Чтобы его голос не возвышался над голосами тяжущихся

5287 – Имам Али (А): Абу Асваду Ад-Дували, когда тот спросил его о причине его отстранения от судопроизводства, в то время как он не нарушал присяги и не совершал преступления: дело в том, что твой голос возвышался над голосом тяжущихся

Мустадрак-уль-васаиль, 17/359/21581

 

Отсутствие раздражительности

5288 – Имам Али (А): Шурайху: - избегай нервности и раздражительности в зале суда, в котором Всевышний Аллах обязал выносить решение и в котором определяется лучшая награда (на небесах) для того, кто судит по справедливости

Аль-кафи, 7/413/1

 

Умение выслушать речи обеих сторон

5289 – Посланник Аллаха (С): к Али (А): если обращаются к тебе с тяжбой два человека, то не суди одного, не выслушав доводов другого, и если будешь так поступать, то поймешь суть суда. И сказал ему (С) Али (А): и после этого я буду судьей? И ответил Пророк (С): Господи, даруй ему понимание судопроизводства!

Аль-факих, 3/13/3238

 

Запрет на вынесение решения в гневе

5290 – Имам Али (А): Шурайху: - не обижай никого в зале суда, и если овладел тобою гнев, то невыноси решения в гневе, а покинь зал.

Аль-кафи, 7/413/5

 

Не судить, если отягощен сном

5291 – Посланник Аллаха (С): он запрещал судьям выносить решения в гневе, состоянии голода и дремоты

Мустадрак-уль-васаиль, 17/349/21544

 

Не выносить суждения, будучи голодным или испытывая жажду

5292 – Имам Али (А): Шурайху: - не садись в зале суда, покуда не насытишься

Аль-кафи, 7/413/1

 

Не принимать в гостях ни одного из тяжущихся

5293 – Имам Ас-Садик (А): один человек остановился у Повелителя Верующих (А) и оставался у него несколько дней, затем пришел к нему с тяжбой, но не упомянул о ней Повелителю Верующих (А) и тот (А) сказал: ты имеешь тяжбу? Тот ответил: да. Он (А) сказал: тогда удались от нас, поскольку Посланник Аллаха (С) запрещал принимать у себя в гостях тех, кто имеет тяжбу

Там же, 7/413/4

 

Запрет на подсказывание свидетелям

5294 – Мустадрак-уль-васаиль: поистине, Посланник Аллаха (С) запретил выказывать предпочтение одной из сторон множеством взглядов, множеством упоминаний и запретил подсказывать свидетелям

Мустадрак-уль-васаиль, 17/350/21549

 

1527 – КОГО АЛЛАХ ПОДДЕРЖИВАЕТ В СУДЕ

 

5295 – Посланник Аллаха (С): нет такого судьи из числа мусульман, которого не поддерживали бы два ангела от Аллаха в истине, если он не желает изменить ей, но если желает того намеренно, то устраняются от него ангелы, и он оказывается предоставленным самому себе

Канз-уль-уммаль, 14993

 

5296 – Имам Али (А): десница Аллаха покровительствует милостью Его судье, а если он собьется с пути, то Аллах предоствит его самому себе

Аль-кафи, 7/410/1

 

1528 – ГРУППЫ СУДЕЙ

 

5297 – Имам Ас-Садик (А): судьи предстанут четырьмя группами: три из них будут в огне и одна из них – в раю. Человек, судящий с предубеждением, будет в огне. Человек, судящий предвзято ненамеренно, также будет в огне, человек, судящий по истине неосознанно, также будет в огне, и только человек, осознанно судящий по истине, будет в раю.

Аль-кафи, 7/407/1

 

1529 – СУД ЖЕНЩИНЫ

 

5298 – Посланник Аллаха (С): никогда женщина не должна судить людей

Канз-уль-уммаль, 14921

 

5299 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, женщине не может быть предоставлена власть и право вести суд

Аль-бихар, 104/275/1

 

1530 – СУД И ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

 

5300 – Посланник Аллаха (С): когда обратились к нему (С) два человека с тяжбой по вопросу наследования: вам необходимо прежде разобраться между собою, поскольку если я присужу другому то, что надлежит его брату, я присужу ему кусок огня. – О, Посланник Аллаха, речь о надлежащем моему брату? Тот (С) сказал: пойдите и разберитесь и пускай договорится каждый из вас со своим братом

Маани-ль-ахбар, 279

 

5301 – Он же (С): Амру-ль-Кайсу, когда тот судился с одним человеком относительно участка земли: есть ли у тебя доказательство? Тот ответил: нет. – Тогда приведите его к присяге. Тот ответил: тогда он уйдет с моим участком. Он ответил ему: если он уйдет с твоим участком после твоей клятвы, то окажутся в числе тех, на кого Аллах не взглянет в День воскресения и обрушит на него мучительное наказание. Второй человек смутился и возвратил принадлежащий ему участок.

Танбих-уль-хаватир, 2/171

 

5302 – Имам Али (А): пять вещей необходимо иметьв виду судье при вынесении явного решения: вилаят, супружество, наследование, жертва и свидетельство, и при наличии доверенных свидетелей нет необходимости разбираться в скрытом: достаточно вынести суждение на основании явного

Аль-хисаль, 311/88

 

5303 – Имам Ас-Садик (А): когда восстанет Восстающий из Рода Мухаммада (С), то будет судить позакону Давидову, без нужды в доказательствах: внушит ему Аллах откровение, и будет он судить сообразно своему знанию

Аль-бихар, 14/14/23

 

1531 – СЛОВО ИМАМА: ПОИСТИНЕ, ОНО ПОДОБНО ПРАВЛЕНИЮ!

 

5304 – Имам Ас-Садик (А): однажды Повелитель Верующих (А) встретил нескольких мальчиков-писцов с досками для письма в руках, чтобы выбрать лучшего из них, и сказал: поистине, это подобно правлению – погрешность в записи – как погрешность в решении правителя, так сообщите своему учителю, чтобы всыпал вам еще по три удара для наставления.

Васаиль-уш-шиа, 18/582/2

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ – СЕРДЦЕ

 

1532 – СЕРДЦЕ

 

5305 – Посланник Аллаха (С): поистине, Аллах сделал себе на земле представителей, это – сердца человеческие, так наполни же их любовью к Аллаху, так очисти же их и наполни преданностью, и сделай сердца мягкими и чистыми в отношении своих братьев, и да будут они устремлены к единению с Аллахом

Канз-уль-уммаль, 1225

 

5306 – Он же (С): Поистине, Всевышний Аллах не смотрит на ваше обличие и ваше имущество, но смотрит на ваши сердца и поступки.

Амали Туси, 536/1162

 

5307 – Имам Али (А): сердце – свиток взора

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 20/46

 

5308 – Он же (А): поистине, ваши сердца – сосуды, из которых лучший – самый вместительный.

Нахдж-уль-балага, мудрость 147

 

5309 – Имам Ас-Садик (А): местоположение разума – мозги, а также – жесткость и чуткость сердца.

Тухаф-уль-укуль, 371

 

5310 – Он же (А): поистине, положение сердца в теле подобно положению имама среди людей.

Илаль-уш-шараеи, 109/8

 

5311 – Имам Аль-Джавад (А): стремление сердца ко Всевышнему Аллаху скорее достигает цели, нежели усталость рук и ног в трудах.

Ад-дуррат-уль-бахира, 39

 

1533 – ЗДОРОВЬЕ СЕРДЦА

 

«И не печалься в день, когда они будут воскрешены, в день, когда не поможет ни имущество, ни потомство, - только сердце здоровое, данное Аллахом»

Коран, сура «Аш-шуара», 87-89

 

5312 – Аль-Масих (Иисус (А)): сердца, не испепеленные страстями, не испорченные стяжательством и не ожесточенные благами, станут сосудами мудрости

Тухаф-уль-укуль, 504

 

5313 – Имам Али (А): не подчинится тебе твое сердце, покуда не возлюбишь верующих так, как любишь самого себя

Аль-бихар, 78/8/64

 

5314 – Имам Аль-Хасан (А): самое здоровое сердце – то, что очищено от сомнений

Тухаф-уль-укуль, 235

 

5315 – Имам Аль-Бакир (А): нет знания выше, чем стремление к здоровью, и нет здоровья крепче, чем здоровье сердца

Аль-бихар, 78/164/1

 

5316 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего (СВТ): «кроме тех, кто пришел к Аллаху со здоровым сердцем»: здоровое сердце – это то, которое встречает Всевышнего Аллаха и нет в нем никого, кроме Него – и всякое сердце, в котором есть ширк или сомнение – пропащее

Аль-кафи, 2/16/5

 

5317 – Он же (А): также: - это – сердце, которое не озабочено любовью к дольнему миру

Нур-ус-сакалайн, 4/58/50

 

1534 – ОКО СЕРДЦА

 

5318 – Посланник Аллаха (С): если бы шайтаны не брали на себя заботы о людских сердцах, люди видели бы Царствие Небесное

Аль-бихар, 70/59/39

 

5319 – Имам Али (А): в молитве: - О, Аллах, даруй мне совершенство привязанности к Тебе, и освети взоры наших сердец светом Твоего призрения на них, покуда не проникнут взоры наших сердец сквозь преграды света, и не припадут к источнику величия, и не обретут души наши привязанности к мощи Твоей святости

Икбаль-уль-аамаль, 3/299

 

5320 – Имам Ас-Садик (А): поистине, наши шииты обладают четырьмя глазами: два глаза на голове и два глаза в сердце: и все твари созданы таким образом, только Аллах Всвышний открыл ваши взоры и затворил их взоры

Аль-кафи, 8/215/260

 

1535 – УХО СЕРДЦА

 

5321 – Посланник Аллаха (С): если бы сердца не подвигали вас к многословию, вы могли бы слышать ими то, что я слышу.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/497/3

 

5322 – Имам Ас-Садик (А): поистине, у тебя есть сердце и органы слуха, и если Аллах желает вести раба по прямому пути, то отверзает ему слух сердечный, а если желает сбить его с пути, то затворяет слух его сердца навсегда, согласно речнию Всевышнего: «Или на сердцах их печати?» Коран, сура «Мухаммад», 24.

Аль-махасин, 1/318/633

 

1536 – ОБРАЩЕНИЕ СЕРДЦА ЛИЦОМ И СПИНОЙ

 

5323 – Имам Ар-Рида (А): поистине, у сердец есть лицо и спина, и активность и отдых, и если обратятся они лицом, то прозреют и поймут, а если обратятся спиной, то обленятся, так пользуйтесь, пока они обращены лицом и активны, и не прислушивайтесь к сердцам, когда они отвращены и ленивы.

Аль-бихар, 78/353/9

 

5324 – Имам Аль-Аскари (А): если сердца бодрствуют, то прислуживайтесь к ним, а если отдыхают, то оставьте их.

Ад-дуррат-уль-бахира, 43

 

1537 – ЧИСТОТА СЕРДЦА

 

5325 – Муса (А): Господи, кто Твои люди, которых Ты покрываешь тенью Своего трона в День, когда не будет никакой тени? И внушил ему (А) Аллах (СВТ): те, чьи сердца чисты.

Аль-махасин, 1/457/1058

 

5326 – Имам Али (А): очищайте души свои от пут страстей – и познаете вершины духа.

Гурар-уль-хикам, 6020

 

5327 – Он же (А): чистые сердца рабов – на них взирает Всевышний Аллах. Так что кто очистил сердце свое, на него взирает Аллах.

Гурар-уль-хикам, 6777

См. также: «Чистота», 1177

 

1538 – РАССЕЧЕНИЕ СЕРДЦА

 

«А кого Аллах желает вести по прямому пути, тому открывает его грудь для Ислама, а кого желает сбить с пути, того грудь делает узкой и стесненной... И Аллах делает нечистыми сердца тех, которые не веруют»

Коран, сура «Аль-анаам», 125

«Неужели Мы не раскрыли твою грудь?»

Коран, сура «Аш-шарх», 1

 

5328 – Посланник Аллаха (С): когда был ниспослан следующий аят: «а кто хочет, чтобы Аллах вел его по пути...», спросили у Посланника Аллаха (С) о рассечении груди: что это такое? – Свет, который Аллах помещает в сердце раба Своего верующего, и открывает его грудь для этого. И спросили люди: а есть ли признаки, по которым такой человек распознается? - Да, стремление к обиталищу вечному, и презрение к обиталищу временному, и готовность к смерти прежде наступления смерти

Маджмау-ль-байан, 4/561

 

1539 – ПОКРЫВАЛО СЕРДЦА

 

5329 – Посланник Аллаха (С): если верующий совершает прегрешение, на сердце его образуется черная точка, а если покается и испросит прощения, то сердце его очистится, а если умножит свои грехи, то и точка увеличится, согласно речения Вевышнего: «Нет же, в сердцах их написано то, что они приобретали» - Коран, сура «Аль-мутаффифин», 14

Нур-ус-сакалайн, 5/532/24

 

5330 – Имам Аль-Казим (А): внушил Всевышний Аллах Дауду (А): О, Дауд, будь осторожен и внимателен в отношении своих сподвижников и их привязанности к страстям мирским – сердца их сокрыты от Меня покрывалом.

Тухаф-уль-укуль, 397

 

1540 – ОЖЕСТОЧЕНИЕ СЕРДЦА

 

«И ожесточились сердца их после этого, став подобными камню, или даже жестче того, и ведь камни по прошествии дней разрушаются и выходит вода из-под них, и пали они от трепета перед Аллахом, и Аллах не пренебрегает тем, что они творили»

Коран, сура «Аль-бакара», 74

 

5331 – Из воззваний, с которыми взывал к Мусе (А) Аллах (СВТ): не возлагай слишком большие надежды на этот мир – да не ожесточится сердце твое, ведь жестокосердный делек от Меня

Аль-кафи, 2/329/1

 

5332 – Аль-Масих (А): даже зверь если не будет практиковаться в охоте, жизнь его станет трудна, так же и сердце, если не будет привязано к поминанию смерти и постояному поклонению, ожесточится и зачерствеет

Аль-бихар, 14/309/17

 

5333 – Посланник Аллаха (С): не умножайте речей без поминания Аллаха, ведь множество речей без поминания Аллаха – это ожесточение сердца, а жестокое сердце дальше всех от Аллаха.

Амали Туси, 3/1

 

5334 – Он же (С): три вещи ожесточают сердце: слушание суетного, страсть к охоте и достижение власти

Аль-хисаль, 126/122

 

5335 – Имам Али (А): слезы не высыхают иначе как из-за ожесточения сердца, и сердце не ожесточаетсяиначе как по множеству прегрешений.

Илаль-уш-шараеи, 81/1

 

5336 – Он же (А): поистине, множество богатства разрушает религию и ожесточает сердце.

Мустадрак-уль-васаиль, 12/93/13609

 

5337 – Он же (А): наблюдение за жадным ожесточает сердце.

Тухаф-уль-укуль, 214

 

5338 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, Аллах накладывает наказания на сердца и тела: стесненностью существования и небрежностью в поклонении, и не наказывается раб большим наказанием, нежели ожесточение сердца.

Тухаф-уль-укуль, 296

 

1541 – БОЛЕЗНЬ СЕРДЦА

 

«В сердцах их – болезнь, и увеличил Аллах болезнь их, и им – мучительное наказание за то, что они приобретали»

Коран, сура «Аль-бакара», 10

 

5339 – Имам Али (А): сторонитесь препирательств и склок, они ожесточают сердце, в отношении братьев и дают ростки лицемерия.

Аль-кафи, 2/300/1

 

5340 – Он же (А): нет ничего опаснее для сердец, нежели прегрешения.

Аль-кафи, 2/275/28

 

1542 – ЧТО ИСЦЕЛЯЕТ СЕРДЦЕ

 

«О, люди, пришло к вам увещевание от вашего Господа и исцеление того, что в сердцах ваших, и руководство, и милость для верующих»

Коран, сура «Йунус», 57

 

5341 – Имам Али (А): поистине, богобоязненность – целительное лекарство для сердец ваших, и прозрение для сердечной слепоты, и исцеление телесных болезней, и исправление пороков, что в груди, и очищение от тягот душевных и обретение ясного взора.

Нахдж-уль-балага, хутба 198

 

1543 – ЧТО УМЕРЩВЛЯЕТ СЕРДЦЕ

 

5342 – Посланник Аллаха (С): четыре вещи умерщвляют сердце: прегрешение на прегрешении, множество бесед с женщинами, подчинение дураку, который повторяет чужие слова и никогда не вернется к добродетели, и сидение с мертвыми. И спросили: О, Посланник Аллаха, а кто такие мертвые? Это – богачи, изнеженные роскошью.

Аль-хисаль, 228/65

 

5343 – Он же (С): в увещевании Абу Зарра: остерегайся слишком много смеяться – это умерщвляет сердце.

Маани-ль-ахбар, 335\1

 

5344 – Имам Али (А): в ком мало трепета, у того сердце мертво, а чье сердце умерло, тот войдет в огонь адский.

Нахдж-уль-балага, мудрость 349

 

1544 – ЧТО ОЖИВЛЯЕТ СЕРДЦЕ

 

5345 – Лукман (А): в наставлении своему сыну: сынок, сиди в компании людей ученых, поистине, Аллах (СВТ) оживляет сердца светом мудрости подобно тому, как оживляется земля водными источниками.

Аль-бихар, 1/204\22

 

5346 – Посланник Аллаха (С): Аллах (СВТ) говорит: поминание знания среди Моих рабов – из того, что оживляет сердца мертвые, если они отвратились от Моих повелений.

Аль-Кафи, 1/41/6

 

5347 – Имам Али (А): из заповеди , данной его сыну Хасану (А): оживи сердце свое проповедью и умертви его аскезой.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

5348 – Он же (А): встреча с людьми добродетельными – из того, что оживляет сердце.

Аль-бихар, 77/208/1

 

5349 – Он же (А): из заповеди сыну его Хасану (А): заповедую тебе быть богобоязненным, сынок, и исполнять Его повеления и оживлять сердце Его поминанием.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

1545 – ЧТО СМЯГЧАЕТ СЕРДЦЕ

 

5350 – Посланник Аллаха (С): когда пожаловался ему один человек на жесткооксердие свое: если желаешь ты смягчить сердце свое, то накорми обездоленного и приласкай сироту.

Мишкат-уль-анвар, 167

 

5351 – Он же (С): верните сердцам своим мягкость, и умножьте размышления и плач в трепете перед Аллахом.

Аалям-уд-дин, 365/33

 

5352 – Имам Али (А): когда ему показали истонченные штаны, изношенные в совершении земных поклонов: посредством этого вострепещут сердца и обретет скромность душа, и ведомы будут верующие.

Нахдж-уль-балага, мудрость 103

 

5353 – Имам Аль-Бакир (А): смягчай свое сердце умножением поминания Аллаха в уединении.

Тухаф-уль-укуль, 285

См. также раздел 47 – «Плач»

 

1546 – ЧТО ОЧИЩАЕТ СЕРДЦЕ

 

5354 – Посланник Аллаха (С): поистине, эти сердца ржавеют подобно железу, когда на него попадает вода. И спосили люди: а что очищает их? Он (С) ответил: множественное поминание смерти и чтение Корана.

Канз-уль-уммаль, 42130

 

5355 – Он же (С): очищение сердец – в поминании Аллаха и чтении Корана.

