Тибетская книга мертвых» верна - наше дело это доказать. 15 страница
Между прочим, гиперпространство — это вполне правдоподобное «четвертое» измерение пространства — правдоподобное потому, что согласно теории Эйнштейна, пространство искривлено, что можно интерпретировать так, что мы живем на трехмерной (гипер-) поверхности четырехмерного объема. Некоторые писатели- фантасты представляют себе гиперпространство как то, куда уходит электрон, совершая квантовый скачок. Действительно, когда электрон совершает квантовый скачок, он не пересекает промежуточное пространство: он здесь, а затем он там. Но никто никогда не думал о каком-либо макроскопическом двигателе, способном перемещать нас в гиперпространство путем квантового скачка или как-то иначе[72].
Поэтому конечный результат моих исследований был таков: к нам не могут прилететь никакие инопланетяне. Кстати, автоматические ракеты составляют исключение из этого правила. Загадка: почему такие ракеты до сих пор к нам не прилетели? Как, бывало, недоумевал знаменитый физик Энрико Ферми: «Где же они?» По мнению многих, это означает, что не существует никакой внеземной жизни, способной запускать автоматические ракеты, и что мы совершенно одиноки во вселенной! В этой главе я хочу доказать, что нам необязательно быть столь пессимистичными.
Конечно, люди, сталкивающиеся с НЛО и внеземными существами, не упоминают о роботах; они встречаются с живыми существами, по большей части с теперь уже привычными заостренными впалыми лицами и короткими телами. Если ракеты из космоса невозможны, то что же видят эти люди? Хотя ученые в целом относились к переживаниям этих людей без всякого сочувствия, объявляя их наблюдения (и даже похищения) галлюцинациями, психологи не могли полностью игнорировать этот феномен, поскольку было невозможно отрицать один факт: люди, сталкивавшиеся с НЛО, часто испытывали травму и нуждались в психологической помощи.
|
|
|
Поэтому среди психологов, начиная с Карла Юнга, постепенно становилась популярной идея, что НЛО представляют собой связанные с измененными состояниями сознания видения ментальных и эмоциональных архетипов. В прошлые времена эти архетипы представали в сновидениях и фантазиях людей в виде богов и демонов. В нашу научно-техническую эпоху архетипы являются в этой космической технологической форме[73].
Когда я работал над книгой о физике в научной фантастике, мне была очень близка идея, что НЛО и инопланетяне — это архетипы человеческого сознания (Goswami, 1983). Честно говоря, я и сам уже заметил параллели в слегка ином контексте. Нейрофизиолог Джон Лили описывал многие из своих переживаний под действием психоделиков как общение с инопланетянами (Lilly, 1978). Но его опыт не так уж отличается, например, от того, как восточный духовный учитель Свами Муктананда описывал свои путешествия в состояниях самадхи в сферы богов (Muktananda, 1994).
|
|
|
А когда я стал интересоваться смертью, умиранием и околосмертными переживаниями, меня привлекла работа психолога Кеннета Ринга (на самом деле мой друг Хью Харрисон принес мне одну из книг Ринга — «Проект Омега»). Как я обнаружил, Ринг продвинул идею, что НЛО и инопланетяне представляют собой архетипы, существенно дальше. Мне особенно понравилась одна из его мыслей.
Почему в наши дни так много наблюдений НЛО? Ринг провел специальный опрос и обнаружил, что многие из заявлявших, что их похищали НЛО, позднее претерпевали своего рода преобразование самоидентичности за пределы эго. Они больше не были эгоцентричными и вместо этого с большей любовью относились к своему человеческому и природному окружению (Ring, 1992). Ранее Ринг обнаружил, что та же трансформация весьма типична для переживших околосмертный опыт. Эврика! Быть может, оба вида переживаний — это намек, что Гея- сознание, наша мать-земля, пытается предупреждать нас о надвигающейся экологической катастрофе. Было много пророчеств, что такое бедствие произойдет примерно в это время, когда мы вступили в новое тысячелетие (это еще одна тема популярных книг). И, разумеется, любой может предсказывать катастрофу, взглянув на нашу гедонистическую эксплуатацию Земли и ее природной среды за последние сто лет; и это тоже весьма типично.
