Словарь санскритских и тамильских терминов
Абхишека (abhiùeka ( m ) , abió¹gam) – освящение ученика до или
после посвящения; крещение водой; также означает освящение изваяния до совершения пуджи или ритуального поклонения
Авастха (avastha) – четыре состояния сознания: бодрствования
(джаграт), легкого сна (свапна), глубокого сна (сушупти) и турия (четвертое состояние)
Авидья (avidyÐ) – ложное знание, невежество
Агама (Ðgama) - писание; то, что установилось традиционно; вид
Тантры, в которой Шива обольщает свою супругу Парвати; в Индии есть Шайвские агамы, Вайшнавские агамы и Шакта агамы; также существуют Буддистские агамы
Агни (agni) – огонь
Агнихотра (agnihotra) – обязательный ритуал для всех
дваждырожденных (браминов): ежедневное возлияние коровьего молока в огонь – «жертвоприношение огню»
Адакам (Ðóakam) – (там.) золото
Адвайта (advaita) – одна из традиционных школ Индийской
философии, утверждающая недвойственность
Брахмана, нереальность тонкого мира и неотличие индивидуальной души (атман) и Абсолюта (Брахман)
Адвая (advaya) – термин буддистского тантризма, означающий
«недвойственность» (в противоположение двойственности);
Аджапа-джапа (ajapÐ-japa) – естественная и свободная медитация Со-
Хам («хамса»-мантра), когда она осуществляется постоянно с каждым вдохом («Со») и выдохом («Хам»)
Аджна-чакра (ÐjnÐ-cakra) – (1) одна из шести адхар – та, что
расположена между бровями; похожа на белый лотос с двумя лепестками и обычно считается местопребыванием манаса; (2) слово «аджна» означает также «контроль» - над всеми низшими принципами (умом и чувствами)
|
|
|
Адхарма (adharma) – неправедность, отклонение от закона дхармы
Адхары (ÐdhÐras) – приемники, резервуары (энергии), находящиеся
между чакрами или отождествляемые с ними; их количество – шесть
Адхикара (adhikÐra) – профессиональные навыки и компетенция
человека в каком-либо деле
Аду (adu) или ату (atu) – (там.) Оно или То; Тот
Адхибхутика (adhibhÒtika) – физические возможности, проявившиеся
в результате тапаса (см.)
Адхидевика (adhidevika) – божественные свойства, проявляющиеся
при тапасе (см.)
Адхьятмика (adhyÐtmika) – духовность, духовные силы,
раскрывающиеся при тапасе (см.)
Айкья (aikya) – соединение, слияние
Ажняна (aj¤Ða) – незнание, невежество
Акамья-карма (akÐmya-karma) – результаты действий, совершенных
в этой жизни, которые созреют в естественное течение событий
Акаша (Ðka÷a) – (1) пространство; веттавели (там.); (2) эфир,
тончайший из пяти элементов; соответствует и управляется вишуддха-чакрой
Акшара (acùara) – (1) недвижущийся, неизменный; (2) также буква или
звук
Алакшарам (alakùaram) – состояние, не имеющее различительных или
|
|
|
характеризующих его слов; отсутствие всякой дифференциации
Аламбуша (alambuùa, там. alamputai) – одна из десяти главных прана-
нади, соединяет основу (канду) с ротовой полостью
Алвары (âlvÐrs) – тамильские святые Вайшнавы
Амавасья (amÐvÐsya) – (1) новая луна; (2) также место полной
темноты
Амная (ÐmnÐya) – область Тантрической культуры; всего имеется пять
амнай в Тантре
Амрита (amçta) – нектар, напиток амброзии или элексир бессмертия;
согласно ведической традиции (символизму) боги его получили, пахтая океан молока в момент сотворения вселенной
Амудаппал (amudappÐl) – (там.) нектар, истекающий из сахасрары и
дарующий сиддхи
Анахата (anÐhata) – (1) одна из семи чакр, расположенная в области
сердца и имеющая форму лотоса с двенадцатью лепестками; (2) также является названием особого звука, анахата-нада – звука в его высшей форме (пара), который йог слышит перед тем, как погрузится сознанием в пранаву (вибрацию АУМ)
Ананда (Ðnanda) – блаженство
Анга (aïÍa) – один из видов ньясы (см.)
