Второе извлечение из текстов.

 

Закончив этот несколько обширный обзор мифологических образов, преданий, легенд и свидетельств, собранный мной из различных книг, статей и интернет-ресурсов, причём всё это более-менее известно всем кто интересуется мифологией и мистицизмом, можно задаться вопросом - а зачем это?

 

Дело всё в том, что это даёт массу фактологического материала, как для прояснения мифологического образа магического Стража, так и практической работы с ним.

Примечательно, что при наличии столь широкого и разнообразного описания этого образа, практически нет (кроме пары незначительных примеров) материала по магической работе с ним. В то время, как “Некрономикон”, наоборот, единственный даёт обширный материал практической работы, но вот образ этой сущности описан там крайне фрагментарно.

Но и этого хватает, чтобы с уверенностью сказать, что речь идет об одних и тех же сущностях, а главное, что этим обзором полностью подтверждаются, те первоначальные выводы, что были сделаны из текста “Некрономикона”.

 

Во-первых, мы видим, что во всех рассмотренных мифологемах, Владыка Стражей, как бы он не именовался, есть порождение неких первичных сил Хаоса, как бы они тоже не именовались. Будь то Тиамат и Хубур в отношении Уридимму, или Ехидна и Тифон для Цербера, и мать Анубиса богиня смерти и мрака Нефтида - жена Сета, даже мать Хищников Сарама весьма архаичный и зловещий образ, о ней говорится в ведических текстах: ”божественная сука, убивающая человеческих детенышей в утробе матерей, и опасная до шестнадцати лет.”

 

Таким образом, мы можем охарактеризовать Владыку Стражей, то же как силу Хаоса или как Древнего, но при этом он находится на службе у богов, неважно какого пантеона, шумерского, египетского или греческого, в контексте же “Некрономикона”, это Старшие и звёздные боги, что полностью соответствует самому тексту “Некрономикона”, поэтому род Стражей и заклинается именами Старших.

 

При всём при этом, Владыка Стражей крайне жуткий персонаж и служба его весьма специфическая, соответствующая так сказать его природе. Он выполняет единственную функцию по договору, а именно стережёт границу хтонического мира мёртвых, врата преисподней. И ему не важно кто будет нарушитель и с какой стороны - бог, герой или пытающаяся бежать душа.

Эту же функцию разделяет и род Стражей при магических операциях, ему безразлично кто будет нарушитель границы круга и с какой стороны, даже если это будет сам маг.

 

Связь Владыки Стражей с хтоническим миром, с подземьем, прослеживается во всех мифологических сюжетах, и определяет Владыку Стражей самого как хтоническое существо подземного мира. Ещё более устойчива его связь с некро-миром, миром мёртвых, она показана абсолютно во всех мифологемах. Можно с большой долей вероятности утверждать, что Владыка Стражей является прародителем рода Стражей, тех частных Стражей, что собственно и призываются магом для службы.

Если это перенести, например, в контекст древнегреческой мифологии, то черный пёс Цербер тогда будет прародителем черных стигийских псов. По одному истолкованию, у Цербера было два шенка, которые ходили вместе с отцом. (“О невероятном”, Гераклит-аллегорист) Также постоянно в древнегреческой мифологии указывается на хозяйку этих стигийских псов - богиню (точнее титаниду) Гекату.

Геката как известно трёхлика, а Цербер трёхголов, что явно не является просто совпадением. Геката известна также в крайне архаичном зооморфном своём варианте чёрной собаки под именем Гекуба или Гекаба, как “чёрная сука Гекуба”, от которой остался лишь крайне искаженный осколк мифа.

Цербер также иногда изображался, как чёрный пёс, причём сопровождающий Гекату. Посему стигийские псы вероятнее всего есть выводок Цербера и Гекаты или в контексте традиции Древних, род Стражей есть порождения Владыки Стражей Йотага и чёрной суки Гекубы.

 

Этот род Стражей, черные адские псы, также есть силы Хаоса, но меньшего масштаба и также являются хтоническими сущностями подземного мира, мира мертвых, живущие на границе этого мира мертвых и мира живых, и охраняющие эту границу, но иногда выходящие, так сказать, погулять в мире живых, через зоны перехода. Они также во всех легендах устойчиво связываются с мёртвыми и подземным миром. Эта связь “чёрных псов” с загробным некро-миром, с мёртвыми, просто поразительна тем, что повторяется просто во всех традициях.

 

Поэтому предположение, что одним из видов жертвоприношения Стражу, должна быть разложившаяся жертвенная плоть, а в идеальном варианте, специально приготовленная сущность - ”экстракт/джаухар”, более чем вероятна. Предположительно в поисках этой “пищи”, некой эманации от разлагающихся тел, эти сущности и бродят по кладбищам, может даже пожирая и собственно тела мертвецов.

 

Также полностью подтверждается, что род Стражей имеет огненную природу, т.е. это плазмоидные сущности, наподобие шаровых молний. Но главная их особенность, что это некий мистический вид чёрных шаровых молний, причём способные принимать форму псов и ведущие себя разумно.

 

Чёрная шаровая молния, хоть и крайне редкое, но известное науке явление. Она имеет огромное количество энергии, в ходе реакции шары молнии то чернеют, то разгораются. Обычная шаровая молния живёт в природе несколько минут, а вот чёрные молнии могут существовать намного дольше; когда такая молния превращается в пылающий шар, то может произойти сильный взрыв. Это экзотическое явление пока малоизучено и оставляет множество вопросов.

 

Другая же их особенность в нашем контексте, что это не атмосферное явление, а подземное, так сказать “подземные чёрные шаровые молнии”, что полностью укладывается в мифологическое описание адских псов, как подземных сущностей. Это черные плазмоиды, накопленной колоссальной теллургической энергии, что вырываются на поверхность в местах тектонических разломов и геомагнитных энергетических линий, известные как лей-линии или “вены дракона”.

 

Это в свою очередь полностью подтверждается мифологическими описаниями, например собакоголовые Ануннаки, что выскочат из трещин земли или Аллу/Галлу выскакивающие из щелей земли, или Стражи-Привратники вылезающие из трещин и щелей земли, а также тибицены прячущиеся в расщелинах гор, ”псы холмов или “ку ши” прячущиеся под холмами соответственно и расщелинах скал, т.е. везде присутствуют тектонические разломы. Но лей-линии могут идти не только по тектоническим разломам, но и по руслам подземных речек, и там тоже часто встречают адских псов.

Также в древности, именно по этим земным силовым линиям прокладывали дороги и тракты, в английском фольклоре лей-линии так и называют “большие и старые дороги”, как вариант “дороги фейри”, ”тропы эльфов”.

Поэтому указывается, что “чёрных псов” часто видят на старых заброшенных дорогах, Геката со стигийскими псами бродит по таким дорогам, рассказывают античные источники. В особенности их встречают на перекрестках таких дорог, священного места Гекаты - это соответственно точка пересечения силовых линий имеющая ещё большое влияние.

По силовым же линиям возводили культовые сооружения, позже церкви, устраивали кладбища, которые также являются обычным местом пребывания для “чёрных псов”. Все эти сведения следует использовать при выборе места для первого - “Предварительного Вызова Стража”.

 

Следует указать, что Стражи - адские псы, несомненно сущности тьмы, практически всегда их наблюдаются ночью, а Цербер и вовсе не переносит солнечного света рассказывается в мифах. Так и “Некрономикон” Симона указывает, что вызов Стража следует производить “в темнейший час ночи”, а Джона Ди - ”после полуночи в новолуние”, т.е. когда Луна скрыта и земля не освещается даже лунным светом, являя наибольшую тьму; хотя это имеет и магическое значение, ибо новолуние - ”злое время”, обычное для чёрной магии и колдовства. Постоянна также связь во всех мифологиях с Сириусом-Звездой Пса, что можно учесть при выборе времени ритуала вызова Стража. Магия Сириуса - магия, связанная с тёмной стороной, магия подсознания и извлечения из потаённых уголков нашей души всего того, что принято прятать и скрывать, пламя наших страстей, потаённых желаний и ужаса, а это всё как раз характеризует вызов Стража с психологической стороны. Сириус ярчайшая звезда Северного неба, которую называли “сверкающей”, ”блистающей”, ”мерцающей”, играла большую роль в магии и мифологии Египта, Персии, Греции и Рима, где ей были посвящены специальные святилища.

Что характерно, во время древнеримских празднеств Робигалий, имевших отношение к восхождению Сириуса, приносились в жертву не только домашний скот, но и новорожденные щенки.

 

Интересны замечания, что чёрных адских псов, чаще видят перед грозой. Перед грозой скапливается большое количество статического электричества, меняется давление, всё это может иметь практическое значение для проявления Стража - черного пса, друиды называли такое предгрозовое время - ”пороговым временем”, что открывает порталы, что также можно учесть при вызове Стража.

 

Итак, подведем следующие выводы: род Стражей являются сущностями Хаоса и порождениями Древних, имеющие огненно-плазмоидную природу сходную с черными шаровыми молниями, хтонического, т.е. подземного происхождения, связанные теснейшим образом с загробным миром мёртвых и являющиеся Стражами этого мира. Они пребывают как бы на границе земного мира живых и подземного мира мёртвых - во вратах преисподней.

Как известно, главная аксиома магии, это тождественность макро и микро-косма, вселенной и человека. Тогда человеческая конституция, также имеет свой хтонический мир мёртвых, свою преисподнюю - это самые глубокие и архаичные слои подсознания, откуда собственно и должен быть вызван Страж. Таким образом в ходе вызова должна быть высвобождена тёмная энергия подсознания, что является тёмным двойником самого мага, его если угодно демоном-хранителем, и всё это также находит подтверждение изложенному ранее.

 

Следует учесть практические моменты при выборе места вызова, в геомагнитной зоне, точке перехода, где есть выбросы электромагнитных телургических импульсов или некротической энергии. Учесть также и время, чтобы оно было наиболее тёмное и желательно “пороговое время”. Все эти моменты создадут “перекресток” не только в пространстве, но и во времени, а также в сознании самого мага, между дневным и ночным сознанием, сферой рационального и иррационального, на границе которой и пребывает Страж.

 

Теперь перейдем к чисто практическим моментам, которые можно извлечь из представленных сведений.

Интересна лепешка смазанная медом, что давали умершему в загробный путь в качестве подношения Церберу для его умиротворения. Весьма замечательно, что эти же сведения мы находим в “Некрономиконе” Симона, в таком пассаже, который следует привести полностью:

 

”И когда будешь выставлять хлеб для мёртвых дабы они вкусили его, не забудь налить мёда на него, ибо это доставляет удовольствие Богине, Которой Ни Один Не Поклоняется, Бродящей ночью по улицам под завывание псов и плач младенцев, ибо в Её время был выстроен великий Храм, посвящённый Ей, где приносились младенцы в жертву, дабы хранила Оная Град от Врагов, проживающих за стенами. И Число принесенных в жертву младенцев не сочтено и непостижимо. И Богиня хранила тот Град, но после того как люди перестали возносить своих чад, град вскоре был захвачен. Когда же во время набега жители стали вновь убивать детей, жертвуя, Богиня лишь отверзла своё Чело и покинула Храм. С тех пор Имя Богини неизвестно. Оная заставляет младенцев плакать и беспокоиться. Посему намазывай хлеб мёдом, ибо записано:                                                                        

 

Хлеб Культа Мёртвых В Их Месте Я Вкушаю

Во Дворе Приготовленном,

Воду Культа Мёртвых В Их Месте Я Пью,

Царевна Я,Ставшая Чуждой Градам,

Та,Что Приходит Из Низин В Затопленной Лодке.

Я Есть Непорочная Богиня,

Чуждая Граду Своему,

Чуждая Своим Улицам.

Музигаменна Урума Бур Ме Йенсуламу

Гирме Ен!

О Душа, Кто Понимает Тебя? Кто Разумеет Тебя?

(“Писание Урилиа”)

 

Богиня бродящая ночами под завывание псов, нетрудно догадаться исходя из всего, что уже было вышеизложенно - это Геката. А мы уже показали связь Гекаты и Цербера, даже жертвоподношение одно - хлеб обмазанный медом.

 

Здесь же, в “Некрономиконе” она описана в своём очень древнем, вероятно первоначальном варианте, тем более, что собственно Геката не греческое божество, а принесенная из Малой Азии, возможно из города о котором и говорится в отрывке. В своём архаичном образе чёрной суки она носила имя Гекуба (так что теперь мы наверное знаем имя загадочной богини культа мёртвых), и более чем вероятно была паредрой Цербера, от союза коих и пошёл род Стражей - адских стигийских псов.

 

Если Цербер, так или иначе соответствует Владыке Стражей Йотагу и является одним из Древних, то его паредра Гекуба, тогда тоже должна быть из категории Древних, тем более напомню, что согласно и древнегреческой мифологии, она титанида, правда которую по неясным причинам не отправили в Тартар, а наоборот заняла место в пантеоне.

Тут снова появляется двойственность рода Стражей, т.е. то, что являясь сущностями Хаоса, они выполняют службу для богов. Поэтому, по моему мнению, данный отрывок “Некрономикона”, повествует об одной из Древних, по имени Гекуба, от которой позднее, привнесенная на греческую почву, произошла богиня Геката - предводительница стигийских псов.

