg., 2. (431)

Negelein, J. von (1912) «Der Traumschlussel des Jaggadeva», Relig. Gesch. Vers., 11, 4. (38, n. 2)

Nelson, J. (1888) «A Study of Dreams», Amer.J. Psychol., 1, 367. (51)

Nordenskjold, O. et al (1904) Antarctic. Zwei Jahre in Schnee und Eis am Sudpol, (2 vols.), Berlin. (164 n.)

[English trans, (abr.): Antarctica, London, 1905.]

Pachantoni, D. (1909) «Der Traum als Urschprung von Wahnideen bei Alkoholdelirianten», Zbl. Nervenheilk., 32, 796. (120, и. 1)

Paulhan, F. (1894) «A propos de l'activite de l'esprit dans le reve»; under «Correspondence» in Rev.phil,38, 546. (540)

Peisse, L. (1857) La medecine et les medecins, Paris. (124)

Pfaff, E. R. (1868) Das Traumleben und seine Deutung nach den Prinzipien der Araber, Perser, Griechen, Inder und Agypter, Leipzig. (99)

Pfister, O. (1909) «Ein Fall von psychoanalytischer Seelsorge und Seelenheilung», Evangelische Freiheit, Tubingen. (439, n. 2)

(1911–12) «Die psychologische Entratselung der religiosen Glossolalie und der automatischen Kryptographie», Jb. psychoanal, psychopath. Eorsch., 3, 427 and 730.(392)

(1913) «Kryptolalie, Kryptographie und unbewusstes Vexierbild bei Normalen», Jb. psychoanal, und psychopath. Eorsch., 5, 115. (392)

Pichon, A. E. (1896) Contribution a l'etude des delires oniriques ou delires de reve, Bordeaux. (120, n.1)

Pilcz, A. (1899) «Über eine gewisse Gesetzmassigkeit in den Träumen», Author's Abstract, Mschr. Psychiat. Neurol, 5, 231, Berlin. (54) Plato Republic. (99, 658)

[Trans, by B. Jowett (Dialogues, Vol. II), Oxford, 1871.]

Pohorilles, N. E. (1913) «Eduard von Hartmanns Gesetz der von unbewussten Zielvorstellungen geleiteten Assoziationen», Int. Z. Psychoanal, 1, 605. (567 n.)

Potzl, O. (1917) «Experimentell erregte Traumbilder in ihren Beziehungen zum indirekten Sehen», Z,ges. Neurol. Psychiat., 37, 278. (214, n. 2)

Prince, Morton (1910) «The Mechanism and Interpretation of Dreams», J, abnorm. Psychol., 5, 139. (559)

Purkinje, J. E. (1846) «Wachen, Schlaf, Traum und verwandte Zustande», R. Wagner's Handworterbuch der Physiologie, 3, 412, Brunswick. (115, 167)

Putnam, J. J. (1912) «Ein charakteristischer Kindertraum», Zbl. Psycho anal., 2, 328. (164 n.)

*Raalte, F. van (1912) «Kinderdroomen», Het Kind, Jan. (164 n.)

Radestock, P. (1879) Schlaf und Traum, Leipzig. (42, 68, 77–8, 88–9, 98, 103, 120–3, 167)

Rank, O. (1909) Der Mythus von der Geburt des Helden, Leipzig and Vienna. (290 п ., 436, п . 1.)

[Trans.: Myth of the Birth of the Hero, New York, 1913]

(1910) «Ein Traum der sich selbst deutet», Jb. Psychoanal psychopath. Forsch., 2, 465. (194 п ., 271, п .2, 345 п ., 370, 384, п . 3, 433 п ., 441)

(1911а) «Beispiel eines verkappten OdipusTräumes», Zbl. Psychoanal, 1, 167. (433 n.)

(1911b) «Belege zur Rettungsphantasie», Zbl. Psychoanal, 1, 331. (439, n. 2)

(1911c) «Zum Thema der ZahnreizTräume», Zbl. Psychoanal, 1, 408. (423–27)

(1912a) «Die Symbolschichtung im Wecktraum und ihre Wiederkehr im mythischen Denken», Jb. psychoanal. psychopath. Forsch., 4, 51. (253 п ., 271, п . 2, 387, п . 2, 402, 437–39)

(1912b) «Aktuelle Sexualregungen als Traumanlasse», Zbl. Psychoanal, 2, 596. (271, n. 2)

(1912c) Das Inzest-Motiv in Dichtung und Sage, Leipzig and Vienna. (290 n.)

(1913) «Eine noch nicht beschriebene Form des Odipus-Träumes», Int. Z. Psychoanal, 1, 151. (433 n.)

(1914) «Die "Geburts-Rettungsphantasie" in Traum und Dichtung», Int.

Z. PsychoanaL, 2, 43. (439, n. 2)

Rank, O., and Sachs, H. (1913) Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften,Wiesbaden. (386, n. 2)

[Trans.: The Significance of Psychoanalysis for the Mental Sciences, New York, 1915.]

Regis, E. (1894) «Les hallucinations oniriques ou du sommeil des degeneres mystiques», Compte rendu Congres Med. Alien., 260, Paris, 1895. (120, и. 1)

Reik, T. (1911) «Zur Rettungssymbolik», Zbl. PsychoanaL, 1, 499. (439, n. 2)

(1915) «Gold und Kot», Int. Z. Psychoanal, 3., 183. (439)

Reitler, R. (1913a) «Zur Augensymbolik», Int. Z. PsychoanaL, 1, 159. (433 n.)

(1913b) «Zur Genital-und Sekret-Symbolik», Int. Z. Psychoanal, 1, 492. (394)

Robert, W. (1886) Der Traum als Naturnotwendigkeit erklart, Hamburg. (51, 110–3, 197, 210–1, 221, 618, 630)

Robitsek, A. (1912) «Zur Frage der Symbolik in dem Träumen Gesunder», Zbl. PsychoanaL, 2., 340. (408–11)

Roffenstein, G (1923) «Experimentelle SymbolTräume», Z. ges. Neurol. Psychiat., 87, 362. (419)

R[orschach], H. (1912) «Zur Symbolik der Schlange und der Kravatte», Zbl. PsychoanaL, 2, 675. (391, и. 1)

Sachs, H. (1911) «Zur Darstellungs-Technik des Träumes», Zbl. Psycho anal., 1, 413. (445–46)

(1912) «Traumdeutung und Menschenkenntnis», Jb. Psychoanal, psychopath. Forsch., 3, 568. (659)

(1913) «Ein Traum Bismarcks», Int. Z. PsychoanaL, 1, 80. (413–16)

(1914) «Das Zimmer als Traumdarstellung des Weibes», Int. Z. Psycho anal., 2, 35. (390) See also Rank and Sachs.

Salomon, Almoli Ben Jacob (1637) Pithron Chalomoth, Amsterdam. (38, n. 2)

Sanctis, Sante de (1896) I sogni e il sonno nell' islerismo e nella epilepsia, Rome. (120)

(1897a) «Les maladies mentales et les rêves», extrait des Ann. Soc. Med. de Gand, 76,177. (120)

*(1897b) «Sui rapporti d'identita, di somiglianza, di analogia e di equivalenza fra sogno e pazzia», Riv. quindicinale Psicol. Psichikt. NeuropatoL, Nov. 15. (120)

(1898a) «Psychoses et rêves», Rapport au Congres de neurol. et d'hypnologie de Bruxelles 1897; Comptes rendus, 1, 137. (120)

(1898b) «I sogni dei neuropatici e dei pazzi», Arch, psichiat. antrop. crim., 19, 342. (120) (1899) I sogni, Turin. (121, 125)

[German transi, by O. Schmidt, Halle, 1901.]

Schemer, K. A. (1861) Das Leben des Träumes, Berlin. (70–1, 115–19, 165 п ., 258–61, 370, 381, 388, 394 п ., 438, 585, 630, 651)

Schleiermacher, F. (1862) Psychologie, (Vol. 6, Sec. 3 in Collected Works, ed. L. George), Berlin. (82, 103, 134)

Scholz, F. (1887) Schlaf und Traum, Leipzig. (54, 90, 99, 168)

[Trans.: Sleep and Dreams by H. M. Jewett, New York, 1893.]

Schopenhauer, A. (1862) «Versuch Über das Geistersehen und was damit zusammenhangt», Parerga und Paralipomena (Essay V), 1, 213, 2nd ed., Berlin. (1st ed. 1851.) (70, 98, 122)

Schrotter, K. (1912) «Experimentelle Träume», Zbl. Psychoanal., 2, 638. (419)

SchÜbert, G H. von (1814) Die Symbolik des Träumes, Bamberg. (96, 387)

Schwarz, F. (1913) «Traum und Traumdeutung nach "Abdalgan an-Nabulusi"», Z. deutsch. morgenl. Ges., 67, 473. (38, n. 2)

Secker, F. (1909–10) «Chinesische Ansichten Über den Traum», Neue metaph. Rndschr, 17, 101. (38, n.2)

Siebeck, H. (1877) «Das Traumleben der Seele», Sammlung gemeinverstandlicher Vortrage, Berlin. (90)

Silberer, H. (1909) «Bericht Über eine Methode, gewisse symbolische Halluzinations-Erscheinungen hervorzurufen und zu beobachten», Jb. psychoanal, psychopath. Forsch., 1, 513. (82, n. 1, 134, n. 2, 379–80, 413, 448 п ., 541–3)

(1910) «Phantasie und Mythos», Jb. psychoanal, psychopath. Forsch., 2, 541. (134, n. 2, 248, n. 3)

(1912) «Symbolik des Erwachens und Schwellensymbolik tiberhaupt», Jb. psychoanal, psychopath. Forsch., 3, 621. (134, n. 2, 541–3, 598)

(1914) Probleme der Mystik und Hirer Symbolik, Vienna and Leipzig. (562)

Simon, P. M. (1888) Le monde des rêves, Paris. (63, 67–8, 72, 167)

*Sperber, H. (1912) «Über den Einfluss sexueller Momente auf Entstehung und Entwicklung der Sprache», Imago, 1, 405. (387 n.)