Анда (aõóa) – макрокосм
Анима (anima) – (1) одна из восьми сиддхи; способность уменьшаться
до размеров атома; одна из трех сиддхи тела; (2) также альтернативный (дуальный) женский принцип в мужском начале
|
|
|
Анимус (animus) – альтернативный мужской элемент в женском
начале (согласно Юнгу)
Антахкарана (antahkaraõa) – собирательное название для буддхи,
ахамкары, читты и манаса; то, что связует божественный дух с личной душой (ахамкарой), «хрустальный мост» между индивидуальным и космическим сознанием
Антарикша (antarikùa(m)) – состояние, не доступное простому
чувственному восприятию; сверхчувственное восприятие
Анубхава (anubhava) – опыт, переживание
Анубхога камам (там. aubhºga kÐmam) – (1) состояние любовного
экстаза; (2) выражение Тирумулара, означающее мистическое переживание
Апаква-деха (apakva-deha) – деха или тело, не трансформированное
йогой
Апана (apÐna) – один из десяти видов праны в теле; она
концентрируется в нижней части живота и отвечает за функции выделения и воспроизводства
Апарокоша (aparokùa) – грубая, материальная оболочка, форма;
проявленный мир как низшая форма Брахмана
Апасара (apasara) – речака, выдох
Арирандалвар (ПiraõóÐlvÐr) – двенадцать святых Вайшнавы,
именуемые на тамильской земле Алварами
Аритуйил (aŸituyil) – дословно (там.): «спокойная бдительность»;
означает состояние бодрствования во сне; близко по значению к состоянию турия (см.)
|
|
|
Арруппадай (ПŸuppaóai) – указание пути (метода) всем без
исключения; принцип открытого служения людям
Артха (artha) – (1) одна из четырех пурушартха, означающая богатство
или материальное благополучие; (2) также переводится как «значение», «выражение»
Арумунру читтар (aŸumÒŸu cittar) – восемнадцать Сиддхов (там.)
(aŸu – 6, mÒŸu – 3; 6х3=18)
Арундхати (arundhati) – кундалини-шакти
Арупаттумувар (açupattumÒvar) – (там.) шестьдесят три Наянмара
(святых) Шайвы
Арутперунджоти (aruñperu¤jºti) – (там.) обширный свет благости
(слово, используемое Свами Рамалингамом)
Асампражнята-самадхи (asamrÐj¤ata-samÐdhi) – нирвикальпа-
самадхи; состояние блаженства, в котором полностью стираются различия между познающим, знанием и познаваемым; самадхи без знания вещей
Асана (Ðsana) – положение тела, служащее для установления контроля
над телом с целью прекращения всех спонтанных движений
А-тану (atanu) – «без тела», не имеющий тела
Атисукшма панчакшарам (atisÒkùma pa¤cÐkùaram) – тончайшие
пять звуков (на, ма, ши, ва, я)
Атман (Ðtman) – высшая душа, истинное «Я»; зерно индивидуальности
Атмашакти (atma÷akti) – сила атмана
Аттал (ÐttÐë) – кундалини-шакти (там.)
Аум (Aum) – пранава, вечный звук; символ Абсолютной реальности;
совершенное единство Трех (А,У,М) в Одном
Аум кара (Aum kÐra) – мантра АУМ
Аушадха (auùadha) – медицина
Аушадхиджа (auùadhija) – сиддхи, обретенные посредством
употребления снадобия
Ахамкара (ahamkÐra) – принцип самости, эго или
индивидуальность; идея о «Я»; то, что отделяет личное «Я» от вселенского; являясь аспектом тонкого тела, имеет три собственных аспекта: саттва, раджас и тамас
Ахара (ahara) – пурака, вдох
Ачара (ÐcarÐ) – условия духовных достижений, которые различаются у
разных людей в соответствии с накопленными знаниями
Ачарья (ÐcarÐya) – наставник, овладевший писаниями; духовный
Учитель
Аштадаша-сиддхи (aùñada÷a-siddhis) – восемнадцать чудесных сил
(там.)