В контексте же ритуала вызова Стража, аналогом хлеба с медом, является сжигаемый хлебец, как жертвоприношение Стражу. Но из описаний адских чёрных псов мы видим, что им приятна и жертвенная кровь, как человеческая (жертвы Дикой охоты), так и животных (кровавые жертвы овец для галу у шумеров и табиценам у гуанчей), и кровь также должна жертвоваться Стражу, на что указывает текст заклинания “Некрономикона” Джона Ди. И наконец, третье жертвоприношение - это разложившаяся плоть или выделяемая ею “сущность”, о чем уже говорилось, на что также есть подтверждения, например, что адские псы постоянно бродят по кладбищам, про бразильского Лобисона прямо говориться, что его пища трупы, про стигийских псов говорится, что они собирают какую-то дань на погостах, как про какую-то дань для рода Стражей, говорится и в “Некрономиконе”, или про Аллу погрызающие кости человечьи, и про жертвенную плоть из “Сновидения долины Пнакота” для дев-псов.

 

Таким образом подтверждается, что ежемесячное жертвоприношение Стражу, должно быть тройственно: хлебная жертва сожжения, кровь и подготовленный “джаухар” или по крайне мере разлагающаяся плоть. Крайне интересные замечания можно вывести из истории “Чёрного Пса” из Швеции. Например, тот момент, когда землекопы на Северном кладбище, прежде чем копать могилу, кидали горсть земли с места захоронения в сторону, ибо по поверью, именно на такое расстояние Чёрный Пёс не сможет приблизиться к могиле. Этот ритуальный жест, можно использовать при магической работе со Стражем, например при его вызове - т.е. предварительно бросить горсть земли в сторону с места ритуала, на такое расстояние, на которое желаете, чтобы Страж не приближался к вам.

Особенно интересно, описание серебряного амулета короля Сигизмунда Вазы, в виде человеческого глаза, с изображением чёрного пса в нём. Мы уже говорили, что в мистическом понимании Страж-чёрный пёс вызывается из тёмных недр собственного подсознания, что в индийской мифологии соответствует открытию “третьего глаза” или обретению “глаза Гора” в древнеегипетской мифологии. Амулет же как раз и представляет этот “глаз Гора”, а чёрный пёс в нем, это тогда предположительно Упуаут - ”открывающий путь”, подобно тому, что изображён на амулете из Руанского музея, как ключ к Дуату (подземному миру мертвых).

Однако, надо заметить, что “третий глаз” открывается активацией и поднятием огненной энергии кундалини, изображаемой в виде змеи, поднимающийся из Муладхара - чакры до Аджна-чакры и активирующей эту чакру в виде её открытия, что собственно и есть открытие “третьего глаза”.

 

Примечательно, что собака часто ассоциировалась с огнём, так множество племён Африки, представляло духа огня в виде собаки, или крылатый пёс Семаргл, был также древнеславянским богом огня. Но всё же кундалини змея, а не пёс, однако согласно Гекатею Милетскому (550-490 до н.э.), на Тенаре вырос страшный змей и был назван Псом Аида, т.е. Цербером. На картине Гафурия, Цербер и представлен в виде этой змеи, более того, проходящей через семь планетарных сфер, что в микрокосмическом приложении, означает и семь чакр, сквозь которые поднимется этот пёс-змея Цербер.

Вызов Стража, таким образом - это в некотором роде, высвобождение чёрной энергии подсознания, названной Остином Спрейром - “Зос Киа”, огненной по природе и хаотической.

Поэтому предлагается использовать подобный амулет из серебра в форме глаза, с изображенным в нём шакалом-псом вроде Упуаута, для успешного вызова и контроля над Стражем. Также в “Завете Мёртвых”, приводится в главе о Страже, амулет из “Некрономикона” Д.Ди и предлагается для расположения Стража-фраваши, высечь “на железе, серебре иль кости знаки Аль-Кхема и носить вокруг шеи.” Тут знаки Аль-Кхема, скорее всего означают и знаки Ньярлатхотепа, а не только Древнего Египта, их можно нанести на тот же серебряный амулет в виде глаза с другой стороны.

Мы уже упоминали, что Страж является в определённом понимании тёмным двойником мага, и может проявляться, как в виде пса, так и антропоморфной форме. Тогда на его шеи при видимом проявлении, также должен быть виден аналогичный амулет или ошейник с данными знаками.

Видимо об этом и шла речь, когда рассказывалось, что средневековый маг Корнелиус Агриппа снял со своего чёрного демонического пса ошейник с магическими знаками (иногда они образуются узором складывающимся из шипов на ошейнике), тем самым освободив его.

 

Совсем уж уникальна информация, подробно рассказывающий об играх Чёрного Пса, которым он обучал детей на Северном кладбище. Здесь речь идёт об обучающих чёрномагический играх, названия которых упоминает адепт “Золотой Зари” и знаток чёрной магии Артур Мейчен в хронике “Белые люди”. Где в записках маленькой девочки, обучающейся тёмному колдовству, упоминаются некие “Игры Мао”, в которые нельзя открыто играть, ”и есть Комедия: иногда я разыгрывала Комедию на глазах у всех, но никто ничего не понимал.”

Но Мейчен только упоминает, а здесь описывается сама игра. Вероятно, Чёрный Пёс готовил с помощью с этих игр круг будущих чёрных братьев адептов, пока этому не помешали взрослые.

Примечательна и история Андерса, для которого Чёрный Пёс и был таким магическим Стражем.

 

Таким образом, Страж-чёрный пёс, может стать особого рода фамильяром, служебным духом, но во много превосходящем, в силе и возможностях, обычных колдовских фамильяров.

 

Пусть всё сказанное послужит пояснением к природе магического Стража-фраваши и некоторых практических моментов. Ещё в качестве замечания к работе со Стражем, особенно к ритуалу первичного вызова Стража, может заключаться в том, что перед его выполнением, можно умеренно в небольшом количестве, воспользоваться так называемой “пеной Цербера” - т.е. соком аконита (борец синий) из его соцветий. Смазав и натерев им виски и область “третьего глаза”, например предварительно размочив соцветия в ритуальном масле Гекаты.

Это стимулирует видение призываемого Стража-фраваши, вытаскивая тёмную часть вашего подсознания в реальный мир, если объяснять ритуал в психологическом аспекте, а посему и сам магический Страж, понимается как в некотором роде двойник мага и часть его собственной сущности, высвобождение чёрной силы или энергии собственного подсознания, находящейся на границе между сознательным и бессознательным, реальным и фантастическим, в пограничном состоянии между дневной сферой бодрствования и ночной сновидческой сферой в наиболее зловещих, тёмных, низших, инфернальных пластах, и эта чёрная сила-Страж этой границы, она имеет природу хаоса и огня, и в ходе ритуала, эту могучую силу надо высвободить, вывести наружу и подчинить себе в реальном мире. Но одновременно при этом, Страж объективная независимая сущность хтонического мира, теллургической энергетической природы сгустка “чёрного огня” - Страж преисподней, находящийся на границе мира живых и загробного мира мёртвых.

 

В рамках рассматриваемой темы, хочу полность привести замечательную статью с сайта livejournal.com, за авторством imago-666, озаглавленную - ”Гончие или Чёрные Псы Гекаты.”

 

“Портал открылся на двух сигилах - HOMINES SACERRIMI (Посвящённые Подземным Богам) и EXECUTOR (Плач).

Гончие - существа, порождённые Бездной, с целью поиска в обоих мирах (как людей, так и их душ), нападение на них, а также охраны своего хозяина. Зеркалятся не меняя облик, свободно перемещаются как в самих мирах, так и между ними. Традиционно входят в свиту Гекаты. В реале предпочитают ночное время суток для активных действий, охотятся в любых местах, но особенно опасны на перекрёстках дорог, пустошах и заброшенных строениях. Передвигаются стаями от 3-х особей и более. Представляют собой тёмное сгущённое облако в форме собаки (волка), среднего или большого размера с огоньками красных, коричневых или зелёных глаз. Основное оружие - острые клыки и когти, которыми орудуют в обоих мирах. При этом отличаются верностью и преданностью тем, кто смог их приручить или получить в дар за заслуги перед Адом.

Чёрные маги, имеющие на службе таких существ, получают большое преимущество в работе на уничтожение, а также верных помощников. Также могут выполнять роль охранников обители мага, делая её неприступной крепостью. Способны дать отпор любому пожелавшему умышленно или нет нарушить эту территорию. Действуют безжалостно и активно. Они активный, агрессивный и преданный проявленный принцип Ада. Находятся под покровительством Астарота, Мастемы(Азазеля) и Асмодея.

Качества полученные от высших чинов Ада:

1. Астарот - сообразительны, хитры, выносливы и безумны в ярости. Но вместе с тем и преданы.

2. Мастема - вечно голодны и безжалостны. Жертве не откупиться, ни договориться с ними никаким образом невозможно.

3. Асмодей - неистовы в бою, кровожадны и озлоблены. Способны настичь жертву в любой точке пространства. Их также эффективно использовать против предателей и отступников Тёмной Традиции, получающих в награду после смерти безжалостные клыки в бесконечном преследовании по кругам Ада.

 

Приручённые Гончие большую часть времени используются с целью охраны территории мага. Но периодически на новолуние их необходимо выпускать на охоту или же кормить собственной кровью, иначе изголодавшись могут принести много неудобств своему хозяину. Никогда не стоит забывать о их происхождении и звериной природе.”

 

Всё сказанное в статье, полностью соответствует ранее сделанным выводам. Единственное, что тут можно добавить, что их главное оружие, не только когти и клыки (хотя они тоже), а они собственно сами, ибо обладают плазмоидной природой подземного и адского “чёрного огня”.

 

В истории на Медведицкой гряде, видимо описан Заклинатель, скорее всего нечеловеческого происхождения, со своим Стражем-чёрным псом. То, что от тела пса остаётся лишь какая-то “чёрная пирамидка”, как раз и показывает природу сущности, возможно являясь его геометрической проекцией в которую способен трансформироваться пёс.

В системе геометрических фигур Платона, пирамида соответствует огню(греч.“пира”-огонь), а то что она чёрная, может как раз служить указанием именно на адский “черный огонь” подземного происхождения, что чёрный пёс-сгусток этого “чёрного огня”.

 

В истории же из Самары, случайный очевидец, скорее всего увидел кубический “магический храм” (кубическая форма, одна из основных для магических храмов), и чёрного пса-Стража этой обители и её территории. Дело в том, что при магических работах, круг в храме выполняет функцию не только священного пространства, границы, но и некого телепорта между мирами и измерениями. Круг - это расширенная аурическая сфера самого мага, в которую в итоге попадает всё пространство храма и его территория, и в этой сфере маг способен перемещаться между мирами. В начале подразумеваются астральные перемещения, но в конечном итоге у особо могущественных магов, они происходят на физическом уровне.

По-видимому, этот случайный ночной путник и столкнулся с таким перемещением и искажением пространства, увидел кубический храм и его Стража, а на следующий день всё просто вернулось на свои места, кубический храм и его Страж, отправились откуда и прибыли.

Замечу, что описываемое поведение Стража, полностью совпадает с моим личным опытом встречи с этой сущностью.

В заключении, скажу несколько слов, как в современной культуре отражён образ этого Стража-адского пса.

 

Первый пример, это фильм “Восставший из Ада-IV, Кровное родство”.

Там у пинхэда, есть огромный искусно изуродованный пёс, подобный самому пинхэду, которого он приводит с собой из Ада и скармливает жертвы. Причём даже идёт некий намёк на отождествление этого адского пса и самого пинхэда, когда принцесса Ада говорит пинхэду: ”Ты такой же как твой зверь, что обсасывает кости, которые ты ему кидаешь.”

Пинхэд по сюжету фильмов, функционально сам вроде как Цербер - утаскивает людей в Ад и приходит за теми, кому все же удалось бежать из Ада. Тут примечательно, что Владыка Стражей Йотаг с одной стороны может иметь традиционный облик чудовищного адского пса, подобно например Церберу, а с другой антропоморфный, подобно пинхэду, ибо про Йотага в “Пнакотических рукописях” говорится: ”облик Его сияющий украшен тьмою тем пыток изощрённейших…” - такое совпадение образа из фильма и текста из традиции Древних, признаться более чем удивительно.

Опять-таки частный Страж из “Некрономикона” может иметь, как облик “свирепого пса”, так и “мужа в длинном одеянии, гладко выбритого.”

 

Всё же “Восставшие из Ада”, это уже более массовая поп-культура, и поэтому пример не слишком серьёзный в оккультном смысле.

 

По-настоящему же магический образ Стража-чёрного пса, показан пожалуй в самом мистическом фильме - ”Сталкер”, Андрея Тарковского.

 

У сталкера, этого посвящённого, в некотором роде даже адепта и мага, гениально сыгранного Кайдановским, есть чёрная собака, которая проходит через весь сюжет фильма. Она выполняет двойную функцию - охраняет самого сталкера в его мистическом путешествии по “зоне”, и стража собственно самой “зоны”, этого сакрального пространства с одной стороны и хтонического мира с другой, от любых непрошенных гостей. Этот образ чёрного пса из фильма, наиболее точно и полно отражает природу и роль подлинно магического Стража, о котором мы тут говорим.

 

Хотя сам Андрей Тарковский, на вопрос - ”что означает собака в вашем фильме?” - ответил - ”собака, означает собаку.”

