Поддержка как творческое приспособление
Ф. Перлз (1996) определял гомеостаз как процесс, с помощью которого организм поддерживает равновесие и здоровье в изменяющихся условиях среды, а также удовлетворяет свои потребности. Это центральная идея для гештальт-терапии. Именно отсюда происходит идея цикла контакта, описывающая стадии организмической self-регуляции, идея творческого приспособления, идея организации феноменологического поля в «фигуру» на «фон» на базе доминантной потребности.
Идея организмической self-регуляции применима к поддержанию устойчивости организма в ответ на изменяющиеся условия среды. Это функция гомеостаза. Лучшей метафорой равновесия организма в среде является езда на велосипеде, когда велосипедисту, чтобы поддерживать равновесие и движение вперед, приходится постоянно приспосабливаться к среде — дороге.
Творческое приспособление — это процесс, включающий фазу агрессии и деструкции. Когда контактирующий организм осваивает что-то новое, полезное и питательное для его роста, предшествующий статус разрушается в интересах нового контакта. Такая деструкция статус-кво может вызывать тревогу тем в большей пропорции, чем более невротичен организм. Но этот процесс компенсируется безопасностью новых способов жизни, пришедших в бытие. В этом смысле поддержка — это то, что поддерживает наше организмическое качание-приспособление, самоподдержка достигается присутствием в настоящем.
|
|
Важным аспектом развития самоподдержки у клиента является восстановление его доверия к себе и своим собственным возможностям. Поддержка терапевтом клиента состоит не в том, чтобы управлять проблемой или разрешать ее, не в том, чтобы проконсультировать его или рассказать, что он должен делать. Самое главное — это восстановление его доверия к своим силам, необходимое для достижения потребностей, доверие к его саморегуляции[33].
Современный гештальт-терапевт Гэри Йонтеф (1993) считает: «Когда мы пытаемся быть не теми, кто мы есть, это не самоподдержка. Главный аспект самоподдержки — это идентификация с тем, кто я есть, с моим актуальным опытом, поведением, ситуацией. Такая идентификация включает идентификаццю с волнообразным изменением этого статуса, доверие к движению и изменениям». С точки зрения Малколма Парлетта (1996, приведено по Harris, 1996), «достаточная самоподдержка означает, что индивидуум в состоянии вовлекаться в существующие обстоятельства способом, который является творческим приспособлением. Когда мы полностью присутствуем — с нашими ресурсами способностями, вниманием, достаточными для того, чтобы иметь дело с тем, что сейчас есть, сложно это или просто, мы поддерживаем сами себя».
|
|
Он также описывает феномен потери самоподдержки. Это происходит тогда, «когда мы в состоянии стресса, или физически плохо себя чувствуем, или эмоционально перегружены, или чувствуем стыд, мы можем быть не в состоянии полностью присутствовать для текущего опыта здесь и сейчас. Мы можем быть не в состоянии утилизировать наши ресурсы или поддержать процесс присутствия».
Гештальт-терапевт помогает клиентам развивать свою собственную поддержку (самоподдержку или self-поддержку) для желаемого контакта или ухода. Поддержка относится к тому, что делает контакт или уход возможным — это уровень энергии, мышечная активность, дыхание, информация, отношения с другими, язык и т.п. (Yontef, 1993).
Поддержка и развитие человека
Некоторые гештальт-авторы связывают поддержку в терапии с идеей ее необходимости для здорового развития ребенка. Джеймс Кепнер в своей книге «Лечебные задачи»[34] описывает развивающую модель психотерапии со взрослыми, пережившими насилие в детстве. Он говорит, что поддержка есть связывающее со средой основание, которое обеспечивает контекст для роста и развития. Это наличие связей и отношений с заботящимися и отзывчивыми другими, чьими действиями мы подтверждаем наше существование, базовое доверие и заботу о других.
|
|
Кепнер рассматривает развивающую поддержку как первую задачу терапевтической работы с пережившими насилие. Развитие поддержки является существенной частью лечебного процесса, особенно для переживших насилие. Оно создает условия, на которых покоится все в человеческом функционировании.
Поддержка сопротивления
В гештальт-терапии сопротивление рассматривается не только как барьер, который нужно убрать (как в психоанализе), но и как созидательная сила, помогающая преодолевать жизненные трудности. Поэтому работа гештальт-терапевта не ограничивается только концентрацией внимания на сопротивлении. Сопротивление рассматривается им в основном как способ прерывания контакта с окружающей средой, способ в котором концентрируется энергия пациента, которая могла бы пойти на действия, иедущие к удовлетворению потребности. И поэтому энергия сопротивления не преодолевается, а используется.