|
|
|
Примерно в это же время я в ходе одной из поездок остановился в Портленде, штат Орегон, чтобы записать интервью. Роберт Мак Гоуэн, астроном-любитель, придумал новую эмблему космоса, которая наряду с Большим взрывом и всем прочим включает в себя идею, что вселенная осведомлена о самой себе. Он собирался взять у меня интервью о моей книге «Самосознающая вселенная». Мы начали разговаривать, одно тянуло за собой другое, и он задал мне вопрос о наблюдениях НЛО и похищениях людей инопланетянами. Я рассказывал ему о невозможности прилета инопланетян на ракетах, но затем вдруг услышал, что говорю: «По-моему, наблюдения НЛО и похищения предполагают, что в каком-то измененном состоянии сознания некоторые люди общаются с разумными существами из внеземной цивилизации». Когда Роберт потребовал у меня больше подробностей, я мог лишь сказать, что сознание нелокально и может коллапси- ровать сходные возможности в двух мозгах, скоррелированных интенцией, хотя они находятся на межзвездных расстояниях.
|
|
|
Впоследствии я много думал о том, что я (совершенно неожиданно для себя) сказал Роберту в этом интервью, и понял, что бессознательно прорабатываю идею Ринга и что в ней есть что-то неудовлетворительное. Безусловно, я могу поверить, что опыт НЛО, подобно околосмертному опыту, оказывает преобразующее действие. Но околосмертный опыт — это не просто преобразующее переживание. Многие люди полагают, и мои собственные исследования это подтверждают, что ОСО также говорит нам кое-что об опыте самой смерти. Сходным образом предположим, что опыт НЛО тоже мог бы говорить нам нечто об инопланетянах. Но проблема с утверждением, что это нелокальная коммуникация между людьми Земли и чужаками, разумеется, состоит в том, что для такой коммуникации необходима квантовая корреляция между субъектами.
Тем временем Кеннет приезжал в Лос-Анджелес на конференцию, и Хью очень хотелось организовать встречу между нами. Мы встретились в отеле в центральной части Л.А. в зарезервированном для нас конференц-зале. Не считая меня, там были Хью, психолог Майк Дэвидсон, теософ Дик Робб и, разумеется, Кеннет Ринг.
У нас ушло почти два часа на то, чтобы как следует познакомиться друг с другом и обменяться предварительными соображениями. Порой бывает так трудно пройти через эту подготовительную часть. Но в конце концов я задал Рингу свой вопрос.
«Кен, я согласен, что опыт встреч с НЛО подобно ОСО оказывает преобразующее действие, но вы, конечно, не исключаете, что он, возможно, также говорит нам кое-что о реальном внеземном сознании. Не могли ли люди, которых похищали НЛО, действительно общаться с инопланетянами из внеземной цивилизации посредством нелокального сознания?
Кен избежал прямого ответа на мой вопрос, но и не выразил какого-либо несогласия. Но было ясно, что ему нравится идея, которую он выдвигал в своей книге, — что нас ожидает некая катастрофа геологического, экологического или иного характера и что НЛО и околосмертный опыт — это способ Геи предупреждать челоречество о необходимости преобразования до надвигающегося бедствия. Однако затем разговор стал очень интересным. Я делился с Кеном некоторыми из идей этой книги о бесплотных существах, квантовых монадах и тому подобном, когда Кен спросил меня: «Скажите мне вот что. Думаете ли вы, что если бы на Земле произошла катастрофа, то мы могли бы пережить ее как бесплотные существа? Предположим, мы бы превзошли потребность в физическом теле. Разве мы не могли бы продолжать нашу цивилизацию как бесплотные существа? Это наше будущее?»
«Мы бы, несомненно, выжили как бесплотные существа, точно так же, как выживает любой, кто умирает сейчас», — ответил я. «Но, Кен, есть одна проблема. Согласно моей модели, без физического тела невозможен опыт. Состояние сознания бесплотного существа подобно состоянию сна; волна возможности не коллапсирует. Так что как цивилизация мы вряд ли могли быть удовлетворены выбором этого состояния неопределенности».