Кадр из кинофильма “Сталкер”.

Хозяйка псов.

 

Будучи ещё школьником, я не раз проходил, то один, то с друзьями, мимо пустоши, что сразу через дорогу за жилыми кварталами. За пустошью начинался лес, да и сама она была скорее не пустошью, а то ли лугом с редкими кустарниками, то ли полем с оврагами.

Вдали от пустоши виднелась ТЭЦ и там была промзона, правда никакой промышленности там уже не было, а осталось куча заброшенных строений и гаражей. В другую сторону, ближе к лесу, кладбище.

В таком вот месте всегда обитали бродячие собаки, они сбивались в стайки, и рыскали, то по лесу, то по заброшенной промзоне, а то на кладбище.

Стайки были небольшие и не опасные, и никому не доставляли особого беспокойства. И вот однажды я, и другие, стали замечать в этих местах бабку, что приходила к вечеру кормить этих бродячих собак. Бабка была довольно неприятная, одета крайне старомодно, обветшало, в старом советском драповом пальто, на голове по старинке завязанный чёрный платок, такой старый и заношенный, что выцвел от времени. Из под сдвинутого платка, выглядывали из морщин злые колючие глаза, если она замечала, что кто-то смотрит на неё. Весь её вид был какой-то древний, будто она из послевоенного времени сюда попала, не позже. Даже по сравнению с другими нищими стариками нашей страны, она выглядела откровенно бомжово. Однако она приходила с двумя большими пакетами, набитыми кашей, которую она варила специально для собак, наверное в вёдрах, не меньше, и каждый вечер по долгу раскладывала им.

Всегда её можно было видеть сгорбленную, за своей собачьей работой, не обращающей на прохожих никакого внимания, впрочем на этом пустыре редки были люди.

Собак раз за разом становилось всё больше, верно прознав про щедрое угощение, они стекались сюда отовсюду, и вскоре вокруг бабки были просто громадные стаи собак всех видов. Они кружили вокруг неё хороводами, а она зачерпывала из своих пакетов и раскидывала, следя, чтоб досталось, каждой псине, любой шавке.

Никто не знал кто эта бабка, и вообще откуда она взялась.

Однако ничего удивительного не было в том, что старая и одинокая женщина кормит собак, наверное отдавая на эту кашу всю свою скудную пенсию. Мало ли у нас таких стариков, никому не нужных, выброшенных и побитых жизнью, как эти собаки. Возможно в бродячих животных они находят нечто, что ещё заставляет их жить - печальное зрелище…

 

Речь не об этом, а о том, как заметили, старуха обращается с этими совершенно дикими псами, прибывающими ещё в таком количестве. Это было нечто фантастическое, сразу может и не заметишь, но если присмотреться, то понимаешь, бабка имела просто какую-то магическую власть над этими псами.

Она не только не боялась этой огромной разномастной стаи, а собаки боялись её и безоговорочно слушались. Причём под власть бабки попадали тут же и вновь прибывшие за кашей псы, просто моментально. Только поэтому эта разросшаяся стая ещё тут никого не покусала, а могла бы и загрызть кого угодно будучи в таком количестве.

Пока бабка была с ними, собаки ни на кого не обращали внимания, находясь всецело под её контролем. Когда же бабка уходила, то псы разбредались, группками и поодиночке. Такого не увидишь ни в цирке, ни у любых кинологов, это было нечто поразительное. Стоило бабке взмахнуть рукой, и псы всей оравой тут же замолкали, стоило сделать другой малозаметный жест, всей стаей начинали истошно лаять. Что-то старуха фыркнет, и вся стая нарезает вокруг неё круги, причем синхронно, будто их годами учили только этому, а сделает невнятный жест - моментально остановятся как вкопанные, буркнет - и все как по команде сели.

Если возникали среди собак драки, она мгновенно пересекала их. Все собаки слушались бабку - большие и маленькие. Старуха была абсолютной повелительницей этих псов.

И повторю - это бродячие, одичалые, откровенно опасные псы! Не надо быть семь пядей во лбу, чтобы понять, тут кроется какая-то загадка, есть верно колдовской секрет у бабки, другого объяснения быть просто не могло. Те, кто это видел кроме меня, поудивлялись, потрындели как такое у неё получается, да и всё. А я с моей склонностью, ко всему такому да эдакому, решил во чтобы то не стало, выведать секрет бабки.

 

Но вот вопрос, как это сделать?

Подойти, заговорить, зазнакомиться… это исключалось, старуха была крайне нелюдимой, замкнутой и даже более дикой, чем её собаки. Вряд ли она замечала вообще, что происходит вокруг, кроме своих собак. Обмануть как-то втеревшись в доверие, тоже явно не пройдёт, её злые колючие глаза просверливали насквозь, бабка сразу почувствует подвох. В лучшем случае тупо проигнорирует, а ещё чего доброго ведьма нашлёт какую-нибудь напасть, а то и вовсе натравит своих псов. Тогда решил, не идти ни на какие уловки, а представить дело случаю. И вот как сделал - купил целый батон хорошей колбасы, нарезал весь, и пошёл к вечеру, когда бабка собирала своих собак для кормёжки. Бабки ещё не было, но собаки уже собирались на свою трапезу. Видно почувствовав у меня запах колбасы, стали увиваться вокруг. Было не по себе, без своей хозяйки, эти собаки могли запросто покусать, тем более, что заливались лаем и вели себя возбужденно. Я хотел подождать прихода старухи, чтоб вроде как тоже пришёл покормить бедных собачек - а почему нет, мог же я и без бабки покормить животных - конечно мог, почему нет, так что никакого подвоха. Но мне пришлось начать потихоньку раздавать кусочки своей колбасы, ещё до прихода бабки, чтоб успокоить собак. Пока я этим занимался, явилась бабка, я даже не заметил откуда, как из земли выросла, со своими пакетами.

Недобро сверкнув на меня глазами, приступила к раздаче своей каши, даже не замечая меня. Сначало собаки, а их всё прибывало, конечно же предпочитали мою колбасу, чем серую бабкину кашу. Но магия старухи над собаками подействовала очень быстро, и вокруг меня уже не было собак, хотя колбаса ещё оставалась, все были у бабки с кашей. Ну и замечательно - вот и повод подойти и начать хоть какой-то диалог. Я подошёл к старухе, и стал кидать кусочки колбасы туда, где она наложила кашу. Старуха вообще никак не реагировала на меня. Стал говорить - мол тоже пришёл подкормить пёсиков, вот осталась колбаса, а собаки все у вашей каши, и как у вас так получается, и что за каша такая особенная - вобщем плёл какую-то муть… Но всё бестолку, старуха пребывала в какой-то своей параллельной реальности не реагируя на меня. Единственный раз, когда взглянула на меня, явно осмысленно, это когда я задал вопрос: ”Как же они так слушаются вас, они же дикие?”

 

Но я решил не сдаваться и стал приходить туда когда мог, чтоб встретить бабку, конечно не всегда с колбасой, а что мог уж собрать для собак. Второй раз бабка вела себя уже не столь отстраненно, что-то бурчала постоянно себе под нос, делала жесты собакам. С каждым разом, бабка всё более становилась коммуникабельней, но также стало ясно, бабка откровенно безумна. Она никогда не отвечала, на поставленные вопросы, или что-то недовольно бурчала себе под нос переходя на зловещий шепот, или же проклинала кого-то, надо понимать власть, только не понятно какую, советскую, сегодняшнюю или самого Царя Небесного, а скорее всех вместе взятых. Иногда она гортанно проговаривать какие-то не просто не русские, а вообще не произносимые слова, точнее звуки, или резко звучно выкрикивала их.

Смекнув, что в этом определенно, что то есть, я при всём старании, так и не смог запомнить ни слова этой абракадабры, а не только произнести. А в основном несла какую-то полоумную тарабарщину, хотя и это было удача, так как в основном молчала. Так, она не раз говорила, что когда она с сестрами ходила по дорогам, люди другие были. Все эти несвязанные фразы, ничего не проясняли, в чём же ее власть над собаками. На прямой, неоднократный вопрос, как она это делает, единожды буркнула: ”знать надо там”. Что знать, те тарабарские слова, что она изредка произносила, или что ещё - так и осталось загадкой.

С грехом пополам, хотя бы удалось выяснить, как зовут бабку - Аглая Ивановна. Чаще я уходил раньше, а бабка оставалась с собаками, но иногда она покидала место первая.

 

Решив пару раз проследить и вызнать, где она живёт, я пошёл за ней. Бабка подолгу рылась по помойкам, что-то бурча и замолкая, если кто-то проходил мимо, короче сколько я не ждал, выяснить это не удалось, будто бабка жила на помойках - но откуда-то брала она свою, всегда одну и ту же кашу. Чем больше я общался с бабкой, тем всё более она привыкала ко мне что-ли, и тем всё более открывалось её безумие и странность.

Было ещё одно, не менее странное и пугающие, чем сама зловещая полоумая бабка. Это чёрный пёс, который приходил кормиться. Пёс был гладкошёрстной дворнягой, с взъерошенной мордой, как при чумке. Он был крупнее всех собак тут, но какой-то заторможенный что ли. Было ясно одно - другие собаки его бояться и слушаются не меньше, чем саму бабку Аглаю. Он вроде как вожак, всей этой огроменной стаи.

Когда он появлялся, все переставали лаять или играться, кончались все собачьи конфликты. Этот пёс вёл себя отстраненно и всегда стоял в одиночестве. Он даже не смотрел на своих собратьев, а постоянно куда-то в неизвестность, важно возвышаясь над всеми. От него веяло какой-то жутью, нереальностью. Стоял не шелохнувшись как истукан и всё. А главное - он никогда не ел, даже не пытался притронуться к пище, ни к бабкиной каше, ни к тому, что приносил я, лишь наблюдая, а точнее охраняя неизвестно что.

 

Я задал бабке вопрос: ”А этот то почему ничего не ест?”

И бабка на удивление ответила: ”Он своё жрёт там.”

 

Что жрёт, и где там, что у него отдельная диета что ли? Ничего не понятно, кроме одного - ничего я у старухи не выясню. Я откровенно утомился от этих лающих псов, вечернего хождения, и вообще от всего этого бреда, хожу тут как полоумный непонятно зачем…

 

И вот, когда я решил, что всё заканчиваю с этим, через пару дней, пошёл в последний раз. Сказал себе - всё, или узнаю сегодня хоть что-нибудь, или на этом всё. Скорее всего бабка сама не знает, как ей удаётся подчинять так собак, ну дар такой может редкий от рождения. Пришёл я несколько позднее, уже солнце почти зашло, и бабка должна была быть на месте уже давно. Но старухи не было, что было странно, но главное - не было и собак, ни одной!

Возможно - размышлял я - с бабкой, что то случилось, да заболела например, да мало ли, что может быть со старым и больным человеком, тем более неадекватным. Но, где все её собаки, они то по любому, должны были давно собраться и упорно ждать своей кормежки. А здесь вообще никого, будто и вовсе не было никаких собак никогда. Я решил ждать, ходил недалеко туда-сюда по этой пустоши, но никто не приходил, ни старуха, ни собаки, ни большой чёрный пёс. Стемнело, ждать дальше было бессмысленно, все прошлое здесь стало напоминать какой-то нелепый сон, будто не было ни старухи, ни этой стаи, а всё это было лишь наваждение какое-то.

 

Я решил не сразу возвращаться,а пройти дальше вглубь пустоши, в сторону леса, в надежде увидеть хоть какие-то следы пребывания собак или хотя бы одну из них. Проделав свой путь, когда стало практически совсем темно, уже ближе к лесу, я взобрался на небольшой холм на пути, и когда я взошёл на него, передо мной открылась довольно дикая, сюрреалистическая картина… Бабка стояла в метрах двухсот от меня, почти у самого леса, и в руке держала палку, эти палки я видел в близлежащих гаражах, ими там гудрон мешали. Она держала палку в вытянутой руке и гудрон на её конце горел факелом. Она медленно помахивала этим импровизированным факелом из стороны в сторону, а вокруг неё кружили в безумном хороводе массы собак. Они носились в общем ритме как околдованные, при этом не лаяли, не издавали ни звука. Собак было так много, больше обычного, а я стоял и смотрел на это странное зрелище как зачарованный, и было в нём, что-то нереальное, колдовское, одновременно зловещее и притягательное. Призрачный огонь в ночи, в руке этой ведьмы и вокруг собачий шабаш.

 

Бабка развернулась и пошла со своим факелом в сторону лесной дороги, собаки следовали за ней, всей огромной стаей, и впереди, и по сторонам, и сзади. В голову навязчиво лезла мысль последовать за старухой в темноту леса, и там - я был уверен, что-то говорило мне - наконец узнаю секрет, ещё много секретов, таких секретов… Но как бы не было сильно желание присоединиться к этой процессии, разумом я отчётливо понимал - тогда назад мне уже не вернуться…                                                                   

 

С той ночи я больше старухи никогда не видел, исчезли и собаки, так кое-где бегали обычные бродяжки, но то количество, что было с ней - растворилось в ночи вместе со своей хозяйкой. Никто не знал, откуда была эта бабка и куда делась, да никому это и не надо было.

Аглая(άγλαη) - ”Сияющая”, ”Блистающая” - одно из имён Гекаты.

Медитация Стража.