Танбих-уль-хаватир, 2/122

 

5356 – Имам Али (А): оживляй сердце свое проповедью... и просвещай его мудростью.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

5357 – Имам Ас-Садик (А): поистине, сердца ржавеют, как медь, очищайте же их испрошением прощения.

Уддат-уд-даи, 249

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ – СЛЕДОВАНИЕ (ТАКЛИД)

 

1547 – ПОРИЦАЕМОЕ СЛЕДОВАНИЕ

 

«И когда сказано им: придите к ниспосланному Аллахом Его посланнику, они отвечают: мы останемся на том, в чем нашли отцов наших, - а если отцы их не знали ничего и не были ведомы по пути?»

Коран, сура «Аль-маида», 104

 

5358 – Имам Ас-Садик (А): одному из своих сподвижников: - не будь слепо следующим, говоря: я – с народом и буду поступать так, как все.

Маани-ль-ахбар, 266/1

 

5359 – Он же (А): относительно речения Всевышнего: «взяли своих священников и раввинов себе в господа заместо Господа» (Коран, сура «Ат-тауба», 31): - воистину, не молились они им и для них не постились, но те разрешили им запретное и запретили разрешенное, а они за ними последовали.

Аль-махасин, 1/383/847

 

См. также: «Люди», раздел 1761

 

1548 – ЗА КЕМ РАЗРЕШЕНО СЛЕДОВАТЬ

 

5360 – Имам Аль-Аскари (А): после порицание следования иудеев за их лицемерными учеными: - и кто из нас последует за лицемерными учеными, уподобится этим иудеям, которых Аллах порицает за следование своим лицемерным ученым. Что же касается ученого, о душе своей заботящегося, и сдерживающего свои страсти, и подчиняющегося повелениям своего повелителя, то людям необходимо следовать за ними, но таковыми будут лишь некоторые шиитские факихи, далеко не все из них.

Аль-ихтиджадж, 2/510/337

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ – АЗАРТНАЯ ИГРА

 

1549 – АЗАРТНАЯ ИГРА

 

«О, вы, которые уверовали, поистине, вино, и азартные игры, и жертвы, и гадания на стрелах – мерзость из деяний сатаны, и сторонитесь ее, чтобы были вы обрадованы. Поистине, желает шайтан посеять среди вас вражду и ненависть вином и азартными играми, и отвратить вас о поминания Аллаха и от молитвы – уже ли вы отвратитесь?»

Коран, сура «Аль-маида», 90,91

 

5361 – Посланник Аллаха (С): в ответ на вопрос об азартных играх, когда было ниспослано: «И вино, и азартные игры»: - все, чем играют в азартные игры – даже кубики и выигрыш. И спросили: а что такое жертвы (инсаб)? – Все, что они забивают для своих богов. И спросили: а что есть стрелы? – Кидание для выяснения ожидающей их судьбы.

Аль-кафи, 5/123\2

 

5362 – Имам Али (А): все, что отвращает от поминания Аллаха, есть майсир.

Амали Туси, 336/681

 

5363 – Имам Аль-Бакир (А): будучи спрошен об играх и шахматах: - поистине, верующий не занимает себя играми.

Аль-хисаль, 26/92

 

5364 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего: «и не поедайте ваше имущество попусту»: - среди Курейша в качестве ставок в азартных играх принимались члены его семьи и его имущество, и Аллах (СВТ) запретил это.

Аль-кафи, 5/122/1

 

5365 – Ас-Сакуни: Имам Ас-Садик (А) запрещал, чтобы на слуг играли в азартные игры, объявив это грехом.

Аль-кафи, 5/123\6

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ – УМЕРЕННОСТЬ

 

1550 – УМЕРЕННОСТЬ

 

5366 – Уддат-уд-даи: Внушил Всевышний Аллах Дауду (А): я даю богатство по умеренности, но они требуют его во множестве – и не находят.

Уддат-уд-даи, 166, Аль-бихар, 78/453/21

 

5367 – Посланник Аллаха (С): умеренность – богатство непреходящее.

Канз-уль-уммаль, 7080

 

5368 – Имам Али (А): будучи спрошен о речении Всевышнего: «И оживим Мы его доброй жизнию» (Коран, сура «Ан-нахль», 97): - это – умеренность.

Нахдж-уль-балага, мудрость 229

 

5369 – Он же (А): самый благодарный из людей – самый умеренный из них, самый неверный из них – самый благоденствующий.

Аль-бихар, 77/422/40

 

5370 – Он же (А): я стремился к богатству и не нашел его, кроме как в умеренности, заповедую вам быть умеренными, чтобы быть богатыми.

Аль-бихар, 69/399/91

 

5371 – Он же (А): нет более ценного сокровища, нежели умеренность.

Нахдж-уль-балага, мудрость 371

 

5372 – Имам Хасан (А): знай, что в умеренности и довольстве ею больше добродетели, нежели в раздаче (милостыни).

Аль-бихар, 78/111/6

 

1551 – ЧТО ПОРОЖДАЕТ УМЕРЕННОСТЬ

 

5373 – Имам Али (А): по мере скромности – умеренность.

Гурар-уль-хикам, 6179

 

5374 – Он же (А): кто разумен – умеренный.

Там же, 7724

 

5375 – Имам Ас-Садик (А): смотри на того, чья доля хуже твоей, и не смотри на того, чья доля выше твоей – это – лучше для тебя в воспитании умеренности.

Аль-кафи, 8/244/338

 

1552 – ПЛОДЫ УМЕРЕННОСТИ

 

5376 – Посланник Аллаха (С): будь умерен в том, что тебе дано, и будет для тебя легким расчет.

Аль-бихар, 77/187/37

 

5377 – Имам Али (А): лучший помощник в исправлении души – умеренность.

Гурар-уль-хикам, 3191

 

5378 – Он же (А): кто умерен, не будет знать тревог.

Там же, 7771

 

5379 – Он же (А): величие достигается умеренностью.

Там же, 4244

 

5380 – Он же (А): самый благоденствующий в жизни – тот, кому Аллахом дарованы умеренность и добрая жена, праведная в обращении с ним.

Там же, 3295

 

5381 – Имам Хусейн (А): умеренность – отдохновение тела.

Аль-бихар, 78/128/11

 

5382 – Имам Ас-Садик (А): кто доволен Аллахом в немногом от жизни, тем Аллах доволен и в немногих его поступках.

Аль-кафи, 2/138/3

 

1553 – КТО НЕ ДОВОЛЕН НЕМНОГИМ

 

5383 – Имам Али (А): кто не довольствуется малым, тот не удовольствуется и многим.

Аль-бихар, 78/71/33

 

5384 – Имам Ас-Садик (А): будь доволен предписанным тебе Аллахом, и не смотри на то, чем обладают другие, и не желай того, что не твое: ведь кто довольствуется – тот сыт, а кто не довольствуется – не насытится, так будь настороже относительно жизни грядущей.

Аль-кафи, 8/243/337

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ – ГОРДЫНЯ

 

1554 – ГОРДЫНЯ

 

«И поклонились все ангелы, кроме Иблиса – возгордился и был из числа неверующих»

Коран, сура «Сад», 73,74

 

«Сказал: изыди из нее, больше не будешь величаться в ней по гордыне, и выйди, поистине, ты – из числа униженных»

Коран, сура «Аль-аараф», 13

 

5385 – Имам Али (А): научитесь примером того, как поступил Аллах с Иблисом, когда свел на нет долгие его старания и многие его усердия... за гордыню, проявленную в течение одного часа! И кто после Иблиса спасется перед Аллахом по причине подбоного прегрешения!

Нахдж-уль-балага, хутба 192

 

5386 – Имам Аль-Бакир (А): когда входит в сердце человека что-либо из гордыни, убавляется его рассудок – точно по мере вошедшей в него гордыни, больше или меньше – пропорционально.

Аль-бихар, 78/186/16

 

5387 – Имам Ас-Садик (А): кто свободен от гордыни, обрел благородство.

Там же, 78/229/5

 

5388 – Он же (А): гордыня – вызов, брошенный Аллаху, и бросающий его будет ввергнут Аллахом в огонь.

Там же, 73/215/5

 

1555 – ПОЯСНЕНИЕ СМЫСЛА ГОРДЫНИ

 

5389 – Посланнк Аллаха (С): О, Абу Зарр, кто умер, имея в сердце своем на все пылинки гордыни, тому не дано почувствовать и аромата рая, если только прежде этого он не покается. И сказал Абу Зарр: О, Посланник Аллаха, мне нравится красота моего наряда и моих сандалий, будет ли это поставлено мне в упрек? Он (С) спросил: в каком состоянии ты находишь свое сердце? Тот ответил: я нахожу сердце свое сведущим в истине и уверенным в ней. Он (С) ответил: это – не гордыня, но гордыня – в оставлении истины и подмены ее иным, и когда смотришь ты на людей, то считаешь, что они будто бы из другой плоти и крови.

Там же, 77/90/3

 

5390 – Имам Али (А): я желал смирения и не нашел его иначе как в принятии истины – принимайте истину, поистине, принятие истины отдаляет от гордыни.

Там же, 29/399/91

 

5391 – Имам Ас-Садик (А): сказал Посланник Аллаха (С): поистине, величайшая гордыня – презрение к людям и к истине, и сказал Абд-уль-Аала бин Аййан: я спросил: что понимать под презрением к людям и истине? – Невежество в отношении истины и не соблюдение ее в отношении достойных ее людей, и поступающий так бросает вызов Всевышнему Аллаху (С).

Аль-кафи, 2/310/9

 

5392 – Он же (А): кто идет и считает, что он – выше остальных, в нем присутствует гордыня, и сказал Хафс бин Гийас: и сказал я ему (А): а если он полагает, что у него – преимущество потому, что тот совершил больше прегрешений? Он (А) ответил: горе, горе! Может быть, все множество прегрешений было ему прощено, ужели вы не читали рассказ о магах и Моисее (А)?

Аль-кафи, 8/128/98

 

1556 – ГОРДЕЦ

 

5393 – Посланник Аллаха (С): самый отвратительный человек – гордец.

Аль-бихар, 73/231/23

 

5394 – Он же (С): поистине, самые далекие от меня в День воскресния - сар-ус-сарун, и это – горделивцы.

Там же, 73/232/25

 

5395 – Имам Али (А): удивляюсь я на сына человеческого: начало его – капля семени, конец его – прах, а он стоит между ними как сосуд с нечистотами – и после этого гордится!

Там же, 73/234/33

 

5396 – Он же (А): не гордится никто, кроме как низкий.

Гурар-уль-хикам, 9467

 

5397 – Имам Ас-Садик (А): никто не гордится и не притесняет других, иначе как если чувствует низость в своей душе.

Аль-кафи, 2/312/17

 

1557 – ИСЦЕЛЕНИЕ ГОРДОСТИ

 

5398 – Посланник Аллаха (С): восхищает меня человек, несущий в руке своей то, что успокоит членов его семьи, посредством чего гордыня удаляется из души его.

Танбих-уль-хаватир, 1/201

 

5399 – Он же (С): чье лицо бледно, чья рубашка изношена,чьи сандалии истоптаны, кто заботится о слуге своем, кто сам носит себе покупки с рынка – тот свободен от гордыни.

Канз-уль-уммаль, 7793

 

5400 – Абу Умама: вот, вышел однажды Пророк (С) на кладбище Аль-Баки, и последовали за ним его (С) сподвижники, и остановился он (С), и повелел им приблизиться, затем последовал следом за ними, и спросили его (С) об этом, и ответил он (С): вот, заслышав шуршание ваших сандалий, я испугался, что поселится частица гордыни в моей душе.

Там же, 8878

 

5401 – Имам Али (А): Аллах испытует рабов Своих различными трудностями, и обращает их к поклонению различными способами, и испытует их обрушением бедствий, ради изгнания гордыни из их сердец, для успокоения и смирения их душ, дабы сделать это вратами, открытыми к Его милости.

Нахдж-уль-балага, хутба 192

 

5402 – Он же (А): обязал Аллах веру очищением от многобожия и молитву освобождением от гордыни.

Там же, мудрость 252

 

5403 – Имам Аль-Хасан (А): не надлежит познавшему Величие Аллаха самому величаться, ведь величие познавших величие Аллаха – в смирении, и сила познавших Его могущество – в унижении перед Ним.

Аль-бихар, 78/104/3

 

1558 – ПЛОДЫ ГОРДЫНИ

 

5404 – Посланник Аллаха (С): Аллах отавляет гордеца.

Амали Садука, 395\1

 

5405 – Имам Али (А): Стяжательство, гордыня, зависть погружают человека в пучину пороков.

Нахдж-уль-балага, мудрость 371

 

5406 – Он же (А): нет у горделивого друга.

Гурар-уль-хикам, 7464

 

5407 – Он же (А): кто горделивый – тот не наущается.

Там же, 10586

 

5408 – Он же (А): кто возвышается над людьми из гордыни – унижен.

Аль-бихар, 77/235/3

 

5409 – Имам Ас-Садик (А): горделивец не снискает доброй репутации.

Аль-хисаль, 434/20

 

5410 – Имам Аль-Казим (А): поистине, пашня дает всходы на поле, а не в пустыне, также и мудрость дает всходы в сердце умеренном, а не в сердце горделивом, тираническом, поскольку Аллах сделал умеренность инструментом разума, и сделал невежество инструментом невежества, неужели ты не ведаешь, что кто возвышает свою голову ад потолком, тот ушибет ее, а кто желает проникнуть под своды, тот скромно сгибается? Также и кто не смиряется перед Аллахом, того Он унизит, а кто смиряется, того Он возвысит.

Тухаф-уль-укуль, 396

 

1559 – УЧАСТЬ ГОРДЕЦОВ

 

«И войдите вратами ада, где вам пребывать вечно, и тяжка участь горделивых»

Коран, сура «Ан-нахль», 29

 

5411 – Имам Ас-Садик (А): в аду есть особое место для гордецов, которое называют Сакар, пожаловалось оно Аллаху на силу своего жара, и попросило возможности отдышаться, и дохнуло – и ад сгорел.

Аль-кафи, 2/310/10

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОКОВОЙ – КНИГА

 

1560 – КНИГА

 

«Нун. И трость письменная, и то, что они записывают»

Коран, сура «Аль-калам», 1

 

5412 – Имам Али (А): книги – сады ученых.

Гурар-уль-хикам, 991

 

5413 – Он же (А): лучший рассказчик – книга.

Там же, 9948

 

5414 – Он же (А): кто утешается книгами, тот не отчается в своем утешении.

Там же, 8126

 

1561 – ПИСЬМО И ЛИЧНОСТЬ ПИСЦА

 

5415 – Имам Али (А): твой посланец – переводчик твоих мыслей, а твое письмо – красноречивее твоих слов.

Нахдж-уль-балага, мудрость 301

 

5416 – Он же (А): письмо человека – признак его разума и доказательство его достоинства.

Гурар-уль-хикам, 7260

 

5417 – Он же (А): разум достойных – на кончике их каламов.

Там же, 6339

 

1562 – ПРИЗЫВ ЗАПИСЫВАТЬ ЗНАНИЯ

 

5418 – Посланник Аллаха (С): закрепляйте знания письмом.

Канз-уль-уммаль, 29332

 

5419 – Он же (С): записывайте знания до того, как уйдут ученые, ведь со смертью ученых умирает и знание.

Там же, 29733

 

5420 – Имам Ас-Садик (А): пишите, ведь, поистине, не запомните всего, пока не запишете.

Аль-кафи, 1/52/9

 

5421 – Он же (А): сердце полагается на письмо.

Там же, 1/52/8

 

1563 – ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ЗА СОЧИНЕНИЕ И ПИСЬМО

 

5422 – Посланник Аллаха (С): если верующий умирает, оставляя после себя единственный лист, на котором записаны знания, будет этот лист ему в День воскресения покрывалом, закрывающим его от огня, и даст ему Всевышний Аллах за каждую записанную на нем букву город во владение, обширнее этого мира в семь раз.

Амали Садука, 40/3

 

5423 – Он же (С): кто записывает знание или предание, то уже пока он пишет ему назначено вознаграждение, которое будет ниспосылаться, пока помнят это знание или предание.

Канз-уль-уммаль, 28951

 

1564 – ЭТИКА ПИСЬМА

 

5424 – Посланник Аллаха (С): Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного – первая фраза каждого письма.

Ад-дурр-уль-мансур, 1/27

 

5425 – Имам Ас-Садик (А): не оставляй «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», даже если за этим последуют стихи.

Аль-кафи, 2/672/1

 

1565 – ПЕРЕПИСКА

 

5426 – Посланник Аллаха (С): отвечать на письмо – такая же необходимость, как и отвечать на приветствие.

Канз-уль-уммаль, 29294

 

5427 – Имам Ас-Садик (А): поддержание отношений между братьями в их присутствии – навещать их, а в отсутствии – вести с ними переписку.

Тухаф-уль-укуль, 358

 

5428 – Он же (А): отвечать на письмо – такая же обязанность, как и отвечать на приветствие.

Аль-Кафи, 2/670/2

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ПЕРВЫЙ – СОКРЫТИЕ ТАЙНЫ

 

1566 – НЕОБХОДИМОСТЬ ХРАНИТЬ ТАЙНУ ИСЛАМСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

 

5429 – Имам Али (А): тишина – предписание, молчание – безопасность, хранение тайны – доля счастья.

Тухаф-уль-укуль, 223

 

5430 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): я опасаюсь, что наши шииты потеряют два своих качества своей натуры: скромность и умение хранить тайны.

Аль-кафи, 2/221/1

 

5431 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, самый любимый из моих сподвижников – самый смиренный, самый мудрый и самый верный в хранении нашей тайны.

Там же, 2/223/7

 

5432 – Имам Ас-Садик (А): поистине, дело наше – тайное, скрепленное договором, который если кто нарушит, Аллах унизит его.

Там же, 2/226/15

 

5433 – Он же (А): сокрытие нашей тайны – джихад на пути Аллаха.

Аль-бихар, 75/70/7

 

5434 – Он же (А): кто разгласит о нас хоть одно сведение, уподобится нарушившему наши права.

Аль-кафи, 2/370/2

 

5435 – Он же (А): кто разглашает наши сведения, тот убивает нас не по ошибке, но преднамеренно.

Там же, 2/370/4

 

5436 – Он же (А): разглашающий секрет – в заблуждении, а передающий его тем, кому он не предназначен – неверный.

Там же, 2/371\10

 

5437 – Он же (А): относительно речения Всевышнего: «это – за то, что они не веровали в знамения Аллаха, и убивали пророков незаслуженно» (Коран, сура «Аль-бакара», 61): - Аллах свидетель, не убивали их своими руками, и не били их своими мечами, но слушали их секреты и разглашали их, за что те были схвачены и убиты.

Аль-кафи, 2/371/6

 

5438 – Абу Басир: Спросил я Абу Абдаллаха (А) о многих преданиях, и он (А) спросил: ты их все сокрыл? И пока я вспоминал, он(А), видя мое состояние, сказал: если ты передал что-либо своим сподвижникам, то ничего страшного, страшно, если ты передал что-либо из этого остальным.

Аль-махасин, 1/403/910

См. также раздел 413 «Такийа»

 

1567 – ПРОСЛАВЛЕНИЕ РАБА ХРАНЯЩЕГО ТАЙНУ

 

5439 – Имам Али (А): благо всякому рабу неприметному, который знает людей, но люди его не знают, знает его Аллах по довольству Своему, и таковые – светильники на прямом пути.