Фрагмент сессии. В работе с «горячим стулом» клиентку просят i юговорить с собой от имени свекрови, с которой она в хроническом конфликте и к которой не может выразить свои чувства.
|
|
К.: Не хочу! (Твердо, с вызовом смотрит на терапевта.) Т.: Звучит как «не буду». (Воспринимает ситуацию как некоторую энергетически заряженную реальность, не интерпретирует тенденции, обозначает «как принял».) К: Да, не буду.
Т.: Скажи ей, что ты не будешь ею.
К.: Я не буду такой, как Вы, ненавидящей. Злой... да, злой...
Т.: А какая ты сейчас'?
К.: (Задумывается) Я... я... злюсь, я ее ненавижу!
Здесь терапевт стимулирует выражение прямого импульса, возвращая клиентке ее проекцию. Эта работа идет в обход сопротивления с поддержкой его блокированной энергии.
Поддержка и поле «организм - среда»
Гордон Вилер (1995) в контексте дискуссии о стыде описал один из аспектов поддержки. Он акцентирует разницу между индивидуалистической моделью self и той моделью, которая происходит из теории поля в гештальт-терапии.
С его точки зрения, основным принципом реальности и человеческого опыта является отдельность нашего собственного осознавания и сознания. С другой стороны, он делает акцент на фундаментальной связанности человеческого бытия, на том, что мы всегда зависимы от поля и эмоционально связаны с динамикой поля «организм — среда». Следовательно, когда мы переживаем что-то вроде «разрыва» этой связи, то называем это стыдом. В такие моменты мы желаем провалиться сквозь землю. Другими словами, мы имеем опыт, который не подтверждается и не поддерживается окружающими, и этот опыт может ощущаться как стыдный и отчуждающий. Таким образом, поддержка и стыд — это два полюса, один из которых рассматривается нами как хороший, а другой — как плохой.
Стыд связан с чувством несовпадения между внешним миром и внутренним миром опыта. Это вынужденно делает наше место в мире и принятие нас оппозиционным. Оппозицией к принятию будет отвержение, избегание или прерывание, которые являются способами социального принуждения. Прерывание означает разрыв с социально связанным полем, покидание другими и с позиции индивидуалистической селф-модели — изоляцию и одиночество.
Этот подход определяет поддержку как связанность с полем, а недостаточную поддержку — как недостаток такой связанности, переживаемый как стыд. Заметим, что поддержка в этой парадигме имеет совсем другой смысл, чем в индивидуалистической парадигме, акцентирующей поддержку среды, поскольку self действует по обе стороны контактной границы и принадлежит индивидууму настолько же, насколько и среде. Это основа гомео-стаза, его физиологического или психологического аспекта. Пациент, устанавливающий зрительный контакт с терапевтом, только в этом случае может увидеть, что терапевт присутствует и существует принципиальная возможность поддержки. То есть сначала пациент обращается к среде, а затем только видит возможность, с помощью которой он будет черпать поддержку.
Гордон Вилер также заметил, что для нас очень важно создать концепцию поддержки в терминах поля и гораздо больше, чем в традиционных индивидуалистических терминах, ориентирующихся на автономию и независимость индивидуума. Определение поддержки через поле может быть сделано только в контексте взаимозависимости и сети текущих отношений внутри поля. Потеря поддержки означает потерю связи с полем, разрыв или дырку в сети.
Линн Джакобс подчеркивает особую опасность возникновения стыда в связанном поле «терапевт — клиент». Он может появиться в результате неравных по силе позиций, особенностей переноса, особой уязвимости клиента и недостаточном осознании терапевтом своего стыда. У некоторых клиентов в ходе терапевтических сессиях стыд возникает регулярно. Появление стыда означает, что личность имеет недостаточно поддержки в каком-либо аспекте своего существования и не может справиться с ситуацией. Стыд — это сигнал терапевту о недостатке поддержки в терапевтической системе, следствием чего может стать изоляция клиента. Поддержка, необходимая клиенту, может включать внимание к его позе, особенностям опоры, дыханию, актуальным переживаниям. Это момент, когда терапевт «примеряет на себя» внутренний мир клиента и становится больше чувствительным собеседником, нежели наблюдателем и сильным профессионалом.
Поддержка и безопасность
Многие люди воспринимают безопасность как аксиому поддержки. Чувство безопасности — это привычка к определенному статус-кво; новое возбуждение и действия угрожают безопасности. У клиента есть привычные механизмы безопасности на всякий случай — это привычные поддерживающие механизмы клиента, механизмы статус-кво. Некоторые балансы невероятно деструктивны, и терапия в данном случае (парадоксально!) состоит в поддержке шаткости. По Ф. Перлзу, невроз — это недостаток шаткости. Безопасность помогает достичь шаткости, и это заставляет искать новый баланс. В таком случае поддержка определяется как микст безопасности и конфронтации (все помнят о конф-ронтационном стиле Перлза), а не как способ «быть милым» для клиента.
Дата добавления: 2019-07-17; просмотров: 481; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!