 

Несмотря на то, что это только медитативная работа, она весьма опасна, и проводить её лучше людям уже знакомым с некромантическими практиками. Цель её - установить первичный контакт с привратниками ада, псами преисподней, известными в “Некрономиконе” как Стражи Масс Ссарату.

Эту медитацию следует проводить на старом кладбище, погосте, кургане, могильнике или по крайней мере в нелюдимом месте, со зловещей некротической атмосферой.

Отправляйтесь туда вечером в сумерках, побродите там, настраиваясь на работу. Найдите там низину, яму или овраг и аккуратно ложитесь туда. Закройте глаза и положите на них по монетке. Лежите на спине с вытянутыми сведёнными вместе ногами и скрещенными на груди руками, как у мертвеца. Почувствуйте как земля тянет вас, почувствуйте всю её тяжесть и инертность. Дышите медленно, стараясь замедлить биение сердца, чувствуйте как тело наливается свинцом и холодеет, будто жизнь покидает вас и вы умираете, будто вы уже мертвы.

Тихо пойте как мантру: ”Kunes Aidao” - это название псов ада на древнегреческом. Когда достигните состояния окоченения и омертвения, почувствуйте как из вашего тела, что-то прорастает внутрь земли, некие энергетические корни. Они тянутся в самые недра земли, глубже и глубже, через них почувствуйте огненную энергию подземного мира, ощутите как вибрирует земля под вами от этих теллургических энергий и проводите её вверх.

 

Теперь лёжа в низине, представьте как она углубляется вместе с вами, будто вас медленно опускают в землю и как земля смыкается над вами… Вы в свежевырытой могиле, земля сомкнулась, и вы в кромешной тьме, вы в гробу… Пребывайте в абсолютном покое, без мыслей и желаний…

Теперь представьте, что вы выходите из “могилы” - низины (сами же в реальности оставайтесь в ней). Осмотритесь в вашем воображаемом астральном теле вокруг - это в точности то же самое место, но вы видите, что в низине лежит чьё - то тело.

Подойдите к нему - это обезображенный человеческий труп в последних стадиях разложения, разбухший, набитый личинками червей, сочащийся трупной жидкостью. Услышьте жужжание мух над ним, почуйте тошнотворный трупный запах. Сядьте к нему и начните раздирать его гнилую плоть руками на куски, как клейкую массу распадающегося в руках ноздреватого мяса, как бы при этом вам не было противно и пойте всё те же греческие слова. Когда вы раздерёте воображаемый труп на куски, вы понимаете, что это было ваше собственное тело - примите это страшное откровение. Вы поднимаете глаза и видите перед собой свору больших чёрных как смоль собак, невесть откуда взявшихся, с горящими как уголь глазами и жадно высунутым языками, одичалых собак, подобно тем, что живут на кладбищах. Они стоят пред вами в напряжении и ждут своей дани.

Разделите труп поровну меж псами, бросая им куски гнилой плоти и произнесите:                

“Смотрите, я познал как из тела исчезает человек и остаётся лишь жертвенная сущность, достойная вас благородные привратники Ада. Человек лишь слово, что отмирает и остаётся от него лишь ваша дань по древнему договору.”                                                   

 

Псы с жадностью пожирают куски гнилой плоти вашего тела чавкающими челюстями, лижут сукровицу и гной… Услышьте лёжа в низине их вой после омерзительного пира и пробуждайтесь скорей. Осторожней, если промедлить и дальше спуститься в глубь, то попадёте в загробный мир мёртвых, где сразу увидите этих адских псов на берегах чёрной маслянистой реки, тогда возврат будет труден и с дальнейшими последствиями.

 

Покиньте место не оглядываясь и бросив монеты назад через плечо.

 

Ур-зу ху-му-ке-е¹

 

¹Твои псы пусть съедят меня.

На старом погосте.

 

Среди болот и лесов, стоят заброшенные безлюдные деревни, в которых от силы по несколько стариков доживают свой век, а в других и вовсе давно никого нет в живых. Дома в деревнях рушатся, превращаясь в груды почернелых брёвен и гнилых досок. Там старый погост, через поле поросшее сорняком, уходящий прямо в лес.

Погост такой старый, что лес уже обступил его, что можно сказать он уже в лесу. Но впечатление, что не в лесу, а каком-то скорее саду, ибо погост на возвышенности и закрыт с трёх сторон огромными дубами, что раскинули свои лапы над ним. Да и не погост он уже, а то, что от него осталось, поваленные кресты вросли совсем в землю, несколько оставшихся ржавых оградок и лишь места заросшие травой, по которым ещё можно угадать могилы. Но это восхитительное место, тихое, безмятежное, наполненное каким-то очарованием самой вечности. Это вам не эти безобразные огромные кладбища с лесом надгробий, которые оскорбляют саму смерть, превращая мертвых в бизнес. Тут было прекрасно находиться и мёртвым и ещё живым.

 

Я гулял по этому погосту одним вечером позднего лета. Было тихо-тихо, солнце заходило и надвигались тени, отчего погост становился каким-то сновиденческим и ещё более очаровательным. Травы на местах старинных захоронений и ветви дубов над головой. Медленно прохаживаясь, я увидел овражек полностью заполненный палой листвой, или может тут была когда-то могила.

Хотя было ещё лето, деревья уже стали сбрасывать листву раньше обычного, а здесь на погосте, будто это раннее увядание природы ещё и усиливалось самим местом мёртвых. Поэтому кругом были палые листья, а дно овражка было всё заполнено ими. Это было похоже на ложе какого-нибудь лесного божка, а листья периной в ней. Я устал и так хотелось отдохнуть и прилечь, а овражек с листвой просто манил к себе, мне нравилось как пахло палой листвой и я спустился в овражек. Я лёг и вытянул ноги и листва действительно оказалась такой мягкой, пружинистой, я утопал погружаясь в неё. Сложил руки на груди и смотрел сквозь ветви на вечернее предзакатное небо.

Абсолютное расслабление, никогда не было мне так спокойно, безмятежно, я даже своего дыхания не слышал. Я лежал как один из тех поваленных крестов и смотрел в небо, в голове не было ни единой мысли, я ничего не хотел, просто лежать здесь целую вечность. Я закрыл глаза и показалось,что всё глубже и глубже погружаюсь в эту листву, а может уже в саму мягкую землю, как что-то тянет вниз и вот меня укроет этой листвой как одну из этих старых могил. Но мне было безразлично,какое-то оцепенение, безразличие ко всему, в том числе себе самому, лишь темнота, тишина и абсолютное спокойствие. Как долго я провёл в этом состоянии я не знаю, я потерял ощущение и времени и своего тела, ничего, только безмятежная пустота.

Тут мне вспомнилась почему-то история которую мне рассказывала в детстве бабка. Суть её заключалась в том, что бабка будучи ещё маленькой девочкой играла во дворе своего дома в деревне в прятки. Её деревня была большая и богатая, не то что эти мёртвые развалины вокруг, а её дед был гробовщиком. Он делал гробы, красивые, крепкие, дубовые гробы на заказ, с крышками на петлях, за которыми потом приезжали специально из города. Эти гробы, в разной стадии готовности, хранились в отдельном сарае. Зная её непоседливость, ей строго наказывали - никогда не залазить ни в один гроб, ибо это очень плохая примета, смерть на себя накликать этим. Но она забыла наказ, и решила тайком спрятаться в гробу. Когда же легла в большой готовый гроб, то крышка сама тут и захлопнулась. Она пыталась поднять крышку детскими ручками, да всё тщетно. Её обуяла паника, она стала кричать, биться и задыхаться. Сколько она провела в нём не знает, вытащили её в полуобморочном состоянии. А нашли её таким образом - когда хватились, что ребёнок пропал, кинулись искать, но смекнули, что со двора она далеко уйти не могла. Тогда дали дворовой собаке её вещь, и приказали - ”ищи”, и пёс мигом нашёл. Забавно, собака нашла ребёнка в гробу - к чему мне вспомнилась эта история, а может после этого бабка стала видеть странные вещи которые не видели другие….

 

После мне пришли на ум эти столетние дубы, что вокруг погоста, интересно подумал я как далеко идут их корни в землю и питают ли эти корни древо тем, что осталось от мёртвых в земле. А мёртвый человек, ведь он тоже как-бы прорастает в землю, мне представилось, что и от меня сейчас тоже тянутся корни как от деревьев, что вокруг, как они прорастают в землю всё глубже и глубже, пробивая даже грунтовые породы, туда где бурлит огненная магма или может быть это пылает ад. И мне показалось, что энергия этой магмы или ада прямо подо мной, и что она так близко, что я даже могу ощущать тихую вибрацию земли под собой. А потом стали приходить в голову странные мысли. Мне подумалось, как хорошо, просто восхитительно тут находиться мёртвым, в таком прекрасном месте, как верно они счастливы в этой земле. Вот лежат они рядом со своими домами, или пусть того, что от них осталось, в родной земле, в вечном покое, а вокруг такие красоты, как может быть красива только русская земля. И ничего их уже не волнует, не беспокоит, лишь сумрачная красота и безмолвие этого некротического рая.

Я даже стал завидовать им, а потом мне пришла и вовсе странная мысль. Почему мы боимся мёртвых и смерти, ведь быть мёртвым это совершенно естественно. Нет, быть мёртвым даже более естественно, чем быть живым, вот быть живым - вот это как раз случайная аномалия. Посудите сами, сколько людей умерло со дня возникновения человечества - да просто не перечесть. Так, что живых по сравнению с мёртвыми, просто жалкая кучка.

А как известно, что признано большинством, то и считается нормальным, а большинство - это мёртвые. Мне почему-то представилось, а каким буду мёртвым я, лежать прям в этом овраге, каким через день, а через неделю или месяц, как будет разбухать и разлагаться моя плоть. Как надо мной будут роиться мухи и во мне копошиться черви - это должно ужаснуть, но меня это даже забавляло. При этом мне казалось, что сам я буду невидимым и безплотным всё также гулять по этому старому погосту, спускаться в деревни, ходить меж разрушенных изб, бродить по дорогам и лесу, а потом возвращаться снова на этот погост, к оврагу и смотреть, во что теперь превратилась моя плоть. Мне также показалось дикостью, почему надо ужасаться тлена и разложения, особенно собственного тела. Это же восхитительно, слиться с природой, со стихиями, напитать собой травы, корни деревьев, а это достигается через разложение.

 

Вспомнились древние зороастрийцы, которые своих мёртвых клали на вершины особых “башен молчания” под открытое небо. И там эти трупы гнили, на запах слетались грифы, и жрали гниющую плоть, пока не оставались одни кости, выбеленные ветрами и дождями.

Какие замечательные люди были эти древние зороастрийцы, они вообще не имели болезненного эгоизма, так присущего современному человеку. Даже свою мертвую плоть они жертвовали в пищу другим тварям, чтобы они жили и несли их души на небеса на своих крыльях. Сколько мудрости и достоинства в этом. Но у нас нет ни “башен”, ни грифов.

 

А кого бы привлёк сюда запах падали? Да конечно же сбежались собаки, и вот мне представилось, как моё мёртвые полусгнившее тело в этом овраге рвут на куски бродячие псы. Как терзают и набивают моей плотью свои желудки, а я стою и смотрю на это пиршество. И оно не ужасало меня, не вызывало омерзения, наоборот, я испытывал какую-то странную благодарность к этим псам, ведь они получают то, что принадлежит им по праву. Всю жизнь они служат человеку, так пусть же и человек послужит им, в этом есть вселенская справедливость…                                                        

 

И вот на этом, наяву, я вдруг неожиданно услышал громкий, звучный и резкий лай, будто прям мне в ухо рявкнула огроменная псина. Один раз всего, но этот лай был такой раскатистый, такой мощный и пугающий. Лай резонировал, вибрировал, я от страха мгновенно вскочил из оврага как ошпаренный. В мозгу проскочила мысль, что я долежался здесь, пока видно не пришёл какой-то бродячий пёс и готовился отразить нападение. Бешено оглядывался кругом, искал глазами собаку, но никого не находил, хотя лай эхом до сих пор стоял в ушах. Нет, мне определённо не могло показаться, я слышал этот злобный лай в реальности, он просто отпечатался в мозгу, но никого кругом не было. Может хитрый пёс спрятался и готовился напасть из засады, но нет, здесь никого нет, лишь всё та же погостная тишина…

 

Покидая спешно и не оглядываясь погост, подумал, а может этими своими нечестивыми мыслями я пробудил какие-то подземные силы и теперь они будут преследовать меня, а это намного хуже, если бы это был, пусть злой, но реальный пёс. Тогда им нужно, что-нибудь оставить, чтоб не преследовали меня.

Но вот вопрос - что? Задерживаться мне тут уже не хотелось, засунув руку в карман, я нащупал пару завалявшихся монеток и тут вспомнилась история про медный обол для перевозчика мёртвых. Пусть будут эти монетки, тем самым оболом, и я зашвырнул их через плечо назад… Когда я шёл уже в надвинувшийся темноте мимо деревни, я вдруг вновь услышал лай крупной собаки. Но это был обычный собачий лай, видимо от пса оставшихся ещё жильцов деревни. Не было в нём той грозной раскатитости, будто из колодца или подземелья, той зловещей ноты, что до сих пор стояла в ушах.

Обряд Анубиса.

