Каин может жить вполне оседло
Проклятие Каину и Каинова печать
Преступление Каина отличается от других убийств: оно не просто первое, оно – образец и начало пути для тех, кто по духу «Каин», ибо содержит в себе такую направленность человеческой воли, когда она полностью отвратилась от Бога.
Чтобы отвратиться от Бога полностью, необходимо действовать с полным сознанием и с помощью диавола.
То, что было возможно Каину, будет возможно после него. Каин – смертный человек, но дух Каина пребудет в человечестве до конца времен. И это необходимо знать тем, кто живет в Церкви Божьей: искушения будут приходить к нам от диавола, и искушения будут приходить от «Каина».
Следующий после убийства брата этап в жизни Каина – он вновь слышит голос Божий.
И сказал БогКаину: где Авель, брат твой?
Быт. 4:9
После того, что сделал Каин, обращение к нему Бога – значительное событие. Его нужно сопоставить с другим – аналогичным. После грехопадения в раю, был «голос Господа Бога» к Адаму и призыв к покаянию (Быт. 3:8 сл.). Этот голос Божий, затем слова были помощью: они могли восставить первых людей к богообщению. Это также было испытанием: способен ли человек в общение с Богом вернуться. Первые люди не смогли, они вели себя, как безумные – пытались от Бога скрыться (Быт. 3:8).
Как и в истории грехопадения, за преступлением Каина следует голос Божий и называниеимени – призыв к покаянию. «Адам, где ты?.. Где Авель, брат твой?» И так же, как в истории грехопадения, обнаруживается, что всякое преступление есть безумие. Однако безумие безумию рознь. Адам прятался от Бога, но, отвечая Господу, Адам не лгал. Каин лжет Богу.
|
|
|
Ложь Каина Богу была последним свидетельством, что Каин усыновился «отцу лжи». Каин произнес свидетельство на себя.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? И он сказал: не знаю: разве я сторож брату моему?
Быт. 4:9
Как был заклан Авель, так заклали Христа, – и так же лгали затем, что не было Воскресения. Те, кто знали о Воскресении и солгали, что тело Иисуса украдено, были не из тех, о которых молился Спаситель на кресте: «Отче, отпусти им, ибо не ведают, что творят» (Лук. 23:34). Те, кто лгал, что Воскресения не было, они и «веровали», что Иисус был Мессия (Ин. 8:31), и «ведали», что творили.
Каин был первый, кто солгал Богу – «в лицо». Впоследствии это называлось «благословлять в лицо». Так говорили (и писали), потому что нельзя было сказать (или написать) слово «проклинать» и вместе с ним слово «Бог»[1].Тот, кто лжет Всеведущему в лицо, тот «благословляет» – «проклинает» Его в лицо.
Каин солгал Богу в лицо – так Каин проклял Бога.
*
Каин теперь будет проклят. Он первый человек, кто солгал Богу в лицо, и он первый человек, кто был проклят.
|
|
|
И сказал [Господь]: что ты сделал? Голос крови[2] брата твоего – вопиющей ко Мне[3] от земли (адамá).
Быт. 4:10
Богообщение в раю и после грехопадения происходило посредством гласа и слышания... Теперь о Каине некий голос свидетельствует, что богообщение для Каина невозможно. Кровь кричит – голосом от земли. Но как может кричать кровь?
Как Богу жертвуют только лучшее и чистое, так в жертву диаволу нужно было принести только кровь невинную, таким был Авель. Образом невинногострадания в Св. Писании является земля: человек согрешил, а страдает земля. Так сказал Господь человеку после грехопадения: «Проклята земля в делах твоих» (Быт. 3:17). Каин сделал дело, в котором проклята земля. Кровь невинно пострадавшего Авеля пошла к земле, невинно страдающей – и произошел резонанс:
Мир свободных существ и обитаемая человеком земля устроены Богом так, что каждое преступление имеет отклик во всем мире – каждое преступление отражается на земле.
Символический язык Писания дает возможность отвлеченную истину представить с ужасающей конкретностью: кричит кровь убитого – живой голос идет от земли. В крови заключена жизнь тела; отсюда происходил запрет на вкушение мяса с кровью: «кровь – это душа, и не ешь души вместе с плотью» (Втор. 12:23). Кровь-душа убитого кричит голосом земли. Человек (адам אדם) взят от земли адамáאדמה; кровь человека «адáма» кричит от «адамы» – того места почвы, где пролита кровь. Когда встречаются кровь «адáма» и почва «адамá», возникает движение – от земли до неба, которое звучит в духовном мире.
|
|
|
Но земля – это не только адамá (почва), земля еще и éрецארץ. В третий день творения в землю (éрец) были вложены божественные энергии, дающее ей «силу» – «растить растения» (Быт. 1:11). И опять-таки, и с этой стороны, когда встречаются невинно пролитая кровь и земля éрец, то возникает движение – от земли до неба, которое звучит в духовном мире. Каин будет проклят и относительно земли адамá (Быт. 4:11), и относительно земли éрец (Быт. 4:12). То, что остается безнаказанным у людей, находит наказание у Бога.
