Споры о каноничности некоторых новозаветных книг, «спорные сочинения».
В 3 веке уже ни у кого не вызывает сомнений каноничность четырех Евангелий, Деяний святых апостолов, 13 посланий апостола Павла и больших Соборных посланий, т.е. всех тех книг, за которыми уже с конца II века закрепился авторитет Священного Писания. Разногласия среди Поместных Церквей примечаются только в отношении малых Соборных посланий (2 Петр., 2 и 3 Ин., Иуды), Послания евреям (преимущественно на Западе) и Апокалипсиса (преимущественно на Востоке).
Церковные писатели проводили различие между апокрифами и спорными книгами. К последним причисляли сочинения, пользующиеся популярностью и авторитетом не во всей Церкви, а в некоторых ее частях. Так, к спорным относили: «Учение двенадцати апостолов», «Дидахе» – замечательный памятник, очень важный для восстановления истории первохристианских общин. Послание Варнавы (Варнава – спутник апостола Павла; сейчас считают, что автором послания является не Варнава, упоминаемый в Священном Писании, а кто-то иной). Эти и другие раннехристианские сочинения именуются теперь писаниями мужей апостольских. Длительное время они имели в Церкви большой авторитет и вплотную примыкали к Священному Писанию. Некоторые из них включались в состав канонических книг, но после IV века все они ушли в забвение.
История новозаветного канона в Средние века и в период Реформации; канон в католицизме и протестантизме.
В период Реформации различные ее представители словно вернулись в так любимую ими доконстантиновскую эпоху и повторяли те сомнения в каноничности отдельных книг, которые высказывались во II–III вв., в частности — относительно Евр, Иак, Иуд, 2 Пет, 2–3 Ин, Откр. Мартин Лютер в своем издании Библии выделил в особый раздел — как сомнительные с его точки зрения — Евр, Иак, Иуд и Откр, и после этого в протестантской среде эти книги стали называть «неканоническими» или даже «апокрифическими»; они публиковались с такими надписаниями в протестантских изданиях Библии на протяжении почти полутора сотен лет.
|
|
|
Тридентский собор (1545–1563), который был созван Римско-Католической Церковью с целью выработать средства по противодействию Реформации, в числе первых своих деяний обратил внимание на состав канона библейских книг. В 1546 г. собор издал постановление, в котором не только повторил состав канонических книг (ссылаясь при этом на Вульгату), но и предал анафеме тех, кто не разделяет эту точку зрения.
В целом ряде последующих протестантских исповеданий веры XVI–XVII вв. (Французском 1559 г., Бельгийском 1561 г., Вестминстерском 1647 г.) и в исповедании Церкви Англии 1563 г. перечисляются названия всех 27 книг новозаветного канона. Но ни в одном исповедании, опубликованном лютеранскими церквами, нет ни одного упорядоченного списка канонических книг.
|
|
|
Билет 23
Богодухновенность Священного Писания и разночтения в древних манускриптах. Понятия «текстология» и «текстуальная критика», их определение и соотношение. Материалы для письма в древности. Письменные принадлежности и способы письма. Формы рукописей в древности: свиток и кодекс; их достоинства и недостатки. Типы начертания письма: маюскульное (унциальное) и минускульное письмо.
В русской богословской науке существуют два синонимических термина для описания свойства СП. Богодухновенность и боговдохновенность.
Боговдохновенность – это особое воздействие Святого Духа на проповедников божественного Откровения, а богодухновенность – это свойство их Писаний, в силу которого они являются словом Самого Бога, а не личным произведением авторов. Эти понятия стоят в тесной связи между собой. Если через провозвестников Откровения действует Святой Дух, то их проповедь является Словом Божиим.
Разночтения в древних манускриптах – (манускрипт (manus и scribо – от лат. написанный от руки) – это древнейший рукописный свиток, кодекс…) До изобретения книгопечатного станка в середине XV века, древние манускрипты переписывались в ручную. Существовала два способа копирования, первый представлял собой переписывание буква за буквой, слово за словом. Это неизбежно приводило к тому, что в текст вкрадывались случайные изменения. Другой способ применялся в скрипториях – мастерских переписей рукописей. Там один человек диктовал, а писцы на слух записывали текст. В результате такого подхода вкрапление ошибок резко увеличивалось.
|
|
|
Текстология – филологическая отрасль, изучающая и восстанавливающая историю и судьбу произведений письменности и литературы с целью дальнейшего исследования, интерпретации, публикации и иных целей.
Текстуальная критика – раздел исагогики, целью которого является реконструкция первоначального текста С.П., а также изучение истории передачи и переводов этого текста. Другое, почти вышедшее из употребления, название Т.к. — «низшая критика».
Материалы для письма в древности – папирус (бумага, имела простоту изготовления и дешевизну, но был ряд минусов его не логовечность), пергмент (делался из кожи, дорог в изготовлении но долговечен, камень, глиняные дощечки, бамбук, береста и другие.
|
|
|
Свиток – длинный лист писчего материала (папируса, пергамента или бумаги), сматываемый для хранения в рулон, на таком листе писали поперек его длины.
Кодекс – ранняя форма книги, представляющая собой листы папируса или пергамента, сложенные и скреплённые вместе и заключённые между двумя деревянными обложками или табличками.
Маюскульное (унициальное) – письмо (от лат. majusculus — несколько больший) — алфавитное письмо, состоящее из прописных букв, то есть из букв, начертание которых мысленно укладывается в две горизонтальные линии. Маюскульным было древнее греческое и латинское эпиграфическое письмо. Рукописное латинское письмо сохраняло маюскульный характер до II в.
Минюскольное (маленькое) – алфавитное письмо, состоящее из строчных букв, то есть из букв, начертание которых мысленно укладывается в четыре горизонтальные линии (две внутренние линии ограничивают «тело» буквы, две внешние — её оси и «хвосты»).
Минускульное письмо возникло во II в. в латинском рукописном письме, с III в. получило широкое распространение, вытеснив маюскульное письмо.
Билет 24
Понятие «палимпсест». Понятие терминов: «автограф», «протограф», «антиграф», «апограф», «открытая, закрытая и контролируемая текстологические традиции», «извод», «семейство рукописей». Понятие терминов: «глоссы», «схолии», «комментарии», «катены», «ономастиконы». Понятия «лекционарии», «апракосы»; виды лекционариев.
Палимпсе́ст (греч. соскобленный) – в древности так обозначалась рукопись, написанная на пергаменте, уже бывшем в подобном употреблении.
Автограф – подлинная авторская рукопись, первоисточник.
Протограф реже антиграф – текст первоначальной рукописи, легшей в основу более поздних списков.
Апограф – греч. снимок с автографа.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 320; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!