Дик Робб выразил согласие с тем, что я сказал. Он заявил, что теософская литература придерживается той же точки зрения. Для продвижения своей кармы вам нужно человеческое рождение. Вот почему рождение человеком столь драгоценно. Мне понравилось, что он видел это в таком свете.
Кен был слегка разочарован, или мне так казалось. Я постарался утешить его. «Конечно, вполне вероятно, что мы в целом можем выбрать бесплотное существование, чтобы пережить Армагеддон на Земле, а затем, посредством бессознательной переработки, найти еще одну планету, пригодную для жизни, и начать рождаться там. Ведь что такое межзвездные расстояния в нелокальности? Все находится «рядом».
После этого мы перешли к другим вопросам. Спустя некоторое время мы разошлись, и я вернулся туда, где я остановился. И затем меня вдруг поразило! Ну, на самом деле я не хочу утверждать, что идея, которая пришла мне в голову в тот момент, обладала истинностным значением подлинного акта творчества, поскольку сейчас, в ретроспективе, я просто этого не знаю. Но идея была новой, и от нее у меня по спине побежали мурашки.
Что, если перевернуть то, что я говорил Кену? Предположим, что инопланетные похитители, связанные с опытом НЛО, — это бестелесные существа с другой планеты, которые находятся здесь потому, что их планета вымирает. Они не могут перерождаться на Земле, поскольку их вид не совсем подобен человеческому виду (так что контексты тематического тела неодинаковы). Но они, несомненно, могут общаться с нами, как бесплотные существа общаются с медиумом.
Эта простая идея могла бы объяснять многие странные аспекты опыта встреч с НЛО; например, как может человек переживать похищение, в то время как его жена, лежащая рядом с ним в постели, не имеет представления о том, что происходит. Почитайте очень правдоподобную историю Уитли Страйбер «Приобщение», и вы поймете, что я имею в виду.
Я не говорю, что это исключает массовый гипноз как альтернативу; просто она гораздо менее вероятна. Еще менее вероятна возможность присутствия реальных, физически воплощенных существ1.
Ясно, что я серьезно отношусь к идее бесплотных инопланетных квантовых монад, стремящихся установить с нами отношения, однако необходимо провести много исследований, прежде чем мы узнаем, полезна ли подобная теория для объяснения имеющихся данных или в качестве ориентира для дальнейшего научного поиска. Суть вот в чем. Когда мы будем готовы основывать нашу науку на примате сознания, то сможем лучше трактовать феномены, с которыми нам приходится иметь дело. Молния была известна людям с начала цивилизации. Но до появления науки об электричестве мы никогда не замечали тонкостей этого феномена. То же самое происходит со смертью, перевоплощением и, возможно, даже с уфологией.
И меня не столь удивляет, что теперь есть некоторые данные по этому спорному вопросу, которые поддерживают мою идею. Исследователь дальновидения (разновидность экстрасенсорного восприятия. — Пер.) Кортни Браун (Brown, 1999) заявляет, что нашел условия для проведения экспериментов по дальновидению с бесплотными инопланетными существами. Одно из его открытий состоит в том, что сейчас на Земле существует бесплотная инопланетная раса, которая пытается найти новое место обитания на Земле, пытается рождаться людьми, даже если для этого необходимо изменение человеческого генома. Методология его исследований кажется мне вполне разумной. Проверьте сами.
НЛО И БЕССМЕРТИЕ
Но какая связь между НЛО и бессмертием? Пару лет назад я участвовал в весьма интересных дискуссиях со специалистами по НЛО. Дискуссии проходили в одном из самых идиллических мест, какие вы можете вообразить, — на острове Парадайз на Багамах. Как моїут специалисты по НЛО и квантовый физик позволить себе остров Парадайз? Нас принимал Свами Сварупананда, директор находящегося на острове Центра уединения йоги.
Эти дискуссии пробудили во мне определенное новое уважение к данным о наблюдениях НЛО. Материалисты непрерывно оспаривают эти данные, столь же неистово, как и данные о паранормальных явлениях. В течение многих лет я мог видеть, насколько предвзятой была точка зрения материалистической науки на паранормальное. Отчасти это связано с тем, что у меня самого были паранормальные переживания; к тому же квантовая нелокальное^ дает основу для объяснения паранормального, если мы вводим в уравнения сознание (см. главу 2). Но до этих дискуссий я так или иначе продолжал принимать кое-что из материалистической критики наблюдений НЛО, не подвергая ее серьезной проверке.
