Деяния Петра и Двенадцати Апостолов 59 страница
Они же впали в уныние, разрыдались сильно и сказали: "Как же мы пойдем к народу (= язычникам) и будем проповедовать Евангелие Царства Сына Человеческого? Если этого не пощадили они, как же нас-то пощадят?".
Тогда Мария встала, поприветствовала их всех (и) сказала своим братьям: "Не рыдайте и не унывайте, тем более не сомневайтесь. Ибо его милость пребудет со всеми вами и защитит вас. Лучше же восхвалим Его величие, ведь Он приготовил нас и сделал нас людьми". После того, как Мар]ия сказала это, она обратила их сердце (= ум) к] добру, и они положили начало] рассу[ж]дению об уче[н]ии С[пасителя.
(И) сказал Петр Марии: "Сестра, мы знаем, что Спаситель (всегда) любил тебя больше, чем всех прочих женщин. (Пере)скажи нам слова Спасителя, которые ты держишь в памяти, те, которые ты знаешь, но не мы, мы их даже не слышали".
Ответила Мария, говоря так: "То, что сокрыто для вас, я поведаю вам". И она начала говорить им такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении". Он ответил, сказав так: "Хвала тебе, что не трепещешь, созерцая меня. Там же, где ум, там и сокровище". Сказала я ему: "Господи, теперь (скажи мне): тот, кто созерцает видение, он видит его или душу посредством духа?". Ответил Спаситель, говоря так: "Он созерцает не душой, и не духом, но умом, который пре[бывает посередине между ними обоими. (Именно) он - тот, к[то созерцает видение, и (именно) он - тот, к[то ...]"
|
|
|
(страницы 11-14 отсутствуют)
[...] его (?) (И) сказала страсть так: "Я не видела тебя, идущей вниз, теперь же вижу тебя, идущей вверх. Как же ты лжешь, принадлежа мне?". Ответила душа, говоря: "Я видела тебя, (но) ты не видела меня, даже не заметила меня. Я была для тебя одеянием и ты не узнала меня". Сказав это, она ушла, ликуя весьма.
И вновь пришла она к третьей власти, именуемой как "незнание". [Та] спросила душу, говоря: "Ты идешь куда? Лукавством схватили <они> тебя, (но) схватили же <тебя>! Не обессудь!". И сказала душа: "Меня-то за что? Ты судишь меня, (но) я ведь не судила?! Схватили меня, (но) я ведь не хватала?! Не познали меня, (но) я-то, я познала <их>, что они уничтожают все, будь они (= то) земными (= земное), будь они (= то) небесными (= небесное)".
После того, как душа преодолела третью власть, поднялась она выше и узрела четвертую власть. У той было семь обликов. Первый облик - это тьма. Второй - вожделение (страсть). Третий - невежество (незнание). Четвертый - это ревность смертельная. Пятая - это царство (= воля) плоти. Шестая - это мудрствование безрассудной плоти. Седьмая - это мудрость гневная. Таковы семь составных частей гнева, вопросивших душу: "Идешь ты откуда-то, убийца, или направляешься куда-нибудь, опустошительница?". Ответила душа, сказав: "Хватающее меня убито, обволакивающее (= связывающее) меня устранено, вожделение мое ушло, а незнание (невежество) умерло. В миру они меня отрешали от мира, и в отпечатке образом вышним. А узы забвения суть временны. Отныне я получу покой всегда (и) во веки в безмолвии"". Сказав это, Мария умолкла, как если бы Спаситель (сам) говорил с нею до этого места (= момента).
|
|
|
Откликнулся тогда Андрей, молвив братьям: "Скажите, что вы можете изречь о смысле поведанного ею? Я вот не верю, [ч]то Спаситель рек такое. Ведь эти наставления - это же другие мысли".
Ответил Петр (тем, что) говоря о вышесказанном, он спросил их относительно Спасителя: "Разве разговаривал он с женщиной втайне от нас, не явно (= при всех)? Может, мы обратимся сами и сообща выслушаем ее? Он (что,) предпочел ее более нас?".