Spielrein, S. (1913) «Traum von "Pater Freudenreich"», Int. Z. Psychoanal., 1, 484. (164 n.)

Spitta, K. (1882) Die Schlaf-und Traumzustande der mensch-lichen Seele, Tubingen. (1st ed., 1878.) (68, 80, 83, 88, 89–92, 96, n. 1, 98–9, 102, 104, 120, 122, 255, 551)

Spitteler, С (1914) Meine friihesten Erlebnisse, Jena. (194 п ., 285, п . 2)

Stannius, H. (1849) Das peripherische Nervensystem der Fische, anatomisch und physiologisch untersucht, Rostock. (448, 489, n. 1)

Starcke, A. (1911) «Ein Traum der das Gegenteil einer Wimscherfullung zu verwirklichen schien», Zbl. PsychoanaL, 2, 86. (192)

Starcke, J. (1913) «Neue Träumexperimente in Zusammenhang mit alteren und neueren Traumtheorien», Jb. psychoanal, psychopath. Forsch., 5, 233. (94, 165, n. 2)

Stekel, W. (1909) «Beitrage zur Traumdeutung», Jb. psychoanal, psychopath. Forsch., 1, 458. (310, 373, 384, n. 3, 392–4, 397 п ., 398 п ., 415)

(1911) Die Sprache des Träumes, Wiesbaden. (385, 392–4, 420, n. 1, 432, 446)

Stricker, S. (1879) Studien fiber das Bewusstsein, Vienna. (90, 106, 497)

Strtimpell, A. von (1883–84) Lehrbuch der speciellen Pathologie und Therapie der inneren Krankheiten, Leipzig. (56)

[Trans.: Text-book of Medicine, (2 vols.), 4th Amer. Ed., New York, 1912.]

Strtimpell, L. (1877) Die Natur und Enstehungder Träume, Leipzig. (41, 49, 52, 54–5, 62–3, 67, 71–2, 76–9, 83, 86–7, 89–91, 110, 215, 255–6, 260, 268, 497)

Stumpf, E.J. G. (1899) Der Traum und seine Deutung, Leipzig. (132, n. 1)

Sully, J. (1893) «The Dream as a Revelation», Fortnightly Rev., 53, 354. (93, 168, n. 2, 540, 630)

Swoboda, H. (1904) Die Perioden des Menschlichen Organismus, Vienna. (126, 199, 419)

Tannery, M. P. (1898) «Sur la memoire dans le reve», Rev.phil, 45, 637. (551 n.)

Tausk, V. (1913) «Zur Psychologie der Kindersexualitaf», Int. Z. Psychoanal., 1, 444. (164 п ., 339]

(1914) «Kleider und Farben im Dienste der Traumdarstel-lung», Int. Z. Psychoanal., 2, 464. (446)

Tfinkdji, J. (1913) «Essai sur les songes et l'art de les interpreter (onirocritie) en Mesopotomie», Anthropos, 8, 505. (38, n. 2, 139, n. 2)

Thomayer, S. and Simerka (1897) «Sur la signification de quelques rêves», Rev. neurol.,5, 98. (121)

Tissié, P. (1898) Les rêves, physiologie et pathologie, Paris. (1st ed., 1870.) (68, 69–70, 7–5, 78, 120–1, 167)

Tobowolska, J. (1900) Etude sur les illusions de temps dans les rêves du sommeil normal, (Thesis) Paris. (97, n. 1, 536, 540–1)

See also Bernard-Leroy and Tobowolska.

Varendonck, J. (1912) The Psychology of Day-Dreams, London. (529, n. 3)

Vaschide, N. (1911) le sommeil et les rêves, Paris. (45 п ., 47, 94, 611)

Vespa, B. (1897) «Il sonno e i sogni nei neuro-e psicopatici», Boll. Soc. lancisiana Osp.,17, 193. (120, n. 1)

Vold, J. Mourly (1896) «Experiences sur les rêves et en particulier sur ceux d'origine musculaire et optique» (review), Rev. phil., 42, 542. (72)

(1910–12) Über den Traum (2 vols.) (German transl, by O. Klemm), Leipzig. (73 п ., 256, п . 2, 430)

Volkelt, J. (1875) Die traum-Phantasie, Stuttgart. (50, 70, 74, 88, 91–2, 98, 103, 115–18, 168, 258–60, 381)

Weed, S. See Hallam and Weed.

Weygandt, W. (1893) Entstehung der Träume, Leipzig. (42, 59, 69, 75, 91, 157 n.)

Whiton Calkins. See Calkins, Whiton.

Wiggam, A. (1909) «A Contribution to the Data of Dream Psychology», Ped. Sem. J. Genet. Psychol,16, 250. (164 n.)

Winterstein, A. von (1912) «Zwei Belege fur die Wunscher-fullung im Träume», Zbl. PsychoanaL, 2, 292. (42)

Wittels, F. (1924) Sigmund Freud: der Mann, die Lehre, die Schule, Vienna. (247, n. 3, 458 n.)

[Trans.: Sigmund Freud: his Personality, his Teaching and his School, by Eden and Cedar Paul, London, 1924.]

(1931) Freud and his Time (trans, by Louise Brink), New York. (477 n.)

Wundt, W. (1874) Grundzuge der physiologischen Psychologie, Leipzig. (62, 64, 74–5, 90–1, 122, 256–7, 268)

Zeller, A. (1818) «Irre», Ersch and GrÜber: Allgemeine Encyclopedie der Wissenschaften, 24, 120. (102).

В. Список исследований сновидений других авторов, опубликованных до 1900 г.^[512]

Ahmad Ibn Sirin, Achmetis f. Seirim Oneirocriticae, ed. N. Rigaltius, Paris, 1603.

*Alberti, Michael (1744) Diss. de insomniorum influxi in sanitatem et morbos. Resp. Titius Halae M

Alix (1883) «Les rêves», Rev. Sci. Industr. 3rd series, 6, 554.

*Anon (1890) «rêves et l'hypnotisme», Le Monde, Aug. 25.

*(1890) «Science of Dreams», The Lyceum, p. 28, Dublin.

(1893) «The Utility of Dreams», J. Сотр . Neurol, 3, 17, Granville.

Bacci, Domenico (1857) Sui sogni e sul sonnambulismo, pensiero fisiologicometafisici, Venice.

Ball, В. (1885) La morphinomanie, les rêves prolonges, Paris.

Beneze, Emil (1897) «Das Traummotiv in der mittelhoch-deutsclien Dichtung bis 1250 und in alten deutschen Volksliedern», Beneze: Sageng. und lit.-hist. [Inters, 1, Das Traummotiv, Halle.

*Benini, V. (1898) «Nel moneto dei sogni», Il Pensiero nuovo, Apr.

*Birkmaier, Hieron (1715) Licht im Finsterniss der nacht-lichen Gesichte und Träume, Nuremberg.

Bisland, E. (1896) «Dreams and their Mysteries», N. Am. Rev. 162, 716.

Bradley, F. H. (1894) «On the Failure of Movement in Dream», Mind, (new series), 3, 373, London.

Brander, R. (1884) Der Schlaf und das Traumleben, Leipzig.

Bremer, L. (1893) «Traum und Krankheit», New York med. Monatschr, 5, 281.

*Bussola, Serafino (1834) De somniis, (Thesis) Ticini Reg.

*Caetani-Lovatelli (1889) «I sogni e l'ipnotismo nel mondo antico», Nuova AnloL, Dec. 1.

Cane, Frances E. (1889) «The Physiology of Dreams», The Lancet, 67 II, 1330 (Dec. 28)

Cardano, Girolamo (1562) Somiorum synesiorum, omnis generis insomnia explicantes libri IV, Bale. (2nd ed. in Opera omnia Cardani, 5, 593, Lyons, 1663.)

Cariero, Alessandro (1575) De somniis deque divinatione per somnia, Padua.

Carpenter (1849–52) «Dreaming» (under «Sleep»), Cyclop, of Anat. and Physiol., 4, 687, London.

Claviere (1897) La rapidite de la pensee dans le reve, Rev.phil., 43, 507.

Coutts, G. A. (1896) «Night-terrors», Amer.J. med. Sc. D. L. (1895) «A propos de l'appreciation du temps dans le reve, Rev.phil., 40, 69.

Dagonet, H. (1889) «Du reve et du delire alcoolique», Ann. med.-psychol., Series 7, 10, 193.

Dandolo, G. (1889) La conscienza nel sogno, Padua.

Dechambre, A. (1880) «Cauchemar», Dict, encycl. sc. med., 2, 48.

*Dietrich, J. D. (1726) An ea, quae hominibus in somno et somnio accidunt, usdem possint imputari?resp. Cava, Wittemberg.

*Dochmasa, A. M. (1890) Dreams and their Significance as Forebodings of Disease, Kazan.

Dreher, E. (1890) «Sinneswahrnehmung und Traumhild», Reichs-med. Anzeiger, 15, Nos. 20, 21, 22, 23, 24; 16, Nos. 3, 8, Leipzig.

Ducoste, M. (1899) «Les songes d'attaques des epileptiques», Journ. Med. Bordeaux, Nov. 26 and Dec. 3.

*Du Prel, С. (1869) «Oneirokritikon: der Traum vom Stand-punkte des transcend. Idealismus», Deutsche Vierteljahr-schrift, 2, Stuttgart.