Аль-кафи, 2/225/12

 

5440 – Он же (А): поистине, после меня наступят многие сокрушительные бедствия, так что не выживет никто, кроме скрытных. И спросили: а кто такие скрытные, о, Повелитель Верующих? Он (А) ответил: те, про которых люди не знают, что у них внутри.

Маани-ль-ахбар, 166/1

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ВТОРОЙ – ЛОЖЬ

 

1568 – ЛОЖЬ

 

5441 – Посланник Аллаха (С): ложь растет быстрее всего.

Аль-бихар, 72/263/47

 

5442 – Он же (С): когда человек изрекает ложь, от него удаляется ангел по пути того несуществующего, что он изрек.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 6\357

 

5443 – Он же (С): поистине, ложь – врата из числа врат лицемерия.

Канз-уль-уммаль, 8212

 

5444 – Он же (С): лжец изрекает ложь по низости душевной, и основа насмешничества – в уверенности в лживых людях.

Аль-бихар, 72/262/45

 

5445 – Имам Али (А): ложь – предательство.

Там же, 72/261/37

 

5446 – Он же (А): худшее изречение – ложь.

Нахдж-уль-балага, хутба 84

 

5447 – Он же (А): признак веры – твое предпочтение правде, даже если она тебе не выгодна, над ложью, даже если она тебе полезна.

Там же, мудрость 458

 

5448 – Он же (А): лжец – унижен, презренен.

Гурар-уль-хикам, 339

 

5449 – Он же (А): нет зла хуже лжи.

Аль-бихар, 72/259/23

 

5450 – Имам Аль-Казим (А): Хишаму во время его увещевания: - разумный человек никогда не лжет, даже если не вполне отдает себе отчет в действиях (?)

Там же, 78/305/1

См. также раздел 231 – «Правдивость»

 

1569 – ЛОЖЬ И ВЕРА

 

«Поистине, изобретают ложь те, которые не веруют в знамения Аллаха, они – лжецы»

Коран, сура «Ан-нахль», 105

 

5451 – Имам Али (А): сторонитесь лжи, поистине, она устраняет веру, и правдивый – на пути исцеления, спасения и благородства, а лжец – на пути суетности и унижения.

Нахдж-уль-балага, хутба 86

 

5452 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, ложь – разрушительница веры.

Аль-бихар, 72/247/8

 

5453 – Имам Ас-Садик (А): когда спросил его Хасан бин Махбуб: может ли верующий быть жадным? – Да. – А быть трусом? – Да. – А быть лжецом? – Нет, и не может он быть предателем. Верующему может быть свойственна любая натура (с ее пороками), кроме предательства и лжи.

Там же, 75/172/11

См. также «Вера», раздел 186

 

1570 – ЛОЖЬ – КЛЮЧ КО ВСЯКОМУ ЗЛУ

 

5454 – Посланник Аллаха (С): поистине, ложь ведет к бунту, а бунт ведет в огонь.

Канз-уль-уммаль, 8217

 

5455 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, Аллах (СВТ) сделал для зла замки, а ключами для тех замков – питие вина, и ложь, что хуже винопития.

Аль-бихар, 72/236/3

 

5456 – Имам Аль-Аскари (А): все мерзости собраны в одном доме, а ключами к нему служит ложь.

Ад-дуррат-уль-бахира, 43

 

1571 – ПОВЕЛЕНИЕ ОСТАВИТЬ ЛОЖЬ КАК СЕРЬЕЗНУЮ, ТАК И В ШУТКУ

 

5457 – Посланник Аллаха (С): поистине, нет добра ни от серьезной, ни от насмешливой лжи, как нет добра в том, что человек пообещает сыну своему,а затем не исполнит, поистине, правдивость ведет к праведности, а праведность ведет в рай.

Канз-уль-уммаль, 8217

 

5458 – Он же (С): горе тому, который говорит и лжет, ради того, чтобы люди посмеялись, горе ему, горе ему!

Канз-уль-уммаль, 8215

 

5459 – Имам Али (А): не познает раб вкуса веры, покуда не оставит лжи – как серьезной, так и в шутку.

Аль-бихар, 72/249/14

 

5460 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): бывало, говаривал своим сыновьям: - сторонитесь лжи – малой и величайшей, серьезной и насмешливой, ведь если человек в малом солжет, то и в большом нет ему доверия.

Там же, 72/235\2

 

1572 – МАЛЕНЬКАЯ ЛОЖЬ

 

5461 – Посланник Аллаха (С): если ты говоришь все, о чем слышишь – это будет считаться ложью для тебя.

Танбих-уль-хаватир, 2/122

 

5462 – Он же (С): когда спросила его (С) Асма бинт Йазид: - если одна из нас сказала про вещь желаемую, что она – нежелаемая, будет ли это считаться ложью? - Ложь считается ложью также, как маленькая ложь считается маленькой ложью.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/597/32

 

5463 – Абдулла бин Амир: однажды позвала меня моя мать, а Посланник Аллаха (С) сидел в нашем доме, и сказала: пойди сюда, дам тебе чего-то. И спросил Посланник Аллаха (С): что ты хотела ему дать? – Хотела дать финик. – Смотри: если теперь не дашь ему, будет это тебе записано как ложь.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/598/34

 

1573 – ПЛОДЫ ЛЖИ

 

«Поистине, Аллах не ведет всякого лжеца расточительного»

Коран, сура «Гафир», 28

«И оставил в сердцах их лицемерие до дня, когда они встретятся с ним за то, что они отвратились от своего обетования Аллаху и за то, что были они лжецами»

Коран, сура «Ат-тауба», 77

 

5464 – Посланник Аллаха (С): поистине, ложь очерняет лик.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/596/28

 

5465 – Он же (С): ложь отстраняет благденствие.

Там же, 3/596/29

 

5466 – Имам Али (А): плоды лжи – унижение в этом мире и мучение в следующем.

Гурар-уль-хикам, 4640

 

5467 – Он же (А): множество лжи сокрушает веру и увеличивает бремя.

Там же, 7123

 

5468 – Он же (А): ложь приводит к лицемерию.

Там же, 1181

 

5469 – Он же (А): кто лжет, тот теряет свою храбрость.

Там же, 7794

 

5470 – Он же (А): кто известен своей лживостью, тому нет доверия, а кто отстранился от лжи, его словам верят.

Там же. 8888, 9181

 

5471 – Он же (А): три вещи навлекает на себя лжец своей ложью: гнев Аллаха, унижение среди людей и презрение ангелов.

Там же, 11039

 

5472 – Он же (А): постоянная ложь навлекает бедность.

Аль-бихар, 72/261/36

 

5473 – Имам Ас-Садик (А): не лги – потеряешь свет своего лика.

Там же, 72/192/8

 

5474 – Он же (А): когда человек лжет, его ночная молитва не принимается.

Там же, 72/260/29

 

5475 – Он же (А): из числа тех, кого Аллах поставил в помощь лжецам – женщины.

Аль-кафи, 2/341/15

 

1574 – САМАЯ ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ ЛОЖЬ

 

«И кто более преступен, нежели тот, кто возвел на Аллаха ложь, чтобы сбить с пути людей, не обладающих знанием»

Коран, сура «Аль-анаам», 144

«И в День воскресения увидят те, что измышляли ложь на Аллаха, как почернеют их лица – ужели не в аду пристанище горделивых?»

Коран, сура «Аз-зумар», 60

 

5476 – Имам Али (А): вот, наступят для вас после меня времена, в которые не будет ничего менее скрытого, чем правда, и ничего более явного, чем ложь – и ничего более распространенного, чем ложь на Аллаха и Его Посланника.

Нахдж-уль-балага, хутба 147

 

5477 – Он же (А): Аллах свидетель, если обрушатся небеса или заклюют меня птицы, будет это мне милее, нежели возвести ложь на Посланника Аллаха (С).

Курб-уль-иснад, 133/466

 

5478 – Имам Ас-Садик (А): есть ложь, которая нарушает пост постящегося. И спросил Абу Басир: А что относится к такой лжи? Он (А) ответил: не всякая, но ложь на Аллаха, Его Посланника (С) и Пречистых имамов (А).

Аль-Кафи, 2/340/9

 

5479 – Он же (А): ложь на Аллаха и Его Посланника (С) – из числа величайших грехов.

Там же, 2/339/5

 

1575 – СЛУЧАИ, КОГДА ЛОЖЬ РАЗРЕШЕНА

 

5480 – Имам Ас-Садик (А): ложь порицаема, кроме двух случаев: отстранение зла притеснителя и воссоединение разлученных.

Аль-бихар, 72/263/48

 

5481 – Он же (А): речь бывает трех видов: правда, ложь и исправление отношений между людьми.

Аль-кафи, 2/341/16

 

5482 – Он же (А): исправитель – не лжец.

Там же, 2/210/5

 

1576 – ДЕМОНСТРАЦИЯ

 

«И посмотрел он на звезды, и сказал: поистине, я – болен»

Коран, сура «Ас-саффат», 88,89

«Сказал: но сделал это старший из них, и спросите их, если могут они говорить»

Коран, сура «Аль-анбийа», 63

 

5483 – Посланник Аллаха (С): поистине, в примерах есть то, что отвратит разумного человека ото лжи.

Канз-уль-уммаль, 8253

 

5484 – Имам Ас-Садик (А): Когда спросил его (А) Абдалла бин Бакир о человеке, которого позвали, а тот сказал своей служанке: скажи, что меня тут нет: - Нет, это не считается ложью.

Мустатарруфат-ус-сараир, 137/1

 

1577 – СЛУШАНИЕ ЛЖИ

 

«А из тех, что стали иудеями – слушатели лжи»

Коран, сура «Аль-маида», 41

 

5485 – Имам Али (А): не давай себе слушать лжецов.

Нахдж-уль-балага, письмо 10

 

5486 – Бихар-уль-анвар: спросили Ас-Садика (А) о рассказчиках: дозволено ли слушать их? – Нет, кто попал под влияние оратора, тот повинуется ему, и если оратор говорит от Аллаха, то он повинуется Аллаху, а если говорит от Иблиса, то он повинуется Иблису.

Аль-бихар, 72/264/1

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ТРЕТИЙ – БЛАГОРОДСТВО

 

1578 – БЛАГОРОДСТВО

 

5487 – Посланник Аллаха (С): благородство человека – его религия.

Муснад Ибн Ханбал, 3/292/8782

 

5488 – Имам Али (А): чья душа благородна, тому подчиняются его страсти.

Аль-бихар, 78/13/71

 

5489 – Он же (А): признак благородства – любезность с подчиненными.

Там же, 77/209/1

 

5490 – Он же (А): великое качество – благородство.

Там же, 77/211/1

 

5491 – Имам Хасан (А): что касается благородства, то оно – в распространении разрешенного и отдаче прежде, нежели попросят.

Там же, 44/89/2

 

5492 – Имам Ас-Садик (А): три качества указуют на благородство человека: добрый нрав, печаль души и скромно потупленный взор.

Тухаф-уль-укуль, 319

 

1579 – ЩЕДРЫЙ И БЛАГОРОДНЫЙ

 

5493 – Посланник Аллаха (С): поистине, Всевышний Аллах щедр и любит щедрость.

Канз-уль-уммаль, 15991

 

5494 – Имам Али (А): щедрый – тот, чей лик облагорожен от унижения огня.

Аль-бихар, 78/82/82

 

5495 – Он же (А): благородный прощает и забывает.

Гурар-уль-хикам, 446

 

5496 – Он же (А): благородный если обещает, то соблюдает, и если ему обещают, то прощает.

Там же, 1528

 

5497 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): поистине, благородный украшается своим достоинством, во то время как низкий гордится своею властью.

Ад-дуррат-уль-бахира, 27

 

1580 – КАЧЕСТВА БЛАГОРОДНОГО

 

«И те, которые не приносят ложного свидетельства, и когда ступают, ступают походкой благородной»

Коран, сура «Аль-фуркан», 72

 

5498 – Посланник Аллаха (С): когда сказал ему (С) один человек: я хотел бы быть благороднейшим из людей: - не жалуйся на Аллаха перед людьми – и станешь самым благородным.

Канз-уль-уммаль, 44154

 

5499 – Имам Али (А): наставление – качество благородных, обман – свойство низких, презренных.

Гурар-уль-хикам, 1298, 1299

 

5500 – Он же (А): стремление к прощению – свойство благородного нрава, стремление к мщению – свойство презренного.

Там же, 1566, 1567

 

5501 – Он же (А): у благородных свойство стремления совершать одобряемые поступки и жертвовать.

Там же, 7353

 

5502 – Он же (А): традиция благородных – быть щедрыми.

Там же, 5558

 

5503 – Он же (А): наказание от руки благородных лучше, чем прощение низких.

Там же, 6324

 

5504 – Он же (А): самый благородный человек – тот, которого признают благородные.

Нахдж-уль-балага, мудрость 436

 

5505 – Он же (А): кто не остановил замены добродетели пороком, тот не из числа благородных.

Гурар-уль-хикам, 8958

 

5506 – Имам Хасан (А): кто считает свои благодеяния, тот исключает себя из числа благородных.

Аль-бихар, 78/113/7

 

1581 – ПРИЗЫВ УВАЖАТЬ БЛАГОРОДНОГО

 

5507 – Он же (А): почитайте благородного в каждом народе.

Аль-бихар, 46/15/33

 

1582 – УВАЖЕНИЕ

 

5508 – Посланник Аллаха (С): когда вошел к нему (С) Салман, а он сидел на подкладке и предложил ее гостю в знак уважения, говоря: поистине, не бывает такого, чтобы человек из уважения предложил подкладку своему гостю-мусульманину, и Аллах не простил бы ему грехи.

Аль-бихар, 16/235/35

 

5509 – Он же (С): поистине, прославление величия Всевышнего Аллаха – в оказании уважения троим: старику- мусульманину, справедливому вождю и знающему Коран, который не проявляет в нем крайностей и небрежения.

Там же, 92/184/21

 

5510 – Он же (С): кто уважает своего брата, тот уважает Аллаха.

Канз-уль-уммаль, 25488

 

5511 – Он же (С): когда приходит к вам гость, оказывайте ему уважение.

Там же, 25485

 

5512 – Он же (С): кто верует в Аллаха и в последний день, пускай уважает того, с кем вместе сидит.

Там же, 25490

 

5513 – Он же (С): кто подвез человека, не желая от него ничего получить и не боясь его, тому простятся его грехи.

Там же, 25501

 

5514 – Он же (С): чудо – во входящем, так встречайте его приветливо.

Там же, 25499

 

5515 – Он же (С): уважай сироту и будь добродетельным с соседом.

Муснад Ибн Ханбал, 5/281/15500

 

5516 – Он же (С): уважайте ваших детей и давайте им наилучшее воспитание.

Сунан Ибн Маджа, 3671

 

1583 – ОТВЕТНОЕ УВАЖЕНИЕ

 

5517 – Посланник Аллаха (С): если кому из вас оказано уважение, а он не оказал ответного, то тем снискал себе уважение осла.

Курб-уль-иснад, 92/307

 

5518 – Он же (С): отвечайте на уважение, лучшее уважение – добродетель, самое легкое для исполнения, но самое ароматное.

Аль-бихар, 77/164/190

 

5519 – Он же (С): из признаков уважения человека к своему брату-мусульманину – то, что он одаривает его и не обременяет его ничем.

Навадир Ар-Раванди, 11

 

5520 – Имам Хусейн (А): кто принимает твой дар, тот разделяет твое благородство.

Ад-дуррат-уль-бахира, 24

 

1584 – САМЫЙ БЛАГОРОДНЫЙ ИЗ ЛЮДЕЙ

 

5521 – Посланник Аллаха (С): я – самый благородный из людей перед Господом, но нет в том гордыни.

Сунан Ат-Тирмизи, 3610

 

5522 – Он же (С): когда спросил его один человек: - я хотел бы стать благороднейшим из людей: - не жалуйся на Аллаха перед людьми и станешь таковым.

Канз-уль-уммаль, 44154

 

5523 – Имам Али (А): нет благородства, сравнимого с богобоязненностью.

Нахдж-уль-балага, мудрость 113

См. также: «Богобоязненность», раздел 1851

 

1585 – УВАЖЕНИЕ ЛЮДЯМ – УВАЖЕНИЕ СЕБЕ

 

5524 – Имам Али (А): оказывая уважение людям, ты оказываешь его самому себе, и украшаешь тем самым свой облик, так не требуй от другого благодарности за ту пользу, что ты принес самому себе.

Гурар-уль-хикам, 3542

 

5525 – Он же (А): украшай душу делами благородными – тем стяжаешь ты любовь к себе и облагородишь свою натуру.

Там же, 6232

См. также: «Добродеяние», раздел 536

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ЧЕТВЕРТЫЙ – ПРИОБРЕТЕНИЕ

 

1586 – ЛУЧШЕЕ ПРИОБРЕТЕНИЕ

 

5526 – Посланник Аллаха (С): поистине, лучшим приобретением является приобретение торговцев, которые когда разговаривают – не лгут, когда им доверяют – не предают, когда обещают – не нарушают, и если покупают или продают, то не обвешивают, будь это к их выгоде или против них – не причиняют несправедливости и не обделяют.

Канз-уль-уммаль, 9340, 9341

 

5527 – Он же (С): лучшее приобретение мусульманина – его вклад на пути Аллаха.

Там же, 10516

 

1587 – ПРИЗЫВ ЗАРАБАТЫВАТЬ СВОИМИ РУКАМИ

 

5528 – Дауд (А): проходя мимо сапожника: - вот тебе (сапог), заработай и ешь, поистине, Аллах любит тех, кто зарабатывает и ест, и не любит тех, кто ест и не работает.

Танбих-уль-хаватир, 1/42

 

5529 – Посланник Аллаха (С): никто не ел еды лучше, чем та, что заработана своими руками, и пророк Аллаха Дауд (А) также питался тем, что заработано его руками.

Канз-уль-уммаль, 9223

 

5530 – Он же (С): лучшее приобретение – то, что сделано работнком своим трудом.

Джами-уль-ахадис, 76

 

5531 – Ман ля йахдуруху-ль-факих: иногда Повелитель Верующих (А) сам отправлялся за чем-нибудь необходимым ему, чтобы Аллах видел, как он утомляет себя в стяжании разрешенного.

Аль-факих, 3/163/3596

 

5532 – Имам Ас-Садик (А): Повелитель Верующих (А) освободил тысячу невольников на средства, заработанные собственными руками.

Ат-тахзиб, 6/326/895

 

5533 – Аль-Фадль бин Аби Курра: пришли мы к Абу Абдаллаху (А), который работал, выкладывая стену, и сказали мы ему: да сделает нас Аллах жертвой за тебя, позволь нам сделать твою работу, или же пускай ее сделают слуги. Он (А) ответил: нет, позвольте мне самому закончить работу, ибо я желаю, чтобы увидел Аллах (СВТ), как я работаю своими руками, и своим трудом зарабатываю дозволенное.

Аль-факих, 3/163/3595

 

1588 – ПОРИЦАЕМЫЕ ПРИОБРЕТЕНИЯ

 

5534 – Посланник Аллаха (С): когда пришел к нему человек, говоря: вот, я научил своего сына этой книге, кому мне передать ее? Он (С) ответил: передай ее отцу своему ради Аллаха (?), но не передавай ее пятерым: тому, кто продает саваны и желает смерти моей общины, и ведь рожденный в моей общине милее для меня солнца, восходящего надо мною, и тому, кто обвешивает в моей общине, и тому, кто приносит жертвы, так что уходит милость из его сердца, и тому, который спекулирует продуктами питания в моей общине, поскольку Аллаху приятнее видеть вора, нежели спекулянта едой в течение сорока дней, и работорговцу, поскольку явился ко мне Джабраил (А) и сказал: о, Мухаммад, худшие люди из твоего народа – те, которые торгуют людьми.