И тогда разрыдалась Мария (и) сказала Петру(:) "Брат мой Петр! Ну тогда ты думаешь что? Ты думаешь, что я додумалась до всего этого сама, своим умом? Или возвожу напраслину на Спасителя?".
Ответил Левий, обращаясь к Петру так: "Петр! Вечно ты впадаешь в гнев. Вот я смотрю на тебя, как ты издеваешься над этой женщиной, будто (= как) (вы) противники. Раз уж Спаситель удостоил ее, ты кто ж такой (= сам), чтоб отвергнуть ее?! Уж всяко Спаситель знает ее прекрасно ("незыблемо"). Вот почему он любил ее больше нас. Лучше давайте устыдимся, станем совершенными людьми и пойдем, согласно тому, что он заповедовал нам, и возвестим Благую Весть, не ставя иного предела (в смысле "запрета"), ни иного закона, кроме того, о котором сказал Спаситель".
|
|
|
После того, как [Левий сказал э]то, тогда начали они уходить[, дабы возве]щать и проповедовать(.)
[Ев]ангелие от Марии.
М.К. Трофимова, 1989
(страницы 1-6 отсутствуют)
[...] материя тогда разрушится или нет?".
Спаситель сказал: "Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом; и они снова разрешатся в их собственном корне. Ведь природа материи разрешается в том, что составляет ее единственную природу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!".
Петр сказал ему: "Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?".
Спаситель сказал: "Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют "грех". Вот почему благо сошло в вашу среду к вещам всякой природы, дабы направить ее к ее корню". Далее он продолжил и сказал: "Вот почему вы болеете и умираете, ибо вы [любите] то, что [вас] обманывает. Тот, кто постигает, да постигает! Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. Тогда возникает смятение во всем теле. Вот почему я сказал вам: Крепитесь, и, если вы ослабли, крепите же себя пред разными формами природы. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!".
|
|
|
Сказав это, блаженный простился со всеми ими и сказал: "Мир вам! Мой мир, приобретите его себе! Берегитесь, как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: "Вот, сюда!" или "Вот, туда!". Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте евангелие царствия. Не ставьте предела кроме того, что я утвердил вам, и не давайте закона как законодатель, дабы вы не были схвачены им". Сказав это, он удалился.
Они же были в печали, пролили обильные слезы и сказали: "Как пойдем мы к язычникам и проповедуем евангелие царствия Сына человека? Если они не сберегли его, как они сберегут нас?".
Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: "Не плачьте, не печальтесь и не сомневайтесь, ибо его благодать будет со всеми вами и послужит защитой вам. Лучше же восхвалим его величие, ибо он приготовил нас и сделал нас людьми". Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя.
Петр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали".
Мария ответила и сказала: "То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это". И она начала говорить им такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении". Он ответил и сказал мне: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула при виде меня. Ибо где ум, там сокровище". Я сказала ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто созерцает видение, - он созерцает душой [или] духом?". Спаситель ответил мне и сказал: "Он не созерцает душой и не духом, но ум, который между двумя, - и [тот, который созерцает видение, и он [тот ...]
(страницы 11-14 отсутствуют)
[...] его. И вожделение сказало: "Я не увидела тебя нисходящей, но теперь вижу тебя восходящей. Почему же ты лжешь, принадлежа мне?". Душа ответила и сказала: "Я увидела тебя. Ты меня не увидела и меня не узнала. Я была для тебя как одеяние, и ты меня не узнала". Сказав это, она удалилась в великом ликовании.
Снова она пришла к третьей власти, именуемой "Незнание". Она спросила душу, сказав: "Куда ты идешь? Лукавство схватило тебя. Но ты схвачена. Не суди!". И душа сказала: "Почему ты судишь меня, хотя я не судила? Я была схвачена, хотя не схватила. Меня не познали, я же, я познала, что все подлежит разрешению, будь то вещи земные, будь то небесные".