(1880) Psychologie der Lyrik, Leipzig.

*(1889) «Kunstliche Träume», Sphinx, July.

Egger, V. (1888) «Le sommeil et la certitude, le sommeil et la memoire», Critique philos., 1, 341, Paris.

Elus, Havelock (1895) «On Dreaming of the Dead», Psychol. Rev. 2, 458.

(1897) «A Note on hypnagogic Paramnesia», Mind, 6, 283.

Erdmann, J. E. (1855) «Das Träumen», Ernste Spiele, Chap. 12, Berlin.

Erk, Vinz. von (1874) Über den Unterschied von Traum und Wachen, Prague.

*Escande de Messieres (1895) «Les rêves chez les hysteriques», (Thesis) Bordeaux.

Faure (1876) «Etudes sur les rêves morbides. rêves persistants», Arch, gener. Med., 6th ser., 27, 550.

*Enizia (1896) «L'azione suggestiva delie cause esterne nei sogni», Arch, per I» Antrop., 26.

*Fere, C. (1897) «Les rêves d'acces chez les epileptiques», Med. mod. Dec. 8.

*Fischer, Joh. (1899) Ad artis veterum onirocriticae historiam symbole, (Thesis) Jena.

*Florentin, V. (1899) «Das Traumleben: Plauderei», Die alte und die neue Welt, 33, 725.

Fornaschon, H. (1897) «Die Geschichte eines Träumes als Beitrag der Transcendental psychologie», Psychische Studien, 24, 274.

Frensberg. (1885) «Schlaf und Traum», Sammlung gemein-verst. wiss. Vortr, Virchow-Holtzendorf, Ser. 20, 466.

Frerichs, J. H. (1866) Der Mensch: Traum, Herz, Verstand, Norden.

Galen. De praecognitione, ad Epigenem, Lyons, 1540.

*Girgensohn, L. (1845) Der Traum: psychol.-physiol. Versuch.

*Gleichen-Russwurm, A. von (1899) Traum in der Dich-tung», Nat. Z., Nos. 553–559.

*Gley, E. (1898) «Appreciation du temps pendant le sommeil', L'intermediate des Biologistes, 10, 228.

Gorton, D. A. (1896) «Psychology of the Unconscious», Amer. Med. Times, 24, 33, 37.

Gould, G M. (1889) «Dreams, Sleep, and Consciousness», The Open Court (Chicago), 2, 1433–6 and 1444–7.

*Grabener, G. С (1740) Ex antiquitate judaica de menudim bachalom siv excommunicatis per insomnia exerc. resp. Klebius, Wittemberg.

Graffunder, P. С (1894) «Traum und Traumdeutung», Samml.gemeinv. wiss. Vortrage, 197.

Greenwood, F. (1894) Imaginations in Dreams and their Study, London.

*Grot, N. (1878) Dreams, a Subject of Scientific Analysis (in Russian), Kiev.

Guardia, J. M. (1892) «La personnalite dans les rêves», Rev. Phil, 34, 225.

Gutfeldt, I. (1899) «Ein Traum», Psychol. Studien, 26, 491.

*Hampe, T. (1896) «Über Hans Sachsen Traumgedichte», Z. deutsch. Unterricht, 10, 616.

Heerwagen (1889) «Statist Untersuch. Über Traumme u. Schlaf», Philos. Stud., 5, 301.

Hiller, G. (1899) «Traum, Ein Kapitel zu den zwolf Nachten», Leipz. Tagbl. und Anz., No. 657, Suppl. 1.

Httschmann, F. (1894) «Über das Traumleben der Blinden*, Z PsychoL, 7, 387.

Jastrow, J. (1888) «The Dreams of the Blind», New Princeton Rev., 5, 18.

Jensen, J. (1871) «Träumen und Denken», Samml. gemeinv. wiss. Vortr, Virchow-Holtzendorff, Ser. 6, 134.

Kingsford, A. (1888) Dreams and Dream-Stories, (ed. E. Maitland), London. (2nd ed.)

Kloepfel, F. (1899) «Träumerei and Traum: Allerlei aus unserem Traumleben», Universum, 15, 2469 and 2607.

*Kramar, Oldrich (1882) О spanku a snu, Prager Akad. Gymn.

Krasnicki, E. von (1897) «Karls IV Wahrtraum», Psych Stud., 24, 697.

Kucera, E. (1895) «Aus dem Traumleben», Mahr-Weisskirchen, Gymn.

Laistner, L. (1889) Das Ratsel der Sphinx, (2 vols.), Berlin.

*Landau, M. (1892) «Aus dem Traumleben», Munchner Neueste Nachrichten, Jan. 9.

Laupts. (1895) «Le fonctionnement cerebral pendant le reve et pendant le sommeil hypnotique», Ann. med.-psychoi, Ser. 8, 2, 354.

*Leidesdorf, M. (1880) «Das Traumleben», Sammlung der «Aima Mater», Vienna.

*Lerch, M. F. (1883–84) «Das Traumleben und sein Bedeu-tung», Gymn. Progr., Komotau.

*Liberali, Francesco (1834) Dei sogni, (Thesis) Padua.

Liebeault, A. (1893) «A travers les etats passifs, le sommeil et les rêves», Rev. hypnot., 8,41,65,106.

Luksch, L. (1894) Wunderbare Träumerfullung als Inhalt des wirklichen Lebens, Leipzig.

Macario, M. M. A. (1846) «Des rêves, consideres sous le rapport physiologique et pathologique», Pt. I, Ann. med-psychol., 8, 170.

(1889) «Des rêves morbides», Gaz. med. de Paris, 8, 1, 85, 97, 109, 121.

Macfarlane, A. W. (1890) «Dreaming», Edinb. med.J., 36, 499.

Maine de Biran, M. F. P. (1792) «Nouvelles Considerations sur le sommeil, les songes, et le sonnambulisme», O Euvres Philosophiques, 209 (Ed. V. Cousin), Paris, 1841.

Maury, L. F. A. (1857) «De certains faits observes dans les rêves», Ann. med.-psychol., Ser.3,3, 157.

*Meisel (pseud.) (1783) Naturlich-goitliche und teuflische Träume, Seighartstein.

Melinand, M. С (1898) «Dream and Reality», Pop. Sc. Mo., 54, 96.

Melzentin, С (1899) «Über wissenschaftliche Traumdeu-tung», Gegenwart, 50, Leipzig.

Mentz, R. (1888) Die Träume in den altfranzosischen Karls-und Artusepen, Marburg.

Monroe, W. S. (1899) «A study of taste-dreams», Am. I. Psychol, 10, 326.

Moreau de La Sarthe, J. L. (1820) «Reve», Dict. sc. med., 48, 245.

Motet (1829–36) «Cauchemar», Dict, med, chir. pratiques, Paris.

Murray, J. С (1894) «Do we ever dream of tasting?» Proc. Am. psychol. Ass., 20.

*Nagele, A. (1889) «Der Traum in der epischen Dichtung», Programm der Realschule, Marburg.

Newbold, W. R. (1896) «Sub-conscious Reasoning», Proc. Soc. psychic. Res., 12, 11, London.

Passavanti, J. (1891) Libro dei sogni, Rome.

Paulhan, F. (1894) «A propos de l'activite de l'esprit dans le reve», Rev.phil, 38, 546.

Pick, A. (1896) «Über pathologische Träumerei und ihre Bezie-hungen zur Hysterie», Jb. Psychiat., 14, 280.

*Ramm, K. (1889) Diss. pertractans somnia, Vienna.

* Regis, E. (1890) «Les rêves Bordeaux», La Gironde (Varietes), May 31.

Richard, Jerome (1766) La theorie des songes, Paris.

Richardson, B. W. (1892) «The Physiology of Dreams», Asclep., 9, 129.

Richier, E. (1816) Oneirologie ou dissertation sur les songes, consideres dans l'etat de maladie, (Thesis) Paris.

*Richter, J. P. (Jean Paul) (1813) «Blicke in die Traum-welf, Museum, 2, (also in Werke, ed. Hempel, 44, 128.)

*«Über Wahl-und HalbTräume», Werke, ii, 142.

(1826–33) Wahrheit aus jean Pauls Leben.

Robinson, L. (1893) «What Dreams are made of, N. Am. Rev., 157, 687.

Rousset, C. (1876) Contribution a l'etude du cauchemar, (Thesis) Paris.

Roux, J. (1898) «Le reve et les delires onitiques», Province med. Lyons, 12, 212.

*Ryff, W. H. (1554) Traumbiichlein, Strassburg.

*Santel, A. (1874) «Poskus raz kladbe nekterih pomentjivih prokazni spanja in sanj», Progr. Gymn.,Gorz.

Sarlo, F. de (1887) I sogni. Saggio psicologico, Naples.

Sch Fr. (1897) «Etwas Über Träume», Psych. Studien, 24, 686.

Schleich, K. L. (1899) «Schlaf und Traum», Zukunjt, 29, 14, 54.

Schwartzkopff, P. (1887) Das Leben im Traum: eine Studie, Leipzig.

Stevenson, R. L. (1892) «A Chapter on Dreams», Across the Plain.

Stryk, M. von (1899) «Der Traum und die Wirklichkeit», (after C. Melinand), Baltische Mschr, 189, Riga.

Sully, J. (1881) Illusions, a Psychological Study, London.

(1882) «Etudes sur les rêves», Rev. scientif., Ser. 3, 3, 385.

(1892) The Human Mind, (2 vols.), London.

(1875–89) «Dreams», Enc. Brit., 9th ed. Summers, Т. О. (1895) «The Physiology of Dreaming», St. Louis Clin., 8, 401. Surbled, G. (1895) «Origine des rêves», Rev. quest, scient. (1898) Le reve, Paris. Synesius of Syrene Liber de insomnus.

