Тибетская книга мертвых» верна - наше дело это доказать. 1 страница
ООО
Из всех «книг мертвых» «Тибетская книга мертвых» замечательна тем, что дает картину человеческой жизни и смерти, образующих континуум опыта обучения. В этой картине есть переходы, которые тибетцы называют бордо, ведущие к состояниям жизни, в то время как другие соответствуют вратам состояний после смерти; эта модель рассматривает жизнь и смерть как один непрерывный ряд переходов («смерть есть в жизни, жизнь есть в смерти»). В одной газете был напечатан комикс, в котором хиромант, глядя на ладонь клиента, восклицает: «Поразительно! Я никогда не видел линию жизни, образующую полный круг». На что клиент отвечает: «Я интересуюсь перевоплощением». Он мог бы также добавить: «Я интересуюсь 'Тибетской книгой мертвых"».
Прежде чем переходить к описанию бардо, будет полезно вкратце обсудить буддийскую метафизику. По существу, эта метафизика не отличается от уже рассмотренной нами метафизики монистического идеализма, однако в ней используются другие названия. Так, сознание как основа бытия в буддизме называется Дхармакайя. Трансцендентная сфера архетипов называется Самбхо- гакайя. И наконец, проявленный мир опыта называется Нирманакайя.
Первое бардо — это рождение; второе — жизнь от детства до момента перед смертью, которая представляет
собой третье бардо. С четвертого бардо начинается посмертное путешествие; это начало ряда возможностей, предоставляющихся душе (выживающей «самости»), которая покидает тело[10].В четвертом бардо появляется ясный свет чистого сознания (Дхармакайя). Если душа узнает ясный свет, то становится свободной от кармического колеса и больше не будет перевоплощаться. Пятое бардо в смерти параллельно второму бардо в жизни; здесь душа встречается сперва с мирными божествами, а затем с гневными божествами — демонами или асурами — формами архетипического мира (Самбхогакайя). Ясный свет теперь виден как тусклый свет, и его узнавание теперь ведет уже не к полной свободе от колеса кармы, а к нирваническому пути к освобождению в (нематериальной) форме Самбхо- гакайи; неспособность узнать свет ведет к шестому бардо, пути самсары.
|
|
|
Шестое бардо — это бардо перевоплощения; дух упустил предоставлявшиеся ему возможности отождествления с чистым сознанием или архетипическим трансцендентальным миром Самбхогакайи. Ему остался только земной путь повторного рождения. В зависимости от кармы, теперь он перерождается в одном из шести лока (мест), в число которых входят рай и ад, а также Земля до тех пор, пока не будет уплачен кармический долг или не накопится кредит. После шестого бардо душа должна воплощаться в физической форме (Нир- манакайя), где может происходить только накопление новой кармы.
|
|
|
Между прочим, описание посмертного перехода двух последних бардо очень похоже на имеющееся в индуизме, где две возможности пятого бардо называются деваяна, или путь к богам (изображается как путь, ведущий в небо) и пи- трияна, или путь к отцу (изображается как путь, изгибающийся луком в сторону Земли).
Хотя эти идеи, правда, в индуистском контексте, были знакомы мне с детства, с «Тибетской книгой мертвых» я встретился намного позже в своей жизни. Даже в молодости эти колоритные описания вызвали у моего рационального научного «я» отрицательную реакцию. Мне казалось вздором само дуалистическое описание души без тела, странствующей (где?) по различным путям ничто. Дополнительное затруднение вызывал тот факт, что никто не смог бы подтвердить существование подобных переживаний, поскольку никто не смог бы вернуться к жизни после смерти.