Устранив третью власть, душа поднялась выше и увидела четвертую власть в семи формах. Первая форма - это тьма; вторая - вожделение; третья - незнание; четвертая - смертная ревность; пятая - царствие плоти; шестая - лукавство плоти; седьмая - яростная мудрость. Это семь господств гнева. Они вопрошают душу: "Откуда идешь ты, убивающая людей?" - или: "Куда направляешься ты, поглощающая пространства?". Душа ответила и сказала: "Что хватает меня, убито; что опутывает меня, уничтожено; вожделение мое пришло к концу, и незнание умерло. В [мире] я была разрешена от мира (вар.: миром) и в отпечатке отпечатком свыше. Узы забвения временны. Отныне я достигну покоя времени, вечности, в молчании". Сказав это, Мария умолкла, так как Спаситель говорил с ней до этого места.
Андрей же ответил и сказал братьям: "Скажите-ка, что вы можете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Спаситель это сказал. Ведь эти учения суть иные мысли".
Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей. Он спросил их о Спасителе: "Разве говорил он с женщиной втайне от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?".
Тогда Мария расплакалась и сказала Петру: "Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем уме или я лгу о Спасителе?".
Левий ответил и сказал Петру: "Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники. Но если Спаситель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвергнуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. Вот почему он любил ее больше нас. Лучше устыдимся! И облекшись совершенным человеком, удалимся, как он велел, и проповедуем евангелие, не ставя другого предела, ни другого закона, кроме того, что сказал Спаситель".
Когда [...] и они начали уходить, [дабы про]возглашать и проповедовать.
Евангелие от Марии.
Апокриф Иоанна
А.С. Четверухин, 2004
Случилось же как-то, (что) когда поднялся Иоанн - брат Якова (которые суть сыновья Зеведея), когда подошел он к Храму, (то) внезапно возник перед ним некий фарисей по имени Ариманий, и спросил его: "Где он - учитель твой, за которым ты всегда следовал?". Ответил он (= Иоанн) ему: "<(В) место,> откуда Он пришел, туда Он и удалился". Ответил ему фарисе[й]: "Обманом он обольстил вас, этот Назарей, и на[полни]л вам уши ло[жью], и он запер в[аши сердца и] отвратил вас от преданий ваших от[цо]в".
Как я услышал это, я!, я повернул прочь от Храма к горе, к месту пустынному, и был терзаем ужасно в сердце, говоря (= задаваясь вопросом) так: "Как же был избран Спаситель? И ради чего он был послан в мир своим отцом, который послал (же) его?! И каков его отец? И что такое та самая вечность, (в) которую нам надлежит отойти? Он сказал нам, что эта вечность уподобилась той самой вечности, что непреходяща, но не открыл глаза нам относительно того, что же она такое".
Тотчас, как я подумал об этом, небеса разверзлись, и мироздание все озарилось светом, который (нисходил с) нижнего края не]ба. И мир весь содрогнулся.] Я испугался и пал н]иц. И вот, явился м]не младенец. Но [как только взглянул] я на видение, а (уже) старец это, и был св]ет в нем. Я всмотрел]ся в него, и не постиг этого] чуда: разве бывает женщина, формы которой многочисленны, (и) светящ]аяся?! Ее облики появлялись один за другим, так] что если едина она, то каким образом] она в трех ликах?
Сказал мне (глас свыше)]: "Иоанн! Почему ты] сомневаешься?". Затем сказал он]: "Ты разве чужд этой карти]не? Не будь малодушен! Это] я, пребывающий с вами во вре]мя всякое. Я - и отец, я - и мать, я - и с]ын. Это я, сущий вовеки, неосквернен[ный и не]сравнимый ни с кем. Н[ыне я пришел,] дабы открыть тебе глаза на [то] что есть, и (на то,) что [бы]ло, и (на то,) что долж[но] быть, дабы ты [узрел/познал] незримое и [зри]мое, и дабы [открыть тебе глаза] на [Человека совер]шенного! Теперь же подыми свое [лицо вверх (или "ко мне"),] слушай и вни[кай в то, что я] скажу тебе сегод[ня, дабы] сам ты смог передать [это твоим сподвижникам духовным, тем, которые [из] Рода Неколеби[мого <суть>(, Рода) Совер]шенного Человека, и [с тем, чтобы они] уразумели!".