[German trans.: Oneiromantik by Krauss, Vienna, 1888.] Tannery, M. P. (1894) «Sur l'activite de l'esprit dans le reve», Rev.phil, 38, 630.

(1898) «Sur la paramnesie dans les rêves», Rev.phil., 46, 420.

Thiery, A. (1896) «Aristote et la psychologie physiologique du reve», Rev. neo-scoi, 3, 260.

*Thomayer, S. (1887) «Contributions to the Pathology of Dreams» (in Czech), Policlinic of the Czech University, Prague.

Tissié, P. (1896) «Les rêves; rêves pathogenes et therapeutiques; rêves photographies», Journ. med. Bordeaux, 36, 293, 308, 320.

Titchener, E. B. (1895) «Taste Dreams», Am.J. Psychol., 6, 505.

Tonnini, S. (1887) «Suggestione e sogni», Arch, psichiatr. antrop. crim., 8, 264

*Tonsor, J. H. (1627) Disp. de vigilia, somno et somniis, prop. Lucas, Marburg.

Tuke, D. H. (1892) «Dreaming», Dict, of Psychol. Med. (ed. Tuke), London.

Ullrich, M. W. (1896) Der Schlaf und das Traumleben, Geisteskraft und Geistesschwache, (3rd ed.), Berlin.

Unger, F. (1898) «Die Magie des Träumes als Unsterblich-keitsbeweis. Nebst e. Vorwort:

Okkultismus und Sozial-ismus von С . du Prel, (2nd ed.), Munster. Vignoli, T. (1879) Mito e scienza: Saggio, Milan.

[Trans.: Myth and Science: An Essay, London, 1882 (Chap. VIII).]

*Vischer, F. T. (1876) «Studien Über den Traum», Beilage allg. Z., 105.

Vold, J. Mourly (1897) «Einige Experimente Über Gesichts-bilder im Träume», Report of 3rd. Psych. Congr., Munich, and Z. Psychol. Physiol. Sinnerorgane, 13, 66.

*Vykoukal, F. V. (1898) On Dreams and Dream-interpretations, (in Czech) Prague.

Wedel, R. (1899) «Untersuchungen auslandischer Gelehrter Über gew. Traumphanomene», Beitr. zur Grenzwissenschaft, p. 24.

*Wehr, H. (1887) «Das Unbewusste im menschlichen Denken», Programm der Oberrealschule,Klagenfurt.

Weill, A. (1872) Qu'est-ce que le reve? Paris.

*Wendt, K. (1858) Kriemhilds Traum, (Thesis) Rostock.

Wilks, S. (1893–94) «On the Nature of Dreams», Med. Mag., 2, 597, London.

Williams, H. S. (1891–92) «The Dream State and its Psychic Correlatives», Amer J. Insanity, 48, 445.

Woodworth, R. S. (1897) «Note on the Rapidity of Dreams», Psychol. Rev., 4, 524.

*(1886) «Ce qu'on peut rever en cinq secondes», Rev. sc, 3rd. ser., 11, 572.

Zuccarelli (1894–95) «Polluzioni notturne ed epilepsia», L'anomalo, 1, 2, 3.

Примечания

Отец Фрейда скончался в 1896 г. О своих переживаниях в связи с этим событием Фрейд упоминает в письме к Флиссу от 2 ноября 1896 г. (Freud, 1950a, Letter 50).

В более поздних изданиях (начиная с четвертого) эти комментарии отсутствуют.

Эта книга была опубликована в 1934 г. – в период жизни Фрейда кроме переводов, о которых он упоминает в этом предисловии, вышел перевод на русский язык в 1913 г., на японский язык – в 1930 г. и на чешский язык – в 1938 г.

До публикации первого издания этой книги в 1900 г.

Далее следуют рассуждения, на которые нас натолкнуло исследование Бюхсен-Шутца (Büchsen-Schutz, 1868).

(«De divination per somnum», II и «De somnus», III). В первом издании (1900) в этом абзаце говорилось: «Впервые с психологической точки зрения сновидения были подвергнуты толкованию Аристотелем (в работе «О снах и их толковании»). Аристотель заявляет, что у сновидений «демоническое», а не «божественное» происхождение; без сомнения, в таком определении содержится глубочайший смысл, если мы только правильно истолкуем его». Следующий абзац завершался предложением: «Я недостаточно подготовлен, и у меня нет возможности обратиться к специалистам, которые помогли бы мне более глубоко вникнуть в труды Аристотеля». Эти абзацы приобрели их нынешний вид в 1914 г., а в примечании к полному собранию сочинений Фрейда (Gesammelte Schriften, 1925) Фрейд указывает, что фактически Аристотель создал не одну, а две работы, посвященные теме сновидений.

De divinatione , том I.

Древнегреческий врач Гиппократ рассуждает о взаимосвязи сновидений с заболевания ми в одной из глав своей знаменитой работы («Древняя медицина», том X). См. Также: Regimen, IV, 88, passim.

Для того чтобы проследить, как дальше развивалась история толкования сновидений, рекомендую познакомиться с трудами Дьепгена (Diepgen, 1912) и монографией Форстера (Forster, 1910 и 1911), Готтарда (Gottard,1912) и многих других. Толкование снов у иудеев изучали Алмоли (Almoli, 1848), Амрам (Amram, 1901) и Левингер (Lowinger, 1908). Среди недавних трудов на эту тему, в которых используются методы психоанализа, рекомендуем Лауэра (Lauer, 1913). О толковании снов у арабов можно узнать из трудов Дрексла (Drexl, 1909), Шварца (Schwarz, 1913) и миссионера Тфинкди (Tfinkdji, 1913), у японцев – у Миуры (Miura, 1906) и Ивайя (Iwaya, 1902), у китайцев – у Секера (Secker, 1909–1910), у народов Индии – у Негелейна (1912).

Главный апологет «Философии природы», чьи взгляды были популярны в Германии в начале XIX в., Фрейд часто возвращался в своих рассуждениях к теме оккультной интерпретации сновидений. См. (Freud, 1922a, 1925i, 1933а). В приложении в конце этой книги Фрейд обсуждает значение вещих снов.

«И куда бы ни устремлялись наши заветные мысли, и что бы ни занимало нам ум из событий прошлого, ум наш более силен, чем наши действия, и обычно что мы видим в жизни – то нам и снится: знатоки законов составляют жалобы и пишут законы, а полководцы отправляются на войну и выигрывают сражение» (Rouse's translation in the Loeb Classical Library, 1924).

«Чаще всего в душах отражаются следы тех вещей, о которых мы размышляли, либо совершали такие поступки в состоянии бодрствования» (Falconer's translation in the Loeb Classical Library, 1922).

Вашиде (Vaschide, 1911) заметил, что во сне многие люди часто говорят на иностранных языках, которыми владеют, гораздо лучше, чем в состоянии бодрствования.

Жозеф Дельбеф, бельгийский философ.

Отчеты о работе Общества психологических исследований. – Примеч. пер.

Последняя часть этой фразы появилась в тексте книги в 1909 г., и она присутствует во всех более поздних изданиях вплоть до 1922 г., а в более поздних изданиях она отсутствовала. Упоминание об этом человеке далее в книге имеет смысл, лишь если это окончание фразы присутствует в тексте. Фрейд завуалированно рассказывает о происшествии, из-за которого появился этот шрам, в автобиографическом примере (Freud, 1899а), а само это событие, возможно, описано далее в книге. Этому сновидению Фрейд придает важное значение, о чем упоминает в письме к Флиссу от 15 октября 1897 г. (Freud, 1950a), а также в лекции 13 (Freud, 1916–1917).

Последующий опыт убедил меня в том, что довольно часто невинные и ничего не значащие события минувшего дня повторяются в сновидении: например, упаковка дорожного саквояжа, приготовление пищи на кухне и т. д. В этих сновидениях для спящего важно не само содержание, а факт реальности происходящего: «Я и правда делал это накануне» (см. далее, эта тема затрагивается вновь, и в главе 5 снова воспроизводятся некоторые из вышеприведенных примеров сновидений).

Напомним современным читателям, привыкшим к центральному отоплению, что оно появилось в домах Европы и Англии лишь в середине прошлого века, поэтому перед сном было принято мужчинам надевать ночной колпак, а дамам – чепчик, чтобы голова не замерзала во сне. О грелке в ногах уже упоминалось выше. – Примеч. ред.

См. далее.

Гуингмы – персонажи одного из путешествий Гулливера из книги Джонатана Свифта, достойные разумные существа в облике лошадей. – Примеч. ред.

Возникновение гигантских фигур в сновидении наводит на предположения, что это воспоминание о какой-то сцене из детства (см. далее). Кстати говоря, это дополнение эпизодом с «Путешествиями Гулливера» представляет собой яркий пример того, каким не должно быть толкование сновидений. Толкователю сновидений не нужно давать волю своей фантазии, игнорируя ассоциации самого рассказчика о сновидении.

Снам в эпоху Античности приписывалось не только диагностическое значение (например, в работах Гиппократа, о которых мы уже упоминали), но и терапевтическое, и это следует учитывать. У греков существовали оракулы, которые толковали сновидения, и к ним обычно обращались больные, стремившиеся к исцелению. Такой больной отправлялся в храм Аполлона или Эскулапа, там он участвовал в различных церемониях, его купали, умащали маслами, окуривали благовониями. Когда после этих процедур пациент приходил в измененное состояние сознания, его укладывали в храме на шкуру принесенного в жертву барана. Он засыпал, и ему снились целебные средства, в их естественном виде или символически, они представали ему в виде образов, которым затем жрецы должны были дать толкование. Более подробно о терапевтическом значении у древних греков можно прочесть у Леманна (1908), Буше – Леклерка (Bouche – Leclerc, 1879–1882), Херманна (Hermann, 1858, § 41, 1882, § 38), Бетингера (Bottinger, 1795), Ллойд (Lloid, 1887), Делингера (Dollinger, 1857). Комментарий о диагностическом значении сновидений можно найти у Фрейда в одной из его работ (Freud, 1917d).