Аштанга-йога (AùñÐnga-Yoga) – Восьмиступенчатая йога: ступени
яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи
Балаварга (Balavarga(m) – традиция тамильских Сиддхов, в которой
первым Сиддхом и духовным наставником («корневым гуру») считается бог Муруга (Сканда); согласно этой традиции он же правит муладхара-чакрой
Бандха (bandha) – замок или концентрация мускулов в практике
Хатха-йоги (мула-бандха, уддияна-бандха)
Биджа (bãja) – семя; корневой слог; основной звук, принимающий
форму божества; основная нота или задающая вибрация сущности (формы) или чакры
Биджа-акшара (bãja-akùara) – основной звук или мантра
Биджа-мантра (bãja-mantra) – основная мантра; задающая
последовательность вибраций; праническая сила, концентрированная в точке, где проявляется способность издания звука
Бинду (bindu) – капля; семя; единый центр; точка полного единства и
отсутствия всякой дифференциации (см. также винду)
Брахма-нади (brahma-nÐói) – (1) сушумна-нади; (2) иногда под
брахма-нади понимается тонкий центральный канал внутри сушумны
Брахмавидья (brahmavidyÐ) – Высшее, Божественное знание, знание
Брахмана
Брахмалока (brahmaloka) – «мир Брахмана», высшее духовное
состояние слияния с Брахманом
Брахман (brahman) – Божественное абсолютное начало, основа
миропроявления; абсолютная истина, Бог Единосущный и Бесконечный
Брахмананда (brahmÐnanda) – блаженство в Брахмане
Буддхи (buddhi) – высшая познавательная способность; первая
производная пракрити; является аспектом ума и соответствует аджна-чакре
Бхакти (bhakti) – преданность; один из путей достижения
совершенства – стремление к слиянию с объектом преданности
Бхарат или Бхарата (bharat, bharata) – древнее название Индии
Бхога (bhoga) – (1) наслаждение; (2) сексуальное наслаждение на
физическом уровне
Бхрумадхьяка (bhrumadhyaka) – центр межбровья
Бхуджанги (bhujaïgi) – кундалини (там.)
Бхута-шуддхи (bhÒta-÷uddhi) – очищение тела или пяти элементов, из
которых оно состоит; совершается при помощи мантр и йогических упражнений (первые три ступени Аштанга-йоги)
Бхума (bhumÐ) – великий, огромный, большой
Бхуми (bhÒmih) – земля
Вада-муппу (vada-muppu) – один из видов муппу (см.)
Вайдья-муппу (vaidya-muppu) – один из видов муппу (см.)
Ваймоли (vÐymo×i) – устная передача
Вайрагья (vairÐgya(m)) – отречение от мира, полное отсутствие
желаний и привязанностей
Вайю (vÐyu) – (1) ветер, воздух, один из пяти элементов; (2) в Ведах –
вдохновитель жизненной энергии, праны
Вак (vak ) – речь, голос
Валай (vÐlai), валайппен (vÐlaippeõ) – (там.) кундалини-шакти
Вамачара (vÐmÐcÐra) – йогин или тантрист, буквально следующий
учению пяти «М» (панча Ма-кара садхане), включающему в себя практические системы мадья, мамса, матсья, мудра и майтхуна
Вамадева (vÐmadeva) – один из пяти ликов Шивы; представляет силу
Крия-шакти
Вама-шрота (vÐma-÷rota) – Традиция вамачары, практика Тантры
левой руки
Вами (vÐmi) – (там.) кундалини
Ванни (vai) – букв. «огонь»; (там.) кундалини
Вара-сарам (vÐra-saram) – таблица, подробно описывающая практику
ежедневного контроля дыхания на каждый день недели и его результаты
Варам (vÐram) – измерение или контроль
Васал (vÐsal) – точка входа; преддверие или предел
Васитва (vÐsitva) – одна из восьми сиддхи; власть над всем
мирозданием
Ваши (vÐsi) – пранаяма (там.)