После грехопадения уже нет рая на земле, но земля и небо отнюдь не раздельные миры. Есть правда на земле – в этом вера праведных, и так они молятся: «Отец наш, Который на небесах, да будет воля Твоя как на небе, так и на земле».
|
|
|
Вера Авеля была живая: «верою умерший (Авель) еще говорит» (Евр. 11:4). Мученики святые не оставляют нас в земной жизни: кровь Авеля после смерти говорит от земли. А Каин будет проклят:
И ныне проклят ты от земли (адамá), которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей.
Быт. 4:11
Земля-кормилица «отверзает уста»[4], чтобы принять кровь невинно убитого человека. В Писании есть еще один жуткий образ, когда земля отверзает уста, и из него мы понимаем, что земля осквернилась не кровью Авеля, она святая, – а преступлением. В истории Исхода самым страшным преступлением был бунт сынов Левия и знати, «мужей именитых» (Числ. 16:3), против Моисея. Бунтовщики были религиозными реформаторами и «домогались священства» (Числ. 16:10). Весь народ мог погибнуть за грех этих немногих. Моисей предрек: «отверзет земля уста свои и поглотит их, и сойдут живые в Шеол», преисподнюю (Числ. 16:30), что и сбылось. Дела человека сквернят землю, и через них она проклинаема.
Когда будешь возделывать землю (адамá), она не прибавит[5], чтобы дать силу свою тебе.
Быт. 4:12
К труду земледельца земля «прибавляет» свою силу (растить растения), которая была дана ей в третий день творения. От сложения труда человека и силы земли рождается пища, символом чего является «хлеб».
*
Следующий элемент проклятия Каину, которое изрек Бог:
Шатающимся и сетующим будешь на земле (éрец).
Быт. 4:12
Стенающим и трясущимся будешь на земле.
Быт. 4:12 LXX
Два важнейших определения Каинского духа – «стенающий и трясущийся»: στένων καὶ τρέμων. Тот, кто становится духом как Каин, будет «стенающий и трясущийся». Дух Каина проявляет себя телесно: это – голос (стенающий, сетующий) и трясение (плоти), внутренняя шаткость.
Греческий перевод согласуется с древнееврейским текстом. Однако в иудейской традиции эти два определения Каинского духа получили совершенно другое истолкование: «изгнанником и скитальцем будешь ты на земле» (то же находим в Синодальном переводе). Это истолкование неправильное. Будем разбирать Масоретский текст слово за словом. Согласно ТМ, Каин: на ва-над ונד נע.
Первый признак, по которому опознается Каин, причастие (на) от глагола нуа נוע. У глагола два основных ряда значений: 1) дрожать, качаться, колебаться, шататься, идти шатаясь[6]. 2) бродить, скитаться, бродяжничать, уходить (Плач 4;15), сходиться (Ам. 4:8)[7].
То есть Каин либо 1) «шатающийся (шаткий)» – «трясущийся» (что соответствует LXX); 2) либо он «скиталец» в негативном смысле – как неразумный, как слепой, как побирающийся, как любящий бродить, как бродящий до смерти. Тексты, древнееврейский и древнегреческий, не дают основания считать, что кто-то принуждал Каина к скитальчеству:
Каин может жить вполне оседло.
Другое дело, что Каин, как увидим далее (Быт. 4:14), сам может избрать себе долю скитальца. Также и те, кто хлебнул духа Каина, могут «полюбить скитаться» (Иер. 14:10), но это – по собственной воле. То есть, первичное здесь не переход с места на место (скитание), но – внутреннее колебание (шатание, шаткость, дрожание, трясение), которое делает Каина скитальцем, поэтому перевод, что Каин «трясущийся» (шаткий, шатающийся) – более предпочтителен.
В Книге Иова (28:4) находим изображение грешников, подобных шатающемуся (шаткому) Каину: «Забытые, они ногою колеблются, от человека они шатаются». Здесь грешники – Богом забытые, они ногою дрожащею в страхе от человека по земле шатаются…
Второй признак, по которому опознается Каин, причастие (над) от глагола нуд נוד. Он во многом синонимичен глаголу нуа и имеет значения: двигаться (туда-сюда), качаться, колебаться, порхать, сетовать – покачивая (головой в знак скорби или сострадания), убегать[8].
По этому второму признаку, Каин – сетующий (спокачиваниемголовы) – «стенающий» (что соответствует LXX).
Оба глагола вместе – нуа (шататься) и нуд (качаться) – употребляются еще в одном месте Писания. Речь идет о земле: какэто выглядит, что «земля проклята в делах человека» – земля под человеками шатается и качается (уходит из-под ног). Пророк Исаия говорит:
Опустошением опустошена земля…
Земля осквернена под обитающими на ней…
Проклятие поедает землю…
Шатанием шатается земля, как пьяный,
и качается туда-сюда, как люлька.
Ис. 24:3, 5, 6, 20
Итак, в описании духа Каина перевод LXX и Масоретский текст совпадают в том, что Каина никто не гонит:
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 235; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!