Сказание о новой ереси новгородских еретиков: Алексея протопопа, Дениса попа, Федора Курицына и других, то же исповедующих 23 страница
Если рассматриваешь сочинения святого Ефрема, рассмотри и слова пророческие, евангельские и апостольские, и все Священное Писание. Но как пророческие, евангельские и апостольские слова истинны, так истинно и совершенно неложно и сказанное святым Ефремом.
Ведь для Священного Писания обычно – говорить о будущем как о настоящем.
Как сказал Господь наш Иисус Христос: “Неверующий в Сына Божия уже осужден”(Ср.: Ин. 3, 18.). Но ведь еще не было ни суда, ни муки: как же он осужден? И еще: верующий в Сына Божия “перешел от смерти в жизнь”(Ин. 5, 24.). Не сказано “перейдет”, но уже “перешел”. Как тот осужден, хотя суда еще не было – так и этот перешел от смерти к жизни, хотя еще не умер.
И святой пророк Давид говорит: “Бог богов, Господь возглаголал и призвал землю, от восхода солнца до запада”(См. Пс. 49, 1.). Не сказал он: “призовет” землю, но уже “призвал”.
И Даниил, великий среди пророков, также говорит: “Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая в`олна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – как пылающий огонь. Огненная река протекала пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги”(См. Дан. 7, 9 – 10.). Видишь, он не сказал: “я видел, как поставятся престолы”, но “поставлены были”; и не говорил: “Ветхий днями сядет”, но “воссел” уже; не “река огненная пред Ним потечет”, но уже “протекала”; не “книги раскроются”, но уже “раскрылись”.
|
|
|
И святой Иоанн Богослов в своем Откровении говорит: “И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля... И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были... и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них”(См. Откр. 20, 11, 12 – 13.). Разве суд уже был? Или море и смерть и ад отдали мертвецов? Нет. Но он говорит о будущем суде и воздаянии так, как это обычно говорится в Священном Писании.
Как написано и в другом месте: и сказал Бог Адаму: “В день, в который вы вкусите от дерева, смертью умрете”(См. Быт. 2, 17.). И что же, умерли они в тот день? Нет, но жили девятьсот лет и более со дня того. Как же Бог сказал: “В день, в который вы вкусите от дерева, смертью умрете”?
И разбойнику сказал Господь: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”(Лк. 23, 43.). Здесь внимай разумно, говорит божественный Златоуст: если разбойник вошел в рай в тот день, когда сказал это Христос, и таким образом добро уже получило награду, – то зачем же нужно воскресение? Если бы он принял награду в тот день, он принял бы ее без тела, ведь нигде не написано, что Христос воскресил его тело. Если же тело его не воскресло даже до сего дня, а разбойник принял награду без тела, то телу уже больше не будет воскресения. Или тело приобщается лишь к трудам, а к венцам не приобщается?
|
|
|
Нет; но послушай, что говорит Павел: “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое”(2 Кор. 5, 10.).
Ведь Господь не сказал: “Ты уже сегодня пребываешь со Мной в раю”, – но: “Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”, – то есть во время пришествия, когда будет телесное воскресение.
И много такого найдешь в Священном Писании.
Как пишет святой Иоанн Златоуст в своем божественном толковании на святое Евангелие от Матфея, Господь говорит о Иерусалиме: “Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство”(Мф. 24, 4 – 7.). Закончилось сказанное о Иерусалиме – и далее Господь начинает говорить о пришествии антихриста: “Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте”(Мф. 24, 23.). Хотя Господь и сказал “тогда”, не думай, что Он, сказав выше о Иерусалиме, и теперь говорит о Иерусалиме же: “Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте”. Он говорит это уже не о Иерусалиме (“тогда, если кто скажет...”), но о пришествии антихриста.
|
|
|
Разве от пленения Иерусалима до пришествия антихристая – непродолжительное время? Ведь всем известно, что должно миновать неведомое множество поколений. Однако для Писания это обычно, и “тогда” означает не “когда Иерусалим придет в запустение”, но когда настанет время пришествия антихриста.
И евангелист Матфей говорит: по рождении Христа, “в те дни приходит Иоанн Креститель”(Мф. 3, 1.). О каких днях он говорит? Неужели сразу по рождении Христа? Нет. Но он говорит сознательно, ведь всем известно, что Иоанн пришел в тридцатое лето по рождении Христа, и тогда же принял от него Крещение Господь наш Иисус Христос, Которому слава во веки. Аминь.
Дата добавления: 2022-12-03; просмотров: 17; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!