Аль-бихар, 103/77/1

См. также раздел 55 – «торговля», раздел 97 – «ремесло»

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ПЯТЫЙ – ЛЕНЬ

 

1589 – ЛЕНЬ

 

5535 – Имам Али (А): гибель успеха – в лени.

Гурар-уль-хикам, 3968

 

5536 – Он же (А): верующий стяжает то, что непреходяще, и презирает преходящее, лень далека от него, и деятелен он постоянно.

Аль-бихар, 78/26/92

 

5537 – Он же (А): лень наносит урон загробной участи.

Мустадрак-уль-васаиль, 13/45/14695

 

5538 – Он же (А): кто повинуется лени, тот причиняет себе убыток.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 19/70

 

5539 – Он же (А): от расслабленности рождается лень.

Гурар-уль-хикам, 9284

 

5540 – Он же (А): боритесь решимостью с расслабленностью.

Там же, 5927

 

5541 – Он же (А): откладывать работу – начало лени.

Там же, 4471

 

5542 – Имам Аль-Бакир (А): лень наносит ущерб религии и мирской жизни.

Аль-бихар, 78/180/64

 

5543 – Он же (А): поистине, я гневаюсь на человека, ленивого в своих мирских делах – ведь кто в мирских делах ленив, тот в делах будущей жизни еще ленивее.

Аль-кафи, 5/85/4

 

5544 – Имам Ас-Садик (А): враг работы – лень.

Там же, 5/85/1

 

5545 – Он же (А): одному из своих сыновей: - остерегайся лени и раздражения, ведь эти две вещи погубят твой успех в этом мире и в грядущем.

Там же, 5/85/2

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ШЕСТОЙ – НЕВЕРИЕ (КУФР)

 

1590 – ЧТО НАВЛЕКАЕТ НЕВЕРИЕ

 

5546 – Имам Аль-Бакир (А): все, чем двигает уверенность и смирение – это вера, а все, чем двигает отрицание и бунтарство, есть неверие.

Аль-Кафи, 2/387/15

 

5547 – Имам Ас-Садик (А): кто сомневается в Аллахе и Его Посланнике (С), тот – неверный.

Там же, 2/386/10

См. также: «Вера», разделы 185, 186

 

1591 – НИЗШАЯ СТУПЕНЬ НЕВЕРИЯ

 

5548 – Посланник Аллаха (С): самая малая ступень неверия – когда слышит человек слово о своем брате и запоминает его, желая ославить его, у такого человека испорченный нрав.

Аль-бихар, 78/276/112

 

5549 – Он же (С): у неверия четыре столпа: стяжательство, страх, злоба и гнев.

Аль-кафи, 2/289/2

 

5550 – Имам Али (А): построено неверие на четырех столпах: лицемерие, гордыня, сомнение и неуверенность.

Там же, 2/391/1

 

5551 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о самом малом неверии: пренебрежение им.

Маани-ль-ахбар, 394/47

 

5552 – Он же (А): будучи спрошен о положении человека, изрекающего ложь, и нарушающего обещание, и предавшего доверие: - это – низшая ступень неверия, но он пока еще не неверный.

Аль-кафи, 2/290/5

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК СЕДЬМОЙ – БЛАГОДАРНОСТЬ

 

1592 – БЛАГОДАРНОСТЬ ДОБРОМ ЗА ДОБРО

 

«И если поприветствовали вас приветствием, то отвечайте лучшим, чем оно, или возвращайте такое же приветствие, поистине, Аллах ведет расчет всякой вещи»

Коран, сура «Ан-ниса», 86

«Если воздаяние за добро кроме добра?»

Коран, сура «Ар-Рахман», 60

 

5553 – Посланник Аллаха (С): кто сделал вам добро, ответьте ему тем же, а если не найдете, чем ответить, то молите Аллаха за него, пока не сочтете, что воздали ему должное.

Аль-бихар, 75/43/8

 

5554 – Имам Али (А): в разъяснении прав: Потом Он - Преславен Он - предписал другие права для одних людей над другими, и сделал он эти права друг друга уравнивающими, и друг к другу обязывающими, и некоторые из них неприменимы иначе как вкупе с остальными.

Нахдж-уль-балага, хутба 216

 

5555 – Он же (А): простри десницу свою для должного воздаяния оказавшего тебе благодеяние, а если не можешь, то будь щедрым в благодарностях ему.

Гурар-уль-хикам, 2383

 

5556 – Он же (А): Если приветствуют тебя, то отвечай на это лучшим приветствием, если протянута к тебе рука помощи, то возврати превосходящим ее, хотя преимущество всегда за тем, кто был первым.

Нахдж-уль-балага, мудрость 62

 

5557 – Имам Аль-Казим (А): добродетель – оковы, которые не разорвет ничто, кроме как ответная добродетель и благодарность.

Ад-дуррат-уль-бахира, 34

 

5558 – Он же (А): относительно речения Всевышнего: «есть ли награда за добродеяния кроме добродеяния?» - касается верующего и неверующего, праведного и грешного, если оказал тебе добродеяние, то ответь ему добродеянием, и не воздашь ты ему сполна, пока не воздашь лучшим, чем было оказано им – ведь если воздашь ты ему равным, то у него – преимущество как у первого.

Аль-бихар, 78/311/1

См. также: «Благодарность», раздел 1044

 

1593 – ЗА ЧТО НЕ ПОЛАГАЕТСЯ ОТДАВАТЬ ДОЛЖНОЕ

 

5559 – Имам Али (А): худшее воздаяние – воздаяние за зло.

Там же, 78/53/85

 

5560 – Он же (А): совершенство веры – отвечать добром на зло.

Гурар-уль-хикам, 9413

 

5561 – Имам Ас-Садик (А): кто отвечает глупостью на глупость, тот доволен глупостью того человека тем, что взял для себя его пример.

Аль-кафи, 2/322/2

 

5562 – Он же (А): кто оказал тебе уважение, тому выкажи ответное уважение, а кто унизил тебя, будь выше этого.

Аль-бихар, 78/278/113

 

1594 – НИЗОСТЬ МЕСТИ

 

5563 – Имам Али (А): нет достоинства в мести.

Гурар-уль-хикам, 10518

 

5564 – Он же (А): поспешать к мести – худшее прегрешение.

Там же, 6766

 

5565 – Он же (А): худший поступок – расчетливая месть.

Там же, 3003

 

5566 – Имам Ас-Садик (А): в Торе написано: сын человеческий... если причинили тебе обиду, то удовлетворись тем, что Я тебе помогаю, ведь Моя помощь тебе лучше, чем твоя помощь самому себе.

Аль-кафи, 2/304/10

 

1595 – КАК СУДИШЬ, ТАК И БУДЕШЬ СУДИМ

 

5567 – Имам Али (А): кто роет брату своему яму, сам в нее попадет, а кто срывает покрывало другого, обнажит позор собственного дома.

Тухаф-уль-укуль, 88

 

5568 – Он же (А): кто обижал, будет обижен, и кто оскорблял получит ответное оскорбление, и кто посадил деревья вражды, соберет плоды поражения.

Кашф-уль-гамма, 3/136

 

5569 – Он же (А): как судишь, так и будешь судим.

Гурар-уль-хикам, 7208

 

5570 – Имам Ас-Садик (А): прощайте отцам вашим – и простят вам сыновья ваши, и прощайте женщинам ваши – и простят вам жены ваши.

Тухаф-уль-укуль, 359

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ВОСЬМОЙ – ОБРЕМЕНЕНИЕ

 

1596 – ОБРЕМЕНЕНИЕ

 

5571 – Имам Али (А): И знайте, что возложенное на вас - легко, а воздаяние за него - велико, и если бы и не было в запрещенном Аллахом бунтарстве и вражде наказания устрашающего, воздаяние за оставление его было бы столь щедрым, что не было бы извинения этим пренебрегающему.

Нахдж-уль-балага, письмо 51

 

5572 – Он же (А): Поистине, Аллах - Преславен Он - повелевал рабам Своим совершать поступки по выбору, и запрещал им, предостерегая, и возложил на них обязанности легкие, и не возложил бремени невыносимого, и воздает за малое многим, и не подчиняются Ему не потому, что Он побежден, и подчиняются ему не потому, что кто-то принужден, и пророков Он не ради забавы ниспослал, и Книги рабам Своим не впустую послал, и не сотворил Он небеса и землю и все, что между ними, всуе: “Это - измышление тех, которые не веруют, и горе тем, которые не веруют, от огня” (Коран, 38:27).

Нахдж-уль-балага, мудрость 78

 

1597 – НЕ ОБРЕМЕНЯЕТ АЛЛАХ ДУШУ ТЕМ, ЧТО ОНА НЕ В СИЛАХ ВЫНЕСТИ

 

«Не обременяет Аллах душу тем, что она не в силах вынести»

Коран, сура «Аль-бакара», 286

 

5573 – Посланник Аллаха (С): не отвечают люди моей общины за девять провинностей, совершенных по следующим причинам: ошибка, забывчивость, незнание, неспособность, принуждение, нужда, дурное предзнаменование, помрачение рассудка и зависть, не выраженная ни словом, ни делом.

Аль-кафи, 2/463/2

 

5574 – Имам Ас-Садик (А): рабам следует исполнять те повеления, которые они в силах исполнить, а что выходит за эти пределы, то нету с них спроса за это.

Ат-таухид, 347/6

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА СОРОК ДЕВЯТЫЙ – РЕЧЬ

 

1598 – РЕЧЬ

 

5575 – Посланник Аллаха (С): когда человек изрекает слово, которым доволен Аллах, с намерением, что оно достигнет цели, запишет ему его Аллах в Свое довольство до того дня, как он встретится с Ним, и когда человек изрекает слово, которым не доволен Аллах, с намерением, что оно достигнет цели, запишет ему его Аллах в Свое недовольство до того дня, как он встретится с Ним.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/537/45

 

5576 – Имам Али (А): Иногда слова приносят больше пользы, чем вооруженный набег.

Нахдж-уль-балага, мудрость 394

 

5577 – Он же (А): красота женщины – на ее лице, красота мужчины – в его речах.

Аль-бихар, 71/293/63

 

5578 – Он же (А): иногда слова успешнее стрел.

Гурар-уль-хикам, 5322

 

5579 – Тухаф-уль-укуль: спросили Али (А), какая вещь лучшая из сотворенных Аллахом? Он (А) ответил: речь. И спросили: а какая вещь из сотворенных Аллахом – худшая? Он (А) ответил: речь, и добавил: речами очерняются лица и речами они обеляются.

Тухаф-уль-укуль, 216

См. также раздел 354 – «Язык»

 

1599 – ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ НЕБЛАГОРОДНОЙ РЕЧИ

 

5580 – Имам Али (А): остерегайся произносить неблагородные речи – ведь они навлекают на тебя порицание и разрушают уважение к тебе.

Гурар-уль-хикам, 2722

 

5581 – Он же (А): стерегись неблагородных речей – они искривляют сердце.

Там же, 2675

 

5582 – Он же (А): чем хуже речи, тем выше позор.

Там же, 8496

 

5583 – Он же (А): признак позора – уродство речей.

Там же, 5551

 

1600 – ПРИЗЫВ ОСТАВИТЬ НЕСЕРЬЕЗНЫЕ РЕЧИ

 

5584 – Посланник Аллаха (С): надлежит человеку говорить поменьше того, что его не заботит.

Аль-бихар, 2/55/28

 

5585 – Он же (С): самые порочные люди – те, кто больше всех говорят не то, что их заботит.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/540/51

 

5586 – Он же (С): вот, приблизится человек к раю так, что не останется между ним и раем больше, чем на величину кончика копья, но скажет пустое слово – и вот, рай станет от него дальше, чем город Сана.

Там же, 3/537/46

 

5587 – Имам Али (А): проходя мимо человека, произносящего красивые речи: - поистине, ты ведешь запись в книге своих деяний, возносящейся к твоему Господу, так говори о том, что действительно заботит тебя, а не о том, что для тебя – все равно.

Амали Садука, 37/4

 

5588 – Он же (А): удивляюсь я на того, кто говорит о том, в чем нет для него пользы в мире, и не записывается ему вознаграждения в мире грядущем.

Гурар-уль-хикам, 6283

 

5589 – Он же (А): остерегайся пустословия: кто много говорит, у того много грехов.

Гурар-уль-хикам, 2637

 

5590 – Имам Хусейн (А): Ибн Аббасу: - не говори о том, что тебя не касается, я боюсь того бремени, что ты на себя возлагаешь, и не говори о том, что тебя касается, пока не увидишь, что речи твои уместны.

Аль-бихар, 78/127/10

 

5591 – Имам Ас-Садик (А): знающий не говорит из любопытства.

Мустадрак-уль-васаиль, 9/33/10127

 

1601 – ПОРИЦАНИЕ ИЗ ЛЮБОПЫТСТВА В РЕЧАХ

 

5592 – Имам Али (А): остерегайся речей из любопытства: они представляют пред очи твои то, что сокрыто, и навлекают на тебя твоих врагов в том, о чем ранее молчали.

Гурар-уль-хикам, 2720

 

5593 – Он же (А): благо тому, кто раздает из своего имущества и оберегает язык свой от любопытства в речах.

Нахдж-уль-балага, мудрость 123.

 

1602 – ЗАПРЕТ НА МНОГОСЛОВИЕ

 

5594 – Хидр (А): из его заповеди, данной Мусе (А): - не умножай своих речей попусту, ведь многословие не украшает ученых, которые представляются равными невеждам.

Канз-уль-уммаль, 44176

 

5595 – Посланник Аллаха (С): не умножайте никаких речей, кроме поминания Аллаха, поистине, в многословии, лишенном зикра Аллаха – ожесочение сердец, а ведь самое далекое от Аллаха – сердце ожесточенное.

Амали Туси, 3/1

 

5596 – Имам Али (А): остерегайся многословия, ведь оно умножает ошибки и приводит к презрению (?).

Гурар-уль-хикам, 2680

 

5597 – Он же (А): когда ум совершенен, речи кратки.

Аль-бихар, 71/290/62

 

5598 – Он же (А): ты – хозяин своим речам, покуда не произнес их, но, произнеся их, ты уже делаешь речи своим хозяином, так храни свой язык, как хранишь свой разум – возможно, слово сказанное отдаляет милость и навекает возмездие.

Нахдж-уль-балага, мудрость 381

 

5599 – Он же (А): когда говоришь слово, ты – в его власти, когда удерживаешь его – овладеваешь им.

Гурар-уль-хикам, 4084

 

5600 – Он же (А): кто говорит по делу, говорит немного и лишь о том, что его действительно заботит.

Нахдж-уль-балага, мудрость 349

 

5601 – Он же (А): не говори, чего не знаешь, и не говори всего, что знаешь, ведь Аллах предписал всем твоим членам обязанности, которыми понадобится тебе воспользоваться в День воскресения.

Там же, мудрость 382

 

5602 – Он же (А): речь – как лекарство: в малом количестве исцеляет, в большом – убивает.

Гурар-уль-хикам, 2182

 

5603 – Он же (А): речь – между двумя опасными крайностями: малость и множество, множество – пустословие, малость – ограниченность.

Там же, 1854

 

5604 – Имам Аль-Бакир (А): боюсь, если язык человека будет опережать его знания, также как опасаюсь, если количество его знаний будет опережать его разум.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 7/92

 

5605 – Имам Аль-Хади (А): невежда – пленник своего языка.

Ад-дуррат-уль-бахира, 41

См. также раздел 242 – «Молчание»

 

1603 – ДОСТОИНСТВА РЕЧИ И МОЛЧАНИЯ

 

5606 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): будучи спрошен о том, что предпочтительнее – речи или молчание? – У каждого из них есть свои недостатки, но если свободны от недостатков, то речи предпочтительнее молчания. И спросили его (А): как же это, о, сын Посланника Аллаха? Он (А) ответил: поскольку Аллах (СВТ) не ниспослал посланников и увещевателей, чтобы они молчали, но послал, чтобы они говорили, и молчанем нельзя заслужить рая, и избежать адского огня – все это достигается речами.

Аль-бихар, 71/274/1

 

5607 – Имам Ас-Садик (А): речь – отдохновение духа, а молчание – отдохновение разума.

Там же, 71/276/6

 

1604 – ПРЕДПОЧТЕНИЕ МОЛЧАНИЯ ПЕРЕД РЕЧАМИ

 

5608 – Лукман (А): сынок, если ты полагаешь, что слова – серебро, то молчание – золото.

Аль-Кафи, 2/114/6

 

5609 – Посланник Аллаха (С): не надлежит ученому молчать о своем знании, и не надлежит невежде молчать о своем невежестве, как сказал Всевышний Аллах: «И спросите людей напоминания, если вы не знаете» - Коран, сура «Ан-нахль», 43.

Канз-уль-уммаль, 29264

 

5610 – Он же (С): молчание лучше изречения зла, но изречение добра лучше молчания.

Аль-бихар, 71/294/64

 

5611 – Имам Али (А): нет добра в молчании о мудрости, как нет добра в речах невежественных.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 19/9

 

5612 – Он же (А): всякое молчание без размышления – пренебрежение.

Аль-бихар, 71/275/2

 

5613 – Он же (А): молчание, помогающее тебе снискать уважение, лучше речей, навлекающих позор.

Гурар-уль-хикам, 5867

 

5614 – Имам Ас-Садик (А): верующему рабу записывается добродетель, пока он молчит, а когда заговорит, запишется ему либо добродетель, либо прегрешение.

Аль-кафи, 2/116/21

 

1605 – ЛУЧШАЯ ИЗ РЕЧЕЙ

 

5615 – Посланник Аллаха (С): лучшая из речей – речь Аллаха.

Сунан Ан-Насаи, 3/58

 

5616 – Имам Али (А): лучшая из речей – которая не утомляет слух и понятна для внимающего.

Гурар-уль-хикам, 3371

 

5617 – Он же (А): лучшая речь – которая размеренна и понятна как избранным, так и всем остальным.

Там же, 3304

 

5618 – Он же (А): лучшая из речей – не затянутая и не оборванная.

Там же, 4969

 

1606 – ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ ДОБРОЙ РЕЧИ

 

«И говорите с людьми по-доброму»

Коран, сура «Аль-бакара», 83

«И заповедай рабам Моим, чтобы изрекали то, что лучше, и что шайтан сеет вражду меж ними – поистине, шайтан для человека – явный враг»

Коран, сура «Аль-исра», 53

 

5619 – Посланник Аллаха (С): когда спросил его (С) один человек о наилучших деяниях: - накормить голодного и говорить доброе.

Аль-бихар, 71/312/12

 

5620 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): добрая речь умножает богатство, и стяжает милость, и позволяет забыть о смерти, и привлекает любовь окружающих, и вводит в рай.

Амали Садука, 12/1

 

5621 – Имам Аль-Бакир (А) относительно речения Всевышнего (СВТ): «И говорите с людьми по-доброму»: - говорите людям лучшее из того, что желаете, чтобы было сказано вам.

Аль-кафи, 2/165/10

 

5622 – Имам Ас-Садик (А): о, собрание шиитов, будьте для нас украшением, а не позором, говорите людям добро, и удерживайте ваши языки – и воздерживайтесь ими от любопытства и от грязных речей.