Данные о наблюдениях вполне заслуживают доверия, и их значение может быть гораздо более радикальным, чем обычно считают. Какие мысли у вас возникают, когда вы слышите упоминание о НЛО? Вероятно, вы, как и я (до этих дискуссий), предполагаете, что, если бы это утверждение было правдой, это означало бы, что некие инопланетные существа прилетают на Землю на космическом корабле, и тогда все ваши суждения о наблюдениях НЛО основываются на этом неявном допущении. По крайней мере, таким было мое молчаливое допущение, и ранее в этой главе я приводил все существующие научные соображения, которые убеждали меня, что Землю не мог бы посещать никакой космический корабль с другой звезды. Поэтому дружеская дискуссия с этими заслуживающими доверия исследователями НЛО породила во мне конфликт между двумя системами убеждений. Одно убеждение основывается на моем мнении, что данные лишены всякого смысла; другое убеждение состоит в том, что если данные собраны людьми, заслуживающими до- верия, то я как ученый должен быть непредубежденным и принимать их данные всерьез.
Некоторое время я страдал от этого конфликта, но со временем мне пришла в голову новая идея. Что если космические корабли, о которых упоминали люди, пережившие встречи с НЛО, были реальными, но не прилетали из космоса, но не были и творением человеческих рук? Может ли такое быть? Может, если вы способны принять во внимание идею материализации и дематериализации. Предположим, что люди, упоминающие о НЛО, переживают встречи с инопланетными существами (не во всяком таком опыте встречи с инопланетянами присутствуют космические корабли, однако в некоторых случаях они все же присутствуют), которые принадлежат к столь высокоразвитой цивилизации, что могут материализовать и дематериализовать целые космические корабли!1
Что такое высокоразвитая цивилизация? Опять же, обычно мы думаем о прогрессе с точки зрения материальной технологии, и тогда физические законы исключают некоторые возможные направления развития вроде материализации и дематериализации. Но как представлял себе Ауробиндо, в ходе дальнейшей эволюции человечеству предстоит подняться до супраментального уровня.
Как я упоминал в предыдущей главе, существа сверхразума, которые устойчиво владеют тематическим телом, могут по собственной воле (но всегда в гармонии с божественной волей и целью) выходить за пределы общепринятых законов физики. Поэтому не видим ли мы в данных
о встречах с НЛО подтверждение идеи Ауробиндо о супра- ментальных существах, которые уже развились до той супраментальной стадии эволюции, на которую мы стараемся пробиться в настоящее время?
' Эта идея высказывалась еще в написанном более полувека тому назад фантастическом романе советского писателя А. Л. Колпакова «Гриада» (пер.).
ЭВОЛЮЦИЯ МОЗГА
ИЛИ ЭВОЛЮЦИЯ МАТЕРИИ?
Психиатр Ума Госвами, рассказывая об идеях Ауробиндо, любит говорить о слоистой структуре мозга. Печень — это доля, сердце — мышца, в теле нигде нет слоистой структуры. Тогда что означает, что мозг имеет слоистую структуру? Это должен быть отпечаток эволюции мозга. В то время как другие части тела не слишком эволюционировали по сравнению со своим прошлым, мозг эволюционировал. Самая старая и самая глубоко расположенная часть мозга — это рептильный мозг, его средняя часть — это мозг млекопитающих, а новая кора — мозг человека. Слоистая структура мозга говорит о наших животных предках. Потом Ума цитирует Ауробиндо: «Животное было лабораторией для эволюции человека; и человек, точно так же, должен быть лабораторией для создания сверхчеловека». И, может быть, это будет происходить путем дальнейшей эволюции мозга — развития нового слоя, новейшей коры (Кришнамурти, 2000)?1
Это один из подходов к вопросу о человеческой эволюции. Но я могу найти в нем существенный недостаток. Все три мозга создают репрезентации (отображения) ума. В эволюционном плане первые два слоя создают репрезентации эмоциональных мыслей — сперва грубых, а затем более тонких эмоций; новая кора развилась для создания репрезентаций абстрактных мыслей (для чего необходим язык). Может ли любая эволюция мозга обеспечить создание репрезентаций того, что не является мыслью, того, что за пределами мысли?