Этот автор изложил описание своих экспериментов в двухтомном труде (1910 и 1912), о котором дальше пойдет речь.

Часто проводились наблюдения за снами, которые снятся снова и снова. Ср. подборку снов, подготовленную Chabaneix (1897).

Эта идея принимается в качестве рабочей и развивается в главе VII, раздел В этой книги.

Зильберер (Silberer, 1909) привел замечательные примеры того, как в состоянии опьянения даже абстрактные идеи превращаются в визуальные пластические образы, с помощью которых стремится выразить себя некое особое содержание. У меня еще будет повод к обсуждению этого открытия в связи с другими соображениями.

Хеффнер (Haffner, 1887), как и Дельбеф, предпринимает попытку объяснить, что происходит во сне, утверждая, что возникновение необычных условий видоизменяет функционирование сознания, которое раньше работало правильно и оставалось целостным; но он объясняет эти условия иначе. Он полагает, что первый признак того, что наступило состояние сна, это независимость пространства и времени, то есть образ возникает из той позиции, в которой в данный момент находится субъект в пространстве и во времени. Вторая основная характеристика сна связана с первой, а именно то обстоятельство, что галлюцинации, фантазии и воображаемые комбинации (образов. – Примеч. пер.)человек путает с воздействием на его органы чувств внешних факторов. «Все высшие силы сознания – в особенности формирование понятий и сила суждений и умозаключений, с одной стороны, и свободного волеизъявления, с другой стороны, связаны с сенсорными образами и всегда основаны на подобных образах. Из этого следует, что такие действия высшего порядка также принимают участие в хаотичных образах сновидений. Я использую выражение «принимают участие», поскольку сами по себе наша способность рассуждать и способность к волевым усилиям во сне совершенно не меняются. Наши действия точно так же ясно осознаются и так же свободны, как и наяву. Даже во сне человек не может нарушить законы мысли как таковые – он не в состоянии, например, рассматривать одинаковые вещи как нечто различное, и т. д., потому и во сне он может лишь стремиться к тому, что для него хорошо (sub ratione boni). Но человеческий дух плутает в мире снов, когда применяетзаконы разума и воли, перепутав одну идею с другой. Вот так мы и запутываемся в самых невероятных противоречиях в мире снов, и при этом мы в состоянии рассуждать разумно, строить самые логичные выводы и находить самые достойные и возвышенные решения… секрет полетов нашего сознания во сне в том, что мы теряем возможность ориентироваться, а отсутствие критического мышления и невозможность общаться с другими людьми – это основной источник невероятного своеобразия и странности, которые свойственны нашим суждениям во сне, нашим надеждам и стремлениям (там же). (Проблема верификации реальности рассматривается далее.)

Ср. «состояние отсутствия интереса» у Claparede (1905), которое этот исследователь рассматривает как механизм погружения в сон.

См. Гаффнер (Haffner, 1887) и Спитта (Spitta, 1882).

Выдающийся мистик Дю Прель, один из немногих авторов, которого я проигнорировал в предыдущих изданиях этой книги, о чем теперь весьма сожалею, заявляет, что путь к метафизике в том, что касается людей, можно найти не в состоянии бодрствования, а во сне.

Более подробный список литературы на эту тему и дальнейшее обсуждение этой темы см. в Тобовольска (1900).

Ср. критику в работе Гавелок Эллис (1911).

Небезынтересно узнать отношение инквизиции к обсуждаемой нами проблеме. В трактате Сезара Карены (Caesar Carena) «Tractatus de Officio sanctissimae Inquisitionis», 1659, мы читаем: «Если кто во сне рассуждает как еретик, то инквизиции надлежит выяснить, какую жизнь ведет этот человек, ибо, какие мысли занимают ум человека днем, таковые снова посещают его и ночью». (Цитата подсказана доктором Эхингером, св. Урбан, Швейцария.)

Проблема аффектов в сновидении обсуждается в разделе Ж главы VI. В целом вопрос о нравственной ответственности за содержание снов рассматривается далее, и мы уделим ему больше внимания в разделе 3.

В своем первом разговоре с Фаустом (часть I, сцена 3) Мефистофель горько сожалеет о том, что его разрушительные усилия постоянно ослабляются возникновением тысяч новых ростков жизни. Вся цитата полностью приводится Фрейдом в ссылке к разделу IV книги «Цивилизация и ее тяготы» (1930а).

Фрейд выразил свое согласие с теорией Роберта в том, что касается описания одного из двух главных факторов, которые обусловливают сны.

Анатоль Франс выражает примерно ту же мысль в «Красной лилии»: то, что нам снится ночью, – это лишь жалкие остатки того, что мы не заметили накануне. Сон часто воссоздает фрагменты того, что мы презираем, или упрек в том, что мы о чем-то забыли».

Теории Шернера будут подробнее обсуждаться далее.

Среди авторов поздних лет, которые рассматривают подобные взаимосвязи: Fere (1887), Ideler (1862), Laseque (1881), Pichon (1896), Regis (1894), Vespa (1897), Guissler (1888), Kazowsky (1901), Pachantoni (1909) и другие.

Этот вопрос позднее изучал сам Фрейд (1922b).

Обсуждение того, как связаны друг с другом сновидения и психозы, опубликовано в лекции Фрейда Lecture 29 «Introductory Lectures» (Freud, 1933).

В изданиях 1909 и 1911 гг. здесь была лишь ссылка в скобках с упоминанием имен Юнга, Риклина, Матмана и Штекеля (Jung, Abraham, Riklin, Muthmann, Stekel). Лишь в 1909 г. в следующем предложении читаем: «Но эти публикации лишь подтвердили мою позицию и не добавили к ней ничего нового».

Обзор теорий Флисса и его отношения к Свобода представлены в разделе IV и предисловии Криса к переписке Фрейда с Криссом (см. Freud, 1950a).

В таком виде это предложение опубликовано в изданиях начиная с 1911 г. В издании 1909 г. мы читаем: «В личном общении с этим автором мне стало понятно, что сам он больше не придерживается подобных взглядов, и потому я не уделяю им значительного внимания». Следующее предложение было добавлено в издание книги 1911 г.

Ср.: моя работа, посвященная Джозефу Попперу-Линкеусу и теории сновидений (1923). Фрейд создал работу на эту тему (см. 1932с).

Я случайно обнаружил в истории Вильгельма Дженсенса под названием «Градива» целый ряд описаний идеально сконструированных вымышленных снов, которые поддавались интерпретации, словно были настоящими снами, которые приснились реальным людям. Когда я задал автору вопрос об этом, он сказал, что не имел ни малейшего представления о моей теории сновидений. Я решил тогда, что совпадение между содержанием моих исследований и творениями этого автора доказывает, что мой анализ сновидений был верен (см. Freud, 1907a).

Аристотель (в своем труде «De divinatione per somnum», II, перев. 1935, с. 383) в этой связи заметил, что самыми лучшими толкователями снов были те, кто смог уловить сходства между ними и жизнью; поскольку образы, которые являются нам в сновидениях, подобно отражениям на глади воды, исчезают, когда по ней пройдет рябь при малейшем движении, а самый успешный толкователь сновидений – тот, кто сможет отличить правду от искаженной картинки (Büchsenschutz, 1868).

Артемидор Далдианский, который, возможно, родился в начале II в. н. э., оставил нам самые исчерпывающие и подробные труды по интерпретации сновидений, которые практиковались в период Античной Греции и Древнего Рима. Как указывает Теодор Гомперц (Gomperz, 1866), Артимидор Далдианский подчеркивал важность интерпретации сновидений с учетом наблюдений и опыта и ясно разграничивал свое искусство и то, которое было иллюзорным. Гомперц указывает, что принципы этой интерпретации сновидений действовали по аналогии с магией и были основаны на ассоциативном принципе. Образ из сновидения обозначает то, что он вызывает в сознании, – в понимании толкователя, разумеется. Поверхностность и неуверенность, безусловно, возникают оттого, что фрагмент сновидения может напоминать толкователю различные объекты, причем разным толкователям он напоминает совершенно разные вещи. Техника, описание которой я даю далее, отличается от античного метода толкований в одном важном пункте: толкование сну дает сам спящий. Неважно, что приходит в голову толкователю в связи с каким-то фрагментом сна, важно – что всплывает в сознании того, кто этот сон видел. В недавних отчетах миссионера отца Тфинкджи (Tfinkdji, 1913) сообщается, что современные толкователи снов на Востоке также с удовольствием полагаются на то, о чем рассказывает человек, чей сон подвергается толкованию. Он так рассказывает о толкователях снов среди арабов Месопотамии: «Чтобы интерпретировать сон как можно точнее, собираются самые искусные толкователи снов и совещаются друг с другом по поводу всех обстоятельств, которые сочтут важными для того, чтобы дать ему верное объяснение… Короче говоря, наши толкователи не упускают из виду ни одного обстоятельства и не истолкуют сон, пока не обдумают всего как следует и не зададут все необходимые вопросы. Короче говоря, все эти толкователи сновидений не упускают ни одной мелочи и дают толкование сновидения лишь после того, как ответили на все возникающие у них вопросы». Некоторые подобные вопросы касаются самых близких родственников и членов семьи (родители, жена, дети), и часто задается вопрос: «Вступали ли вы в супружеские отношения до или после сна?» «Главное в толковании сновидения – объяснить сон с помощью его противоположности».