Интересно, что в современной науке есть понятие, именуемое черной дырой, — это состояние массивной звезды, которая рухнула под собственной тяжестью, оставив в пространстве своеобразную дыру, обладающую «горизонтом», за который все может падать, и ничто не способно оттуда возвращаться. Таким образом, никто не может вернуться из черной дыры, чтобы рассказать, каково там, и все же неверно, что мы не можем знать, что происходит с чем- либо внутри горизонта. Мы знаем, поскольку нам об этом рассказывает очень надежная теория — общая теория относительности Эйнштейна.
|
|
|
Я упоминаю об этом потому, что в нашей культуре силу теории часто недооценивают, но в современной физике теоретические «вещи», не поддающиеся непосредственной проверке, дают нам надежные предсказания, на которых строятся успешные технологии. (Это можно видеть на примере квантовой механики: теоретическая идея трансцендентных волн возможности в потенции привела к технологии транзисторов.) Кроме того, мы доверяем этим теориям потому, что их открытие становится результатом нашего творчества.
Вернемся к моему предубеждению в отношении «книг мертвых». Мое отношение к ним начало меняться в мае 1994 г., больше чем через год после того, как мой друг Хью Харрисон пришел ко мне, чтобы изучать новую физику. Я знал, что Хью и его покойная жена Рут в начале 1980-х гг. построили в Бэндоне, Орегон, выставочный центр под названием «Центр Континуума», который, по существу, пропагандировал идею жизни и смерти как непрерывного путешествия. Время от времени Хью говорил о нем и об идеях перевоплощения; он утверждал, что если существует жизнь после смерти, как считается в христианстве, то по закону симметрии должна существовать и жизнь до жизни. Хью симпатизировал западному движению теософии, основанному Еленой Блаватской более ста двадцати пяти лет тому назад. Теософы считают перевоплощение одним из основных принципов реальности (Blavatsky, 1968, Judge, 1973). Однако я относился к этим идеям весьма уклончиво.
|
|
|
Однако в первую неделю мая 1994 г. произошло нечто неожиданное и незабываемое. Я был завален работой, которая состояла в основном в отделке старых идей для публикации, написании опровержений и т. п. Огонь творчества угас, и жизнь, казалось, снова утратила свой стержень. В один из вечеров это повергло меня в состояние исключительной подавленности. Я смотрел телевизионное шоу «Частоколы», один из эпизодов которого касался некоторых этических проблем смерти. Я отправился спать с унынием, о котором почти забыл, но наутро в мечтательном состоянии между сном и бодрствованием почувствовал легкость, и на небосклоне моего полусонного ума начала брезжить первая смутная мысль о том, что «Тибетская книга мертвых» верна и полезна. На самом деле это было нечто большее, чем смутная мысль — я ясно слышал указание: «"Тибетская книга мертвых"» верна; ты должен это доказать». Поскольку это была суббота, я мог оставаться в состоянии творческой неопределенности большую часть дня, и за это время у меня начали формироваться кое-какие идеи в отношении смерти и перевоплощения как научной теории. Мне служили путеводным светом идеи квантовой физики. Больше всего меня вдохновляла фундаментальная идея квантовой нелокальности.
КВАНТОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ И ИХ ИЗМЕРЕНИЕ
Согласно квантовой физике, объекты представляют собой волны возможности, технически именуемые волновыми функциями. Если поставить на пути электрона перегородку с двумя щелями, как было сделано в знаменитом двухщелевом эксперименте (рис. 2.1), то через какую щель он будет проходить? Через обе одновременно. Вам трудно это себе представить? Успокойтесь. Это происходит не на самом деле, а только в возможности. Электрон одновременно проходит наполовину через одну щель и наполовину через другую, но лишь в возможности.
Флуоресцентный экран
|
|
Рис. 2.1. Двухщолевой эксперимент.