Сам Ауробиндо и его помощница Мать экспериментировали с еще одной идеей. Они интуитивно догадывались, что для отображения супраментального, для созда-
' Зачем человеку новейшая кора, если он используеі не более 10% уже имеющихся возможностей своего мозга? Дальнейшая эволюция, скорее' всего, будет связана не с анатомическим, а с функциональным развитием мозга ния физических репрезентаций тематического тела сама материя должна эволюционировать, должна становиться более тонкой. Поэтому Ауробиндо и Мать потратили значительную часть жизни, пытаясь преобразовать материю своих тел. Но, согласно всем непредвзятым свидетельствам, им это не удалось. Когда Ауробиндо умер, многие его ученики думали, что преобразование тела может проявиться в том, что оно не будет разлагаться, как это обычно происходит с мертвыми телами; многие даже считали, что тело следует сохранять, поскольку Ауробиндо, подобно Иисусу, может воскреснуть. В течение некоторого времени тело сохраняли, но оно разлагалось. Не было найдено никаких свидетельств преобразования физического тела или воскресения.
Является ли идея преобразования материи в более утонченную форму научно состоятельной? Разве мы не столкнулись бы со старой проблемой дуализма — каким образом тонкая материя взаимодействует с ее теперешней формой? По этой причине мне никогда не нравилась идея еще одной, более утонченной формы материи2. Намного легче думать об эволюции новой структуры тела выше мозга — быть может, сверхмозга. Такой сверхмозг мог бы создавать репрезентации тематического тела, объединять функции трех мозгов и составлял бы нашу богоподобную идентичность!
Я уже упоминал Свами Сварупананду с острова Парадайз. Родившись в Израиле и в совершенстве зная каббалу, он стал адептом индийской веданты после обучения у знаменитого летающего Свами Вишнудевананды (прозванного так за то, что он любил летать на собственном самолете). Свами Сварупа относится к тем, кого традиции называют джняна йогами, кто открывают природу реальности, идя путем мудрости, квантовых скачков за пределы мысли.
: Тем не менее физические законы в принципе не запрещают существование более тонкой формы материи — например, состоящей из частиц, не имеющих массы покоя, наподобие нейтрино; эта идея обыгрывается и фантастическом романе Ст. Лема «Солярис» {пер.).
Поэтому естественно, что нам нравилось общаться и в целом он одобряет идею науки внутри сознания.
В одном из наших обсуждений работ Ауробиндо он меня удивил, сказав: «Не проявляете ли вы преждевременное предубеждение в отношении еще одной формы материи и того, как бы она взаимодействовала с обычной материей? Почему сознание не может опосредовать их взаимодействие точно так же, как оно опосредует взаимодействие материи и психики?»
И завеса спала. Действительно, почему нет? Дуализм не должен мешать нам признавать ценность поисков Ауробиндо и Матери. Если так, то нам следует обращать самое серьезное внимание на метод интегральной йоги, который они разрабатывали в целях преобразования материи.
Сейчас не время и не место обсуждать идеи интегральной йоги. Вкратце их смысл состоит в том, чтобы сосредоточивать согласованное действие всех известных форм йоги (см. главу 5) на творчестве сперва витального, а затем физического тела. Самое главное — утвердиться в намерении преобразования тела, чтобы оно могло каким бы то ни было образом отображать супраментальное тематическое тело, или развития сверхмозга, или развития сверхматерии.
Я также думаю, что ключевое значение может иметь обсуждавшийся выше феномен кундалини. Судя по всему, подъем кундалини высвобождает латентную силу сознания для создания новых отображений витального в физическом. Этому есть свидетельства. Люди, в ком кундалини поднялась и была должным образом интегрирована, претерпевают необычные изменения тела (например, развитие на теле утолщений в форме змеи). В Бангалоре, в Индии, есть ныне живущий мастер кундалини йоги по имени У. Г. Кришнамурти, чье тело демонстрирует такие необычные знаки интеграции кундалини, что в этом может убедиться каждый.