Д-р Альф. Робитзек рассказал мне, что в восточном соннике (с которым наши книги о снах не идут ни в какое сравнение) значительное количество интерпретаций сновидений строится на сходстве звучания и слов. Поскольку при переводе на наш язык такое сходство передать невозможно, то становится понятно, отчего толкования в наших народных сонниках такие странные. О том, как важна игра слов и их звучаний в древних цивилизациях Востока, можно прочитать в трудах Гуго Винклера, знаменитого археолога. Весьма яркий пример толкования сновидений эпохи Античности строился на игре слов. Артемидор (книга IV, гл. 24, перевод Краусса (Krauss, 1881, с. 225)) рассказывает следующее: «Я тоже полагаю, что Аристандр сумел весьма точно истолковать сновидение Александру Македонскому, когда тот осаждал Тир и испытывал беспокойство и раздражение оттого, что осада длилась так долго. Александру приснился сатир, который плясал на его щите. Аристандр в то время как раз находился вблизи Тира, ожидая этого правителя во время сирийской кампании. Он разложил слово «сатир» (Zatupos) на его составные части Za и tupos и посоветовал Александру энергичнее проводить осаду города и взять его. (Satupos – «Тир твой».) Безусловно, сновидения настолько тесно связаны с их лингвистическим воплощением, что Ференци (Ferenzi, 1910) проницательно замечает, что у каждого языка есть свой собственный язык для сновидений. Сновидение обычно трудно описать на других языках, и я думаю, что и эта книга тоже непереводима. Но доктор А. А. Брилл из Нью-Йорка сумел перевести «Толкование сновидений» на английский язык.

По окончании работы над рукописью этой книги я наткнулся на работу Штрумпфа (Strumpf, 1899), которая перекликается с моим стремлением доказать, что у снов есть значение и что его можно интерпретировать. Но этот автор строит свои интерпретации с помощью символизации аллегорического характера, но гарантий достоверности этой процедуры не существует.

В оригинале: «Auflosung» и «Losung».

Часто вызывает критику совет пациенту закрыть глаза, оттого что это может вызвать у него стресс (напоминание о старой процедуре гипноза). В работах Фрейда (1904а) есть упоминания о технике психоанализа, где от пациента этого не требуют!

Функции внимания будут обсуждаться далее.

Зильберер (1909b, 1910 и 1912) внес существенный вклад в интерпретацию сновидений, непосредственно наблюдая за подобным превращением идей в визуальные образы (см. далее).

Техника интерпретации сновидений подробнее рассматривается далее. См. также первые два раздела работы Фрейда (1923с). Другой вопрос о том, какую роль интерпретация сновидений играет в технике терапевтического психоанализа, рассматривается в другой работе Фрейда (1911е).

В начале раздела Д главы VII Фрейд размышляет о трудностях в изложении этой темы, которые возникли в связи с этой программой, которая уже изложена в его предисловии к первому изданию (см. выше). Как он указывает, ему часто приходится под воздействием внешних обстоятельств отклоняться от нее. Несмотря на то что он заявил о своих намерениях, он использует только многочисленные сновидения его пациентов, снова и снова обращаясь к обсуждению механизма невротических симптомов.

Я вынужден к этому добавить, в духе тех рассуждений, которые были представлены выше, что я навряд ли где-то представил абсолютно полную интерпретацию моих сновидений, насколько мне известно. Возможно, я проявил осторожность, не слишком полагаясь на то, что читатели способны сохранить это содержание в тайне.

«Это был первый сон, который я подверг тщательному толкованию». Фрейд приводит описания первых попыток анализа своих сновидений в «Исследованиях истерии» (Breuer and Freud, 1895).

Слово «белое» отсутствует, по всей вероятности, случайно, только в издании 1942 г. – Примеч. ред.

Любимое место отдыха на холмах неподалеку от Вены.

Все еще непонятные жалобы на боли в животе могут быть связаны с этим третьим персонажем. Это моя собственная жена; ее боли в животе напомнили мне о том, как она меня стесняется. Я был вынужден признать, что в этом сне я повел себя не очень ласково ни по отношению к Ирме, ни по отношению к собственной жене; но меня должно извинить то обстоятельство, что я применял к ним критерии, по которым можно решить, что это будет хороший пациент, которого можно будет успешно лечить.

Я чувствую, что толкование этой части сновидения недостаточно подробное для того, чтобы выявить его скрытый смысл. Если бы я стал подробно сравнивать друг с другом этих трех женщин, то мы бы отклонились от основной темы обсуждения. В каждом сновидении есть по крайней мере один такой действительно непонятный фрагмент – так сказать, некая пуповина, его точка и линия соединения с неизвестным.

Это опечатка, которая возникает в каждом издании на немецком языке, верная дата – 1884 г., когда была опубликована первая работа Фрейда о кокаине. Подробное описание работ Фрейда о кокаине можно найти в главе VI первого тома жизнеописания Фрейда, подготовленного Эрнестом Джонсом. Из него следует, что «близкий друг», о котором шла речь, – это Флейшл фон Марксоу.

Подробнее эта клиника обсуждается в разделе II введения к переписке Фрейда с Флиссом (Freud, 1950а).

Два главных героя одного популярного романа Фритца Ройтера под заглавием «Utmeine Stromtid» (1862–1864). Он издан в переводе на английский язык под названием «An old Story of My Farming Days» (London, 1878), написан на мекленбургском диалекте.

Должен признать, что слово «ананас» напоминает фамилию Ирмы.

В этом отношении сон не оказался пророческим. А в другом отношении – да. Поскольку непонятные боли в животе у моей пациентки оказались предвестниками серьезного заболевания – желчекаменной болезни.

Это был Вильгельм Флисс, берлинский биолог и отоларинголог, который оказал значительное влияние на Фрейда незадолго до публикации этой книги и чье (иногда незримое) присутствие часто ощущается на ее страницах (см. Freud, 1950a).

Более подробный анализ этой части сновидения приводится далее. Он уже использовался Фрейдом как иллюстрация механизма замещения в разделе 21 части I его ранней работы «Project for Scientific Psychology», написанной осенью 1895 г. и изданной в качестве приложения к его работе (Freud, 1950).

Эта пожилая дама часто фигурирует в работах Фрейда, созданных в этот период. См. далее и его работу «The Psychopathology of Everyday Life» (1901b), главу VIII (b, g) и главу VII. О ее смерти речь идет в письме к Флиссу от 8 июля 1901 г. (Freud, 1950a, Letter 145).

Хотя будет понятно, что я не раскрываю всего, что произошло со мной в процессе интерпретации сновидения.

Про эту историю Фрейд еще раз вспоминает в главе II, раздел 8 и в главе VII, раздел 2, в своей книге, посвященной шуткам (Freud, 1905c).

В своем письме к Флиссу от 12 июня 1900 г. (Freud, 1950a) Фрейд описывает свой последний визит в Бельвю, в тот дом, который ему тогда приснился. «Представляешь, – пишет он другу, – в один прекрасный день на этом доме появится памятная табличка, а на ней будет написано:

В этом доме 24 июля 1895 г.

доктором Зигмундом Фрейдом

был раскрыт секрет сновидений

А пока на это надеяться не приходится».

В письме к Флиссу 6 августа 1899 г. (Freud, 1950a) Фрейд так рассказывает о последующих главах этой книги: «В основе их лежит метафора воображаемой прогулки. Сначала – темный дремучий лес авторитетных мнений (обладатели которых за деревьями не видят леса), где темно и легко заблудиться. Потом – извилистый путь, по которому я проведу моих читателей, – пример моего собственного сновидения, где рассматривается каждая мелочь, во всех деталях, со всеми деликатными подробностями и рискованными шутками, – а потом, вдруг, без предупреждения, мы смотрим на это с возвышенной точки зрения и задаемся вопросом: "Куда теперь вы хотите отправиться?"»

Вейгандт (Weigandt (1893) знал о снах, которые возникают оттого, что человек испытывает жажду, поскольку так упоминает об этом: «Чувство жажды воспринимается острее по сравнению со всеми остальными и всегда подталкивает человека к тому, чтобы он утолил ее. Как именно он это сделает – в каждом сне происходит по-разному и зависит от того, как работает кратковременная память человека. Все эти сны похожи друг на друга тем, что сразу после того, как человек во сне попытался утолить жажду, он испытывает недовольство оттого, что этого оказалось недостаточно. «Но Вейнгандт не уделяет внимания тому факту, что это – универсальная особенность реакции на стимул в сновидениях. Другие люди, проснувшись посреди ночи оттого, что им захотелось пить, может быть, и не видели во сне ничего, связанного с этой потребностью, но это не противоречит моему эксперименту. Просто это доказывает, что они спят не так крепко, как я (дополнение от 1914 г.). В связи с этим сравним, у пророка Исайи, глава XXIX, стих 8: «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет…»

Об этом сне Фрейд рассказывает в своем письме к Флиссу от 4 марта 1895 г. (Freud, 1950а) – один из ранних предвестников идеи о том, что сны являются воплощением исполненных желаний.

Это слово было добавлено в издание 1911 г. Далее следует вот этот комментарий по поводу этого частотного наречия, который приводится в «Gesammelte Schriften» (1925): «Опыт показывает, что искаженные сновидения, для которых требуется интерпретация, уже наблюдаются у детей четырех- и пятилетнего возраста; и это согласуется с нашими теоретическими воззрениями на условия, влияющие на искажение сновидений».

Горная местность неподалеку от Вены.