Ваши-йога (VÐsi-Yogam) – практика Кундалини-йоги, в которой
основная роль отводится пранаяме
Веда (Veda) – изначальное священное писание, обладающее
безусловным авторитетом, слова Бога; до нас дошли четыре Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа
Веданта-туриям (v¹dÐnta-turiyam) – состояние сверх-сознания (aŸi
tuyil)
Вен-йогаттар (veõ-yºgattar) – так Тирумулар называет улта-йогина,
практикующего поворот вверх энергии семени
Веттавели (veññaveëi) – открытое пространство; всепроникающее
пространство; означает освобождение от времени; определение, данное Сиддхами не имеющему образов освобождению
Вивека (viveka) – способность различать, проницательность
Видегдха (videgdha) – духовно совершенный человек
Видеха-мукти (videha-mukti) – освобождение, обретенное в момент
оставления тела
Видехастхити (videhasthiti) – букв. «без тела»; преодоление телесных
нужд, отсутствие зависимости от тела
Видья (vidyÐ) – знание
Вижняна (vij¤Ðna(m)) – (1) осуществление в жизни познанного, т.е.
знания, заключенного в шастрах; (2) всеохватывающее сознание, способность видения предмета знания в его сущности и всеобщности
Вимана (vimÐna) – верхняя часть храма, соответствующая плечам и
шее человека
Вимарша (vimar÷a) – вибрирующий, динамический аспект реальности
Вина-танду (vãnÐ-taõóu) – сушумна
Винду (vindu) – (там.) бинду (см.); имеет много значений: в качестве
точки означает Шиву, двойной точки – Шакти; семя; центр
Винду мариттхал (vindu maŸitthal) – остановка истечения семени и
его поворот вверх; так Тирумулар именует практику урдхва-
ретас
Вира (vãra) – герой, достигший самоконтроля путем йогических
практик
Вишва (vi÷va) – пробужденное состояние, бодрствование;
материальный мир и его восприятие
Вишва-карма (vi÷va-karma) – тот, кто творит объекты материальной
природы
Вишварупа ( vi÷varÒpa) – букв. «обладающий всеми формами»;
универсальная, вселенская форма
Вишуддха (vi÷uddha) – пятая чакра, расположенная над анахатой, в
районе горловой впадины
Вритти ( vçttã ) – волнение, возникающее в уме; тенденции и
наклонности ума
Вьяна (vyÐna) – один из десяти видов энергии праны в теле; эта прана
распространяется по всему объему тела, присутствуя в его конечностях
Вьюттхана (vyutthÐna) – пробужденное состояние; бодрствование
Гагана-мандала (gagana-maõóala) – небесный круг; другое название
сахасрары
Гандхари (gÐndhÐri, там. ‘ kÐntÐri ’) – одна из десяти основных нади;
проходит от большого пальца левой ноги к углу левого глаза; способствует работе иды
Гарима (garimÐ) – одна из восьми сиддхи; способность проникновения
повсюду
Гаятри (GÐyatrã) – одно из имен богини Савитри; «Матерь Вед», также
название знаменитой мантры Ригведы, прославляющей единого Бога; также стихотворный размер этой мантры
Гопа (gºpa) – пастух
Гопи (gºpi) – пастушка
Гопурам (gºpuram) – башня храма; символически обозначает макушку
головы в человеческом теле
Госайн (gosain) – наименование учителей Вайшнавской веры
Грантхи (granthi) – психические и энергетические «узлы» вдоль
сушумны, которые необходимо «развязать», чтобы восходящая кундалини смогла проследовать выше; они соответствуют местам пересечения каналов иды и пингалы, поднимающихся вдоль сушумны; имеется три грантхи (снизу вверх): брахма-грантхи, вишну грантхи и рудра грантхи
Гугай (gugai) – пещера (там.)
Гуна (guõa) – букв. «нить», «волокно»; три основных качественных
нити или свойства, из которых сплетается ткань природы (пракрити): саттва, раджас и тамас; причины, побуждающие ум к действию и лежащие в его основе
Гуру (guru) – наставник или учитель; «тот, кто рассеивает тьму»;
существует 4 вида гуру: гуру (личный, прямой учитель), парама гуру (второй учитель, духовный предшественник гуру), парапара гуру (третий духовный предшественник гуру) и парамешти гуру (четвертый духовный предшественник гуру); вместе они образуют гурупарампару или линию учителей (см.)