Откуда мы это знаем? Потому что эти две волны возможности распространяются и интерферируют друг с другом. Они складываются таким образом, что в некоторых местах волна усиливается, а в промежутках между ними погашается (рис. 2.2). По существу, это позволяет электронам попадать во многие места за перегородкой, куда они не могли бы попасть, если бы прошли через одну щель подобно шарикам. Если вы будете бросать шарики через перегородку с двумя щелями, то они будут попадать на экран, установленный за перегородкой, только в места, находящиеся позади щелей. Но когда через перегородку с двумя щелями проходит поток электронов, то он образует на флуоресцентном экране узор из темных и светлых полос (рис. 2.3.), а не просто два пятна позади двух щелей. Светлые полосы соответствуют тем местам, где волна усиливается, то есть где вероятность попадания электронов высока. Между светлыми полосами вероятность попадания низка, и там нет электронов — отсюда темные полосы.
|
Но тогда, если электроны движутся как волны возможности, что превращает возможности в действительность? Неоспоримо, что при всяком наблюдении, всяком измерении мы видим единственную действительность. В конце концов, когда в описанном выше эксперименте мы смотрим на флуоресцентную пластинку, каждый электрон попадает в единственное место, а не размазывается по всей пластинке. Краткий ответ, появившийся в последние годы, состоит в том, что взгляд наблюдателя создает из расплывающейся волны возможности уникальную действительность — то есть сознательное наблюдение проявляет из всех возможных событий одно действительное[11].
 |
Однажды в Калькутте в лавку сладостей зашел комик. Он увидел на витрине расагула (творожные шарики с сахаром) и захотел купить. Но, когда лавочник начал доставать шарики с витрины, комик стал возражать: «Я не хочу эти. Принеси мне немного из своих запасов». Лавочник удивился. «Но эти из той же свежей партии, которую я готовил сегодня утром», — запротестовал он. «Но на те, что в витрине, уже смотрели люди», — возразил комик.
Можно спорить о том, меняет ли смотрение вещи в витрине, но в мире квантовой физики наблюдение оказывает неоспоримое и радикальное действие — оно коллап- сирует возможность в действительность. Отметьте особое использование слова «коллапс». Физики предпочитают использовать это слово для обозначения квантового измерения из-за образного представления распространяющихся волн, внезапно схлопывающихся в локализованную частицу; это подходящее представление измерения электронов (рис. 2.4). Соответственно мы будем использовать это слово, даже говоря о квантовых возможностях в мозгу, из которых сознание выбирает переживаемую нами действительность.
|
Отметьте, однако, что волны возможности распространяются не в пространстве и времени, поскольку, если бы это было так, волны не могли бы внезапно схлопываться в частицу. (В пространстве и времени все движется с конечной скоростью. Максимальный предел скорости, как показал Эйнштейн, представляет собой скорость света.) Квантовые волны — это волны возможности в трансцендентной потенции, и для коллапса возможности в действительность нужно сознание, которое осуществляет коллапс, используя свою свободу выбора — ранее упоминавшуюся силу нисходящей причинности.
КВАНТОВЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ И ПРИРОДА СОЗНАНИЯ
Но эту идею квантового коллапса сознанием, первоначально предложенную математиком Джоном фон Нойманном (1955), отвергают многие квантовые физики, поскольку они изображают сознание как отдельный мир, взаимодействующий с материальным миром, как это давным-давно утверждал Декарт, а такая картина сопряжена с трудными вопросами. Чем могло бы опосредоваться взаимодействие сознания с материальным миром? Как бы сознание взаимодействовало с материальным миром, не нарушая закона сохранения энергии в физическом мире?
Для того чтобы сделать осмысленной идею сознания, коллапсирующего квантовую возможность в действительность, это картезианское наследие дуалистического мышления о сознании должно уступить место точке зрения монистического идеализма. С этой точки зрения есть только сознание: это основа всего бытия, единственная окончательная реальность. Сознание может коллапсировать материальные возможности, поскольку оно превосходит материальную вселенную: оно вне юрисдикции квантовой механики. Все возможности существуют в сознании. Выбирая, оно просто признает одну из возможностей, и для этого не нужно никакого опосредования третьей субстанцией, никакого дуалистического обмена энергией.