Вскоре после этого ее бабушке – им обеим в общей сложности было бы 70 лет от роду – приснилось то же самое, что и ее младшей внучке. После дня на суровой диете, которая была ей прописана из-за сильных болей в блуждающей почке, она во сне перенеслась в свои молодые годы, и ей приснилось, что ее «пригласили» на званый обед и ее угощают самыми изысканными блюдами. (Про сон этой маленькой девочки Фрейд упоминает в письме к Флиссу вскоре после этого происшествия (Freud, 1950a).)

Более подробное изучение душевной жизни ребенка убеждает нас в том, что сексуальность есть и в психике детей. Более тщательное исследование также дает основания несколько сомневаться в том, что детство – это такой уж счастливый период жизни, как это кажется взрослым, когда они оглядываются на него с высоты своей прожитой жизни. (Ср. «Three essays of the Theory of Sexuality» (1905d).)

Необходимо отметить, что маленьким детям в довольно раннем возрасте начинают сниться более сложные сновидения, которые гораздо сложнее интерпретировать, но и взрослым иногда снятся совершенно простые детские сны. Огромное количество самого неожиданного материала в сновидениях четырехлетних детей можно найти в моей работе «Analysis of a Phobia in a Five-Year-old boy» (1909b) и у Юнга (Jung, 1910a). Аналитические интерпретации детских сновидений см. в следующих работах: Hug-Hellmuth (1911, 1913), Putnam (1912), Van Raalte (1912), Speilrein (1913) и Tausk (1913). Также о детских сновидениях можно прочесть в работах Bianchieri (1912), Busemann (1909, 1910), Dogian Bianchieri (1910–1911) и в особенности у Wiggam (1909), который подчеркивает, что в этих снах отчетливо прослеживается тенденция демонстрировать осуществление желаний. Например, Отто Норденскельд (Otto Nordenskold, 1904) в своей книге «Антарктика» сообщает об экипаже судна, с которым он провел целую зимовку в Антарктике: «Ход наших мыслей ясно прослеживался в наших сновидениях, живых и разнообразных, как никогда. Даже те из наших товарищей, кого сны посещали очень редко, вдруг наутро рассказывали подробные истории, навеянные этим миром грез. В них оживал мир, который был нам в то время недоступен, хотя иногда в них всплывали и детали из той нашей реальной жизни. Одному из наших товарищей приснилось, будто он оказался в своем школьном классе и снимает шкуры с маленьких тюленей, специально изготовленных для учебных целей. Но во всех наших снах чаще всего фигурировали еда и выпивка. У одного из нас был талант видеть во сне званые обеды, где накрыт роскошный стол, а утром он рассказывал нам, что "ел обед из трех блюд". Другому снился табак, целые горы табака, третьему – корабль, который мчался по морю на всех парусах. Вот еще одно сновидение, которое заслуживает внимания. К нам приходит почтальон и объясняет, отчего мы так долго не получали писем – он доставил их по неверному адресу и с трудом получил их обратно. Снились нам и самые невероятные вещи. Но во всех этих снах, которые приснились мне и о которых мне кто-то рассказывал, поражала скудость воображения. Записи всех этих сновидений могли бы представлять большой интерес для психологии. Легко догадаться, как мы любили погружаться в сон, где сбывались наши самые сокровенные мечты». (Этот отрывок представляет собой существенно сокращенную цитату из перевода на английский язык книги Норденскельда (Nordenskold, 1905).) Как сообщает Дюпрель (Du Prel 1885): «Когда практически погибал от жажды Мунго Парк, во время своего путешествия по Африке, ему беспрестанно являлись орошенные водой долины и луга его родного края. И прусский авантюрист барон фон Тренк, страдая от голода в заточении в крепости Магдебург, во сне видел много вкусной еды; и Джордж Бак, принимавший участие в первой экспедиции Франклина, почти погибая от голода во время своих опасных приключений, постоянно видел повторяющиеся сны об обильной и вкусной еде».

Ференци приводит пример венгерской пословицы: «Свиньям снятся желуди, а гусям – кукуруза». А вот еврейская пословица: «Что снится курице? – Пшено!» (Berstein and Siegel, 1908).

Я не утверждаю, что я первый, кто утверждает, что сны порождаются заветными желаниями. (См. начало следующей главы.) Все, кому интересно мнение предыдущих авторов на эту тему, могут обратиться к трудам античного врача Герофила, жившего при Птолемее I. Бюхеншютц упоминает о том, что этот врач (Buchenschutz, 1868) различал три вида сновидений: послания богов; естественные сновидения про что-то приятное и возможное; и смешанные сновидения, в которых смешивается то, что мы на самом деле видели, и то, к чему мы стремимся. Штерке (Starke, 1913) обращает наше внимание на описание одного сновидения из коллекции Шернера, в котором сам автор характеризует этот сон как изображение осуществления желания. Штерке подчеркивает одно сновидение, которое сам автор считает исполнением желания. Шернер (Schemer, 1861) читает: «В воображении спящего заветное желание сбывается так быстро оттого, что все чувства человека направлены на его осуществление». Шернер называет такие сновидения «сновидениями о настроении»; кроме того, он выделяет «эротические сновидения» у мужчин и женщин и «злые сновидения». Шернер, без сомнения, здесь никак не отличает сновидения со сбывшимися желаниями от других их стимулов, которые человек испытывает в состоянии бодрствования, и тем более здесь речи не идет о том, чтобы считать, что желания играют центральную роль в сновидениях.

Детские сны (в том числе и те, что упоминаются в этой главе) и инфантильные сновидения обсуждаются в лекции VII короткого исследования Фрейда «О снах» (Freud, «On Dreams» (1901a) (Standard Ed., 5)).

Уже античный автор неоплатоник Плотин (цитата Дю Преля (Du Prel, 1885)) отмечает: «Когда в нас пробуждаются желания, тогда просыпается и фантазия, и, так сказать, предлагает нам объекты, на которые направлены эти желания» (Ennead, IV, 4).

См. работу Дебакера (Debacker, 1881) o pavor nocturnus — ночных страхах.

Совершенно непонятно то упорство, с которым читатели и критики этой книги не желают этого учитывать и пренебрегают существенным различием между явным и скрытым содержанием сновидений. Точку зрения, наиболее близкую к моей гипотезе, выразил Джеймс Салли в своем эссе «Сон как откровение», цитату из которого я с таким запозданием привожу вовсе не потому, что недостаточно оценил ее (James Sally «The Dream as a Revelation» (1893)): «В конечном счете становится понятно, что сны – это не полная бессмыслица, хотя так считают такие уважаемые люди, как Чосер, Шекспир и Мильтон. В хаотическом нагромождении ночных фантазий есть смысл, из них мы узнаем нечто новое. Словно обрывки писем, эти "послания сновидений" при более пристальном изучении больше не кажутся бессмысленным бредом, и в них можно усмотреть важное, отчетливое послание. Или, употребив более изысканное сравнение, можно сказать, что сон, словно древний пергамент, при бережном изучении открывает написанное на древнем языке бесценное послание». (Фрейд выделили при печати последние два предложения более крупным шрифтом.)

Приблизительно соответствует должности доцента. Подобные назначения в Австрии совершались согласно приказу министра образования. Об этом событии Фрейд упоминает в письме к Флиссу от 15 марта 1897 г. (Freud, 1950a), а сам сон датируется 15 марта 1897 г. (там же). Упомянутое далее «вероисповедание» относится, без сомнения, к антисемитизму, который процветал в Вене в последние годы XIX в. – Примеч. ред.

Удивительно было наблюдать за тем, как моя память – память в состоянии бодрствования – в этот момент сузилась. Вообще-то, у меня был не один дядя, а пять, и я был с ними знаком, любил и почитал их. Но в тот момент, когда я преодолел собственное внутреннее сопротивление и приступил к интерпретации этого сновидения, я сказал себе, что никакого другого дяди у меня нет – лишь тот, из сна.

Перевод Н. Холодковского. Мефистофель в «Фаусте» Гете, часть 1, сцена 4 – это были любимые строки Фрейда.

Подобная аналогия впервые возникает в этом абзаце в связи с рассуждениями о сновидениях, но она также применялась Фрейдом при обсуждении паранойи, в конце его второй работы, посвященной защитным нейропсихозам (1896b), а более детально обсуждается в разделе 2 главы, посвященной психотерапии, в его работе «Исследование истерии» (Breuer and Freud, 1895).

Фрау доктор X. фон Хуг-Гельмут (Dr. P. von Hug-Hellmuh, 1915) записала содержание сна, который лучше всего поясняет те понятия, которые я здесь использую. В этом примере искажение в сновидении напоминало те же методы, которыми пользуются на почте, если замечают сомнительные письма, которые должны быть подвергнуты цензуре. В этой ситуации в почтовых сообщениях вымарываются некоторые части предложений; цензура сновидений превращает такие фрагменты в непонятную для человека белиберду.

Для того чтобы сон снова стал понятным, я должен объяснить, что он приснился высокообразованной и достойной даме пятидесяти лет. Это была вдова офицера высокого ранга, который умер уже двадцать лет тому назад, мать взрослых сыновей, один из которых был в то время на войне.