Гурупарампара (guruparamparÐ) – традиция гуру; линия учителей –
от зачинателя традиции или системы до непосредственного гуру
Дакшина (dakùiõa) – южная область (там.)
Дакшиначара (dakùiõÐcÐra) – путь знания или жняна; практика
Тантры правой руки
Дакшина-шрота (dakùiõa-ùrota) – тантрические тексты,
принадлежащие южному течению; правое течение Тантры, подчеркивающие путь обретения знания посредством йогических практик
Дакшинаяна (dakùiõÐyana) – поток жизненных сил (праны) из иды в
пингалу, именуемый южным потоком
Дама (dama) – контроль желаний
Даршана (dar÷ana) – философская школа, система философии; в
индуизме существует шесть главных даршан, одна из которых – классическая Йога (пять других: веданта, санкья, миманса, вайшешика и ньяя)
Двиджа (dvija) – «дважды-рожденный»; тот, кто облекся в духовное
тело после получения посвящения от гуру; посвященный брамин
Двапара-юга (dvÐpara-yuga) – третий из четырех периодов или юг,
продолжительностью (как считается) 864000 лет
Деха (deha) – человеческое тело
Деха-жнянам (deha-j¤Ðam) – мудрость тела
Девадатта (devadatta) – одна из десяти пран тела, которая
актвизируется при зевании
Девата (devatÐ) – божество; небожитель
Джаграт (jÐgrat) – пробужденое состояние; состояние бодрствования
Джангха (jaïgha) – структурная часть храма, соответствующая ногам
Джанма (janma) – рождение
Джанмаджа (janmaja) – сиддхи, которые были обретены при рождении
(джанма)
Джапа (japa) – внутреннее и внешнее произнесение определенных
слогов с целью достижения тождественности с гуру, мантрой или деватой; есть 3 категории джапы: нитья (nitya), ее нужно выполнять ежедневно; наймиттика (naimittika) – для выполнения от случая к случаю; камья (kÐmya), выполняемая с определенной целью
Дживан-мукти (jãvan-mukti) – освобождение при жизни;
освобождение в процессе телесного существования; обретение бессмертия путем преобразования физического тела в божественное
Джиянта-мукта (jãyanta-mukta) – тот, кто достиг состояния дживан-
мукти; человек, освобожденный при жизни
Джьотти (jyotã) – внутренний свет; духовный свет
Дикша (dãkùÐ) – посвящение (необходимое условие Тантрической
садханы); передача силы и знания от учителя к ученику; «подключение» к традиции
Дивья-чакшу (divya-cakùu) – божественный глаз; непосредственное
интуитивное восприятие величия души (высшего «Я») во внешней человеческой форме
Дивья-деха (divya-deha) – «божественное» тело; тело света;
бессмертное тело
Дравья (dravya) – вещество, субстанция
Дурайппен (duraippeõ) – тамильское название Кундалини
Дхананджая (dhana¤jayÐ) – одна из десяти пран тела, насыщающая все
его внутреннее пространство; в отличие от девяти остальных пран, она не покидает тело даже после смерти
Дхарана (dhÐraõa) – «удержание» или «установка мысли»; шестая
ступень Аштанга-йоги, направленная к сосредоточению ума на объекте концентрации
Дхарма (dharma) – букв. означает «то, что удерживает вместе»,
праведность; цель жизни; одна из пурушартх (см.)