Взгляните на двойственную картину (рис. 2.5), на которой одни и те же линии представляют два налагающихся друг на друга изображения — молодой женщины и старухи. Художник назвал картину «Моя жена и моя теща». Когда мы воспринимаем молодую женщину (или старуху), то ничего не делаем с картиной. Мы только распознаем и выбираем из уже присутствующих возможностей. Сходным образом происходит процесс квантового коллапса.
|
Консерваторы тоже возражают против идеи сознания, превращающего квантовые возможности в определенную действительность на том основании, что люди могут по разному выбирать из своего индивидуального сознания. Что, если два человека одновременно выбирают одно и то же событие — что тогда? Если они выбирают разные, противоречащие друг другу действительности, разве это не создавало бы столпотворение? Если превалирует только один выбор, то чей? Например, предположим, что мы с вами подъезжаем по перпендикулярным улицам к перекрестку со светофором, управляемым квантовым устройством, и нам обоим нужен зеленый свет. Кто едет первым, чей выбор считается? На это монистический идеализм отвечает, что есть только один выбирающий, сознание едино. У нас с вами есть индивидуальные мысли, чувства, фанта-
зии и т. д., но мы не обладаем сознанием, не говоря уже об отдельных сознаниях, — мы и есть сознание. И это одно и то же сознание для нас всех (Goswami, 1993). (См. также Blood 1993[12].)
Таким образом, мы выбираем, но в неординарном состоянии сознания, в котором вы и я едины, наш выбор не противоречит друг другу. У интерпретации квантового измерения с позиции монистического идеализма есть еще один важный аспект (Goswami, 1993). Сознание — это основа бытия; его нельзя отключить. Выбирает ли сознание всегда, когда возникает неопределенность? Но тогда не было бы никакой картины интерференции от двух щелей, поскольку сознание уже выбрало бы, через какую щель будет проходить электрон, до того как у электрона появляется возможность интерферировать со своим двойником.
Для ответа на эту загадку нужно понимать, что для любого квантового измерения нужен сознательный наблюдатель. Отметьте также, что, когда мы наблюдаем внешний объект, наш мозг в ответ на стимул порождает несколько макроскопически различимых возможностей: это волна возможности мозга. Поэтому в акте наблюдения — квантового измерения — сознание коллапсирует не только волну возможности объекта, но и волну возможности мозга. Квантовое измерение в нашем мозгу устанавливает наше само- отнесение — когнитивное различие между нами, субъектами, и полем осознания объектов, которые мы воспринимаем (рис. 2.6). Подумайте о ковре с рисунком из роз, который вы видите как единичный объект, лежащий на полу. Теперь представьте себе, что вы видите розы и фоновый рисунок из листьев как отдельные объекты. Но это только видимость: есть только одна ткань, и розы и листья не имеют отдельного существования помимо ткани. Точно так же различие самости и объектов при квантовом измерении — это только видимость.
|
Что делает мозг таким особым, что имеет место самоотнесение, возможность ссылаться на себя? Рассмотрим присущую этому обстоятельству круговую логику.
Без мозга нет никакого коллапса; но если нет коллапса, нет никакого мозга — есть только возможности.
Подобная круговая логика (всем знаком пример курицы и яйца — что раньше?) называется сложной иерархией. Квантовое измерение в мозіу представляет собой сложную иерархию, и это дает начало нашему самоотнесению — кажущемуся расщеплению природы опыта на субъекта и объекты. (Более подробно об этом говорится в главе 7.)
Опыт имеет свою цену. Переживания создают память, которая обусловливает нашу самореферентную систему — наш мозг. Влияние обусловливания на квантовое измерение создает видимость того, что наши поступки происходят от я/эго, действующего на основе прошлого опыта, своего характера. Но это искусственная идентич-
ность, в которую сознание, обладающее свободной волей, облачается для того, чтобы иметь точку отнесения. Эта эготождественность затуманивает наши обычные состояния сознания. (Подробнее об этом см. в главе 7.)