Амали Садука, 327/17

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТИДЕСЯТЫЙ – СОВЕРШЕНСТВО

 

1607 – СОВЕРШЕНСТВО

 

5623 – Имам Али (А): умный ищет совершенства, а глупый – богатства.

Гурар-уль-хикам, 579

 

5624 – Он же (А): признак совершенства человека – в том, что он не остается доволен собой и признает за собой недостатки.

Там же, 9442

 

5625 – Он же (А): нет совершенства в этом мире.

Там же, 331

 

5626 – Он же (А): совершенство человека достигается шестью качествами: двумя малыми, двумя возвеличенными, и двумя имеющими благоприятный образ (упорядоченными). И что до двух умаленных, то это – сердце и язык, если сражается – то сердцем, если изрекает, то языкам, что до возвеличенных – разум и ум, что до облеченных в размеренную благообразную форму, то это – его имущество и красота.

Маани-ль-ахбар, 150/1

 

5627 – Он же (А): совершенство человека – разум.

Гурар-уль-хикам, 7244

 

5628 – Он же (А): совершенство человека – в том, чтобы оставить то, что его не украшает.

Аалям-уд-дин, 292

 

5629 – Он же (А): возьми себе за правило быть любезным и заботливым, и поддерживай братские узы, и поменьше болтай женщинами – и обретешь совершенство.

Гурар-уль-хикам, 4536

 

5630 – Имам Аль-Бакир (А): совершенство – все совершенство в знании тонкостей религии, и в терпении перед лицом бедствия и в умеренности в расходах.

Аль-бихар, 78/172/3

 

5631 – Имам Ас-Садик (А): три вещи делают обладателя их совершенным: ум, красота и красноречие.

Тухаф-уль-укуль, 320

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ – ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

 

1608 – ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ

 

5632 – Посланник Аллаха (С): проницателен тот, кто забыл себя и поступает во имя того, что после смерти.

Макарим-уль-ахлак, 2/368/2661

 

5633 – Он же (С): будучи спрошен о том, кто самый проницательный из верующих: - тот, кто больше всех поминает смерть и больше всех к ней подготовлен.

Аз-зухд Хусейна бин Саида, 78/211

 

5634 – Он же (С): самые проницательные – богобоязненные, а самые глупые – бунтовщики (еретики).

Аль-бихар, 77/115/8

 

5635 – Он же (С): проницательнейший из пронцательных – тот, кто дает себе расчет и поступает во имя того, что после смерти, а глупейший из глупых – тот, кто следует за своими суетными помыслами и не боится Бога, обольщаясь относительно Него.

Там же, 77/92/250

 

5636 – Имам Али (А): проницательный – тот, кто познал себя и совершает искренние поступки.

Гурар-уль-хикам, 1139

 

5637 – Он же (А): проницательный – тот, каждый последующий день которого лучше вчерашнего, и чей разум критикует его.

Там же, 1797

 

5638 – Он же (А): будучи спрошен о самом проницательном из людей: - кто прозрел путь праведности и устремился по пути наставления.

Аль-бихар, 77/378/1

 

5639 – Он же (А): самый проницательный из вас – самый трепетный.

Гурар-уль-хикам, 2839

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ – ОДЕЯНИЕ

 

1609 – ОДЕЯНИЕ

 

«О, сыны Адама, Мы ниспослали вам одеяния, открывающие ваши пороки, а одеяние богобоязненности – лучше, это – из числа знамений Аллаха, если бы они знали!»

Коран, сура «Аль-аараф», 26

См. также «Ан-нахль», 14, «Аль-аараф», 27, «Аль-анбийа», 80

 

5640 – Посланник Аллаха (С): облачитель в одежды и не ходите голыми.

Канз-уль-уммаль, 41106

 

5641 – Он же (С): надевайте белые одежды – это лучше и чище для вас, и облачайте в белые саваны ваших умерших.

Аль-кафи, 6/445/2

 

5642 – Имам Али (А): надевайте одежды из хлопка, ведь это – одежда Посланника Аллаха (С) и наша.

Там же, 6/450/2

 

5643 – Имам Ас-Садик (А): лен – одеяние пророков, и он прибавляет веса.

Там же, 6/449/1

См. также «Красота», раздел 890

 

1610 – ЭКОНОМИЯ В ОДЕЖДЕ

 

5644 – Посланник Аллаха (С): пророк (С) запретил вам крайности: узость одежды и слишком широкую одежду, слишком тонкую одежду и слишком грубую, слишком длинную и слишком короткую, однако, соблюдать середину между ними и быть экономными.

Канз-уль-уммаль, 41172

 

5645 – Имам Ас-Садик (А): когда Али (А) проповедовал, на нем были штаны из тонкой хлопчатой ткани (кирбаса), прсторные, отороченные шерстью, и спросили его об этом, и он ответил: это способствует смирению сердца и верующий исправляется посредством него.

Аль-бихар, 79/312/14

 

5646 – Он же (А): все имущество – это имущество Аллаха, которое Он распределеяет между людьми по мере, чтобы они тратили на еду, сколько необходимо, и на одежду, сколько необходимо.

Там же, 79/304/17

См. «известность», раздел 1061

 

1611 – ЛУЧШАЯ ОДЕЖДА – ПОДХОДЯЩАЯ К СВОЕМУ ВРЕМЕНИ

 

5647 – Хаммад бин Усман: я находился в присутствии Абу Абдаллаха (А), когда к нему обратился человек, говоря: Аллах да дарует тебе милость, вот, мы видели как Али бин Абу Талиб (А) одевается в грубую одежду, в рубашку за четыре дирхема и подобную ей, а на тебе мы видим отличную одежду. Он (А) ответил: Али бин Абу Талиб (А) надевал ее в то время, когда в этом не было ничего удивительного, сегодня же ношение ее привлекало бы внимание, и лучшая одежда во всякое время – та, которая ему соответствует, если, конечно, того, кто наденет одежду Али (А) это не подвигнет жить так же, как жил он (А)!

Аль-кафи, 6/444/15

 

5648 – Суфьян Ас-Саури: Я сказал Абу Абдаллаху (А): ты сообщаешь, что Али бин Абу Талиб (А) одвался в грубую одежду, сам же надеваешь кричащую и яркую одежду! Тот (А) ответил: горе тебе! Поистине, Али бин Абу Талиб (А) одевался так во времена стеснения, а по мере того, как исправляются времена, и одежда должна быть привлекательнее, и лидеры этой общины – первые в ней!

Макарим-уль-ахлак, 1/220/648

 

5649 – Имам Ар-Рида (А): поистине, слабые люди из числа моих подданных хотели бы видеть меня сидящим на подкладке из войлока и носящим грубую одежду, но время требует от нас другого.

Там же, 1/218/642

 

5650 – От Абу Аббада: сидел Ар-Рида (А) летом на циновке, а зимой – на подушке, набитой волосами, и одежда его летом была просторной, и выходя к людям, представал перед ними в красивом наряде.

Уйун ахбари-р-Рида (А), 2/178/1

 

1612 – ЧАЛМА

 

5651 – Посланник Аллаха (С): чалмы – короны арабов.

Аль-кафи, 6/461/5

 

5652 – Он же (С): приходите в мечети собравшись в группы, и чалмы – короны мусульман.

Канз-уль-уммаль, 41143

 

5653 – От Джабира: Когда Посланник Аллаха (С) входил в Мекку в год ее завоевания, на нем была черная чалма.

Сунан Абу Дауда, 4076

 

5654 – Имам Ас-Садик (А): Посланник Аллаха (С) собственноручно повязывал чалму на Али (А), затем выпускал ее спереди и укорачивал сзади, на четыре пальца, и приговаривал: встань ко мне лицом, теперь поворотись спиной, затем сказал: так выглядят ангельские короны.

Аль-кафи, 6/461/4

 

1613 – ЗАПРЕЩЕННЫЕ ОДЕЯНИЯ

 

5655 – Посланник Аллаха (С): запрещены одеяния из шелка и золота мужчинам из моей общины, но разрешены женщинам.

Канз-уль-уммаль, 41210

 

5656 – Он же (С): кто надевает одежду, чтобы покрасоваться перед людьми, на того Аллах не взглянет, пока он ее не снимет.

Там же, 41203

 

5657 – Имам Ас-Садик (А): не надевает мужчина шелк и парчу иначе как на войне.

Аль-кафи, 6/453/1

См. также «привлекательность», раздел 1060

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ – УПРЯМСТВО

 

1614 – УПРЯМСТВО

 

5658 – Посланник Аллаха (С): остерегайся проявлять упрямство, поскольку начало его – невежество, конец его – унижение.

Тухаф-уль-укуль, 14

 

5659 – Имам Али (А): упрямство мешает прислушаться к доброму совету.

Нахдж-уль-балага, мудрость 179

 

5660 – Он же (А): упрямый не имеет своего мнения.

Гурар-уль-хикам, 887

 

5661 – Он же (А): упрямый не имеет рассудительности.

Там же, 7478

 

5662 – Он же (А): упрямство порождает войны и порочит сердца.

Там же, 1718

 

5663 – Он же (А): остерегайся поддаться влиянию упрямства.

Аль-бихар, 77/208/1

 

5664 – Он же (А): остерегайся идти на поводу у упрямства.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

5665 – Он же (А): стерегись упрямства – и спасешься из его сетей.

Аль-бихар, 78/10/68

 

5666 – Он же (А): чрезмерность в порицании других зажигает светиньник упрямства.

Там же, 77/212/1

 

5667 – Он же (А): лучший нрав – тот, что самый далекий от упрямства.

Гурар-уль-хикам, 4975

 

5668 – Он же (А): кто упорствует в упрямстве, тот – отброшенный назад, чье сердце Аллах покрыл, и обручем порока стиснул его голову.

Нахдж-уль-балага, письмо 58

 

5669 – Он же (А): стерегись ускорять события прежде их наступления, или упрямиться в том, что не надлежит, или измышлять на то, что ясно разъяснено – пускай всему будет свое место.

Там же, письмо 53

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ – ЯЗЫК

 

1615 – ЯЗЫК

 

5670 – Посланник Аллаха (С): красота – на языке.

Аль-бихар, 77/141/24

 

5671 – Он же (С): плавная речь – основа богатства.

Джами-уль-ахбар, 247/631

 

5672 – Он же (С): когда просыпается сын человеческий, все части его тела обращаются к языку его, говоря: побойся Аллаха, ведь мы зависим от тебя: если ты идешь прямо, то и мы идем прямо, а если ты – в заблуждении, то и мы -в заблуждении.

Сахих Ат-Тирмизи, 2407

 

5673 – Имам Али (А): язык – весы человека.

Гурар-уль-хикам, 1282

 

5674 – Он же (А): человек – разум своего языка, а его разум – его религия.

Аль-бихар, 78/56/119

 

5675 – Он же (А): говорите – и о вас узнают, поистине, человек – заложник своего языка.

Нахдж-уль-балага, мудрость 392

 

5676 – Он же (А): твой язык – отражение твоих мыслей. (Букв.- переводчик твоих мыслей).

Аль-бихар, 77/231/2

 

5677 – Он же (А): Однажды сказал Посланник Аллаха (С): «вера человека не будет прямой, покуда не исправится его сердце, и сердце его не исправится, покуда не исправится язык его», и кто из вас способен встретиться с Аллахом таким, чтобы быть неповинным в крови мусульман и посягательстве на их имущество, с языком, свободным от порицания их, тот пускай будет таковым.

Нахдж-уль-балага, хутба 176

 

5678 – Он же (А): язык разумного следует за его сердцем, сердце глупца следует за его языком.

Там же, мудрость 40

 

5679 – Имам Аль-Бакир (А): Поистине, язык – ключ ко всякому добру и злу, поэтому верующему надлежит запечатывать язык свой подобно тому, как запечатывает он свое серебро и злато.

Тухаф-уль-укуль, 298

См. также : «Речь», раздел 1598

 

1616 – БЕЗОПАСНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В ВОЗДЕРЖАННОСТИ ЯЗЫКА

 

5680 – Посланник Аллаха (С): безопасность человека – в воздержанности языка.

Аль-бихар, 71/286/42

 

5681 – Он же (С): никто не в безопасности от прегрешений, пока не удержит язык свой.

Тухаф-уль-укуль, 298

 

5682 – Он же (С): не имеет успеха в делах тот, кто не воздержан языком.

Аль-бихар, 77/85/3

 

5683 – Он же (С): бедствия человека – от его языка.

Там же, 71/286/42

 

5684 – Он же (С): храни язык свой, поистине, это – милостыня, которую ты оказываешь самому себе.

Аль-кафи, 2/114/7

 

5685 – Имам Али (А): кто удерживает язык, тому Аллах скроет его позор.

Аль-бихар, 71/283/26

 

5686 – Он же (А): удар языка сильнее, чем удар меча.

Там же, 71/286/42

 

5687 – Он же (А): язык – если не воздержан – быстро состарится.

Нахдж-уль-балага, мудрость 60

 

5688 – Он же (А): ничто более не достойно длительного тюремного заключения, чем язык.

Аль-бихар, 71/277/11

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ – ВЗДОР

 

1617 – ВЗДОР

 

«Те, которые от вздора отвращаются»

Коран, «Аль-муминун», 3

«Те, которые не дают ложного свидетельтва, а, проходя и видя вздор, проходят мимо благородно»

Коран,сура «Аль-фуркан», 71

 

5689 – Посланник Аллаха (С): самые уважаемые люди – те, кто оставляет сутеный вздор.

Амали Садука, 28/4

 

5690 – Имам Али (А): всякое поминание, не во имя Аллаха – вздор.

Аль-бихар, 78/92/101

 

5691 – Он же (А): не обращайся к тому, что тебя не касается, отвращаясь от того, что тебя касается.

Там же, 78/7/59

 

5692 – Он же (А): из его (А) письма Абдаллаху бин Аббасу: - а после этого, стремись к тому, что тебя касается, оставив то, что тебя не касается, ведь оставив то, что тебя не касается, ты обретешь то, что тебе необходимо.

Тухаф-уль-укуль, 218

 

5693 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего: «И те, которые о вздора отвращаются»: - они – те, которые, когда им говорят вздор, и когда приходят к ним с тем, что их не касается, отвращаются от него к Аллаху.

В другой передаче: «поистине, в этом – богатство и радость жизни».

Маджма-уль-байан, 7/157

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ – ВСТРЕЧА С АЛЛАХОМ

1618 – СТРЕМЛЕНИЕ К ВСТРЕЧЕ

 

5694 – Аль-мухиджжат-уль-байда: из сообщения о Дауде (А), о том, что Всевышний Аллах (СВТ) внушил ему (А)... о, Дауд, поистине, я создал сердца устремленных ко Мне из Моего довольства, и облагодетелствовал их светом Своего лика.

И сказал Дауд (А): Господи, каким образом они удостоились этого? Он (СВТ) ответил: добрыми помыслами, отстранением от мирского и приземленных людей, удинением в своих молитвах, обращенных ко Мне, и это – положение, не достигаемое никем, кроме тех, кто оставил мирское и людей этого мира,и не занят поминанием ничего из этого, и сердце его свободно для Меня, и предпочел он Меня надо всеми творениями.

Аль-мухиджжат-уль-байда, 8/59-61

 

5695 – Аль-мухиджжат-уль-байда: Также: О, Дауд, если бы знали оставшиеся, как Я их жду, и как Я их опекаю, и как Я желаю, чтобы они оставили свои грехи, умерли бы в любви ко Мне, и заняты были бы их поыслы только любовью ко Мне.

Там же, с.62

 

5696 – Посланник Аллаха (С): в молитве: - прошу у Тебя довольства судьбой и похлады жизни после смерти, и сладости взора на Твой лик, и стремления к видению Тебя и встрече с Тобой.

Макарим-уль-ахлак, 2/31/3069

 

5697 – Он же (С): кто стремится ко встрече с Аллахом, Аллах возлюбит возможность встречи с Ним, а кто не желает встречи с Аллахом, Аллаху также неприятна будет встреча с ним.

Кан-уль-уммаль, 42121

 

5698 – Имам Али (А): из его письма жителям Египта: - и, поистине, я ко встрече с Аллахом устремлен, и доброго воздаяния Его ожидаю и желаю.

Нахдж-уль-балага, письмо 62

 

5699 – Он же (А): кто стремитс ко встрече с Аллахом, Он, презирает мирское.

Гурар-уль-хикам, 8425

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ – ЗАБАВА

 

1619 – ЗАБАВА

 

«Знайте, что здешняя жизнь – лишь игра и забава, и прелесть, и гордыня меж вами»

Коран, сура «Аль-хадид», 20

«И если видят они для себя забаву и выгоду, то оставляют тебя стоящим (в одиночестве), скажи: у Аллаха -лучшее наслаждение и прибыль, и Аллах – лучший из наделяющих милостью»

Коран, сура «Аль-джума», 11

 

5700 – Имам Али (А): о, люди, бойтесь Аллаха, ведь человек не создан, чтобы попусту развлекаться, и не оставлен от без внимания, чтобы заниматься вздором.

Нахдж-уль-балага, мудрость 370

 

5701 – Он же (А): забава – корень глупости.

Гурар-уль-хикам, 937

 

5702 – Он же (А): горе тому, кто растратил жизнь на игры.

Там же, 5729

 

1620 – ПЛОДЫ ЗАБАВЫ

 

5703 – Имам Али (А): забава гневит Милостивого, и удовлетворяет шайтана. И заставляет забыть Коран.

Аль-бихар, 78/9/66

 

5704 – Он же (А): забава разрушает самые серьезные начинания.

Гурар-уль-хикам, 2165

 

5705 – Он же (А): посиделки ради забавы уничтожают веру.

Там же, 9815

 

5706 – Он же (А): самые далекие люди от успеха – занятые забавами и шутками.

Там же, 3333

 

5707 – Он же (А): кто много забавляется, у того разума убавляется.

Там же, 8426

См. также «Богатство», раздел 1437

 

1621 – ВЕРА И ЗАБАВА

 

5708 – Имам Али (А): в описании качеств верующего: - во всякое время он делом занят.

Нахдж-уль-балага, мудрость 333

 

5709 – Имам Аль-Хасан (А): верующий не забывается до пренебрежения, а когда задумывается – печалится.

Танбих-уль-хаватир, 1/52

 

5710 – Имам Ас-Садик (А): кто хотел поохотиться ради забавы: - у верующего нету времени на это, его занимает забота о загробном прежде забав, ... и далее он(А) продолжил: - поистине, верующий слишком занят для этого – что ему до забав? Поистине, забавы порождают ожесточение сердца и лицемерие.

Мустадрак-уль-васаиль, 13/216/15163

 

1622 – ЗАБАВА ВЕРУЮЩЕГО

 

5711 – Посланник Аллаха (С): всякая забава для верующего – пустое, крометрех вещей: занятие верховой ездой, стрельба из лука и забавы со своей женой, это – поощряемое (букв. - истина).

Аль-кафи, 5/50/13

 

5712 – Он же (С): лучшая забава верующего – плавание, лучшая забава женщины – искусство пряжи.

Канз-уль-уммаль, 40611

 

1623 – ИГРА С ПТИЦАМИ

 

5713 – Имам Али (А): однажды Пророк (С) наблюдал человека, посылающего птиц, и сказал: шайтан следует за шайтаном.