Дхьяна (dhyÐna(m)) – медитация или созерцание; седьмая ступень
Аштанга-йоги, имеющая целью естественное сосредоточение ума (без объекта); такое безопорное созерцание ведет к самадхи
Дхьяна сукхам (dhyÐna sukham) – радость созерцания
Жняна (j¤Ða) – мудрость; понимание; знание, уничтожающее
страдание, причиной которого является неведение или ложное знание
Жняна-куттирам (j¤Ða-cÒttiram) – аксиома мудрости
Жняна-нади (j¤Ða-nÐói) – другое название сушумны
Жняна-нирвана (j¤Ða-nirvÐõa) – великий покой, наступивший в
результате обретения мудрости
Жняна-марга (j¤Ða-mÐrga) – путь знания или мудрости
Жнянамма (j¤Ðamma) – одно из тамильских названий кундалини
Жнянендрии (j¤Ðendriyas) – пять познавательных органов чувст –
индрий (см.): слух, осязание, зрение, вкус и запах
Жняни (j¤Ði) – мудрец; святой
Жняна-йога (J¤Ða-Yoga) – путь знания; форма йоги, дарующая
познание таттв
Жняна-сиддхи (j¤Ða-siddhi) – сверхъестественные способности,
обретенные посредством мудрости
Ида (ióa, там. ióakalai) – одна из десяти основных нади; начинаясь
вместе с пингалой и сушумной в муладхаре, восходит вдоль сушумны (позвоночного столба) и заканчивается в левой ноздре; ее символом является луна, обладающая женскими характеристиками; энергия негативного, пассивного, женского или инь (кит.) полюса тела
Идайккаду (ióaikkÐdu) – пространство между бровями или
бхрумадьяка (bhrumadyaka)
Иддхи (iddhi) – обретение чудесных сил, упомянутое в некоторых
Буддистских текстах
Индрии (indriya) – чувства и соответствующие органы чувств: 5 чувств
восприятия (жнянендрий) и 5, используемых для действий (кармендрий)
Инь-ян (yin-yang) – принцип дуальности (два полюса – мужской и
женский) в даосизме
должен, скрестив ноги, зафиксировать пятку левой ноги на анусе, язык на нёбе и глаза в середине межбровья; эта асана помогает пробудить кундалини
Ируталайтти (irutalaittã) – «двузубчатый огонь»; так называется
мантра «ши-ва-я-ва-ши» за то, что она останавливает череду воплощений
Иситва (ãsitva) – одна из восьми сиддхи; способность создавать или
управлять
Итихасас (ithihÐsas) – эпос (Рамаяна и Махабхарата)
Ишана (i÷ana) – одна из восьми форм (ашта-мурти) бога Шивы,
представляющих различные аспекты божественного проявления всех видимых форм; воплощенной формой Ишаны является солнце
Ишвари (iùvari) – «владычица»; одно из имен кундалини-шакти
Йога-деха (yoga-deha) – сверх-материальное тело; тело света
Йога-жнянам (yoga-j¤Ðam) – мудрость, обретенная с помощью йоги
Йога-муппу (yoga-muppu) – один из видов муппу, относится к
практике кундалини-йоги и состоит из иды, пингалы и сушумны и способов их контроля
Йога-нирвана (yoga-nirvÐõa) – состояние блаженства и покоя
Йога-садхана (yoga-sÐdhana) – духовная практика йоги
Йога-самадхи (yoga-samÐdhi) – мистическое переживание поглощения
и блаженства
Йога-вели (yoga-veli) – шунья или веттавели; пространство пустоты
Йони (yoni) – репродуктивный орган женщины или его символ
Йони-мудра (yoni-mudrÐ) – положение тела, при котором ученик
Кадувели (kaóuveëi) – совершенное, чистое пространство;
пространство вне форм и вибраций
Кайлаяварга (KailÐyavarga) – Сиддхи, принадлежащие традиции
Кайлая, где коренным гуру является Агастья
Кайлая (kailÐya) – сладость освобождения
Кайлая-деха (kailÐya-deha) – освобожденное духовное тело; тело света
Кайвалья (Kaivalya) – «Великое Одиночество»; состояние
свобождения Кайя-садхана (kÐya-sÐdhana) – преобразование человеческого тела в бессмертное; развитие человеческого тела в бессмертную сущность
Кайя-сиддхи (kÐya-siddhi) – обретение бессмертного совершенного
тела
Кайякалпам, кайякарпам (kÐyakalpam, kÐyakarpam) – практика
придания телу неподвижности и твердости; пилюля телесного бессмертия
Кайяппал ( kÐyappÐl) – нектар, истекающий из сахасрары (там.)
Кал (kÐl) – дыхание (там.)