Итак, что нам требуется для распознания нашей силы нисходящей причинности? Требуется неординарное состояние сознания, в котором мы переживаем свое единство за пределами индивидуальности и свое соучастие в создании мира субъект-объектного деления.
Все это было мне известно из моей предыдущей работы (Goswami, 1993). Я также знал, что, несмотря на развитие эго, не все потеряно. Некоторые виды опыта включают в себя упомянутый выше тип неординарного состояния сознания, которое помогает нам проникать через облако обусловливания. Когда мы испытываем творческий подъем, когда мы любим, когда мы переживаем измененные состояния восприятия — в такие моменты мы поднимаемся над обусловливанием и действуем с полным осознанием своего единства и соучастия, коллапсируя имеющиеся возможности с полной свободой выбора. Возможно, это происходит и когда мы умираем. В предсмертные моменты мы становимся сопричастными единому сознанию и через него нелокальное™.
КВАНТОВАЯ НЕЛОКАЛЬНОСТЬ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ МОЗГУ: ПРИМЕР ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ МЕТАФИЗИКИ
Для материалистов существует только материальный мир, только вещи, движущиеся во времени и пространстве; для другого мира нет никакой концептуальной основы. Задавая себе вопрос «Что со мной происходит после смерти?», вы мыслите дуалистически. Вы думаете, что часть вас переживает смерть и отправляется в другой, дуалистический мир. Но вам мешает логика ученого. Как тот мир взаимодействует с этим миром пространства-времени? А если он не взаимодействует, то об этом нет смысла беспокоиться, поскольку вы этого не узнаете. Квантовая физика дает нам альтернативу — взаимодействие между двумя несопоставимыми телами может опосредовать сознание. Позвольте мне пояснить.
В квантовой механике можно коррелировать объекты так, что они остаются взаимосвязанными, даже будучи разделенными огромными расстояниями (рис. 2.7). При наблюдении скоррелированные объекты коллапсируют в раздельные действительности, но сцепленная природа их коллапса без сомнений показывает, что они были скоррелированы. Каким образом корреляция сохранялась на большом расстоянии и проявлялась мгновенно без обмена сигналами? Ясно, что корреляция и ее коллапс нелокальны, включая в себя сферу взаимосвязанности, которая превосходит имманентную пространственно-временную сферу реальности, где вещи видятся как независимые и отдельные.
|
Наше понимание и признание трансцендентной сферы взаимосвязанности совершило квантовый скачок в результате квантово-физического эксперимента, проведенного в 1982 г. группой французских физиков под руководством Алена Аспекта (Aspect, Dalibard & Roger, 1982). В этом эксперименте два скоррелированных фотона влияют друг на друга на расстоянии, не обмениваясь сигналами. Это подобно тому, как будто вы танцуете в Лос-Анджелесе, а ваш партнер танцует в Нью-Йорке, но вы оба согласованно делаете одни и те же танцевальные шаги без помощи телевидения или какого-либо другого устройства для передачи сигналов.
Нелокальность процесса квантового измерения поможет прояснить небольшая подробность. Вспомните, что в квантовой физике объекты до того, как мы их наблюдаем, представляют собой волны возможностей. Поэтому квант света не обладает никаким свойством, пока с ним не проводится измерение. Эксперимент Аспекта сосредоточивался на двузначном качестве фотона, называемом поляризацией вдоль или поперек некоторой оси (это то, что измеряют поляризующие солнечные очки; двузначность ясна, когда вы понимаете, что никакой фотон не может проходить через два поляризатора, оси поляризации которых перпендикулярны; см. рис. 2.8).
|
В эксперименте Аспекта атом испускает пару фотонов, скоррелированных таким образом, что если один из них поляризован вдоль определенной оси, то другой должен быть поляризован вдоль той же оси. Но квантовые объекты существуют только как возможности, и потому фотоны изначально не имеют никакой оси поляризации — ось поляризации для них может фиксировать только наше
наблюдение. И если мы наблюдаем один коррелированный фотон, тем самым давая ему определенную поляризацию, то одновременно определяется поляризация второго фотона, независимо от того, как далеко от первого он находится. Если эти два фотона находятся так далеко друг от друга, что когда мы измеряем один из них, даже свет (который движется быстрее всего в природе) не может опосредовать его влияние на другой, то мы должны сделать вывод, что влияние нелокально и происходит без промежуточных локальных сигналов. Именно это экспериментально обнаружили Аспект и его сотрудники.