Вот ее сон – об «интимных услугах» в военное время. (В немецком оригинале используется термин «Liebesdienste» – «любовные услуги», первоначальный смысл которого обозначает «благотворительность», но во сне у этого выражения явно другой смысл.) Эта пациентка в своем сне приходит в гарнизонный госпиталь № 1 и говорит дежурному офицеру на воротах, что должна переговорить с главным врачом… (при этом называет фамилию неизвестного ей человека), поскольку хочет предложить госпиталю свои услуги. При этом она недвусмысленно дает ему понять, о каких именно «любовных услугах» идет речь. Из уважения к ее преклонным годам офицер, немного посомневавшись, разрешает ее войти в госпиталь. Но, вместо того чтобы пойти к главному врачу, она заходит в большую мрачную комнату, где за длинным столом сидят офицеры и военные врачи, кто-то из них стоит неподалеку. Она обращается со своим предложением к одному штабному врачу, который сразу же понимает цель ее визита. Во сне она говорит следующее: «Я и многие другие женщины и молодые девушки Вены готовы… – потом что-то невнятно бормочет: – Подряд всем офицерам и другим военным». По смущенным и хитрым лицам военных, которые там присутствовали, она понимает, что они догадались, что именно она предлагает. Дальше эта почтенная женщина говорит: «Я знаю, что наше предложение звучит довольно странно, но оно сделано от души. Ведь на войне солдата посылают на смерть, не спрашивая, готов он к этому или нет». Наступает неловкая пауза. Хирург, работающий в этом госпитале, потом обнимает ее и говорит: «Предположим, мадам, если и правда…» (бормотанье). Она отпрянула при этих словах и подумала: «И этот туда же…», а потом отвечает ему: «Боже мой, я-то старая женщина и, может быть, уже для этого не гожусь. Хотя можно, при условии, чтобы более пожилая женщина и совсем еще мальчик… (бормотанье). Это уж было бы совсем недопустимо». «Прекрасно понимаю вас», – говорит этот хирург. Некоторые офицеры, один из которых ухаживал за ней в молодости, громко смеются. Затем даму просят пройти к главному врачу, чтобы все прояснить; но тут она, к своему стыду, вспоминает, что не помнит его фамилии. Но хирург изысканно и уважительно называет его фамилию и указывает ей путь на второй этаж по узкой железной винтовой лестнице, которая ведет из этой комнаты наверх. Пока она поднимается вверх по ступенькам, то слышит, как ей вслед говорит кто-то из офицеров: «Вот так решение – неважно, молодой или старый! Какая молодчина!» С чувством, что она исполняет свой долг, она все идет и идет вверх по бесконечной лестнице. Этот сон дважды повторился на протяжении двух недель с какими-то, как она сама считает, незначительными изменениями.

Дальнейшие комментарии по поводу этого сна можно найти во «Введении в психоанализ» Фрейда (лекции 1916–1917 гг., лекция IX).

Такие лицемерные сны нередко посещали и меня, и других людей. Работая над одной научной проблемой, я на протяжении нескольких ночей видел тревожные, путаные сны о том, как восстанавливаю отношения с одним другом, с которым я разругался за несколько лет до того. После того как этот сон повторился в четвертый или в пятый раз, я наконец-то понял, что именно он обозначал. Этот сон подталкивал меня к тому, чтобы полностью изгнать всяческие воспоминания об этом человеке и полностью освободиться от них, а потом лицемерно представлял его в прямо противоположном виде. Я уже рассказывал о «лицемерном Эдиповом сновидении», которое посетило одного мужчину и где враждебные импульсы и пожелания смерти близкому человеку во сне предстали в прямо противоположной форме – где он ощущал к этому человеку глубокую симпатию. Еще один вид лицемерного сновидения будет далее рассматриваться в главе VI. Друг, о котором здесь упоминается, скорее всего, Флисс (см. раздел IV вступления Крисса к переписке Фрейда с Флиссом (Freud, 1950a)).

Позднее мы также рассмотрим те случаи, когда, наоборот, в сновидении выражается некоторое желание, спровоцированное второй движущей силой.

Сравним выражение «сидеть и позировать» и строки Гете: «Und wenn er keinen Hintern hat, wie kann der Edie sitzen?» (Goethe, «Totalitat», 1814–1815) – «Коль зада нет / То как сидеть?».

Я без особого удовольствия включаю сюда примеры из психологии истерии. С помощью таких примеров можно объяснить лишь немногое, поскольку они носят отрывочный характер и вырваны из контекста. Но если они укажут читателю на взаимосвязь сновидений и психоневрозов, то я это сделал не зря. (Здесь Фрейд впервые обсуждает явление идентификации, хотя и раньше использовал этот термин в переписке с Флиссом (например, в Письме 58 от 8 февраля 1897 г. и в рукописи Д от 2 мая 1897 г.) Хотя он затрагивал этот вопрос в своих публикациях, его первое подробное рассмотрение этого явления датируется двадцатью годами позже – в главе VII «Психологии групп» (Фрейд, 1921с). Далее проблема идентификации обсуждается под другим углом зрения как один из феноменов сновидения.

Как во сне про лососину и неудавшийся званый ужин.

Этот сон будет обсуждаться далее и о нем Фрейд вкратце упоминает в лекции XIII в работе «Введение в психоанализ» (Freud, Introductory Lectures, 1916–1917).

Часто первый рассказ о сновидении бывает неполным и воспоминания о недостающих фрагментах проявляются лишь во время психоанализа. Такие постепенно добавляющиеся к рассказу фрагменты обычно и содержат в себе ключ к интерпретации сновидения. (См. обсуждение процесса забывания снов далее.)

100

В немецком языке «привести в дом» – «heimfuhren» означает «жениться».

101

Подробное описание этого сна представлено в черновике 1 приложения к письму Фрейда к Флиссу от 2 мая 1897 г. (Freud, 1950a, Letter 61).

102

За последние несколько лет мне постоянно рассказывали про такие «антижелания» слушатели моих лекций, когда познакомились с моей теорией о снах как воплощениях сбывшихся желаний.

103

Мнение автора на этот счет изменилось (см. Freud, 1924c).

104

Следующее предложение было включено в текст с некоторыми изменениями в 1919 г. и напечатано в виде следующей ссылки: «Я должен указать на то, что этот предмет еще не получил достаточных разъяснений, я вернусь к его обсуждению позднее».

105

Один современный выдающийся поэт, который, насколько мне известно, наотрез отказывается даже слышать что-то о психоанализе и толковании сновидений, вывел свою собственную формулу сновидения. Он считает, что сны – это «появление подавленных страстных желаний и стремлений, принявших чуждый облик и сменивших название, которое не зависит от человека» (Spitteler, 1914).

Заранее отвечая на некоторые вопросы, которые мы будем подробно обсуждать позже, я процитирую Отто Ранка, который дополнил и обогатил эту формулу сновидений: «Используя вытесненный инфантильный сексуальный материал, сновидения постоянно изображают желания, которые в данный момент испытывает человек, в основном эротически окрашенные, в завуалированной и символически искаженной форме» (Rank, 1910). Я нигде не указывал на то, что принял за основу формулу Отта Ранка применительно к сновидениям и модифицировал ее. Более короткая версия, как я уже упоминал выше, кажется мне приемлемой. Но само то обстоятельство, что я упоминаю о модификации формулы Ранка, кажется мне вполне достаточным для того, чтобы снять с себя бесчисленные обвинения в том, что «психоанализ во всех снах усматривает сексуальное содержание».

Если формулу Ранка рассматривать именно с учетом того смысла, который он вкладывал в нее, то из нее просто следует, что противники психоанализа привыкли выражать свои критические замечания крайне небрежно и готовы закрыть глаза на самые ясные и логичные утверждения, если они не согласуются с их собственными агрессивными намерениями. Поскольку стоит лишь на несколько страниц назад, чтобы прочесть там о самых разнообразных желаниях, которые сбываются в детских снах (пойти на увлекательную прогулку, поплавать на лодке по озеру или съесть то, чего тебе не позволили, и т. д.); а в других фрагментах книги я обсуждал сны, которые возникли у людей от голода, от жажды или от того, что нужно было удовлетворить какие-то другие потребности, и сны-«выручалки». Даже сам Ранк не делал абсолютно категоричных заявлений. Такие его фразы, как «как правило» в отношении эротических желаний, и все остальное, сказанное им, просто соответствует большинству снов, которые посещают взрослых людей. Ситуация бы изменилась, если бы наши критики использовали термин «сексуальные» именно в том смысле, в котором он применяется в психоанализе, – как проявления «Эроса». Но моим оппонентам вряд ли приходило в голову всерьез задуматься о том, все ли сны обусловлены инстинктивными силами «либидо» в противовес «деструктивным» силам (см. «The Ego and the Id», глава IV (Freud, 1923b)).

106

Взгляды автора, которые он высказывал в более поздние годы, изложены в его работе «Ограничения, симптомы и беспокойство» («Inhibitions, Symptoms and Anxiety», 1926d).

107

Фрейд, безусловно, изменил свою точку зрения на этот вопрос. (См. далее, где анализируются и снова обсуждаются два тревожных сновидения.)

108

Роберт (Robert, 1886) придерживается мнения, что цель снов – освободить нашу память от бесполезных дневных впечатлений, но оно больше не выдерживает никакой критики, потому что во сне в нашей памяти часто всплывают ничего не значащие эпизоды из нашего детства. Иначе нам пришлось бы согласиться с тем, что сны неадекватно выполняют свою задачу.

109

Различные способы интерпретации сновидений обсуждаются в разделе I отдельной работы Фрейда (Freud, 1923c).

110

Этот абзац появился в издании 1909 г.

111

Как я уже отмечал в моем послесловии к первой главе, Германн Свобода полагает, что открытые Флиссом биологические интервалы в двадцать три и в двадцать восемь дней играют важную роль для сознания человека (Wilhelm Fliss, 1906). Он подчеркнул, что от этих временных рамок зависит, какие именно элементы появятся в материале сновидений. Толкование сновидений, правда, отнюдь не изменилось бы при правильности такого утверждения, но для происхождения материала сновидений открылся бы новый источник. Не так давно я произвел исследование своих собственных сновидений, чтобы проверить, насколько применима эта теория «временных периодов» к материалу сновидений. Для этой цели я выбрал самые яркие их элементы, время проявления которых в реальной жизни может быть определено довольно точно.

Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 273; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 27 28 29 30 31 32 33 343536 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!