Разделения книг в Еврейской Библии на 3 раздела и на 22 группы.
Разделение книг в Еврейской Библии. 39 книг современного Ветхого Завета согласно свидетельствам раннего еврейского предания, изначально делились на 24. Талмуд и раввинистическая литература указывают, что существовало пять книг Закона, восемь книг Пророков и одиннадцать книг Писаний. Современная Еврейская Библия сохраняет это трёхчастное строение. Помимо принятого в иудейской традиции деления книг, совершались попытки разделить их на 22 — Руфь объединялась с Судьями, а Плач Иеремии — с Иеремией. Такое соединение соответствует количеству букв еврейского алфавита.
Танах – принятое в иврите название еврейского Священного Писания, акроним (аббревиатура) названий трёх сборников священных текстов в иудаизме.
Тора – («учение, закон») пятикнижие Моисея.
Невиим – (ивр. «пророки») – второй раздел иудейского Священного Писания — Танаха. Невиим состоит из восьми книг. Этот раздел включает в себя книги, которые, в целом, охватывают хронологическую эру от входа израильтян в Землю Обетованную до вавилонского пленения Иудеи («период пророчества»). Однако они исключают хроники, которые охватывают тот же период. Невиим обычно делятся на Ранних Пророков, которые, как правило, носят исторический характер, и Поздних Пророков которые содержат более проповеднические пророчества.
Кетувим – (ивр. «писания») – третий (заключительный) раздел иудейского Священного Писания – Танаха. Главный отличительный признак книг третьего раздела Танаха – то, что они написаны, собраны и включены в канон позднее остальных книг, так что окончательная канонизация и заключительная редакция Кетувим, как целого, может быть отнесена к II в. до н. э. – I веку н. э.
|
|
|
Разделения текста ветхозаветных книг в иудаизме
Чтобы понять и усвоить содержание всякой объемистой книги, читатель должен для себя сначала мысленно разделить его на разные большие и малые части, воспроизвести содержание каждой части, а по ним уже он может свободно воспроизвести, запомнить и передать другим содержание всей прочтенной книги. Без таких мысленных или действительных, с изображением или без изображения на письме, разделений всякое сочинение оставит в голове читателя смутный хаос и почти бесследно для его знания и развития пройдет такое неотчетливое чтение. Справедливость высказанного соображения, по-видимому, сознавали и подтверждали сами священные ветхозаветные писатели. Так, в книге Бытия все исследователи находят 10 отделов, на которые разделено содержание ее самим Бытописателем, причем каждый отдел начинается словами: elle toledoth – таковые события. Таким образом, начало делению ветхозаветных книг, по крайней мере на большие отделы, положено самими священными писателями. Дальнейшие послебиблейские памятники показывают, что это деление постепенно и беспрерывно продолжалось, и развивалось, преимущественно становясь в тесную связь с содержанием отделов.
|
|
|
Парашот – (евр. Главы), древнейшие рубрики, на которые делилось Пятикнижие. Парашоты были созданы для нужд богослужебной практики иудейства. Они являются аналогами зачал и перикоп. Наиболее ранние свидетельства о существовании парашотов содержатся в Кумранских текстах.
Гафтарот – (ивр. «освобождение», «заключение») – название отрывка из книг Пророков, завершающего публичное чтение недельной главы из Торы в Субботу, праздники и посты. Слово гафтара указывает на то, что после прочтения отрывка, присутствующие в синагоге свободны и могут идти по домам.
Билет 19
Ветхозаветный канон в Новом Завете. История формирования канона Священного Писания Ветхого Завета в христианской традиции (в православии, католицизме и протестантизме). Статус неканонических книг Ветхого Завета в православии, католицизме и протестантизме. Значение и необходимость изучения неканонических книг.
Ветхозаветный канон в Новом Завете
|
|
|
Приводя изречения из ветхозаветных книг, Иисус Христос называл священные книги «писанием, «писаниями», «законом», а ветхозаветных писателей называл богодухновенными. Своё служение и явление миру Он считал исполнением ветхозаветного Писания. Точно так же учили о священных книгах Ветхого Завета и апостолы. Ветхозаветные книги, по учению апостолов, готовили евреев к принятию Мессии — Иисуса Христа. Они были для иудеев «детоводителем ко Христу», потому что содержали в себе заветы и обетования о спасении человечества. Поэтому апостолы называли ветхозаветные книги «священными писаниями», «словом Божиим», «древним заветом». Все ветхозаветные книги апостолами признавались богодухновенными. Но какие именно книги признаются в Новом Завете священными и богодухновенными? Список канонических книг во времена Христа начинался книгой Бытие и заканчивался 2 Паралипоменон. В евангелии от Матфея приведены слова Христа, которые удостоверяют истинность ветхозаветного канона «…да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником». Убийство Авеля описано в Быт. 4, а убийство Захарии в Пар. 24, в книге, которая считается последней по порядку в иудейском каноне. Поэтому Господь как бы говорит: «От первого до последнего убийства в Ветхом Завете».
|
|
|
В Новом Завете цитируются как «Писание» все ветхозаветные канонические книги, кроме Есфири, Ездры, Неемии, Екклесиаста и Песни Песней. Второй вопрос, который стоит перед исследователями: «Цитировал ли Иисус Христос или апостолы неканонические книги? Некоторые библеисты считают, что в Новом Завете цитируются неканонические и даже апокрифические книги. По их мнению, Господь наш Иисус Христос в Нагорной проповеди приводит, хотя и без ссылок, например, слова из книги Товита «Что ненавистно тебе самому, того не делай никому». Если даже и предположить, что в Новом Завете цитируются неканонические книги, то ни Иисус Христос, ни апостолы, ни разу не цитировали их со словами: «как написано», или «говорит писание», а тем более со словами: «говорит Дух Святой».
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 1068; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!