Как связаны эти два фотона, если не посредством сигналов, проходящих через пространство за конечное время? Они связаны через нелокальную сферу сознания, которая превосходит пространство и время[13]. Отсюда также следует, что сознание, действуя нелокально, одновременно коллапсирует состояния двух коррелированных квантовых объектов.
Поясним это на более понятном примере: если два человека коррелируются, а затем отправляются в разные концы Земли, то, когда один из них видит вспышку света, другой тоже может видеть вспышку даже при отсутствии действительного стимула (рис. 2.9). Вам это кажется нелепым? На самом деле подобное нелокальное взаимное влияние и общение между людьми известно на протяжении тысячелетий: оно называется телепатией.
Источник корреляции
|
Недавно телепатия была продемонстрирована в научно контролируемых экспериментах. В этих экспериментах, названных дальновидением, один парапсихически одаренный испытуемый видит объект, случайным образом выбираемый компьютером, в то время как его партнер в лаборатории под присмотром экспериментатора рисует увиденный объект. Затем компьютер сравнивает рисунок с первоначально предъявлявшимся объектом (Jahn, 1982).
В еще одном варианте эксперимента, демонстрирующего нелокальную взаимосвязанность, за испытуемой, тайно от нее, наблюдают на расстоянии по кабельному телевидению. Несмотря на это, наблюдение влияет на ее поведение (Andrews, 1990,1994).
Эксперимент нейрофизиолога Джакобо Гринберга- Зильбербаума и его сотрудников из университета Мехи-
ко (1994) еще более объективно поддерживает идею нелокальное™ в человеческом мозге — этот эксперимент с человеческим мозгом представляет собой эквивалент эксперимента Аспекта с фотонами. Двух испытуемых просят совместно медитировать в течение двадцати минут для установления «прямой коммуникации»; затем они входят в раздельные клетки Фарадея (металлические камеры, блокирующие все электромагнитные сигналы), продолжая поддерживать свою прямую коммуникацию в течение всего эксперимента. После этого одному из испытуемых показывают серию вспышек света, которые порождают в его мозгу вызванный потенциал — уникальную электрофизио- логическую реакцию на сенсорный стимул, измеряемую электроэнцефалографом (рис. 2.10, вверху).
Поразительно, что примерно в одном случае из четырех не стимулированный мозг второго испытуемого тоже демонстрирует электрическую активность — «потенциал переноса», вполне аналогичный по форме и силе вызванному потенциалу (рис. 2.10, посередине и внизу). Контрольные испытуемые, которые не были скоррелированы, а также экспериментальные испытуемые, которым, по их собственным отчетам, не удается устанавливать или поддерживать прямую коммуникацию, никогда не демонстрируют потенциал переноса (рис. 2.11). Простое объяснение состоит в квантовой нелокальное™ — два мозга действуют как нелокально скоррелированная квантовая система. В ответ на стимул, предъявляемый только одному из них, сознание коллапсирует сходные состояния в обоих мозгах — отсюда сходство измеряемых потенциалов. Теперь экспериментальные результаты и выводы Гринберга-Зильбербаума воспроизведены (для слуховых стимулов) в Лондоне нейропсихиатром Питером Фенвиком (Fenwick, 1999).