Если мы намерены творчески использовать действие силы кундалини для создания сверхмозга или сверхматерии и если мы будем делать это коллективно, то, возможно, сумеем содействовать до сих пор по большей части бессознательным эволюционным усилиям природы. Мистический философ Тейяр де Шарден (чья идея эволюции человечества к точке омега очень похожа на идею эволюции сверхразума у Ауробиндо) когда-то говорил об использовании энергии любви (см. в особенности [Teilhard dr Chardin. 1964]). Теперь я думаю, что он говорил буквально об использовании энергии кундалини. Разве можно ее использовать лучше, чем для подготовки почвы для эволюции человечества к точке омега?
Эпилог
ДЕВЯТЬ ЖИЗНЕЙ ДУШИ
ООО
Итак, есть ли душа и есть ли физика души? Судите сами: я резюмирую идеи физики, которые постепенно вели к убедительной, достаточно полной модели души. Шутки ради я буду использовать метафору девяти жизней кошки, но здесь есть неожиданный поворот. Чем больше жизней проживает кошка, тем ближе она к неизбежной смерти. Здесь все наоборот — по мере того как расширяется физика и улучшается модель души, душа приближается к бессмертию. И в качестве бесплатного приложения тем больше данных может объяснять модель.
1. В первой жизни душа дуалистична — это означает, что ее представляют себе как отдельный мир, состоящий из нематериальной субстанции, и физика ее всегда отрицала. Дуалистическая душа отлична от материи и материального тела и продолжает существовать после смерти материального тела. Дуалистическая душа индивидуальна, а также отдельна от Бога (которого можно представлять себе как мировую душу или сверхдушу — на санскрите параматман), но вечна, подобно Богу. Эта душа умирает вследствие критики, основанной на физике, — вопросов типа «Как нематериальная душа взаимодействует с материальным телом без посредника?» или «Как можно объяснить принцип сохранения энергии — что сохраняется только энергия материального мира? Разве душа, взаимодействуя с материальным миром, не изменяла бы его энергию в ту или иную сторону?» Еще один камень преткновения для этой модели состоит в том, что если души вечны и число душ остается постоянным, то как объяснить сегодняшний бурный рост численности населения — иначе говоря, откуда берутся новые души?
2. Во второй модели душа материальна и оказывается мертворожденной — она не выживает; это означает, что она представляет собой эпифеномен материального тела и умирает вместе с ним. Однако можно утешаться тем, что хотя эпифеномен, индивидуальная душа умирает, исходное сырье — материя в форме атомов и элементарных частиц — продолжает существовать и используется повторно. Здесь физика консервативна и непротиворечива, но от нее нет никакой пользы для объяснения данных о жизни после смерти и перевоплощении.
3. В третьем воплощении душа тождественна сознанию — одному и единственному, основе бытия. Материя представляет собой видимое проявление в этой основе и является эпифеноменом этой основы. Таким образом, материя эфемерна и обретает кажущееся бытие, когда регистрируется в опыте чувствующего существа, а затем растворяется в целом. Материальное тело умирает, но душа живет в вечности.
В этой жизни индивидуальная душа умирает потому, что ее никогда нет; душа всегда является космической и не имеет атрибутов. Здесь начинается физика души, которая состоит в квантовой физике в ее идеалистической интерпретации — идее, что нелокальное и единое сознание создает актуализованную реальность из квантовых возможностей материи.
4. В четвертом воплощении постулируется идея, что космическая душа обладает атрибутом, и этот атрибут понимается как тело тем. Все мы, принадлежащие к человеческому виду, должны учить эти темы — такова цель наших жизней. Естественно, что для того, чтобы их творчески открывать и учиться проживать их, требуется много воплощений, поскольку некоторые из тем, как, например, любовь, являются очень тонкими. Наши разные воплощения скоррелированы в пространстве и времени посредством квантовой нелокальности и связаны через тематическое тело, подобно тому, как нить соединяет цветы в гирлянду.