Продолжил он[: "Единство -] а это единовластие - [(то, где) не существует того, кто] правит над ним (кроме как (?)) Бо[г истинный,] Отец вселенной, Ду[х Свя]той, Непостижимый, [Все]вышний, Не[пре]ходящий, ибо пребы[вает он в] свете чистом, внутрь которого не может заглянуть никакой иной свет глаза.
Он - дух. Нельзя думать о нем как о Боге или что он существует в конкретном виде. Он же превосходит Бога. Это Власть, и нет иной, властной над ней. Нет таких, ведь, которые существовали бы до него, да он и не нуждается в них. Ни к чему ему жизнь, ибо Он - вечность <это>.
Ему не нужно ничего. Ибо несовершенен Он (лишь) постольку, поскольку не нуждался в том, чтобы совершенствовали Его, но в момент любой это полное совершенство. Свет это. Беспредельность это. Ибо нет никого, чтобы заранее (= перед ним/до него) ограничить Его. Не определяем, ибо нет никого, чтобы заранее определить его. Неизмерим, ибо некому было измерить Его до Него. Незримый, ибо никто не видел Его. Вечный, Сущий всегда. Неописуемый словами, ибо никто не достиг (= постиг) Его, дабы рассказать про Него. Неназываемый по своему имени, ибо не могло быть такого, кто существовал бы до [него], дабы дать Ему имя.
Это свет безмерный, чистота святая прозрачная. Несказанный, совершенный, непреходящий. Ни совершенство это, ни блаженство это, (ни) божественность это, но это нечто, намного превосходящее все это. Ни беспредельный это, ни ограниченный, но это нечто, превосходящее это. Ибо ни телесно это, ни бестелесно это. Ни велико это, ни мало это. Несоразмерно это. Не творение это. И никто не может постичь Его - это вообще никто из сущего, но Тот, что пре[восходит] все. Не то, что бы Он был превосходен, но ведь самодостаточен (= свой собственный) [О]н. Он не сопричастен вечности (Эону) (ибо) не время (есть) то, что существует для него. Сопричастный же вечности (Эону) находится в ведении других. И время - это не то, чем он наделен, ибо он не берет ни от кого, кто наделяет. Ведь он не нуждается. Нет никого, сущего когда-либо до него. Он - тот, кто постулирует себя самого сам в совершенстве Света, имея возможность познавать непорочный Свет.
Громада неизмеримая. Вечный(, но и) Увековечивающий. Свет(, но и) Освещающий. Жизнь(, но и) Животворящий. Блаженный(, но и) Дарующий блаженство. Познание(, но и) Наставник. Благой в любой миг(, но и) Благодатель (и) Благодетель не только потому, что имеет, но потому, что дает! Сострадание сострадающее. Милость милостивая. Свет необъятный (= непомерный).
Что я могу сказать тебе о нем, Н[епостижимом? Это образ Света, как я попробовал бы мысленно представить себе Его. Но кто же представит себе Его когда-нибудь? Каким образом я смог бы говорить с тобой (об этом)? Его Эон - непреходящее это, причем он в тишине (и) покоится в безмолвии. Существующий до всего. Ибо глава всех эонов это. Если и есть еще что[-то] у Него, (так) ведь никто из нас не познал то, что относится к Непомерному, кроме ("если не") Того, кто пребывал внутри Него. Вот именно Он-то и сказал это нам. Именно Он, познавший о Себе Самом в своем собственном Свете, окружающем Его, в том, что является потоком воды живой, Светом, который наполнен чистотой. Поток Духа истек из воды живой(, воды) Света, и наделил Эон каждый и миры все в облике каждом, [он по]знал свой собственный образ, узрев его в воде светлой чистой, окружающей Его.
И его Энноя (= мысль) заработала (и) явилась. Она возникла перед ним из сияния Света, который (есть) сила предначальная явленная, т.е. Провидение (= промысл) совершенное вселенной. Свет, облик Света, образ Незримого, и она же - сила совершенная, Барбело, Эон совершенный величия. Она (= Энноя = Барбело) воздает хвалу Ему (= Святому Духу), ибо появилась она от него, и она постигает его. Это она - начальная (= первая) Энноя (= мысль), его (= Духа Святого) образ. Она стала Первым (= начальным) Человеком, который (есть) Дух Девственный, трехмужеский (?), которому принадлежат три силы, три им[ени и три рождения, (это) Эон, который никогда не стареет, двуполый, возникший по своему умыслу.