Следует признать, что в этих экспериментах у скоррелированного испытуемого, не подвергающегося стимуляции, отсутствует действительное переживание стимула, воспринимаемого его партнером; для этого, вероятно, потребовался бы еще один скачок в чистоте интенции. Тем не менее замечательно уже то, что волны мозга одного испыту-
емого могут передаваться другому испытуемому без передачи локальных сигналов.
Поразительное сходство между скоррелированными мозгами и скоррелированными фотонами очевидно, но налицо и поразительное различие. Сходство состоит в том, что в обоих случаях первоначальная корреляция вызывается некоторым «взаимодействием». В случае фотонов взаимодействие носит чисто физический характер. Но в случае скоррелированных мозгов во взаимодействие вовлечено сознание. В случае фотонов, как только волна возможности одного из них коллапсируется измерением, объекты становятся некоррелированными[14]. Но в случае мозгов сознание не только первоначально устанавливает корреляцию, но и поддерживает корреляцию на протяжении всего эксперимента посредством интенциональности.
Для получения ясного вызванного потенциала экспериментаторы обычно используют усреднение примерно ста световых вспышек для устранения «шума». Но мозги не становятся некоррелированными, когда один наблюдатель видит вспышку света. Единственным выводом может быть то, что сознание восстанавливает корреляцию каждый раз, когда она нарушается. Вот почему важно, чтобы испытуемые сохраняли свою медитативную интенцию прямой коммуникации на протяжении всего эксперимента.
Это различие между нелокально связанными коррелированными фотонами и коррелированными мозгами имеет
огромное значение. Хотя нелокальное™ коррелированных фотонов и поразительна с точки зрения демонстрации радикальности квантовой физики, однако согласно теореме, приписываемой физику Филиппу Эберхарду, ее нельзя использовать для передачи информации1. Но в случае коррелированных мозгов в установление и поддержание корреляции вовлечено сознание; здесь теорема Эберхарда неприменима и передача сообщения допустима. Когда один испытуемый видит вспышку света, сознание коллапсирует сходное событие из возможностей, имеющихся в мозгу другого испытуемого (рис. 2.12).
[1] Хотя Ален Аспект нее же опубликовал в журнале «Основания физики»» (Foundation* of Physic*) статью под названием «Флэш- устройство для сверхсветовой передачи информации» (nqi)
|
Именно это последнее осознание привело меня к мысли о возможности построения реалистичной модели перевоплощения — и да, даже «Тибетской книги мертвых». Что следует считать одними из самых поразительных данных исследований перевоплощения? Вспоминание ребенком прошлой жизни, инициируемое видением его дома в предыдущей жизни. Предположим, что воспоминание вызывалось нелокальным переносом соответствующей информации из предыдущего воплощения! Дальнейшей разработке этой идеи посвящены две следующие главы.
Еще одно замечание: для успеха любой телепатической коммуникации решающее значение имеют намерение и согласие обоих субъектов. Однако намерение не носит эго- ический характер; простого мышления и воли недостаточно. Взамен необходимо освобождение в состояние сознания за пределами эго, где они оба едины. Иисус знал об этом, поскольку говорил: «Если вы двое здесь, на земле, придете к согласию в отношении того, чего вы просите, мой Отец в небесах сделает это для вас». Важно, что древнегреческое слово, означающее «соглашаться», — это симфонейн, от которого происходит слово «симфония». Соглашаться — означает вибрировать в одной фазе, в квантовой корреляции. Разве не это мы видим в когерентности волн мозга испытуемых на рисунках 2.10 и 2.11?
Ученые-материалисты порой сетуют, что им чаще не удается, чем удается, воспроизводить эксперименты по телепатии даже с испытуемыми, обладающими признанными парапсихическими способностями. Я думаю, они упускают одну из ключевых составных частей подобных экспериментов: сознательное намерение. Сознание едино. Возможно, упрямый скептицизм экспериментатора препятствует сознательному намерению, так что сознание не коррелирует испытуемых, не коллапсирует (почти идентичные) возможности в их мозгах в присутствии такого рода враждебности[15].
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 14; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!