 

Этот ритуал я нашел случайно в интернете, но он очень хорошо ложится в контекст данной темы, чтобы привести его. В главе 125 Древнеегипетской “Книги Мёртвых”, мы встречаем упоминание, что мёртвому для чего-то нужны шакальи зубы. А в “Текстах Пирамид”, встречается упоминание, что лицо умершего - как у Анубиса. Возможно, олицетворение покойного и Анубиса, помогает первому преодолеть трудности в путешествиях на Запад-т.е. в загробный мир.                                            

Опыт может использоваться для первичной инициации начинающих некромантов. В опыте участвуют две группы. Одна состоит из Путешественников (те, кого хоронят), другая Проводники (“Жрец” и помощники).

На всех участниках ритуальные одежды чёрного цвета. Жрец взывает к Анубису (египетский бог мёртвых).

 

Данный выбор не случаен, Египетская некромантия одна из самых развитых и древних, и наличествует Проводник в Лице Анубиса.

Всё читается протяжно и печально. Если нет возможности найти гробы, то путешественники, подготавливаются следующим образом: глаза, нос и уши защищены тканью(напр.хлопком). Длинная труба используется для дыхания и защищена тряпкой. Могила - неглубокая, самое большее метр. Нужно сделать, чтобы была возможность сигнализировать, если нужна помощь.

 

Обряд.

 

● Создайте сигил Проводника в Миры Смерти-Анубиса, который будет похоронен с вами.

● Установите вино и оборудование для похорон на алтарь посвящённый Анубису в центре рабочей области.

● В курильницах возжигается сандаловое дерево или ладан.

 

Жрец начинает с взывания к Анубису, с просьбой о помощи в проведении обряда.

 

Потом наливает вино в ритуальную чашу (кубок) и читает: ”Мы пьём это в честь Анубиса. Проведи и защити нас в Пути. Khu Anpu!”

Все: ”Khu Anpu!”

 

Вино пускается по кругу.

Путешественники готовятся к похоронам.

Проводники протяжно и печально поют: “Anpu, Maat Za Ee Ta.”

 

Путешественники ложатся в могилы и начинаются похороны. Жрец отбивает медленный, монотонный ритм и начинает вызов (можно использовать голосовую модуляцию “голос змея”):

“Анубис! Нептус, Сын Осириса, Проводник по Северному пути! Я - Анубис! Лицо чёрное как ночь. Лицо золотое как день. Я - Анубис! Anpu Thete! Anuk Anpu!”                                                           

 

Когда все Путешественники похоронены, Жрец торжественно:

 

”Я - Анубис. Я проведу вас, и защищу вас в Мирах Смерти. Спросите любого совета и следуйте рекомендациям. Maku Ee Tep Cm. En Anpu!”

 

Все отвечают: ”Maku Ee Tep Cm. En Anpu!”

 

Продолжайте это пение приблизительно десять минут.

Потом, нужно просто сидеть и ждать, сколько оговорено.

 

Когда Путешественники погребены уже достаточно долго, Жрец торжественно:                

“Ваше время в Мирах Смерти - закончилось, пока. Запоминайте всё, что вы узнали. Следующий раз, пути назад может и не быть. Mit-k! Entek Net Ankh!”                                       

 

Все отвечают: ”Mit-k! Entek Net Ankh!”

 

Очищение смехом и выкапывайте их.

 

Вызов должен быть выполнен с большой страстью. Представьте себе, что ваше “Внутреннее Я” действительно превращается в традиционное представление об Анубисе. Проводники должны наблюдать похороненных всё время, ради безопасности их жизней и рассудка.

Зверь внутри.

 

Внутренний Зверь - это феральные начала в человеке, атавистические первичные инстинкты таящиеся в глубине психики.

 

В рамках эзотерических тёмных традиций всех культур существует концепция, которая в MLO называется “Скванным Зверем”.

 

Эта концепция - метафора и символ для антикосмических импульсов, которые дремлют в душе каждого человека. Этот Зверь действительно скован - скован каузальными законами и ограничениями Творения Старших, скован сферами семи скитальцев, проявляющиеся в психологической конституции человека, скован ограниченной физической природой человека и в конечном итоге, скован цивилизацией, религией и их разнообразными табу.

 

Тёмные культы показывают путь как пробудить этого Зверя внутри, освободить его. Это звериное начало проявляется через ярость, неистовство, желание, агрессию, жестокость и кровожадность, т.е. высвобождается феральное начало в человеке, пробуждаются глубоко запрятанные атавистические инстинкты. Пробуждается чёрная энергия подсознания и поднимается из глубин психики.

 

Сорваны семь печатей Апокалипсиса, и Зверь запрятанный в человеке, поднимается из Бездны. Возвращение человека к Зверю, этот регресс, в то же время послужит началом его самообожествления.

 

Вот, как замечательно пишет Валентин Скавр:

 

”Зрелая звериная бесчеловечность высвобождает исконное Зло в каждом звене цепи телесных перерождений и воплощает в их чертах Своё запретное величие. Мощь Хаоса, выпростанная из миллиардов клетей человеческой плоти, являет свою природу, скармливая своим зверёнышам вырванные с корнем, порочные, животные сердца. Плотоядное и алчное, как Грех, ненасытное, как невозможно насытить ни Бездну, ни огонь, дьявольское, хищническое первоначало пожирает плоть и возвращает её к истокам. Истерзанная, изменённая рукой Зверя плоть испускает дух, обращая в прах число и тела человеческие, обращаясь числом и плотью множества Зверей. Рвут животы и покидают логова собственные порождения многоглавого. ”

(“Maledictum”)

 

Вырвавшись на свободу, Зверь наслаждается, он не знает страха, не знает ограничений и табу, он всегда алчен и ненасытен, он никогда не отступает. Такой человеко-зверь не просто дерётся, он впадает в священное неистовство, в прямом смысле рвёт глотки зубами.

Подобные экстремальные состояния культивировать в воинских культах, например у берсерков Скандинавии или людей-леопардов Африки. По сути, если интерпретировать ритуал вызова Стража психологически - это и есть высвобождение внутреннего Зверя, или той самой чёрной энергии подсознания, частицы Черного Огня в человеке, частицы энергии самого Хаоса.

Но ни богам ни обществу не нужен такой Зверь, они тут же объявят охоту на него и начнут загонять, пока не уничтожат. А главное даже не это, а то что ещё скорее сам Зверь уничтожит Человека, погибнув с ним сам. Бесчисленное количество людей погибло от того, что не справились со своим внутренним Зверем и стали первыми его жертвами. Освобождённый лишь на мгновение, внутренний Зверь опасен прежде всего для самого человека.

 

Как сказано: ”Стражу безразлично, что он стережёт, оный лишь повинуется жрецу.”

Поэтому ритуал Стража не только вызывает свирепого адского пса, но и контролирует его. Зверь должен повиноваться! Именно контроль над вызванным внутренним Зверем и возвышает человека, делает его Жрецом-Магом и в конечном итоге самообожествляет, по формуле 666: Зверь-Человек-Бог.

Страж-Зверь должен быть всегда на “поводке” и спускаться с него только в миг нужды.

 

Прекрасно, достойно мудрости суфия, написал об этом L.Sid, чтобы процитировать его полностью:

 

”Я использую термин “chain rage”, цепная ярость, для обозначения такого явления, как капитуляция внутреннего Зверя (демонического, хищного начала), собственному Духу. Это подчинение Себе Самому себя самого, себе Вечному - себя ограниченного. Контроль своих инстинктов, своих желаний, но не их уничтожение. Это ледяное пламя в крови, как осознанность и контроль эмоций. Это Чёрное Солнце в глазах, внутреннее сияние Воли, выраженное в совершенно конкретном взгляде на мир. Лично мне в этом помогает Шариат, в котором чётко обозначены границы дозволенного, отделяющие сознание от иллюзий этого мира. Шариат поворачивает голову в сторону Первого Алтаря, Места Первого Ритуала. И напоминает о Вечности. Очень важно понять, что в концепции “цепной ярости” развивать надо оба начала, как демона, внутреннего Зверя (хищное начало, физическую силу, интуицию, Голод, как мотивирующий фактор развития), так и Дух, как Нечто, абсолютно оторванной от мира, не нуждающиеся в земном ни на секунду. Это симбиоз(!) абсолютного Голода с абсолютным безразличием. Будто, шатаясь от недоедания, приходишь в место, где столы ломятся от блюд, но ты видишь: почти все они отравлены. И ты берешь ровно то, что нужно для насыщения, выбирая наиболее безопасные варианты восстановления энергетических ресурсов. Голод делает сильнее. Очищая от лишнего. Цепная Ярость - это твой Зверь на цепи, в твоих же руках, но не в клетке, не полудохлый, а здоровый и сильный, он - Твоя часть, но Ты Сам переживёшь его, так как Твоя Родина - Вечность. И ты помнишь об этом.”

 

Таким образом, нужно культивировать своего внутреннего Зверя, не быть изнеженным и слабым, как физически и психически, так и духовно. Нужно развивать такие качества в себе, как агрессию, ярость, бесстрашие.

Перефразируя полковника Курца, из “Апокалипсиса сегодня”:

”Страх и моральный террор должны стать твоими друзьями. Если они не станут друзьями - то они станут худшими твоими врагами.”

 

Но при этом нужна внутренняя дисциплина, отточенная воля и абсолютный самоконтроль, чтобы твой внутренний Зверь, не сожрал тебя же первым. Чем это достигается не суть уже важно, ограничениями ли Шариата или программой самодисциплины пропагандируемой сатанинским объединением ONA.

В этом суть такого понятие как “смирение”, которое столь превратно стало трактоваться как Церковью так и её критиками. Под “смирением” понимается именно способность смирить своего внутреннего Зверя, не более того.

 

Святость и чёрная магия идут одним путём к своим целям, об этом заметил ещё Артур Мейчен в новелле “Белый народ”:

 

”Я думаю, вы впадаете в самое распространённое заблуждение, ограничивая духовную сферу высшей степенью идеальности; но и крайнее беззаконие имеет свою часть в духовном мире…

-Стало быть вы полагаете, великий грешник будет таким же аскетом, как и великий святой?

-Тот, кто велик в добре, как и во зле, оставляет несовершенные копии и идёт к совершенным оригиналам.”

 

Поэтому вызванный Страж-адский пёс, подчинится и будет служить только тому, кто способен его смирить, что значит укротить своего внутреннего Зверя. Без этого, о чём собственно предупреждает “Некрономикон”, вызванный Страж, сожрёт тебя. Таковы законы!

 

Нигба Галлу.

(Дар Галлу.)

 

Это жертвоприношение собаколицым демонам Галлу следует выполнять в местах, о которых уже обсуждалось ранее, а именно по лей-линиям: на старых дорогах и перекрестках этих дорог, рядом с кладбищами или на них, в местах русел подземных ручьёв, возможно в местах убийств и самоубийств.

В любом случае, место должно быть по крайне мере нелюдимое, заброшенное, с некротической зловещей атмосферой. Будет очень хорошо, если в этом месте обитают одичалые бродячие собаки. Подношение следует выполнять на закате солнца, когда оно уходит за горизонт, ориентируясь в западную сторону, луна в этот период должна быть убывающая или новолуние. Также предписывается, чтобы в это время звезда Пса-Сириус была в возвышении.

 

В качестве подношения собаколицым вестникам смерти, можно использовать ягнёнка, козлёнка или курицу; животные закалываются, птице отрубают голову одним ударом. На месте подношения следует соорудить импровизированный алтарь из камней и земли, в виде маленького холмика. В северной стороне от него можно разжечь костёр, желательно из дерев хвойных пород. На алтаре сбоку можете изобразить три знака: Агга, Арра и Бандар с помощью мела, а в западной стороне от него, на земле изобразить глиф Стража.

Наверх алтаря следует поставить небольшую фигурку “адского пса”, это может быть от классического шумерского изображения Галлу до сувенирного изделия в виде собаки, главное, чтоб для вас он представлял требуемый образ. Или же это может быть некое подобие шумерской глиняной таблички с изображением Галлу.

По шумерском обряду, можете также возложить на алтарь смесь мёда и сливочного масла.

 

Перед обрядом можете настраиваясь помедитировать на соответствующие образы, произнести соответствующие гимны и моления, какие сочтёте нужным.

Теперь собственные руки следует омыть водой из подземного источника не видевшей света - ”водой Апсу”, а предлагаемую жертву следует омыть “водой мёртвых”. По правилам чёрной магии “водой мёртвых” называют воду в которой утонул некрещённый ребёнок, понятно что такое предписание маловыполнимо, поэтому можно заменить её водой доставленной с места, где вообще был какой-либо утопленник, если и этого невозможно, то в крайнем случае заметить водой из болота, грязного пруда, т.е. со стоячей водой.

 

Омывая жертву “мёртвой водой”, следует произносить: ”А-ру Галлу”¹…

 

После этого, жертва собственно убивается, перед этим непосредственно произнеся: ”А-ру-а Галлу! Гис-таг Галлу! Гис-таг Галлу! Гис-таг Галлу!”²

 

Убить жертву следует так, чтобы кровь стекала под алтарь, или собрать кровь отдельно в сосуд и совершить возлияние под алтарь в землю.