Мустадрак-уль-васаиль, 8/306/9513

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ – ГОМОСЕКСУАЛИЗМ

 

1624 – ГОМОСЕКСУАЛИЗМ

 

«И Лута, когда он сказал своему народу: ужели вы творите разврат, которому не предшествовало ничего подобного прежде в мирах, поистине, вы входите к мужчинам по страсти вместо женщин, однако, вы – народ преступный»

Коран, сура «Аль-аараф», 80, 81

 

5714 – Посланник Аллаха (С): поистине, больше всего я боюсь, если люди моей общины будут повторять поступки народа Лута.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/285/1

 

5715 – Он же (С): кто из моей общины творит поступки народа Лута и потом умирает в этом состоянии, тому будет отсочено до дня,когда он будет опущен в свою могилу, и потом не пройдет и трех дней, как поглотит его земля вместе с сообществом народа Лута пропащим, и будет он воскрешен вместе с ними.

Аль-бихар, 79/72/24

 

5716 – Имам Али (А): предписал Аллах веру очищением от многобожия, и оставить гомосексуализм ради умножения и продления рода.

Нахдж-уль-балага, мудрость 252

 

5717 – Имам Ас-Садик (А): запретил Аллах всякому заду, познавшему соитие, сидение на райских подушках.

Аль-бихар, 79/72/27

 

5718 – Имам Ар-Рида (А): причина запрета мужчин для мужчин и женщин для женщин, чтобы с женщинами они поступали так, как должно мужчинам – в том, что когда мужчины входят к мужчинам, а женщины – к женщинам, прекращается род, замутняется рассудок и рушится мир.

Илаль-уш-шараеи, 547/1

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ – ЭКЗАМЕН

 

1625 – ЭКЗАМЕН

 

5719 – Имам Али (А): поистине, дело наше – трудное, затрудненное, не вынесет его никто, кроме раба верующего, которого Аллах испытал для веры.

Нахдж-уль-балага, хутба 189

 

5720 – Он же (А): в описании пророков (А) и приближенных: - Аллах устроил им проверку лишениями и испытал их трудностями и экзаменовал их страхом.

Там же, хутба 192

 

5721 – Он же (А): Испытай (человека) и возненавидишь его.

Там же, мудрость 434

 

5722 – Он же (А): при испытании человек обретает почет или унижение.

Гурар-уль-хикам, 6206

 

5723 – Он же (А): человек испытывается по его делам, а не словам.

Там же, 11026

 

5724 – Он же (А): тремя вещами испытуется рассудок людей: имущество, власть и бедствия.

Там же, 4664

 

5725 – Имам Ас-Садик (А): общайся с людьми – и проверишь их, а проверив их – возненавидишь их.

Аль-кафи, 8/176/196

 

5726 – Он же (А): испытывайте наших шиитов в трех вещах: как точны они при соблюдении времени молитвы, насколько доверенны они в хранении наших секретов от врагов, и насколько справедливы они в том, чтобы имуществом своим поделиться с братьями.

Аль-хисаль, 103/62

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТИДЕСЯТЫЙ – ЛЕСТЬ

 

1626 – ПОРИЦАНИЕ ЛЕСТИ

 

5727 – Посланник Аллаха (С): остерегайтесь лести – ведь она убивает.

Канз-уль-уммаль, 8331

 

5728 – Он же (С): если человек вышел на человека с ножом – это будет лучше для того, чем если бы он льстил ему в глаза.

Аль-мухиджжат-уль-байда, 5/284

 

5729 – Он же (С): лесть ослепляет и оглушает к религии и подкашивает основы дома.

Танбих-уль-хаватир, 2/122

 

5730 – Аль-Микдад бин Амру: повелел нам Посланник Аллаха (С), чтобы мы кидали глиной в лицо льстецам.

Сунан Ибн Маджа, 3742

 

5731 – Абу Муса: один человек польстил другому в присутствии Пророка (С), на что он (С) сказал: не внушай ему этого – иначе его погубишь, если он услышит тебя, то не будет иметь успеха.

Канз-уль-уммаль, 8339

 

5732 – Имам Али (А): о, люди, знайте, что неразумен тот, кто беспокоится из-за клеветы, распространяемой на него, и не мудрый тот, кто доволен лестью невежественных.

Тухаф-уль-укуль, 208

 

5733 – Он же (А): если прославляешь, то будь умерен, если порицаешь, то будь краток.

Гурар-уль-хикам, 3983 – 3984

 

5734 – Он же (А): и не желаю я, чтобы пришло в ваши мысли, что люблю я величания и слушать восхваления, я - слава Аллаху - не таков, и если бы желал я, чтобы так говорили, я бы оставил эти речи для Аллаха - Преславен Он - чтобы отнесли эти речи к Тому, Кто более их достоин Своим величием и возвышенностью. Возможно, наслаждаются некоторые восхвалениями после отступления испытаний, но подождите меня восхвалять, ибо я опасаюсь, что в предписанном мною себе и вам пред Аллахом - Преславен Он - из обязанностей не допустил я должного соблюдения, и не завершил его исполнения, и не обращайтесь ко мне так, как обращаются к притеснителям, и не избегайте меня, как избегают людей суетных, и не встречайте меня лестью, и не думайте, что я прогневаюсь, если будет мне сказана правда в лицо, или что я надеюсь на ваше восхваление, ибо для человека, который боится высказанной в лицо правды или представленного пред ним справедливого суждения, будет потом труднее их соблюдать и по ним поступать, и не сторонитесь высказывания правды или совещания о справедливости, поскольку я не чувствую в душе, что я выше того, чтобы ошибаться, и не зарекаюсь от этого в своих поступках, если только Аллах не избавит меня от того, над чем у Него больше власти, ведь, поистине, и вы, и я - рабы во владении Господа, кроме Которого нет никакого господа, он владеет тем нашим, чем мы сами не владеем, и вывел нас из того состояния, в котором мы пребывали, к тому, которое лучше для нас, и заменил нам заблуждение на прямое наставление, и даровал нам после слепоты прозрение.

Нахдж-уль-балага, хутба 216

 

5735 – Он же (А): когда его подданные высказали ему лесть в лицо: - Господи, Ты лучше знаешь меня, чем я сам, и я лучше знаю себя, чем они, Господи, сделай нас лучше, чем они думают, и прости нам то, чего они не ведают.

Там же, мудрость 100

 

5736 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): верующий молчит, чтобы быть в безопасности, и говорит, чтобы получить добычу... когда просвещается, боится того, что они говорят, и просит у Аллаха прощения за то, что они не ведают, и не следует он за словом того, кто его не знает, и опасается он за то, что он сделал.

Аль-кафи, 2/231/3

 

1627 – ВОСХВАЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЗА НЕ ПРИСУЩИЕ ТОМУ ДОСТОИНСТВА

 

5737 – Посланник Аллаха (С): О, Ибн Масуд, если люди тебя восхваляют, говоря: поистине, он – постится днем и выстаивает молитву ночью, но ты не таков, то не радуйся этому: поистине, Всевышний Аллах говорит: «Не смотри на тех, которые радуются тому, с чем к ним приходят, и любят, когда их восхваляют за то, чего они не делали, и не считай, что они избегут мучения, но им – наказание болезненное» - Коран, сура «Аали Имран», 188.

Макарим – уль-ахлак, 2/353/2660

 

5738 – Имам Али (А): если тебя похвалили незаслуженно, то в этом – коль поразмыслишь – для тебя унижение.

Гурар-уль-хикам, 9042

 

5739 – Он же (А): берегись незаслуженного восхваления – может быть, ты также будешь незаслуженно порицаем.

Танбих-уль-хаватир, 2/17

 

5740 – Он же (А): из его письма к Аль-Аштару: - прилепись к людям правдивым и богобоязненным, затем смотри, чтобы они не льтили тебе, и не восхваляли попусту за то, что ты не совершал, поистине, множество восхвалений порождает тщеславие и убавляет достоинство.

Нахдж-уль-балага, письмо 53

 

5741 – Имам Аль-Бакир (А): в обращении к Джабиру бин Йазиду Аль-Джуафи: - и знай, что ты не будешь нашим приближенным, до тех пор пока если вокруг тебя соберутся все египтяне и скажут: ты-плохой человек, то тебя это не опечалит, и если скажут: ты – праведный человек, то тебя это не осчастливит, но обратись к Книге Аллаха, если ты следуешь по пути Его, будучи отстраненным от мирского в аскетизме, взыскующим исполнения Его требований, боящимся Его угроз, так будь же твердым и обрадуйся, и да не причинит тебе ущерба то, что о тебе говорят, если ты обладаешь Кораном, то кто после этого тебе еще нужен для восхваления?

Тухаф-уль-укуль, 284

 

5742 – Имам Аль-Аскари (А): кто незаслуженно восхваляет, тот стяжает подозрителную репутацию.

Аалям-уд-дин, 313

 

1628 – ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ ВОСХВАЛЕНИЙ ГРЕШНИКА

 

5743 – Посланник Аллаха (С): когда восхваляют грешника, колеблется Трон и гневается Господь.

Тухаф-уль-укуль, 46

 

5744 – Он же (С): кто восхваляет правителя-тирана, повинуясь ему из страха, тот будет сотоварищем ему в огне.

Амали Садука, 347/1

 

1629 – ЗАПРЕТ НА САМОВОСХВАЛЕНИЕ

 

«Которые сторонятся больших грехов и разврата, либо кающихся – ведь Господь, истино, широк в прощении, Он знает лучше вас, как сотворил вас из земли, и когда вы пребывали во чревах ваших матерей, и не восхваляйте себя, Он – лучше ведает богобоязненных»

Коран, сура «Ан-наджм», 32

 

5745 – Посланник Аллаха (С): кто говорит: я – лучший из людей, тот - худший из людей, а кто говорит: я буду в раю, тот пребудет в аду.

Навадир Ар-Раванди, 11

 

5746 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о речении Всевышнего (СВТ): «и не восхваляйте себя...»: - речь человека: вчера я молился, вчера я постился и тому подобное. Затем он (А) сказал: поистине, были люди, которые, проснувшись, говорили: вчера мы молились, вчера мы постились, но сказал Али (А) (из скромности): однако, я сплю ночью и днем, и если бы нашел время между ними, то тоже бы проспал.

Маани-ль-ахбар, 243/1

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ – ЖЕНЩИНА

 

1630 – РАВЕНСТВО МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

 

5747 – Посланник Аллаха (С): когда вернулась Асма бинт Умайс из Эфиопии со своим мужем Джафаром бин Аби Талибом, вошла к женам Пророка (С) и сказала: сказано ли о нас что-либо в Коране? Они ответили: нет. Она пришла к Посланнику Аллаха (С) и сказала: о, Посланник Аллаха, поистине, женщины в явном убытке! Он (С) спросил: отчего так? Она ответила: потому что о них не упомянуто тем же добром, что и о мужчинах. И ниспослал Всевышний Аллах следующий аят: «Поистине, верующие мужчины и женщины...» - Коран, сура «Аль-ахзаб», 35

Нур-ус-сакалайн, 4/277/113

 

5748 – Передает Аль-Байхаки со слов Асмы бинт Йазид Аль-Ансари: вот, она пришла к Пророку (С), когда тот находился в компании своих сподвижников, и сказала: во имя отца моего и матери, вот, я послана к тебе нашими женщинами, и знай – да будет моя душа жертвой за тебя – вот, ни одна женщина из живущих на востоке и на западе, знающая об этом моем визите, не спорит с моим мнением, что Всевышний Аллах ниспослал тебя с истиной к мужчинам и женщинам, и мы уверовали в тебя и твоего Бога, Который тебя послал, но община женщин – ограничена (в правах), сидением в ваших домах, удовлетворением ваших страстей, вынашиванием ваших детей, а вы – община мужская – имеете предпочтение перед нами, возможностью совершать пятничную молитву и коллективную, навещая больных и читая поминальные молитвы, и совершая паломничества одно за другим, и – что выше этого – джихад на пути Аллаха, и если какой мужчина отправляется с большое или малое паломничество, то мы остаемся охранять ваше имущество, и заботимся о вашей одежде, и воспитываем ваших детей, неужели мы не будем делить с вами вознаграждение, о, Посланник Аллаха?

И повернулся Пророк (С) к своим сподвижникам, говоря: слышали ли вы речи женщины, которая задала бы лучший вопрос о нашей религии? Они ответили: о, Посланник Аллаха, мы не предполагали, что женщина способна прийти к такому умозаключению!

И обернулся Пророк (С) к ней, и сказал: иди, женщина, и сообщи тем, кто тебя послал, что ваше наилучшее поведение со своими мужьями и стяжание их довольства и жизнь с ними в согласии уравновешивают все, перечисленное тобою, и женщина ушла радостная,обрадованная этой вестью.

Ад-дурр-уль-мансур, 2/518

 

5749 – Абу Саид Аль-Худри: пришла однажды женщина к Посланнику Аллаха (С), говоря: о, Посланник Аллаха, мужчины слушают твои рассказы, так выдели и нам один день, чтобы мы пришли к тебе и ты научил нас тому, чему научил тебя Аллах. Он (С) сказал: соберитесь в такой-то день в таком-то месте, и собрались они, и учил их Пророк (С) тому, чему его (С) научил Аллах.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 3/76/6

 

1631 – ЛУЧШИЕ КАЧЕСТВА ЖЕНЩИНЫ

 

5750 – Имам Али (А): лучшие качества для женщин – худшие для мужчин: украшения, боязливость и жадность. И если женщина украшает себя, то она знает свое место (?), если она жадная, то бережет свое имущество и имущество своей семьи, если она боязливая, то бежит от всего, что может иметь для нее угрозу (или: бежит от всех недостойных предложений).

Нахдж-уль-балага, мудрость 234

 

1632 – ЗАПРЕТ НА ПЕРЕДАЧУ ВЛАСТИ ЖЕНЩИНАМ

 

5751 – Посланник Аллаха (С): не будет иметь успеха народ, передавший власть над собою женщине.

Сахих Бухари, 4163

 

5752 – Он же (С): не обрадуется народ, передавший дела свои в руки женщины.

Тухаф-уль-укуль, 35

 

5753 – Имам Али (А): и не ставь женщину над делами, которые выходят за рамки ее обязанностей, ведь женщина – нежное создание (рейхан), а не герой, так не воздавай ей не надлежащие почести, и не бери ее заступницей за других.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

1633 – ПРОСЛАВЛЕНИЕ ЛЮБВИ К ЖЕНЩИНАМ

 

5754 – Посланник Аллаха (С): по мере возрастания веры растет любовь раба к женщинам.

Навадир Ар-Раванди, 12

 

5755 – Имам Ас-Садик (А): чем больше в ком-либо любовь к нам, тем сильнее любовь его к женщинам и к сладостям.

Мустатаруфат-ус-сараир, 143/8

 

5756 – Он же (А): качество пророков – да приветствует их Аллах – любовь к женщинам.

Аль-Кафи, 5/320/1

 

1634 – ПОРИЦАНИЕ ЛЮБВИ К ЖЕНЩИНАМ

 

5757 – Посланник Аллаха (С): нет у Иблиса армии сильнее, чем женщины и гнев.

Там же, с.515/5

 

5758 – Имам Али (А): ересей суть три: любовь к женщинам, и она – меч шайтана... и кто слишком любит женщин, не будет доволен жизнью.

Аль-хисаль, 113/91

 

5759 – Он же (А): остерегайся привязанности к женщинам, и привязанности к мирским страстям, ведь любовь к женщинам подвергнется испытанию, а любовь к мирским благам - бедствию.

Гурар-уль-хикам, 2721

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ – МУЖЕСТВО

 

1635 – ПОНИМАНИЕ СМЫСЛА МУЖЕСТВА

 

5760 – Посланник Аллаха (С): человеку из Сакифа: - о, брат Сакифа, что значит мужество среди вас? Тот ответил: о, Посланник Аллаха, справедливость и добродетель. Он (С) сказал: у нас – то же самое.

Канз-уль-уммаль, 8763

 

5761 – Имам Али (А): будучи спрошен о мужестве: - не твори втайне то, чего стесняешься наяву.

Тухаф-уль-укуль, 223

 

5762 – Он же (А): не будет человек окончательно мужественным, пока не станет разбираться в религии, и не обретет цели в жизни, и не будет терпеливым к обрушивающимся бедствиям, и не будет сопереживать горестям своих братьев.

Там же

 

5763 – Он же (А): мужество совершенствуется дружбой.

Гурар-уль-хикам, 4201

 

5764 – Он же (А): правдивостью совершенствуется мужество.

Там же, 4224

 

5765 – Имам Аль-Хасан (А): будучи спрошен о мужестве: - соблюдение религии, благородство души, забота об окружении, исполнение договора, соблюдение прав и благожелательность к людям.

Тухаф-уль-укуль, 225

 

5766 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен о мужестве: - да не увидит тебя Аллах в том, что он тебе запретил, и да не потеряет тебя в том, что тебе повелел.

Там же, 359

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТДЕСЯТ ТРЕТИЙ – БОЛЕЗНЬ

 

1636 – БОЛЕЗНЬ

 

5767 – Посланник Аллаха (С): больной сбрасывает свои грехи, как деревья сбрасывают листья.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 4/293/56

 

5768 – Имам Али (А): болезнь – одна из двух тюрем.

Гурар-уль-хикам, 1636

 

5769 – Имам Аль-Бакир (А) или имам Ас-Садик (А): бодрствование ночью от болей в болезни снискает лучшее вознаграждение, чем поклонение в течение года.

Аль-кафи, 3/114/6

 

5770 – Имам Аль-Казим (А): если заболевает верующий, внушает Аллах (СВТ) ангелу, стоящему на левой стороне: не записывай ему никакого прегрешения, пока он в плену недуга, и внушает стоящему на правой стороне: записывай за рабом моим добродетели, ка записывал ты их ему в его здравии.

Там же, х.7

См. также: «Провинность», раздел 771

 

1637 – СОКРЫТИЕ БОЛЕЗНИ

 

5771 – Посланник Аллаха (С): из числа сокровищ праведности: сокрытие трудностей, болезней и милостыни.

Мустадрак-уль-васаиль, 2/68/1435

 

5772 – Он же (С): Сказал Аллах (СВТ): кто болел три дня и не жаловался своему окружению, тому его плоть Я заменю лучшей плотью, и кровь – лучшей кровью, и если дам ему исцеление, то он исцелится, не неся на себе прегрешений, и если заберу к Себе, то заберу к Своей милости.

Аль-кафи, 3/115/1

 

5773 – Имам Али (А): кто скрывает боль, беспокоящую его три дня от людей, и попросил Аллаха о помощи, Аллах непременно исцелит его от нее.

Аль-хисаль, 630/10

 

 

Гурар-уль-хикам, 8545

 

5775 – Он же (А): кто скрывает в себе свою болезнь, того не могут исцелить врачи.

Там же, 8612

 

1638 - БЛАГОДЕНСТВИЕ – ДОСТАТОЧНАЯ БОЛЕЗНЬ

 

5776 – Дауд (А): бывало, говорил: Господи, не дай мне ни боли от болезни, ни чрезмерного здравия, чтобы забыться, а дай среднее между ними.

Ад-даават, 134/334

 

5777 – Посланник Аллаха (С): здравие – достаточная болезнь.

Танбих-уль-хаватир, 2/7

 

5778 – Он же (С): поистине, Аллаху не мило благоденствие человека, которого ничто не затрагивает ни в его здравии, ни в его имуществе.