По этой причине тематическое тело можно понимать как то, что носит название сутратман (на санскрите сутра означает «нить», а атман — «душа»). Но физика души все еще неадекватна; индивидуальная душа все еще не существует; то, что продолжает существовать после смерти физического тела, — это тематическое тело, которое представляет собой всеобщую монаду для всего человеческого вида. Достоинство модели состоит в том, что она объясняет некоторые важные данные о перевоплощении, в особенности воспоминания прошлых жизней у детей.
5. В пятой жизни души постулируется, что космическая душа имеет дополнительные атрибуты — ум для переработки смысла и витальное тело для рабочих проектов форм, которые проявляются в эволюции жизни. Теперь тематическое тело можно рассматривать как то, что задает контексты движения для ума и витального (равно как и физического) тела. В этой роли задающего контекст смысла его теперь можно понимать как то, что мы называем (су- праментальным) интеллектом — способностью творчества, безусловной любви, моральной интуиции и так далее.
Супраментальный интеллект, ум и витальное тело, которые вместе составляют душу, или монаду, носят нефизический характер, но вследствие их квантовой природы (присущей и физическому телу) сознание опосредует их взаимодействие с физическим телом. Все четыре тела представляют собой квантовые возможности сознания. Для своего проявленного опыта сознание коллапсирует коррелированные возможности этих тел в актуальные события эпифеномена (кажущегося) субъект-объектного деления.
В этом воплощении физика души явно процветает, но душа, понимаемая как квантовая монада, пока еще остается незрелой; она все еще не способна объяснять индивидуальную душу.
6. В шестом воплощении души физика души взрослеет. При надлежащем признании динамики ума и витального тела можно видеть, что происходит индивидуализация души, или монады. Хотя ментальное и витальное тела, подобно супраментальному интеллекту, тоже являются универсальными (не имеют индивидуальной структуры) и общими для всех нас, универсальность нарушается в результате накопления опыта.
В процессе переживания опыта видоизменяются вероятности квантовых ментальных (и витальных) возможностей; у них развивается склонность к прошлым реакциям на стимулы — психологи называют это обусловливанием. Я называю это квантовой памятью, поскольку память об этом обусловливании содержится не в объекте, как в случае обычной памяти; вместо этого память содержится в квантовой математике, которой подчиняются видоизмененные возможности.
В результате обусловливания или квантовой памяти у всех нас развиваются индивидуальные (функциональные) ум и витальное тело. Поэтому, когда умирает физическое тело, вместе с ним умирает наша история, записанная в физическом теле (в особенности в мозге), но паттерн наших привычек или склонностей продолжает существовать в форме квантовой памяти претерпевших изменение вероятности волн возможности индивидуальной квантовой монады.
В конце концов квантовая монада становится успешной моделью переживающей смерть и перевоплощающейся души. Когда физика квантовой монады объединяется с физикой квантовой нелокальносги между коррелированными воплощениями, порождая более полную модель души, становится возможно объяснить многие виды данных, касающихся жизни после смерти и перевоплощения, в том числе околосмертный опыт, феномен детской одаренности, необъяснимые фобии и контактерство.
Все это хорошо. Однако душа теперь прочно обосновалась в колесе кармы (приобретенных склонностей из прошлых жизней) с бесконечным повторением воплощений. Физика души все еще не способна объяснять эволюцию души в направлении освобождения.
7. В седьмой жизни души физика души признает закон кармы на основе эмпирических данных о том, что мы приносим в любую отдельно взятую жизнь лишь некоторые из наших прошлых склонностей. Это те склонности (прарабдха), которым предстоит давать нам возможность выполнять конкретную программу обучения в конкретном воплощении, чтобы способствовать эволюции нашей души в направлении освобождения. К физике души мы теперь прибавляем искусство вспоминания нашей прарабдхи — искусство, именуемое дхармой в индуизме. Теперь мы активно практикуем вспоминание склонностей, которые мы приносим в это конкретное воплощение, чтобы выполнять программу обучения, дхарму, этой конкретной жизни. Когда мы учимся в соответствии со своей целенаправленностью, наша жизнь становится особенно радостной. Когда мы выполняем свою программу обучения, наша жизнь становится полной смысла.
Практики материалистической физики сетуют, что «чем больше мы постигаем вселенную, тем больше она кажется бессмысленной». По сравнению с этим физика души возвращает утраченный смысл.
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 16; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!