 

Теперь тушку жертвы следует разделать, а главное разделить её на семь частей. После следует возложить на алтарь мясо, и разбросать куски оттуда в западную сторону от алтаря на землю. Если там на земле начертан глиф Стража, то разбросать куски по семи концам “звезды” глифа, где стрелочки. По окончании, воздеть руки и громко произнести главные заклинательные слова жертвоподношения:

 

”Ге алси ки-Галлу-се

Думу Уридимму

Галлу ли-би-ир нам-су

Кур ки за тил-ла-за

Галлу Ки-галь-да су-га-ам

Дул-да ед-би саг-Кур-та

Ису-бе-ес саг-ки-тус-та кур-нуги

Кий би ин ку ку мес муд сур сур мес ус наг мес

Акил сири мусазнин да-я сату у-сиати

Ару-а пагари тушни-илла

Ару-а ишди пагари тушни-илла

Нам-ма-ан-зе-ен зибанитум ки-мах

А-аг-га-кур-ра иги би-ду-ам

Ну-ус-ма-аб-бе-ен

Галла-му-да га-ба-да-кар

Зи Галлу Канпа!

Зи Галлу Канпа!

Зи Галлу Канпа!”³  

 

Омойте руки “подземной водой” - ритуал закончен.

 

Когда куски мяса сгниют полностью, то таким образом они перешли к “адским псам”, ибо как известно они падальщики. Но ещё будет лучше, если эти куски сожрут бродячие собаки, и так эти животные психопомпы, переправят жертвенный дар Галлу.

 

Смысл ритуала в том, чтобы с помощью подношения установить более тесную, так сказать доверительную связь с этими собаколицыми Галлу и открыть канал передачи информации от них, чтобы они поведали тайны и законы подземного мира мёртвых - об этом упоминается в тексте заклинания. Возможно это будет происходить через сновидения или другим образом, но также в тексте заклинания говорится и о том, чтобы избежать Галлу.

Не стоит забывать насколько они опасны, они вестники смерти, и могут утащить запросто на тот свет, вызвав болезнь или мгновенную смерть. Поэтому заклинателю вовсе не надо, чтобы демонические Галлу утащили его в подземный мир мёртвых до времени при работе с ними - чему и служит подношение.

 

Понятное дело, что современному заклинателю достаточно проблематично совершать подобные жертвоприношения. Поэтому вполне возможно заменить суррогатом - просто подготовленными кусками мяса ягнятины, например. Также омыть её произнося слова; возложить на алтарь с соответствующим словами; разбросать куски мяса по земле и произнести главное заклинание.

 

Основных Галлу семеро (поэтому и кусков семь, как и открытых концов “звезды” глифа), подчиняются они Эрешкигаль и Намтару, владыкам подземного царства.

Упоминание о Галлу можно встретить в шумерском мифе о Инанне и Думузи.

Галлу тащили несчастных жертв в подземный мир мёртвых, будучи посланниками преисподней. Могли заразить неизлечимой болезнью или просто вырвать душу из тела. В подземном мире Галлу причиняют страдания несчастным обречённым. Они были “потомством ада” шумеро-вавилонского богословия, которых можно было умилостивить жертвой ягнёнка на алтарях. Слово “gallu” может также относиться и к человеку-противнику, опасному и непримиримому, что ещё более отождествляет их со Стражами Масс Ссарату, которые также иногда имеют человеческий облик, противники всех нарушителей ритуала, и также опасны и непримиримы ко всем, в том числе и самому заклинателю.

 

Перевод(шумер.):

¹Посвящаю Галлу

²Посвятительный дар Галлу! Жертвую Галлу! Жертвую Галлу! Жертвую Галлу!

³Я взываю к Галлу!

Порождения Уридимму

Вестники смерти

Кур место твоего обитания

Галлу стоящие при Ки-галь (“великой земли”, т.е. преисподней)

На холм поднимись из Кур

Они идут из жилищ страны без возврата

Пожиратели плоти,которые пускают кровь

Которые пьют кровь из вен

Посвятительный дар бросил в сторону мертвых

Посвятительный дар бросил на землю мёртвых

Идите рыскующие псы кладбищ

Законы подземного мира ты знаешь

Расскажи мне о них

Но Галлу хотел бы избежать

Дух Галлу Помни! Дух Галлу Помни! Дух Галлу Помни!

Семь собакоголовых Галлу на шумерской табличке.  

Семь демонов, называемых Галлу (на втором секторе сверху), представляют собой кластер Плеяд. Над ними возвышается звезда Пса-Сириус (в первом секторе сверху, в центре).

 Цилиндрическая печать, демонстрирующая Думузи в руках Галлу. Предположительно один из Галлу, представлен в образе собаки.

Инвокация Стража.

 

Инвокацию следует выполнять в самое тёмное время ночи, при убывающей луне или лучше в новолуние, желательно, чтобы в небе восходила звезда Пса.

 

Алтарь с чёрным покровом можно украсить в некромантическом стиле: кости, кладбищенские цветы, обломки от монументов, земля с могил; стоя за алтарём, вы должны быть ориентированных лицом на юг, ибо Галлу также ассоциируются с бурей вызванную южным ветром.

В центр алтаря, следует возложить печать Стража.

Вверху от печати можно поставить маленькую чёрную пирамидку, например, из обсидиана - она послужит геометрическим символом, сгустка чёрного хтонического пламени сущности Стража.

 

Печать разработана следующим образом: в центре глиф Стража из “Некрономикона” Джона Ди. Глиф окружен неким примитивным подобием лабиринта, который практик может создать самостоятельно, любой сложности.

Он выражает древнюю идею лабиринта, как пути в потусторонний мир мёртвых, который может ассоциироваться с лабиринтом дворца Аида и Персефоны у реки Лета или лабиринтами Зин традиции Древних.

Всё это заключено в кольцо, которое может ассоциироваться с рекой Хубур окружающей подземный мир мёртвых Иркаллу, или рекой Океан окружающим царство Аида. В кольце три знака: Агга, Арра и Бандар, причем Бандар - знак собственно Стража, помещен вверху, чтоб быть силовым дополнением к глифу, но между двумя другими, для безопасности, чтоб Страж был ограничен и не вышел из-под контроля.

Также у знака Бандар находится главный “вход” в лабиринт и Бандар сам играет роль Стража. Между тремя знаками написано: ”Киа Масс Ссарату” клинописными буками угаритского алфавита (XIV в.до н.э.). Угаритский алфавит выбран потому, что он эволюционировал непосредственно от шумерской клинописи, но его уникальность в том, что впервые знаки клинописи были сокращены до 22-х, и стали обозначать звуки, поэтому на нём легко составлять надписи. Следующий шаг сделали, как известно уже финикийцы, создав собственно буквы, которые легли в основу многих алфавитов (иврит, греческий, латынь).

Угаритский алфавит является не только связующим звеном между шумерской клинописью и буквенным алфавитом, но и принадлежностью древнейшей симитской цивилизации, в локализации которой, так или иначе жил и предполагаемый автор “Некрономикона”.

На верху по двум углам алтаря можно поставить по чёрной свече. Выше печати (и пирамидки), поставить курильницу с фимиамом Стража составленного из следующего:

● 3 части - Кедра;

● 2 части - Можжевельника;

● 1 часть - Кипариса;

● 1 часть - Тамариска.

● 1 часть - Сосновой смолы.

 

Возжигать следует на углях представленных деревьев.

На западной стороне алтаря поставить чашу с “водой Апсу” (т.е. подземной водой не видевшей света). На восточной стороне алтаря поместите на блюдце кусок протухшего мяса, его запах вкупе с запахом возжигаемого в курильнице, создаст нужную атмосферу для ритуала. В самую северную точку алтаря положите небольшую лепешку или хлебец из пшеничной муки (можно просто кусок белого хлеба), смазанную мёдом. Под печатью поместите медный кинжал Инанны или классический кинжал атам, с чёрной рукоятью.

Практик входит в чёрной ритуальной одежде, с покрытой капюшоном головой, зажигает свечи и фимиам и настраивается на работу, возможно читая как мантру: ”Kunes Aidao” или “Киа Масс Ссарату”.

 

Стоя за алтарём, маг берет кинжал и рисует им в воздухе над алтарем большую Звезду Хаоса которая горит чёрным огнём и произносит: ”Ушумгал!” - кладёт кинжал на место.

Затем маг трижды окропляет печать водой из чаши и произносит:

 

”Создание из бумаги, Водой Абсу я нарекаю тебя Масс Ссарату!”

 

Маг трижды окуривает дымом курильницы печать (или трижды приносит печать над дымом), и произносит:

 

”Создание из бумаги, Огнем Аралу я нарекаю тебя Масс Ссарату!”                                                      

 

Теперь маг взяв в левую руку печать, а в правую кинжал, поворачивается на север, там поднимает печать, демонстрируя её на север, и произносит:

 

”Создание из бумаги, на Севере именем Кингу я нарекаю тебя Масс Ссарату!”

 

И легко накалывает острием кинжала печать, в точку центра звезды глифа.                                                                            Маг идёт на запад, демонстрирует печать западу и произносит:

 

”Создание из бумаги, на Западе именем Тиамат я нарекаю тебя Масс Ссарату!”

 

Легко накалывает центр печати кинжалом.

Маг идёт на юг, там демонстрирует печать и произносит:

 

”Создание из бумаги, на Юге именем Абсу я нарекаю тебя Масс Ссарату!”

 

Снова накалывает печать в центр.

Маг идёт на восток, там демонстрирует печать и произносит:

 

”Создание из бумаги, на Востоке именем Хубур я нарекаю тебя Масс Ссарату!”

 

Снова касается острием центра печати и возвращается на север и кладет печать с кинжалом на алтарь на свои места.

Теперь начиная с севера, маг также идёт против часовой стрелки, но идёт задом наперёд. Маг таким образом трижды обходит алтарь, каждый раз сужая круг как лабиринт - такое хождение известно, как “хождение тропой мёртвых”, и занимает своё место за алтарем лицом на юг.

 

Теперь маг берёт снова кинжал и прямо над печатью изображает висящим в воздухе глиф Стража, заряжая линии огнём. Он видит как висит в воздухе глиф пылая колдовским голубым огнём. Тогда маг вдыхает побольше воздуха поднимая руки, делает шаг правой ногой вперёд и выбрасывает руки вперёд соединяя их на рукояти кинжала вместе, острие же кинжала должно наколоть воображаемый глиф в центральную точку звезды, заряжая её, и на выдохе произносит вибрируя: ”Киа Масс Ссарату!”

 

Продолжая удерживать кинжал правой рукой указывающей в центр глифа, левую руку поднимет вверх в знаке Вур. (“поза Сета-Воителя”). Глиф разгорается ещё сильнее и горит уже чёрным огнём. Маг кладёт кинжал и воздевая согнутые под углом руки на уровне груди (“поза Апепа-Тифона”), произносит воззвание:                                                         

 

“Йа! Киа Масс Ссарату! Страж преисподней!

Йа! Чёрный Пёс, бродящий по пустошам мёртвых!

Йа! Обитатель зловонных болот Хубур!

Йа! Неумолимый Гузалу¹ Эрешкигаль!

Йа! Охраняющий Врата Теней и Гробов!

Йа! Рыскающий на перекрёстке жизни и смерти!

Йа! К’аймнех, тёмная сущность глубин моей души!

Взываю к тебе дитя Древних!

Взываю к тебе именем ужасного Владыки Стражей Йотага, ждущего в Запределье!

Взываю к тебе именем чёрной Хозяйки псов преисподней Гекубы, воющей в ночи.

Пробудить под древними холмами!

Восстань из смрадных ям мёртвых!

Восстань из нор ведущих в Иркаллу!

Явись на мой зов Страж Масс Ссарату!

Будь со мной и будь частью меня!

Служи мне во имя Древних Владык!

Какама!²”

 

Теперь маг должен порезать свою левую руку (не ритуальным кинжалом, а специальным лезвием), и капнуть своей крови на печать, желательно в центр звезды глифа.Много крови не нужно, хватит всего одной капли, но идеальный вариант семь капель. Сразу после этого маг громко произносит семь раз:

 

“Галь Кан Гаанзир!

Галь Кан Иркалли!

Галь Кан Намус!

Зиг Масс Ссарату саг Кур-та!

Зи-зи Масс Ссарату саг Кур-нуги-та!

Э Ур Хул иги-хус ил-ил!

Тен Гиг Ур Иркалли!

Ген Шарур Ху Эрешкигал!

Ур Иркалли Иркалли-та му-на-гин!”³

 

После каждого прочтения следует делать левой рукой знак Вур, по окончании же, сделайте над печатью левой рукой как-бы водоворот против часовой стрелки, тремя окружностями сужающимися к центру и выбросьте обе руки вперёд, и над печатью как-бы раздвиньте шторки (“Открытие Завесы”).

Скажите слова из “Утукку Лемнути”:

 

“Ус ку ку мес сух ну тум му мес

акил да-ми ла муппаркути суну!”⁴

 

На этом кончается ритуальная часть и начинается главная часть из мистического видения. Сядьте или продолжите стоя за алтарём, как вам удобней. Возьмите в обе руки ваш хлебец с алтаря, и сложите руки крестом на груди как у мумии, держа в руках хлебец. Смотрите на печать используя равномерное дыхание. Пройдитесь взглядом по лабиринту печати, начиная от “входа” и против часовой стрелке к глифу, концентрируйтесь на центральной точке звезды глифа, как точки фокусировки.