Кала (kÐla) – время и учение о времени
Кала-атита (kÐla-atãta) – вышедший за границы времени
Кала-дахана (kÐla-dahana) – уничтожение времени
Кала-чакра (kÐla-cakra) – (1) колесо времени; (2) философская система
в буддизме
Кали-юга (kali-yuga(m) – темная эпоха; времена, когда, как говорят,
корова истины стоит лишь на одной из своих четырех ног; последняя из четырех юг, длящаяся 432000 лет
Кама (kÐma) – желание, стремление, вожделение
Камавасаитва (kÐmavasayitva) – одна из восьми сиддхи; способность
к обретению всего желаемого или достижение ступени не-желания
Камакала (kÐmakalÐ) – (1) искусство слияния двух начал; (2)
равновесие пракаши (статического принципа или Шивы) и вимарши (динамического принципа шакти)
Камала (kamala) – цветок лотоса; также обозначает чакру
Ками (kÐmi) – одно из тамильских названий кундалини
Канаву (kaavu) – сон; свапна – второе из четырех состояний сознания
Канамма (kaõõammÐ) – одно из тамильских названий кундалини
Канда (kaõóa(m) – корень всех нади; центр или узел в нижней части
туловища, откуда они исходят
Канни (kaõõi) – одно из тамильских названий кундалини
Канпхата йоги (kÐnphaña yogi) – секта аскетов, следующих теории и
практики Хатха-йоги и традиции Натха-Сиддхов
Капалаттен (kapÐlatt¹) - одно из тамильских названий амриты или
нектара, истекающего из сахасрары
Карана (kÐraõa) – причина
Карана деха (шарира) (kÐraõa-deha, ÷arãra) – причинное тело
Кармендрии (karmendriyas) – пять органов действия: голос, руки,
ноги, орган выделения и орган воспроизводства
Карпа-деха (kaŸpa-deha) – сверкающее как алмаз, несокрушимое как
скала тело
Карунелли (karunelli), Карунелличару (karunelliccПu) – тамильские
названия амриты или божественного нектара, истекающего из сахасрары
Катту (kaññu), каттутал (kaññutal) – связывание
Каула-марга (kaula-mÐrga), каулачара (kaÒlÐcÐra) – последняя из
семи тантрических ачар или путей (школ) духовных практик; имеет различные определения
Клеша (kle÷a) – мучение, страдание, трудность
Конгу (koïgu) – мед
Крита-юга (krita-yuga) или сатья-юга (satya-yuga) – Золотой век или
век истины; первый из четырех периодов или юг, продолжительностью 1728000 лет
Крия (kryÐ) – действие; практика
Крия-йога (KryÐ-Yoga) – йога действия
Крикара (kçkara) – одна из десяти энергий или пран тела,
проявляющаяся при чихании
Кшара (k÷ara(þ) – подвижный, изменчивый, непостоянный,
разрушимый
Кшетра (kùetra) – место, поле
Кшетраджня (k÷etraj¤a(m) – букв. «знающий поле (тело)»; сознающий
дух, обитающий в физической оболочке тела
Кудамбай (kudambai) – серьга (там.); означает прокалывание мочек
Ушей, канпхата (там.)
Куламрита (kulÐmçta) – нектар, истекающий из сахасрара-чакры в
пространстве тела йога, когда кундалини стремительно восходит через шесть чакр
Кулигай (kuëigai) – (1) медицинская пилюля; (2) пилюля бессмертия
Кумбхака (kumbhaka) (там. kumbakam) – контроль дыхания;
задержка дыхания; восемь видов кумбхаки упоминаются в «Гхеранда-Самхите»
Курма (kÒrma) – одна из десяти энергий (пран) в теле; проявляется при
моргании глаз
Куравар (kuravar) – пять шайвских самаякарья: Sambandar, Appar,
Sundarar и MÐõikkavasadar
Кутиланги (kutilaïji) – другое название кундалини
Куху (kuhu) (там. ‘kuku’) – одна из основных десяти нади
Куяван (kuyava) – гончар, горшечник
Кхечари-мудра (khecari-mudra) – йогическое упражнение, дарующее
духовные силы и помогающее преодолеть болезни и смерть: запечатывание входного (нижнего) отверстия черепа
Лагима (laghima) – одна из сиддхи; левитация или способность парить
в воздухе
Лайа-йога (Laya-Yoga) – высшая форма йоги, разрушающая все формы
земных желаний; переживание бесконечного блаженства, в котором ум полностью сливается (лайа) с Высшей Сущностью
Лакх (lakh) – число, равное 100 тысячам
Лингам (liïga) – символ Шивы; мужской репродуктивный орган
Лока (loka) – мир, вселенная; план существования, определяемый
уровнем сознания
Лока-санграха (loka-saïgraha) – совокупность или система миров
Мадхура (madhura) – «сладкое» чувство или настроение
Мадхура-пака (madhura-pÐka) – ритуальный процесс посвящения
Мадья (madya) – букв. «вино»; (1) символически обозначает
опьяняющее знание; (2) первая из пяти «М» или путей тантрических практик (панча ма-кара садханы): мадья, мамса, матсья, мудра и майтхуна; тот, кто им следует, именуется вамачарой (см.)