И испросила у Него Барбело даровать ей первого познания (= предвидение), (и) Он (= Святой Дух) согласился. После того, как Он согласился даровать, Первое Познание появилось. И оно утвердилось вместе с Энноей (= мыслью), которая (есть) Проноя (= провидение). Оно воздало хвалу Незримому вместе с совершенной силой, - Барбело, иб[о они возникли из нее (= Барбело (?)).
Опять испросила эта сила даровать ей бе[ссмертие, и Он (= Святой Дух) посулил. После того, как он даровал бессмертие, оно появилось (и) утвердилось вместе с Энноей (= мыслью) и предвидением (и) воздало хвалу Незримому и Барбело, ибо оно возникло благодаря Ей (= Барбело (?)).
(И) испросила Она (= Барбело (?)) дать Ей (= Барбело (?)) жизнь вечную, и он согласился. После того, как Он (= Святой Дух) даровал, появилась жизнь вечная и утвердились они, воздавая хвалу Ему и Барбело ибо возникли они благодаря Ей (= Барбело) (и) в проявлении Незримого Духа.
Это пятерица эонов Отца, который (одновременно и) Первый человек <это>, Образ Незримого, т.е. она это, Барбело, вместе с Энноей (= мыслью), вместе с Первым Знанием, вместе с Нетленностью (и) вместе с Жизнью Вечной. Такова вот пятерица двуполая, что (одновременно) является десятым (= десятерицей (?)) из эонов, что (в свою очередь) является Отцом несотворенного (= извечного) Отца.
<Она> вгляделась в него внимательно (т.е.) Барбело, Чистота Света (букв. "светлая"), она повернулась к нему (и) произвела светоч (= искру) Света блаженного, не равный, однако, ей по величине. Он единосущен (= единороден). Явился он к Отцу, Единосущный Богу, Сын Первородный вселенной от Духа Света чи[стого.
Возликовал тогда Незримый Дух по поводу Света, что возник, того, кто только что появился посредством первой силы, которая и есть Его промысл (= провидение), Барбело. И Он (= Незримый Дух) помазал его своей благостью (/благом), так что тот (= Светоч) стал совершенным (настолько, что) нет недостатка у него в благости, ведь Он (= Незримый Дух) помазал [его своим благом, (- благом) от Незримого [Духа (= себя самого), излив (его = благо) ему (= Светочу). И он (= Светоч) принял помазание от Девственного Духа.
Он утвердился перед ним, воздавая хвалу Незримому] Духу и Провидению совершенному, тому (= Духу), [в ко]тором он находился. И попросил он даровать ему одну единственную вещь: ум. Согласился Незримый Дух. Ум явился ему и утвердился со Христом, воздавая хвалу ему и Барбело. Эти же все - они пребывали(/возникли) в безмолвии и (в) Энное (= мысли).
И пожелал Незримый Дух исполнить дело. И его желание осуществилось (= воплотилось <в дело>). Оно явилось (воочию). Оно утвердилось (букв. "стало") вместе с умом и со Светом, воздавая хвалу ему (= Незримому Духу). Слово последовало за желанием (= волей). Потому, что через Слово Христос сотворил вещи все (= всё). Единосущный Бог, Жизнь Вечная и Воля (Желание), Ум, а также Предвидение - они утвердились, воздавая хв[алу Незримому Духу и [Барбело, ибо благодаря ей они возникли(, а) стали сов[ершенными они благодаря Духу Б[ога (?) Единосущного вечного, сына Барбело, ибо приблизился [он к нему, Вечному, Девственному, Духу Незримому. Бог Единосущный, Благой - (вот) кого удостоил Он (Святой = Незримый) великой чести, поскольку возник он из его первой Эннои (= мысли), тот, которого поставил в качестве Бога Незримый Дух надо всем (= вселенной). Бог Истинный дал ему власть всякую и заставил истину, что внутри него, подчиниться ему, дабы познал он всё (= вселенную), тот, имя которого назовут (лишь) достойные его.
Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 156; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!