Теперь представьте, что ваша кровь растекается по всем линиям глифа и линии от крови начинают гореть. Словно под печатью пылает огонь, а линии - это тонкие трещины из-под которых огонь видим, линии глифа горят светом этого огня. Если кто видел результат работы газовой сварки, когда швы раскалены ещё - это поможет в визуализации. После начинает прогорать и пространство вокруг глифа, оно быстро чернеет как зажжённая бумага и осыпается внутрь в пустоту, оставляя нетронутым лишь внешнее кольцо печати. Теперь это похоже на круглую дыру в алтаре, скважину из которой поднимается смрад и доносится эхом дикий вой. Скважина быстро расширяется до размера всего алтаря и он туда проваливается, но дыра продолжает расти, захватывая всё больше пространства.

И вот вы уже сами зависли над пропастью бездонного колодца, теперь закройте глаза. Представьте и ощутите стремительное падение в этот темный колодец, если кто знает чувство, когда из-под него выбивали стул или падения с высоты, то это очень поможет в работе. Продлите это ощущение резкого падения сколько захотите, пусть оно захватывает дух своей головокружительностью, ощутите его всем телом.

Есть такая известная магическая практика - “Восхождение на планы”, так эту можно назвать бы “Нисхождение на планы”, хотя вернее даже “Падние на планы.”                                                          Когда падение в бездну закончится, вы обнаруживаете себя в сумрачном мире, пустынном, с мрачными тёмными небесами в которых видна лишь одна ядовито-голубая звезда - звезда Пса.

Этот сумрачный мир, может быть на выбор таков:

● пустыня с чёрным песком, где на горизонте возвышаются чёрные пирамиды, известные как “Город Пирамид чёрных адептов”;

● это могу быть бесплодные пустоши с чёрной потрескавшейся землёй;

● это могут быть поля древней бойни, сплошь усыпанные чёрным пеплом;

● это могут быть и мертвые леса состоящие из редких, сухих и гнилых чёрных дерев и пней;

● могут быть гнилые чёрные болота с топкой тёмной почвой, пузырящиеся грязной жижой;

● или это пустынные берега маслянистой чёрной реки.

 

В любом случае, это сумрачное и безжизненное место бескрайних мёртвых пустошей - это мир мёртвых, мрачный Лимб, преддверие самой преисподней. Вы стоите под низкими, чёрно-пунцовыми небесами в этой обители теней, всё также сжимая в руках свою лепёшку.

Вдруг вы слышите жуткий вой от которого всё холодеет внутри и видите вдали какую-то иссине-черную точку, она черна даже в этом сумрачном мире. За ней же вдали надвигается буря, тёмное небо клубится чёрными тучами, которые беспрерывно рассекаются фиолетовыми молниями. Чёрная точка стремительно приближается к вам, и вот это уже облачко клубящегося чёрного тумана или дыма с четырьмя красными точками-огоньками. Ещё ближе, и вы видите, что на вас бешено несётся огромный чёрный пёс, с красными как угли глазами, с оскаленной пастью в пене и высунутым языком. Слышите его хриплое дыхание, лязганье челюстей, он совсем близко, вы понимаете, у вас нет ни единого шанса на спасение и он непременно растерзает вас на куски.

В эти мгновения, вы должны испытать по настоящему дикий страх, возможно вспомнить ощущения, если на вас нападали крупные животные. Чёрный пёс совсем близко, он несётся как поезд и вы стоите на его пути, замерев от ужаса. И когда пёс уже так близко, что готов броситься на вас, вы должны ему бросить свою лепёшку или хлебец с мёдом.

Чёрный пёс резко останавливается замерев как вкопанный, подходит к лепёшки, обнюхивает её и начинает жрать. Пёс жадно жуёт лепёшку, чавкая мощными челюстями, и это вроде умиротворяет его, в нём самом, что-то будто меняется. Он садится и смотрит на вас, несмотря на его свирепый страшный вид и дьявольски пылающие глаза, посмотрите в них без страха, и там вы неожиданно прочтёте нотки преданности.

Неожиданно пёс вдруг снова становится яростным, он весь напрягается, оскаливается, его глаза вспыхивают ещё сильнее, и он как молния мгновенно бросается на вас прыжком. Ваша душа в это мгновение, что называется, уходит в пятки от неожиданности и ужаса, и говоря как молния, ибо в последнее миг пёс действительно превращается в чёрную молнию, что бьёт прям вам в грудь, или чёрный огненный плазмоид, который пулей влетает в вас.

 

В тот момент когда пёс бросился на вас чёрной молнией плазмоидом, вы должны в реальности открыть глаза сидя или стоя перед алтарём. И когда вы открыли глаза, вы должны увидеть перед собой (по крайне мере визуализировать) самого себя, своего тёмного двойника.

Но он имеет и отличия от вас - его непокрытая голова абсолютно лишена волос, независимо проводит ли инвокацию мужчина или женщина, а на глазах полностью срезаны веки, отчего не может прикрыть глаза, которые никогда теряют своей бдительности. Взгляд жёсткий, пронизывающий и даже жестокий, но в то же время какой-то безразличный и даже пустой. Кожа серая, будто присыпана пеплом, а от всей фигуры исходит лёгкое свечение, как от глубоководной рыбы. Вы чувствуете от фигуры запах тлена и гари одновременно, и вы ощущаете огромный концентрат энергии исходящей от неё - это ваш магический Страж.

Фигура приближается к вам вплотную, поворачиватся напротив вас спиной и входит в вас. Нематериальный двойник сливается полностью с контурами вашего тела, вы совпадая впитывайете его в себя. Теперь уже от вашего тела исходит это лёгкое свечение, и сущность двойника-Стража, проникает в глубину вашей сущности, входит в ваше сердце и сознание, становясь её частью, становясь частью вас. Вы сначало чувствуете сильное жжение, будто вас в сердце проткнули раскаленным железом, почти ощущаете реально боль. Но горение внутри вас быстро утихает, уходит в глубь - это ваш Страж притаился где-то в глубине вашей души, в глубинах подсознания.

 

Теперь вы должны опечатать пространство вокруг себя, также двигаясь против часовой стрелки, начиная с севера и совершая знак Коф запечатывающий врата и охраняющий пути, говоря при этом: ”Опечатываю Север!” Тоже самое проделать на запад, юг, восток соответственно. Закончите снова за алтарём, совершив знак Старших Богов Сигх, защищающий того, кто пробудить силы Древних в ночное время,сказав:

 

”Именами и властью Старших, Трёх Великих Стражей Масс Ссарати, будь покорен мне Страж Масс Ссарату, служи и храни меня! Карра! Какама!”

 

Ритуал закончен.

 

Представляет звезду Пса, которая является самой яркой звездой в ночном небе.                                                                            Шумерские бог Шамаш-бог заходящее солнце за гору Арарат и звездой Пса.                                                                  Знак Вур, Знак Киш, Знак Коф, Знак Сигх

 

Результатом данной инвокации должно стать, что Страж, становится действительно именно вашим магическим Стражем, вы отождествляетесь с ним, и он становится тёмной частью вашей сущности, пребывающей в глубинах тьмы вашего подсознания. Однако в моменты опасности, как физической так и магической, Страж активизируется и должен уберечь вас от неё. Более того Страж, как пёс почувствует заранее приближающееся зло и предупредит вас, или через внутренние чувства, или через знаки в материальном мире. Так Страж Масс Ссарату становится вашим тёмным хранителем, вашим как-бы приручённым демоническим псом, которого можно использовать в дальнейшем для собственных целей.

Возможно вы также получите личный сигил вашего Стража каким-либо путём передачи от него. Тогда, если вы будете выполнять ещё раз инвокацию, то используйте этот открытый вам сигил Стража на печати, а уже не глиф Стража из “Некрономикона” Джона Ди. Храните этот сигил в строгой тайне, хотя вы можете его нанести на ручку меча Стража, в дополнение к глифу на другую сторону, что используется в эвокации Стража.

 

Проделав однажды данный ритуал, практически во всём как описано, я надеялся на вышеобозначенные результаты. Я надеялся, что мои чувства обострятся, моё зрение - и я буду видеть невидимые вещи, мой слух, моё обоняние, а главное шестое интуитивное чувство, что буду заранее предчувствовать опасность, от которой убережёт меня мой Страж. Надеялся, что Страж придаст мне все эти качества. Я отлично знал, что это только в голливудских фильмах, маги мечут молнии из рук во врагов, сжигают их магией, или кидают об стены телекинезом. В реальности магам этого не особо нужно, ибо с ними просто ничего не случается и не должно случаться, если это настоящий маг. Маг загодя почувствует опасность и легко избежит её, вернее его предупредят об этом, да просто уведут от опасности и засады незримые силы. И те же силы разделаются с любым недругом мага, если он того пожелает. Всему этому и должен послужить личный Страж, никогда не спящий, всегда пребывающий на чеку, постоянно охраняющий мага.

 

Конечно не стоит всё упрощать, мир более сложен и в нём действуют разные силы, но во всяком случае, маг не идёт, куда не надо идти и делает того, что не следует делать. Вот поэтому с магами ничего особо и не случается неожиданного, и нет никакой нужды совершать чудеса компьютерных игр.                              

Однако, после того как проделал данный ритуал, я не заметил ровным счётом никаких изменений в себе. Прошёл день, и ещё, и ещё, но чувства во мне нисколько не обострились, я ничего нового не видел и не слышал, не предчувствовал никаких опасностей и ничто меня о них не предупреждало. И как бы я не желал этого, не было никакого незримого Стража, не внутри меня, не вовне, ничего не говорило об этом.

Я прислушивался к внутреннему голосу, пытался чтоб Страж хоть как-то проявил себя, но нет, не надо себя обманывать - не было ничего. По правде сказать, опасностей, как реальных, так и магических, мне тоже никаких не грозило и не предвиделось, чтоб Страж проявил себя.

В общем я решил, что несмотря на мою приверженность Тёмному Искусству, вся эта моя самодеятельность, не привела ни к какому результату, а инвокация была зря потраченным временем. Но вскоре произошло одно странное событие, которое заставило меня призадуматься, что не всё так просто и инвокация всё же не была полностью провальной.

Я днём шёл в магазин, даже помню, что хозяйственных товаров и надо было перейти проезжую дорогу. Да дорога была так себе, не очень то там часто ездят машины, но всё же есть светофор. И вот готовясь переходить дорогу, на которой не было ни одной машины, я всё же дождался зеленого сигнала. И тут откуда не возьмись, через дорогу мчится целая стайка бродячих собак, штук шесть-семь. Собаки небольшие, какие-то замызганные дворняжки. А главное мчались прямо на меня и все истошно лаяли и тявкали во все глотки, кто на что горазд. Они были крайне возбужденные и агрессивные, обступили и все истошно драли глотки на меня. Да чего доброго они тут искусают меня средь бела дня, и нет никакой возможности их обойти. Только пытаюсь влево и они всей гурьбой, гонят меня прям от дороги и никак я не могу пройти на ту сторону.

Пришлось пятиться и уже думать, да куда же деваться то от них проклятых. Мимо проходил какой-то парень лет двадцати, и они даже не обратили на него внимание. А вот я услышал как он гаденько хихикнул, видя моё положение, признаться действительно нелепое и смешное.

И тут, пока моё внимание было приковано проклятыми собаками, я услышал громкий визг тормозов автомобиля и удар. Собаки как по команде помчались дальше вперёд, всё также истошно заливаясь лаем. Я даже не смог проследить куда они делись, ибо теперь моё внимание было сосредоточено на парне, который, только что хихикал. Теперь он лежал на асфальте под колесами автомобиля. Водитель в панике подбежал к нему, пытаясь помочь, но парень встать не мог. Парень был жив, однако стонал, и водитель стал звонить по мобильному. Было понятно, что без скорой и госпитализации не обойтись.

И пока у меня на глазах разворачивалась эта картина, я понял, что именно из-за проклятых собак, не я оказался под колесами этого автомобиля, моё место занял хихикающий парень. Возможно это всё только совпадение, как знать, а возможно Страж проявил себя через своих земные и ничтожные подобия - этих собачек, и так уберёг меня от опасности.

 

Перевод(шумер.):

¹Тронный слуга-посланник

²Да будет так!

 

³Откройтесь Врата Ганзир!

Откройтесь Врата Иркаллы(подземного мира)!

Откройтесь Врата Смерти!

Вставай Масс Ссарату из Кур!

Поднимайся Масс Ссарату из Страны без возврата!

Выходи Пёс Зла поднимающий свирепый взгляд!

Приблизься Чёрный Пёс подземного мира!

Ступай Яростный Охотник Эрешкигаль!

Пёс подземного мира из подземного мира к нему пришли!

 

⁴Они демоны, которые являются непрекращающими пить кровь!

 

Магический соглядатай.

 

Проекция астрального тела (Нефеш-тела), непроизвольная или намеренная, относится к опытам под общим названием “Гекатианские внетелесные опыты”, как это называется в оккультном ордене Aurum Solis. Ни в случае намеренной, ни в случае непроизвольной Гекатианской проекции сознание (Руах-сознание) не сопровождает астральное тело (Нефеш-тело).

Непроизвольная проекция астрального тела (Нефеш-тела) встречается довольно часто, и ее случаи принимают за необычайно яркие и правдоподобные сны. Намеренная проекция астрального тела (Нефеш-тела) используется в некоторых магических процедурах, например в формуле наблюдателя.