Ад-даават, 172/482

 

5779 – Имам Аль-Бакир (А): если тело не заболевает, то становится заносчивым, а нет добра в заносчивом теле.

Мишкат-уль-анвар, 280

 

1639 – ПОСЕЩЕНИЕ БОЛЬНОГО

 

5780 – Посланник Аллаха (С): посещай больного – и да снизойдет на тебя милость.

Канз-уль-уммаль, 25141

 

5781 – Он же (С): вот, скажет Аллах (СВТ) в День воскресния: сын человеческий, Я болел – почему ты Меня не навестил. Тот спросит: Господи, как это может быть, ведь Ты – Господь миров? Он ответит: вот, болел такой-то, а ты не навестил его, неужели ты не знал, что, навестив его, нашел бы Меня у него?

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 4/317/3

 

5782 – Имам Ас-Садик (А): кто навещает больного, к тому будут приставлены семьдесят тысяч ангелов, испрашивающих для него прощения, пока он не вернется к себе домой.

Аль-кафи, 3/120/2

 

1640 – ЭТИКА ПОСЕЩЕНИЯ БОЛЬНОГО

 

5783 – Посланник Аллаха (С): лучшее посещение – краткое

Канз-уль-уммаль, 25139

 

5784 – Он же (С): навещайте больных и ходите на похороны – напомнят они вам о загробной жизни.

Там же, 25143

 

5785 – Имам Али (А): поистине, наибольшего вознаграждения у Аллаха достойно краткое посещение, если только сам больной не попросит остаться с ним гостя подольше.

Аль-кафи, 3/118/6

 

5786 – Имам Ас-Садик (А): навещать больного – на время, пока кричит верблюд, или пока верблюдица поит молоком верблюжат.

Там же, х.2

 

5787 – Он же (А): посещение больного совершенно, если ты положишь свою руку под его локоть и поможешь ему встать, ведь долгое посещение тяжелее для больного, чем боль от его болезни.

Там же, х.4

 

5788 – Сподвижник Джафара бин Мухаммада (А): заболел однажды его (А) сподвижник, и вышли мы, группа сподвижников Джафара (А), чтобы навестить его, и встретили мы Джафара (А) по дороге, и он (А) сказал нам : куда вы направляетесь? Мы ответили: хотим навестить такого-то. Он (А) сказал: остановитесь, - и мы остановились. Он (А) спросил: есть ли у кого из вас при себе яблоко, или айва, или утруджжа (?), или благовония, или часть курительной палочки? Мы ответили: нет, у нас ничего этого нет. Он (А) ответил: неужели вы не знаете, что больному легче от всякой вещи, с которой к нему приходят?

Там же, х.3

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТЫЙ – СВАРЛИВОСТЬ

 

1641 – ПОРИЦАНИЕ СВАРЛИВОСТИ И ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

 

5789 – Посланник Аллаха (С): не будет раб совершенным в вере, пока не оставит сварливость, даже если она обоснованна.

Манийат-уль-мурид, 171

 

5790 – Он же (С): самый богобоязненный – тот, кто оставил сварливость, даже если эти слова и были бы уместны.

Амали Садука, 28/4

 

5791 – Имам Али (А): сторонитесь сварливости и склок, они вселяют болезнь в сердце в отношении братьев, и из них произрастает лицемерие.

Аль-кафи, 2/300/1

 

5792 – Он же (А): кто заботится о своей репутации, пускай оставит сварливость.

Нахдж-уль-балага, мудрость 362

 

5793 – Он же (А): шести человекам не свойственна сварливость: факиху, повелителю, подлому, бази (?), женщине и ребенку.

Гурар-уль-хикам, 5634

 

5794 – Имам Ас-Садик (А): признак умеренности – оставить сварливость, даже обоснованную.

Маани-ль-ахбар, 381/9

 

5795 – Имам Аль-Хади (А): сварливость губит старую дружбу, и развязывает узел доверия, и в лучшем случае – если кто и победит в склоке, то это станет основанием для их раздора.

Аалям-уд-дин, 311

 

5796 – Имам Аль-Аскари (А): не будь сварливым, иначе твой образ потускнеет, и не будь насмешником, иначе над тобой насмеются.

Тухаф-уль-укуль, 486

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ – ШУТКИ

 

1642 – ОДОБРЕНИЕ ШУТОК

 

5797 – Посланник Аллаха (С): я шучу, но не говорю ничего, кроме правды.

Комментарий к Нахдж-уль-балага Ибн Аби-ль-Хадида, 6/330

 

5798 – Он же (С): верующий – веселый и игривый, а лицемер – злобный и гневливый.

Тухаф-уль-укуль, 49

 

5799 – Из Танбих-уль-хаватир:  пришла одна старуха к Пророку (С) и сказал он (С): в рай старухи не входят – и она заплакала. И тогда он (С) сказал: ведь тогда ты уже не будешь старухой, как сказал Всевышний: «Поистине, воскресили Мы их воскреснением и сделали их молодыми» - Коран, сура «Аль-вакиа», 36

Танбих-уль-хаватир, 1/112

 

5800 – Имам Аль-Бакир (А): поистине, Аллах (СВТ) любит веселого человека в общине, который не сквернословит.

Аль-кафи, 2/663/4

 

5801 – Имам Ас-Садик (А): нет верующего, в котором нет веселости. И спросили его (А): а что под этим понимать? – шутливость.

Там же, 2/663/2

 

5802 – Он же (А): От Йунуса Аш-Шайбани: как вы шутите друг с другом? Я сказал: мало. Он (А) сказал: не поступайте так, поистине, жизнерадостность – признак доброго нрава, ведь тем самым ты приносишь радость своему брату, ведь Посланник Аллаха (С) всегда веселил человека, которого хотел обрадовать.

Там же, 2/663/3

 

1643 – ПОРИЦАЕМЫЕ ШУТКИ

 

5803 – Посланник Аллаха (С): О, Али, не будь насмешливым, не то устранится твой блеск, и не лги, не то лишишься света.

Макарим-уль-ахлак, 2/321/2656

 

5804 – Он же (С): многие шутки навлекают слезы.

Амали Садука, 223/4

 

5805 – Имам Али (А): не шутит человек без того, чтобы не утратить вместе с этим частицу разума.

Нахдж-уль-балага, мудрость 450

 

5806 – Он же (А): шутки могут навлечь злобу.

Тухаф-уль-укуль, 86

 

5807 – Он же (А): кто шутит, становится легкомысленным.

Аль-бихар, 77/235/3

 

5808 – Он же (А):  иногда шутка оборачивается всерьез.

Тухаф-уль-укуль, 85

 

5809 – Имам Ас-Садик (А): насмешка – малое оскорбление.

Аль-кафи, 2/665/15

 

5810 – Он же (А): не шути, не то лик твой утратит свет.

Амали Садука, 436/3

 

5811 – Он же (А): если ты любишь человека, то не насмехайся над ним и не будь сварливым с ним.

Аль-кафи, 2/664/9

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ – ВЛАСТЬ

 

1644 – ВЛАСТЬ

 

«Скажи: Господи, Ты – обладатель власти, Ты даешь власть кому пожелаешь и отнимаешь у кого пожелаешь, и возвышаешь,и унижаешь кого пожелаешь, в руке Твоей – благо, и Ты надо всякой вещью Мощен»

Коран, сура «Аали Имран», 26

«У Аллаха власть над небесами и землей, и к Аллаху – возвращение»

Коран, сура «Ан-нур», 42

 

5812 – Посланник Аллаха (С): разразился гнев Аллаха на того, кто считал себя царем царей, в то время как нет царя, кроме Аллаха.

Канз-уль-уммаль, 45244

 

5813 – Имам Али (А): всякий обладаель власти, кроме Него – в подчинении.

Нахдж-уль-балага, хутба 65

 

1645 – ОБЩЕНИЕ С ВЛАСТИТЕЛЯМИ

 

5814 – Имам Али (А): не входи часто к властителям, ибо если ты дружишь с ними, они утомят тебя, а если дашь им наставление – обманут тебя.

Гурар-уль-хикам, 10321

 

5815 – Он же (А): общество властителей – ключи к испытанию и источник бедствия.

Там же. 2184

 

5816 – Имам Ас-Садик (А): нет у моря соседа, и у властителя – друга, и у прощения – цены.

Аль-хисаль, 223/51

См. также «Власть (султан)», раздел 954

 

1646 – ЛУЧШИЕ ИЗ ЦАРЕЙ

 

5817 – Имам Али (А): величайший из царей – тот, кто властвует над собой и утверждает справедливость.

Гурар-уль-хикам, 3206

 

5818 – Он же (А): лучший из царей – умерщвляющий тиранию и оживляющий справедливость.

Там же, 5005

 

5819 – Он же (А): лучший из царей – тот, в чье правление улучшилась жизнь людей, и чьи подданные наслаждаются общей справедливостью.

Там же, 3261

 

5820 – Имам Ас-Садик (А): лучшие из царей – кому дарованы три качества: милость, щедрость и справедливость.

Тухаф-уль-укуль, 319

 

1647 – ВЛАСТИТЕЛЬ

 

5821 – Посланник Аллаха (С): самые несчастные люди – властители.

Мишкат-уль-анвар, 226

 

5822 – Имам Али (А): обязанность властителя – управлять собой прежде своей армии.

Гурар-уль-хикам, 4940

 

5823 – Он же (А): кто свое царство подчинил своей религии, у того в руке вся полнота власти, а кто поставил религию в зависимость от своей власти, всякий будет посягать на нее.

Там же, 9016-9017

 

5824 – Он же (А): гибель царей – дурной образ жизни, гибель министров – грязь при дворе (?)

Там же, 3928-3929

 

5825 – Он же (А): когда правитель основывается на справедливости и опирается на опоры разума, тогда Аллах помогает его помощникам и ниспровергает его врагов.

Там же, 4118

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ – АНГЕЛЫ

 

1648 – ПРИРОДА АНГЕЛОВ

 

«Хвала Аллаху, Создателю небес и земли, Который сделал ангелов посланцами, обладателями крыльев – парных, тройных и учетверенных, прибавляет в строении Он что пожелает – поистине, Аллах надо всякой вещью мощен»

Коран, сура «Фатир», 1

 

5826 – Имам Али (А): потом сотворил Он - Превелик Он - для обитания на Его небесах и населения высших сфер Его царства, новое творение из числа Его ангелов, и наполнил ими проходы и тропы небесные, и населил ими провалы в небосводе.

Нахдж-уль-балага, хутба 91

 

5827 – Имам Ас-Садик (А): поистине, Аллах (СВТ) сотворил ангелов из света.

Аль-ихтисас, 109

 

5828 – Он же (А): нет более многочисленного творения Аллаха, чем ангелы...

Амали Туси, 214/372

 

5829 – Он же (А): клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, ангелов небесных числом больше, нежели число песчинок на земле, и которые на небесах заняты Его прославлением и восхвалением, и на земле нет ни дерева, ни земли, к которым не был бы представлен ангел.

Аль-бихар, 59/176/7

 

1649 – ОПИСАНИЕ АНГЕЛОВ

 

5830 – Имам Али (А): в описании ангелов: -они - самые знающие из тварей о Тебе, и самые страшащиеся Тебя, и ближайшие к Тебе; они не пребывали во чревах, и не содержались в утробах, и они не созданы “из мутной воды” (Коран, 32:8, 77:20), и не развеяло их “сомнение одолевающее”, и пребывают они на местах их по Твоему наделу, и местопребывание их - в Твоих пределах, и собрание помыслов их - в Тебе, и многая покорность их - Тебе, и малое пренебрежение - к Твоим повелениям (т.е., к повелениям Создателя они проявляют самое большое внимание), если узрят они часть существа Твоего, сокрытую (прежде) от них, то почтут ничтожными все деяния свои, и станут пенять на себя, и поймут, что не поклонялись Тебе так, как положено поклоняться Тебе, и не подчинялись Тебе так, как положено подчиняться Тебе.

Нахдж-уль-балага, хутба 109

 

5831 – Имам Ас-Садик (А): поистине, ангелы не едят, не пьют, не вступают в супружеские отношения, но живут жизнью в преддверии Трона.

Тафсир Аль-Куми, 2/206

 

1650 – АНГЕЛЫ – ХРАНИТЕЛИ

 

«И Он – Мощен над своими рабами, и ниспосылает вам хранителей, так, что когда приходит к кому из вас смерть, встречают они его»

Коран, сура «Аль-анаам», 61

 

5832 – Имам Аль-Бакир (А): относительно речения Всевышнего: «у него – окружение спереди и сзади из тех, кто охраняет его от повеления Аллаха»: - когда повелевает Аллах чтобы он упал в яму, или обрушилась на него стена, или попал он в беду, они встают на пути между ним и бедствием, отстраняя предписанное, и они – два ангела, охраняющие днем, и два, охраняющие ночью.

Аль-бихар, 59/179/16

 

5833 – Из тафсира Аль-Куми: «И у вас два хранителя» - два ангела, приставленных к человеку, «благородные, записывающие» - записывающие добрые и злые его дела, Коран, сура «Аль-инфитар», 10, 11

Тафсир Аль-Куми, 2/409

 

1651 – ДОМА, В КОТОРЫЕ НЕ ВХОДЯТ АНГЕЛЫ

 

5834 – Посланник Аллаха (С): явился мне Джабраил (А) и сказал: о, Мухаммад, как мы можем снизойти к вам, когда вы не успокаиваетесь, и не спасаетесь водою, и не омываете суставы пальцев своих?

Навадир Ар-Раванди, 40

 

5835 – Имам Аль-Бакир(А): сказал Джабраил (А): о, Посланник Аллаха, поистине, мы не входим в дом, в котором есть изображение человека, и в дом, в котором мочатся, и в дом, в котором есть собака.

Аль-кафи, 3/393/26

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ – СМЕРТЬ

 

1652 – СМЕРТЬ

 

«Который сотворил смерть и жизнь вам на испытание, кто из вас лучше деяниями, и Он –Великий, Прощающий»

Коран, сура «Аль-мульк», 2

 

5836 – Посланник Аллаха (С): когда кто из вас умрет, то по воскресении увидит все сделанное им из добра и зла.

Канз-уль-уммаль, 42123

 

5837 – Он же (С): в каком состоянии кто умирает, в таком и воскрешен будет.

Там же, 42721

 

5838 – Имам Али (А): смертью заканчивается жизнь.

Нахдж-уль-балага, хутба 156

 

5839 – Он же (А): смерть – врата загробного мира.

Гурар-уль-хикам, 319

 

5840 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего: «скажи: смерть, от которой вы бежите, все равно настигнет вас» (Коран, сура «Аль-джума», 8): - останутся считанные годы, затем – считанные месяцы, считанные дни и, наконец, считанные мгновения – «и когда придет ваша смерть, вы не отсрочите наступление Часа и не ускорите его» - Коран, сура «Аль-Аараф», 34

Аль-кафи, 3/262/44

 

5841 – Он же (А): вот, среди прошлых народов были люди, просившие своего пророка: помолись за нас, пускай Господь не даст нам умереть, и помолился он за них, и убрал Аллах от них смерть, и размножились так, что стало им тесно в своих домах, и умножились поколения, и просыпаясь человек кормил отца и мать и деда и деда его деда, и умывает их, и повинуется им, и не осталось у них времени, чтобы снискать себе пропитание, и сказали они своему пророку: попроси за нас Господа своего, пускай вернет нас в наше прежнее состояние, и попросил их пророк, и возвратились они в прежнее состояние.

Аль-бихар, 14/463/30

 

1653 – НЕОТВРАТИМОСТЬ СМЕРТИ

 

«Всякая душа вкусит смерть, и получают они воздаяние свое после воскрешения, и кто спасся от огня и был введен в рай, тот – успешен, а что есть здешняя жизнь кроме как обманчивое наслаждение»

Коран, сура «Аали Имран», 185

 

5842 – Имам Али (А): никогда я не видел в отношении веры убежденности, столь смешанной с сомнением, как в этом человеке: идет к могилам - и колеблется, и к страстям своим возвращается, и от провинностей своих не отстраняется, и если бы не было для бедного сына человеческого ни вины, ни расчета иного, кроме могилы, в которой он разлагается, то еще больше упорствовал бы он, утомляя себя теми занятиями, которыми сейчас занимается.

Аль-бихар, 6/137/40

 

5843 – Он же (А): в завещании сыну своему Хасану (А): знай же, сынок, что сотврен ты для будущей жизни, не для здешней, для исчезновения, не для бесконечного здесь пребывания, для смерти, не для жизни, ведь ты пребываешь в доме преходящем, дорогой в будущую жизнь уводящем, и ты отгоняешь от себя смерть, от которой не спаслись убегающие, и которой не ускорили желающие, и непременно она настигнет – так будь же о ней настороже, чтобы не настигла она тебя в дурном состоянии, чтобы она, когда обратишь ты душу к покаянию, не встала между им и тобой, иначе погубишь ты душу свою.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

5844 – Он же (А): вы бежите от смерти, но и если вы выступите против нее, она вас постигнет, и если побежите от нее, она вас настигнет, и она привязана к вам прочнее вашей собственной тени, и держит вас за хохолки.

Там же, письмо 37

 

5845 – Имам Ас-Садик (А): не создал Аллах (СВТ) ничего непременного, столь лишенного сомнения, что представлялось бы столь сомнительным и отвратимым, нежели смерть.

Аль-факих, 1/194/596

 

1654 - ПРИБЛИЖЕНИЕ УХОДА

 

5846 – Имам Али (А): Если ты (из мира) убегаешь, а впереди смерть встречаешь, то нет сомнения в скорой встрече.

Нахдж-уль-балага, мудрость 29

 

5847 – Он же (А): Расставание (с этим миром) уже надвигается.

Там же, мудрость 187

 

5848 – Он же (А): нет сокровенного ближе, чем смерть.

Аль-бихар, 71/263/2

 

1655 – ПОНИМАНИЕ СМЫСЛА СМЕРТИ

 

5849 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): будучи спрошен о смерти: - для верующего – подобно снятию одежды грязной и вшивой, подобно разрыву тяжких оков, и замена их на лучшие одежды и ароматнейшие благовония, и лучших ездовых животных и красивейшие дома, а для неверного – подобно снятию одежды пышной и уходу из дома богатого, и замена их на грязнейшие и изношенные одежды, и ужаснейшее жилище, и величайшее мучение.

Маани-ль-ахбар, 289/4

 

5850 – Имам Аль-Казим (А): входя к человеку, который был в предсмертной агонии: - смерть – очиститель, очищающий верующего от его провинностей, так что предсмертная боль будет последним искуплением его грехов и снятием последней ноши, неверных же она очищает от их добродетелей, и последнее отдохновение станет последней добродетелью, оказанной им...

Там же, х.6

 

5851 – Имам Аль-Джавад (А): будучи спрошен о смерти: - она – сон, вроде того, что приходит к вам каждую ночь, только он – длиннее, и не просыпаются от него до Судного Дня, и всякий видит во сне бессчетные радости и бессчетные ужасы, - и каково при этом состояние спящего? Такова же и смерть, так готовьтесь к ней.

Там же, х.5

 

1656 – СМЕРТЬ ВЕРУЮЩЕГО

 

«Которых упокаивают ангелы в добродетели, говоря: мир вам, войдите в рай за то, что вы совершали»

Коран, сура «Ан-нахль», 32

 

5852 – Посланник Аллаха (С): смерть – отдохновение верующего.

Канз-уль-уммаль, 42136

 

5853 – Он же (С): отдых верующего – смерть.

