Запечатывание книги завета The Sealing of the Covenant Book
Последующая история Израильского царства показывает, что лишь малое число Израильских царей следовало повелениям Божьим относительно книги завета. Исторические книги ясно показывают, что Божий идеал царя, повинующегося книге завета, очень редко был явлен. Разрушение Израильского царства описано как результат разрыва завета с Богом (4 Цар. 17:7-23). Положение в Иудеи не выглядело более обещающим.
Вести пророков до пленения в основном содержали обвинения Иудеи и ее царей в нарушении завета. Этот период описывается как великого религиозного отступления, которое, казалось, началось с явной неспособности царя Ахаза жить согласно завету Давида(cм. 2 Пар. 28:1-27; Ис. 7-12). В правление Манассии и его преемника Аммона книга завета была совсем забыта. Реформа Иосии (4 Цар. 23) не изменила курса Иудейских царей и можно только задаться вопросом, испытало ли большинство людей вообще какую-либо перемену в сердце. Накануне пленения Иеремия был призван возвестить ужасные суды против неверного царя, сидящего «на престоле Давида» (Иер. 13:13; 22:2; 29:16; 36:30). Нависшие суды были неизбежны. Вавилонское пленение, таким образом, отметило собою прекращение Давидова царства и династии Давида.
Особенно знаменательно, что перед и во время пленения пророки объявляют о запечатывании Божьего откровения. Первое объявление появляется в книге Исайи, которая с самого начала свидетельствует о великом отступлении народа Иудеи и ее царей: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих» (Ис. 8:16). Мы видим здесь, что завязывание и запечатывание, свидетельство и откровение – параллельны. Свидетельство – это «книга закона», а именно книга Второзаконие, помещенная «одесную ковчега завета Господа, Бога вашего» (Втор. 31:26), которой наделялись Израильские цари при восхождении на трон (4 Цар. 11:12). Видения теперь должны были быть запечатаны из-за отказа народа принимать их. Далее Исайя ссылается на запечатанную книгу завета, когда сравнивает свои видения со «словами в запечатанной книге», которую никто не может читать, так как она запечатана (Ис. 29:11). «Запечатанная книга» явно относится к «свидетельству», упомянутому в Ис. 8:16 вместе с повелением запечатать его. Образный язык текста говорит о свитке, скрученном, перевязанном веревкой и запечатанном. Контекст отрывка предполагает, что символическое «запечатывание» Божьего откровения – это результат действия Божьего:
|
|
|
9 Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, - шатаются, но не от сикеры;
10 ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы.
11 И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана".
12 И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "я не умею читать".
13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;
14 то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет. (Ис. 29:9-14)
|
|
|
Этот отрывок указывает, что «запечатывание» связано с неспособностью людей распознать и понять открытую волю Божью. «Запечатывание» в книге Исаии явно является результатом нежелания и неготовности народа Израильского держаться Божьего откровения, данного как через Моисея, так и через пророков.
То, что Божье откровение может быть запечатано в связи с народом ясно утверждается в книге Даниила, написанной во время плена: «сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени» (Дан. 12:9; cм. также 8:26; 12:4). Запечатывание здесь явно подразумевает сокрытие Божьего откровения, а именно, предсказаний и Его планов о суде и спасении на определенное время.
|
|
|
Иудейские источники дают достаточно доказательств того, что иудеи времени Иоанна верили на основании вышеуказанных текстов Ветхого Завета, что нежелание Израильтян обращать внимание на книгу завета вызвало ее запечатывание. Такая мысль во-первых найдена в еврейской общине Кумрана. Интересный фрагмент содержит пешер (толкование – примеч. перев.) на Ис. 29:10-11 показывает, что члены Кумранской общины ясно понимали, что под запечатыванием понимается прекращение откровения Яхве народу:
Is29:10-ll [Ибо], Господь изливает [на] вас [дыхание] слабости и закроет [ваши глаза - пророки - и] 2 покроет ваши головы - видящие - . Для вас [любое видение] будет [как текст] , [запечатанной книги :] они дают ее кому-то кто читает, гово[ря ему: пожалуйста, прочти это,] 4 [и он отвечает: я не могу потому что] она запечатана.8
Идею «запечатанной книги закона» [Торы]" так же можно найти в Дамасском документе:
И о князе написано «Да не умножает жен для себя» (Втор. 17:17); но Давид не читал запечатанной книги Закона, которая была в ковчеге (Завета), птому что его не открывали в Израиле со смерти Елеазара и Иисуса Навина, и старцы, кто [или потому что они] поклонялись Ашторет. Она была скрыта и (не была) открыта до прихода Садока. 9
|
|
|
Собственно этот отрывок отмечает, что Кумранская секта считала, что «книга» Торы, которая явно связана с правилом царства во Второзаконии 17:14-20, могла быть запечатана из-за отсутствия царства в Израиле; здесь в тексте она «запечатана» в ковчеге в течение периода от Иисуса Навина до возвышения Садока-священника – первосвященника во время Давида 10 (то есть в период, когда «не было царя в Израиле»). «Запечатывание», которое, конечно, нужно понимать символически, приписывается исключительно греху и неверности вождей народа. С появлением царства Давидова, свиток, по-видимому, был «распечатан».
Иудейские раввины верили, что непослушание еврейских царей и их нежелание следовать книге завета вызвало ее «запечатывание». Эта мысль уже выражена в Таргумах, где отвержение народом закона во время Исаии становится основанием для указания пророку: «Пророк, храни свидетельство, не свидетельствуй среди них, ибо они не внимают. Запечатай и скрой закон; они не хотят научаться из него». 11 «Запечатывание» в синагоге воспринималось, как угроза ухода шекины и отправки в плен. 12 Согласно тому же источнику, задачей «раба Яхве – Мессии» станет «открыть очи дома Израилева, которые так же темны, как Тора» 1:
Раввины также верили, что запечатывание Закона началось в правление царя Ахаза, который «заставил жертвоприношение прекратиться и запечатал Тору, как написано «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих»» (Ис. 8:16). Цари, пришедшие на смену Ахазу – Манассия, Аммон и Иоаким – были также виновны в отвержении закона, внося свой вклад в его запечатывание. 14 Они явно понимали прекращение царства Израильского как божественное действие символического «хранения» книги завета и скрытия ее содержания на определенный период времени.
Вавилонское пленение и упадок монархии, таким, образом, в понимании Иудеев, ознаменовывало конец царства Давидова, когда книга завета становится «запечатанной». «Запечатывание» Божьего откровения у Исаии определенно является результатом нежелания и неготовности народа следовать Божьему откровению, данному как через Моисея, так и через пророков. «Запечатывание» книги не должно пониматься в смысле того, что народ не имел возможности узнать волю Божью, но скорее в том смысле, что у Израиля больше не было царя – потомка Давида на его престоле. Хотя позднее у Иудейского народа снова появились цари, но они не были законными потомками Давида. Ветхозаветное обетование об идеальном Израильском царе из рода Давида было отложено на будущее эсхатологическое время.
Дата добавления: 2019-02-26; просмотров: 138; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!