Используя её, маги хорошо овладевшие астральной проекцией, шпионят с помощью своих теневых отражений за кем угодно и где угодно. Проекция одновременно астрального тела (Нефеш-тела) и сознания относится в системе Aurum Solis к “Гелионическим внетелесным опытам”. В этом случае Руах - сознание пронизывает астральное тело и путешествует вместе с ним.

В нашем же случае это по форме будет Гекатианской проекцией, тем более мы знаем взаимосвязь Гекаты и чёрных стигийских псов. Но Гекатианской лишь отчасти, ибо тут будет проекция не сколько собственного астрального Нефеш-тела, а тонкоматериальной сущности Стража высвобожденной из собственных глубин. Более того, если при Гекатианской проекции, астральное тело лишено Руах-сознания, то здесь Страж имеет собственное сознание, и спроецированная сущность не является бессознательным двойником из тонкой материи астрала, а сущностью независимой, обладающей даже превосходящим разумом.

Поэтому данная работа имеет преимущества перед просто Гекатианской проекцией, ибо во-первых тут не происходит выделения собственного астрального тела, а значит ничего не будет угрожать в дальнейшем и самому оператору. При астральной проекции, всегда почти идёт потеря силы и растрата энергии, что может грозить истощением организма, как физическим так и психическим, которое впоследствии приводит к заболеваниям. Также можно при возврате астрального тела, вместе с ним подхватить какую-нибудь негативную сущность, и наконец, если что-то произойдет с самим астральным телом в его странствиях, то это отразиться и на физическом теле, вплоть до гибели последнего. Но всего этого можно избежать,если посылать проекцией не собственное астральное тело, а личного Стража.

Во-вторых, Страж разумен и наделён огромными силами и возможностями, в отличии от бессознательного астрального двойника, поэтому Страж намного лучше выполнит поставленную задачу.

И в-третьих, при астральной проекции, всегда трудно потом разделить истинное видение в этом теле, от порождений собственного воображения, глазами же Стража, вы получите более объективную картину требуемого, без всяких наслоений. Однако, понятно, что этот опыт может выполнить только тот, кто уже установил тесную связь со своим Стражем.

 

Формула наблюдателя не должна использоваться, когда луна на ущербе или во время новолуния.

Маг должен принять позу жезла (обычное, сбалансированное положение тела стоящего человека; голова поднята, плечи расставлены: вы не должны сутулиться, ни напрягаться; руки, слегка согнутые в локтях, свисают вдоль туловища, ступни стоят рядом, параллельно друг другу) и выполнить “Ритуал Срединного Столпа” по системе ордена Golden Dawn или “Ритуал Пробуждения Цитаделей” ордена Aurum Solis.

Затем он визуализирует выход астрального вещества (Нефеш-вещества) из области верхней части живота. Но это должно быть не обычное астральное вещество вашего тонкого тела, а чёрная пламенная субстанция самого ранее призванного Стража, высвобождаемая теперь из недр вашего естества.

Представьте, что это пламенеющее вещество выходит из вас чёрным горящим жгутом, закручивается вихрем, и становится чёрным плотным облачком. Облачко быстро вращается вокруг оси и становится чёрным пламенеющим шаром, черной шаровой молнией с четырьмя красными огненными точками. Теперь чёрный плазмоид набухает, трансформируется и становится большим чёрным псом с горящими углем глазами.

Затем усилием воли маг посылает эту собаку в место или к человеку, информацию о котором хочет получить. Этот метод, как правило ограничивается рамками того, что можно назвать “сферой земных переживаний”, т.е. проще говоря, пса следует сперва посылать лишь в реально существующие места на земле и к людям, существующими на плане физической реальности, в настоящее время.

 

Когда наблюдатель-шпион устремляется к своей цели, маг должен отвлечься от данной задачи. Он может заниматься своими обычными делами, пока снова не призовёт наблюдателя.

Чтобы призвать пса-наблюдателя, маг должен принять позу жезла, обратившись лицом в ту сторону, куда он отправил Стража-наблюдателя. Затем он должен установить ритмическое дыхание, мысленно притягивая к себе наблюдателя. Затем в своём воображении маг вызывает его появление. Пёс-наблюдатель останавливается на расстоянии 2-3 метров от мага, и затем маг поглощает его обычным образом, подобно как это было в воззвании, лучше если чёрный пёс трансформируется в вашего двойника или сразу явится в этом образе и сольётся с вами. Оставаясь в позе жезла, маг выполняет “Ритуал Срединного Столпа” или “Ритуал Пробуждения Цитаделей.”

Затем маг может просмотреть впечатления, принесённые наблюдателем - этим вашим шпионом. Для этого наиболее уместна поза бога (уходит корнями в магическую традицию Древнего Египта; сидя, необходимо расположить сиденье так, чтобы бёдра располагались горизонтально полу, икры-вертикально, а ступни прочно опирались на пол; спина должна быть прямой, ступни касаются друг друга, также как и колени; руки расслаблены, кисти рук покоятся на коленях, ладонями вниз; голову держать так, чтобы взгляд был направлен вперёд).

Спокойно сидя и вновь установив ритмическое дыхание, он просто позволяет впечатлениям всплывать в его сознании.

 

Пока маг не привыкнет к этому способу получения информации, его будет беспокоить тот факт, что происхождение впечатлений, появляющихся в его сознании, не поддаётся точному определению: они могут оказаться порождением его воображения, они почти наверняка поначалу будут расцвечены его воображением, и он не будет знать какое значение им придавать. Единственным средством борьбы с этой неуверенностью будет привычная процедура немедленной записи своих впечатлений, с тем, чтобы потом, если возникнет такая возможность, сравнить их с реальностью. Расхождения могут возникать из-за обычных погрешностей или могут быть вызваны иными факторами. В данном случае полезно ограничить сферу восприятия явлениями земной реальности, но следует помнить о том, что, пока маг не овладеет полностью этим методом, в сферу его восприятия могут вторгаться другие уровни. Тем не менее очень важно путём регулярной практики преодолеть эти первоначальные затруднения.

Однако, надо отметить, что чистота восприятия от Стража, намного выше, чем при обычной проекции собственного астрального тела, истинное видение достигается быстрее и эффективней. Постоянно упражняясь, вы можете достичь такого совершенства в использовании Стража в качестве шпиона, что он станенет для вас самым ценным источником информации.

 

Если маг не хочет придавать Стражу-наблюдателю подобие собаки, он может оставить форму чёрного шара плазмоида или придать антропоморфную форму своего тёмного двойника.

Инструкции ордена Aurum Solis гласят, что магам не достигшим уровня адепта, не стоит придавать наблюдателям вид животных, поскольку они скорее всего выберут существо, к которому их влекут собственные инстинкты, причём, возможно, неосознанно. Это влечение может спровоцировать приток энергии к наблюдателю из тёмных и примитивных уголков низшего Нефеш (астрального тела), так что наблюдатель обретёт определённую самостоятельность и будет становиться всё сильнее по мере поглощения Нефеш-вещества (астрального вещества).

Опыт показывает, что это создание непременно станет злобным.

 

Эти комментарии однако не относятся к трансформации наблюдателя в форму пса если проецируется Страж, ибо как сказано, несмотря на то, что Страж становится теневой частью сущности самого мага и его хранителем в ходе инвокации, Страж является самостоятельным существом, а не астральным телом мага или эмманированной частью этого тела, которой придают ту или иную форму.             Когда маг полностью освоит данную технику использования Стража в качестве магического соглядатая, он может перейти к практике более высокого уровня. Но для этого маг должен привыкнуть не только посылать и призывать обратно своего Стража, но и пассивно воспринимать полученные от него впечатления. В этой второй практике получение впечатлений происходит в целом также, как и в первом случае, но до того, как маг призовёт своего Стража. То есть маг может отслеживать впечатления по мере того, как Страж-наблюдатель получает их.

Единственная мера предосторожности здесь состоит в том, что эти впечатления необходимо получать пассивно, позволяя им появляться в создании, избегая мыслей о Страже до тех пор, пока не придёт время призвать его обратно. Когда маг овладеет в полной мере и этой техникой, то сфера для наблюдения вашего Стража уже может не ограничиваться земной реальностью. Так, в конечном итоге, Страж может стать источником информации для вас, из самых различных миров и измерений, которая имеет для мага большую оккультную ценность.

Порча Черные Псы Гекаты.

 

В следующей работе по магическому нападению при помощи Стража-адского пса, собственно моей нет ни единой строчки.

Она составлена из двух отдельных работ, которые дополняют друг друга.

 

Первая - это авторская работа практикующего мага и шаманки Феи Софии, состоящая из визуализации ряда образов и направленной воли. Но она к этому не даёт никаких ритуальных текстов, что впрочем замечает сама, говоря, что понимающий человек, может дополнить сам.

 

Вторая - это превосходный текст воззвания зарубежного черного мага, пишущего под “именем” V.K.Jehannum. То тут, наоборот, всё ограничивается ритуальным текстом воззвания без всяких указаний к оному.

 

При этом объединённые, обе работы прекрасно дополнят друг друга, составив один завершённый ритуал.

 

Однако, остаётся вопрос: почему черный пёс Гекаты вообще должен подчиниться при этих работах?

В первом случае, это будет даже никакой не пёс Гекаты, а просто заряженный на разрушение мыслеобраз с поставленной задачей.

Во-втором - это только замечательный ритуальный текст воззвания, но не более того, без предварительно установленного контакта с адским псом Гекаты. А такой контакт достигается, по крайней мере, при помощи инвокации Стража, и только тогда вы действительно пошлёте своему врагу демонического пса Гекаты - вашего Стража.

 

“Дам порчу - очень простую в исполнении, но очень убойную в действии.

Эта порча направлена на восстановление справедливости, поэтому использовать её можно только в тех случаях, когда ваши права были бессовестно нарушены и вам враг первый причинил страдания. Использовать эту порчу просто для нападения ни в чём неповинного человека нельзя.

Вы переживаете, вам больно, в душе зреют боль, обида и гнев и жрут вас изнутри. Создайте образ вашего врага словно на экране, висящем перед вами в пространстве. Теперь идите вглубь своей души, туда где больнее всего и придайте всем тем страданиям, которые вам враг причинил, образ животного (практически все видят собаку, отсюда и название порчи).”

 

Теперь скажу несколько слов от себя - выполняем всё то же самое, но из глубин души вызываем не просто чувства, а реальную сущность Стража, с которым уже установлена связь при инвокации. Вызываем при помощи Гекатианской проекции, как было в формуле Стража-наблюдателя, и придаём форму огромного чёрного пса. Боль, обида, гнев, не только помогут эффективней вызвать его из себя, но и эти чувства послужат пищей Стражу. Пожертвуйте их Стражу и скормите ему эти чувства, что придаст ему ещё больше ярости. Поэтому эти чувства можно вызвать у себя искусственно специально для вызова и кормления Стража.

Более того, автор пишет, что данная порча применима только к настоящему обидчику. В данном контексте формирования мыслеформы и зарядки её на месть, как у автора, это действительно так. Но в случаи применения Стража-адского пса, это может применяться к кому угодно без всяких ограничений. Стражу совершенно безразлично, на кого направляет его маг, он лишь выполняет приказ - фас!

 

Далее следует текст призвания:

 

Я призываю блуждающих гончих Гекаты и покровителей их Матери страшными именами её Неистового Воплощения:

KYNEGETIS+KYNOKEPHALOS+

PHILOSKYLAX+LYKANIA+KYON MELAIANA+ KYNO+SKYLAKITIN+

SKYLAKAGETIS+KYNOLYGMATE

 

Я вызываю звериную охотничью свору, которые отзываются на Вечную Матрону Ликантропии и Темную Сторону Луны! Спуститесь к этому плану и рвите моих врагов таща к вратам смерти и засейте подземные сады Ликании-Гекаты их внутренностями! Именами Гекаты в её аспекте Ликании Матроны Оборотней, я вызываю громко лающих и преданных стражей Преисподней!

 

OL OECREMI SKYLAKAGETIS

(Я восхваляю Гекату Скилакагетис)

LYKANIA,ABNUKTA,IOLCAM KUNES AIDAO

(Хозяйка Оборотней, Самка Ночи, Выведи Псов из Подземного мира)

NIISO MICALZO KUNES AIDAO

(Приходите, могучие Собаки Преисподней)

ZACARE NOROMI OD PASHS A LYKANIA

(Придите, вы, Сыновья и Дочери Ликании)

Унту Ла Ла Улула Умуна Тофа Лама Ле

Ли На Ах Има Тахара Элула Этфома

Унуна Арпети Улу Улу Улу Марабан

Улулу Махата Улу Улу Ламастана (×13)

Как Я сказал,так пусть это будет сделано!

AVE HECATE KYNO MEGISTE!

(Приветствую Великих Гончих Гекаты!)

 

“Вытащите его из себя и направьте на вашего врага, пусть Зверь рвёт его на куски, выгрызает ему кишки, разрывает горло… Насладитесь этой картиной, а потом сверните экран и упакуйте вашего врага вместе с пожирающим его Зверем. Чтобы они теперь навечно были заперты в одном тесном пространстве и вашему врагу некуда было деться. Это - основа порчи, те кто понимают, могут дополнить её любыми внешними действиями, любыми ритуалами.”

 

Сигила Ликании (Ликантропическое проявление Гекаты)

---

Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 721; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!