Там же, 42110

 

5854 – Имам Ас-Садик (А): относительно речения Всевышнего: «Им – благая весть в мирской жизни» («Йунус», 64): - значит, им обоим возвещено о рае после смерти, т.е., Мухаммаду (С) и Али (А).

Аль-бихар, 6/191/36

 

5855 – Имам Ар-Рида (А): навещая одного из своих сподвижников: - как ты себя чувствуешь? Тот ответил: я встретил смерть после тебя! – имея в виду сильную боль, которую он испытал. – И как ты ее встретил? Тот ответил: очень болезненной. – Нет, ты не встретил ее, но встретил то, что напоминает тебе о ней и увещевает о ее состоянии.

Маани-ль-ахбар, 289/7

 

1657 – ПОМИНАНИЕ СМЕРТИ

 

5856 – Посланник Аллаха (С): почаще поминайте то, что уничтожает сладости жизни, и спросили его (С): о, Посланник Аллаха, что уничтожает сладости жизни? Он (С) ответил: смерть, и, поистине, самый проницательный из верующих – тот, кто часто поминает смерть и лучше всех к ней подготовится!

Аль-бихар, 82/167/3

 

5857 – Он же (С): почаще вспоминайте о смерти, и нет такого раба, кто часто поминал бы ее, и Аллах не утешил бы сердце его, и не сделал бы смерть ничтожной в глазах его.

Канз-уль-уммаль, 42105

 

5858 – Имам Али (А): Сынок, почаще вспоминай о смерти, и о месте, куда ты отправишься неожиданно, и которого ты после смерти достигнешь, так что если придет она к тебе, будешь ты настороже, себя к ее приходу должным образом приготовив, так что не застанет она тебя врасплох пришествием неожиданным.

Нахдж-уль-балага, письмо 31

 

5859 – Имам Ас-Садик (А): поминание смерти умерщвляет страсти в душе и с корнем вырывает пренебрежительность, и укрепляет сердце обетованиями Аллаха, и обращает к повиновению (вселяя уверенность), и ломает знамена суеты и тушит огонь обольщения, и делает ничтожным все мирское.

Аль-бихар, 6/133/32

 

5860 – Он же (А): почаще вспоминайте о смерти: ведь чем чаще человек о ней вспоминает, тем более аскетичным он становится в отношении мира.

Там же, 82/168/3

 

5861 – Имам Аль-Хади (А): поминай, как ты уйдешь перед лицом твоей семьи – и никакой врач тебя не вылечит, и никакой возлюбленный тебя не вытащит.

Там же, 78/370/4

 

1658 – ГОТОВНОСТЬ К СМЕРТИ

 

5862 – Посланник Аллаха (С): кто настороже о смерти, ускорил наступление блага.

Там же, 77/171/7

 

5863 – Имам Али (А): готовьтесь к смерти, ведь идет у вас по пятам как тень, и будьте народом, которому возгласили, и они вняли, и познали, что этот мир не есть их дом постоянный, и заменили его...

Нахдж-уль-балага, хутба 64

 

5864 – Он же (А): если о чем-то ты не знаешь, когда оно придет к тебе неожиданно, то стоит подготовиться к его приходу заранее.

Гурар-уль-хикам, 3468

 

5865 – Он же (А): удивляюсь я, глядя на того, кто каждый день убавляет на день из того, что ему осталось, и при том не готовится к смерти!

Там же, 6253

 

5866 – Он же (А): будьте настороже о смерти и ее путах, и приготовьтесь к ней до ее наступления, и будьте готовы до ее явления.

Нахдж-уль-балага, мудрость 190

 

5867 – Он же (А): не обрушится смерть в полную силу на того, кто заранее приготовился к ее приходу.

Аль-кафи, 3/259/30

 

5868 – Он же (А): будучи спрошен о готовности к смерти: - исполнять обязанности и сторониться запретного, развивать благородные качества – и тогда все равно, он пришел навстречу смерти или смерть настигла его, Аллах свидетель, все равно сыну Абу Талиба, он пришел навстречу смерти или же смерть настигла его!

Амали Садука, 97/8

 

1659 – ЖЕЛАНИЕ СМЕРТИ

 

5869 – Посланник Аллаха (С): пускай никто из вас не призывает на себя смерть из-за бедствия, приключившегося с ним, но пускай говорит: господи, сделай мою жизнь лучшей для меня, и упокой меня, если вечный покой будет лучше для меня.

Сунан Абу Дауда, 3108

 

5870 – Он же (С): пусть никто из вас не желает себе смерти, если только не был уверен в своих деяниях.

Канз-уль-уммаль, 42153

 

5871 – Имам Али (А): Харису Аль-Хамадани: - почаще вспоминай о смерти и отом, что после смерти, и не желай смерти, кроме как будучи твердо уверен.

Нахдж-уль-балага, письмо 69

 

5872 – Имам Аль-Казим (А): человеку, который желает смерти: - ужели между тобой и Аллахом есть особая близость, из-за которой Он тебя больше любит? – Нет. – А, может быть, ты можешь представить перед собой добродетели, которые перевесят твои прегрешения? – Нет. – Тогда ты желаешь себе вечной погибели!

Кашф-уль-гамма, 3/42

 

1660 – СМЕРТЕЛЬНАЯ АГОНИЯ

 

«И пришла предсмертная агония по истине, это – то, от чего вы отворачивались»

Коран, сура «Каф», 19

 

5873 – Посланник Аллаха (С): придите к вашим мертвым и произнесите «нет бога, кроме Аллаха», и обрадуйте их раем, и, поистине, скромный мужчина или женщина будут обрадованы на этом пути, и, поистине, там шайтан ближе любого сына человеческого. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, надзор ангела смерти тяжелее тысячи ударов мечом. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, не выйдет душа из этого мира, покуда не испытает боли всеми фибрами своими за все свои состояния.

Канз-уль-уммаль, 42158

 

5874 – Он же (С): если бы животные знали о смерти то, что известно вам, вы не ели бы тучных из них.

Амали Туси, 453/1011

 

5875 – Имам Али (А): объятия смерти - слишком великое таинство, чтобы объять его описанием или постигнуть разумением живущих в этом мире.

Нахдж-уль-балага, хутба 221

 

1661 – ПРИЧИНА НЕПРИЯТИЯ СМЕРТИ

 

5876 – Посланник Аллаха (С): человеку, спрросившему его о причине неприятия смерти: - Есть ли у тебя имущество? – Тот сказал: да. – Ты отправил его впереди себя? – Нет. – Вот потому тебе смерть и не мила.

Аль-хисаль, 13/47

 

5877 – Имам Аль-Хасан (А): также: - поскольку вы свою загробную жизнь разрушили, а здешнюю укрепили, вам не нравится переход из мира укрепленного в мир разрушенный.

Маани-ль-ахбар, 390/29

 

1662 – ОБРАЗЫ ПРОРОКА И ИМАМОВ ПЕРЕД ПОДГОТОВЛЕННЫМИ УМИРАЮЩИМИ

 

5878 – Имам Али (А): кто любит меня, тот при смерти найдет меня там, где пожелает, а кто прогневил меня, при смерти найдет меня там, где опасается.

Сахифа имама Риды (А), 86/203

 

5879 – Имам Ас-Садик (А): будучи спрошен: дурно ли обращаются с душой после смерти? – Нет, клянусь Аллахом, когда приходит к человеку ангел смерти, чтобы ее забрать, он трепещет, но ангел говорит ему: не бойся, о, приближенный к Аллаху, клянусь Тем, Который ниспослал Мухаммада (С), я при появлении своем более ласков и милостив с тобой, нежели милосердный родитель, и открой глаза свои, и посмотри. И предстанут перед ним образы Посланника Аллаха (С), и Повелителя Верующих, и Фатимы, и Хасана, и Хусейна, и всех имамов из их потомства (А), и будет ему сказано: это – Посланник Аллаха... Твои друзья... И не будет ему мысли слаще, чем препоручить душу свою явившемуся глашатаю.

Аль-кафи, 3/127/2

 

5880 – Он же (А): не умирает преданный нам и гневящийся на врагом наших без того, чтобы не явился к нему Посланник Аллаха (С) и Повелитель Верующих, и Хасан, и Хусейн (А), и обрадовали бы его, а если не был он преданным нам, то увидит их огорчающим его. И доказательством тому – слова Повелителя Верующих, сказанные Харису Хамадани: «О, Харис Хамадани, кто умрет, увидит меня, будь он верующим или лицемером – я предстану перед ним».

Тафсир Аль-Куми, 2/265

 

1663 – НЕОЖИДАННАЯ СМЕРТЬ

 

5881 – Посланник Аллаха (С): неожиданная смерть – облегчение для верующего и сожаление для неверного.

Аль-кафи, 3/112/5

 

5882 – Он же (С): неожиданная смерть – облегчение для верующих и тягота для неверных.

Канз-уль-уммаль, 42775

 

5883 – Он же (С): признак ишрата (?) часа – когда отпускает паралитика и когда наступает неожиданная смерть.

Аль-Кафи, 3/261/39

 

1664 – ОТПРАВЛЕНИЕ ПОХОРОН

 

5884 – Посланник Аллаха (С): иди два года, чтобы обрадовать родителей, и иди год, чтобы восстановить родственные связи, и иди милю, чтобы навестить больного, и иди две мили, чтобы отправить похоронный обряд.

Навадир Раванди, 5

 

5885 – Он же (С): заповедую вам умиротворение, и упорство в пути на похороны.

Амали Туси, 383/827

 

5886 – Ад-даават: когда Посланник Аллаха (С) следовал за похоронами, то одолевали его думы печальные, и он много разговаривал с самим собой и мало – с окружающими.

Ад-даават, 259/736

 

5887 – Имам Ас-Садик (А): первое, чему удивится верующий – что прощено будет тому, кто отправился на его похороны.

Аль-кафи, 3/173/3

 

5888 – Он же (А): надлежит друзьям умершего верующего оповестить братьев его о его кончине, и присутствовать на его похоронах, и молиться за него, и будут они стяжать себе награду, а для верующего – прощение.

Илаль-уш-шараеи, 301/1

См. также «Брак», раздел 878

 

1665 – ПОХОРОНЫ

 

5889 – Посланник Аллаха (С): если умирает человек в начале дня, то ночь должен встречать в своей могиле.

Аль-кафи, 3/138\2

 

5890 – Он же (С): не хороните умерших ваших ночью, если только вы не вынуждены делать это.

Канз-уль-уммаль, 42385

 

5891 – Он же (С): поистине, наибольшую милость Аллах проявляет к рабу, когда того опускают в его могилу.

Там же, 42386

 

5892 – Имам Али (А): повелел нам Посланник Аллаха (С), чтобы мы хоронили своих умерших среди праведных, поистине, мертвым дурное соседство причиняет столько же беспокойства, сколько и живым.

Там же, 42916

 

1666 – ЧТО ОСТАНЕТСЯ ПОСЛЕ УХОДА ЧЕЛОВЕКА

 

5893 – Посланник Аллаха (С): три вещи остаются после ухода человека: его семья, его имущество и его дела, и преходят первые два, и остается третье, уходят родственники и богатство, а дела остаются.

Там же, 42761

 

5894 – Имам Ас-Садик (А): шесть вещей остаются за верующим после егор смерти: сын, испрашивающий за него прощения, книга (записи его деяний), дерево, дающее плоды, милостыня как вода из источника, колодец, который он выкопал, и пример, которым люди руководствуются.

Аль-факих, 1/185/555

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ – БОГАТСТВО

 

1667 – БОГАТСТВО – ПИЩА СТРАСТЕЙ

 

«Богатство и сыновья – украшение здешней жизни, а непреходящие добродетели лучше пред Господом твоим в вознаграждении и лучшие дают надежды»

Коран, сура «Аль-кахф», 46

 

5895 – Посланник Аллаха (С): поистине, динары и дирхемы уже погубили живших прежде вас, и вас они погубят.

Аль-Кафи, 2/316/6

 

5896 – Он же (С): сказал шайтан – да проклянет его Аллах: - не спасеься от меня человек, обладающий богатством, в трех случаях: если заработал их запретным путем, если расходовал их не по назначению, если я вселил в него такую любовь к ним, что она заставляет его забыть о своих обязаностях.

Ат-таргиб ва-т-тархиб, 4/182/68

 

5897 – Имам Али (А): богатство – пища для страстей.

Нахдж-уль-балага, мудрость 58

 

5898 – Он же (А): имущество укрепляет ложные надежды.

Гурар-уль-хикам, 577

 

1668 – ПЛОДЫ ПРИВЯЗАННОСТИ К БОГАТСТВУ

 

«И вы любите богатство сильной любовью»

Коран, сура «Аль-фаджр», 20

5899 – Аль-Масих (А): не смотрите на богатства людей этого мира – ведь блеск их богатства тушит свет их веры.

Аль-мухиджжат-уль-байда, 7/328

 

5900 – Имам Али (А): имущество губит нрав и укрепляет ложные надежды.

Гурар-уль-хикам, 1427

 

5901 – Он же (А): любовь к богатству портит религию и губит уверенность.

Там же, 4876

 

1669 – ЛЮБОВЬ К ЧЕСТНОМУ БОГАТСТВУ

 

 

5902 – Посланник Аллаха (С): благословенно честное богатство праведного человека.

Танбих-уль-хаватир, 1/158

 

5903 – Имам Али (А): богатый и на чужбине – у себя дома, бедный – и дома как на чужбине.

Нахдж-уль-балага, мудрость 56

 

5904 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): правильное вложение богатства – совершенство достоинства.

Аль-Кафи, 1/20/12

 

5905 – Имам Ас-Садик (А): нет добра в том, кто не любит собирать честные богатства, так сделай же посредством него благородным свой лик, и исполняй им обязанности своей религии, и поддерживай родственные связи.

Там же, 5/72/5

 

1670 – МНОЖЕСТВО БОГАТСТВА

 

«Обуяло вас приумножение, покуда не посетите вы могилы»

Коран, сура «Ат-такасур», 1, 2

«И которые собирают золото и серебро и не расходуют из него на пути Аллаха, обрадуй их мучительным наказанием»

Коран, сура «Ат-тауба», 34

 

5906 – Посланник Аллаха (С): не боюсь я за вас бедности, но боюсь я за вас страсти к приумножению.

Канз-уль-уммаль, 6139

 

5907 – Имам Али (А): множество богатства портит сердца и порождает прегрешения.

Гурар-уль-хикам, 7109

 

5908 – Имам Хусейн (А): если не твое имущество для тебя, то ты – для него, и не трать свою жизнь на него, ведь оно не пребудет с тобою всегда, и ешь из него, покуда оно не станет поедать тебя.

Ад-дуррат-уль-бахира, 24

 

5909 – Имам Ас-Садик (А): едва приумножится имущество человека, как возрастет спрос Аллаха с него, и если вы можете отстранить его от себя, то поступайте так. И спросили люди: каким образом? – Удовлетворением нужд своих братьев из своего имущества.

Амали Туси, 302/600

 

5910 – Он же (А): из внушенного Аллахом (СВТ) Мусе (А): не завидуй никому из-за множества его богатства: ведь по множеству богатств приумножаются прегрешения в отношении исполнения обязанностей.

Аль-кафи, 2/135/21

 

5911 – Он же (А): желал я отдохновения сердца и нашел его в малости имущества.

Мустадрак-уль-васаиль, 12/174/13810

 

5912 – Имам Ар-Рида (А): не собирается имущество иначе как через пять вещей: сильной жадностью, большой самонадеянностью, стяжательством обуявшим, обрыванием родственных связей и предпочтением этого мира над следующим.

Аль-хисаль, 282/29

 

 

1671 – КТО СОБРАЛ БОГАТСТВА НЕЧЕСТНЫМ ПУТЕМ

 

5913 – Посланник Аллаха (С): кто собрал нечестные богатства, того Аллах сделает бедным.

Амали Туси, 182/306

 

5914 – Он же (С): кому все равно, как он добывает богатства, Аллаха также не будет заботить, каким образом он войдет в ад.

Аль-бихар, 103/13/63

 

5915 – Имам Али (А): кто приобретает богаство не по праву, тот расходует его не для пользы.

Тухаф-уль-укуль, 94

 

5916 – Имам Ас-Садик (А): кто приобрел имущество неправедно, тот в подчинении у сложения, глины и воды.

Аль-махасин, 2/445/2528

 

5917 – Он же (А): кто приобрел имущество не по праву, тому не позволят, чтобы оно по праву у него осталось.

Тухаф-уль-укуль, 321

См. также раздел 114 – «Разрешенное»

1672 – ИМУЩЕСТВО, ПРИНОСЯЩЕЕ ПОЛЬЗУ

 

5918 – Посланник Аллаха (С): поистине, у тебя в имуществе три соучастника в управлении: ты сам, порча и наследник – так постарайся не быть самым беспомощным из них.

Канз-уль-уммаль, 16147

 

5919 – Он же (С): говорит сын человеческий: имущество мое, имущество! Богатство мое, богатство! Бедолага! Где ты был, когда было у тебя твое богатство – и осталось ли у тебя еще что кроме того, что ты съел и израсходовал? Или надел и износил, или же раздал как милостыню и увековечил? Будешь ты либо в милости из-за него, либо под наказанием, и берегись, чтобы не было чужое имущество милее тебе своего собственного.

Аль-бихар, 71/356/17

 

5920 – Имам Али (А): имущество – то, что приносит людям пользу.

Гурар-уль-хикам, 508

 

5921 – Он же (А): имущество израсходованное дает почет его обладателю, а то, к которому он жаден, приводит его к унижению.

Там же, 1838

 

5922 – Он же (А): бери из имущества своего то, что тебе необходимо, и представь свое достоинство в день, когда будешь нуждаться.

Нахдж-уль-балага, письмо 21

 

5923 – Он же (А): лучшее имущество – то, которое охраняет достоинство и которое исполянет обязанности.

Аль-бихар, 78/7/60

 

5924 – Он же (А): лучшее твое имущество – то, что помогает тебе в нужде.

Там же, с.12\70

 

5925 – Имам Ас-Садик (А): поистине, Аллах (СВТ) дал вам преимущества в ваших богатствах с тем, чтобы вы употребили их сообразно Его воле, а не для того, чтобы вы их собирали.

Аль-факих, 2/57/1693

 

5926 – Имам Ар-Рида (А): лучшее имущество человека – сокровище милостыни.

Танбих-уль-хаватир, 2/182

 

 

РАЗДЕЛ ТРИСТА ВОСЬМИДЕСЯТЫЙ – ПРОРОЧЕСТВО

Часть 1 – общее пророчество

 

1673 – ФИЛОСОФИЯ ПРОРОЧЕСТВА

 

Совершенство

5927 – Имам Ас-Садик (А): в ответ грешнику, спросившему: на основании каких доводов ты признаешь пророков? – Когда мы признаем, что у нас есть Творец, Создатель, возвышенный над нами и надо всем, что создал, и Творец этот – мудрый, возвышенный, Коего не в состоянии созерцать Его творения, и потрогать Его, и общаться с Ним один на один, и обмениваться с Ним доводами, тогда становится ясно, что у Него есть посланнцы среди Его творений, разъясняющие сотворенным Им и Его рабам Его постановления, указуя на то, что в их интересах и для их пользы, и в чем для них, если они придержатся его – вечная жизнь, а чем – если они оставят его – вечная погибель.

Аль-кафи, 1/168/1

 

---

Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!