Мадьямуди (madiyamudi) – нектар, истекающий из сахасрары (там.)
Майя (mÐyÐ) – принцип вселенской иллюзии, нереальности, как
проявление силы (Шакти) Реального
Майтхуна (maithuna) – (1) сексуальный акт, представляющий одну из
систем садханы пяти «М»; (2) слияние Шивы и Шакти в теле йогина
Майтхуна-йога (Maithuna-Yoga) – йога недифференцированного
единства (слияния), которое уподобляется
совершенному сексуальному союзу (майтхуне) двух начал как во вне (между мужчиной и женщиной), так и внутри тела йогина
Мал (MÐl) – Повелитель Вишну (там.); его также называют Тирумал
Мамса (mÐmsa) – (1) тело; (2) система практик, являющаяся одним из
путей пяти «М» (панча ма-кара садханы) в тантризме
Манава (mÐnava)– человек
Манас (manas) – рассуждающий или ощущающий ум, проводник
высшего сознания (буддхи)
Манаси (mÐnasi) – форма посвящения ученика посредством мысли и
умственного волевого начала гуру
Мандала (maõóala(m)) – широко переводится как космограмма,
космогоническая модель; карта души, космический план и т.д.; букв. означает «круг», «центр»; является графическим изображением космоса в миниатюре; распространенный прием для помощи в медитации
Мангайаппал (mÐõgÐyppÐl) – нектар, истекающий из сахасрары (там.)
Мани (maõi) – (1) лучи света; обычно «мани» на тамильском языке
ассоциируется с мантрой (звуковыми волнами) и «марунду» (медициной); (2) также обозначает алхимический процесс
Маниккаттун (maõikkattun) – сушумна (там.)
Манипура (maõipura) – третья из шести адхар, находится в области
пупка
Мантира-мени (mantira-m¹ni, mantiram¹i cakkaram) – также
называется «мантира-тану» или пранава-деха, то есть тело, обретенное при помощи звуков «А», «У», «М». В мантира-мени звук «на» олицетворяет две ноги, звук «ма» означает желудок, звук «ши» - плечи, звук «ва» - рот и звук «я» - макушку головы. Так, мантра «на-ма-ши-ва-я» образует тело, именуемое мантира-мени.
Мантра (mantra) – особая сила, проявляемая в форме звуков, слов и
букв; это развитие (man) истинного знания избавления (trana) от оков повседневности.
Мантра-деха (mantra-deha) – преобразованное тело посредством
формы мантры; тело звука (мантры)
Мантраджа (mantraja) – сиддхи, обретенные посредством работы с
особыми силами звука (мантрами)
Мантра-йога (Mantra-Yoga) – (1) техника йоги, состоящая из актов
вдыхания (сох) и выдыхания (хам); (2) также практика концентрации на мантре и слияния с ней
Марунду (marundu) – медицина (там.)
Матра (mÐtrÐ) – единица измерения времени
Матсья (matsya) – букв. «рыба»; (1) один из путей системы тантры
пяти «М»; (2) представляет два потока праны, циркулирующих в ида-нади и пингала-нади
Маха-дикша (mahÐ-dãkùÐ) – великое посвящение или передача силы
(знания) от учителя к ученику
Маха-бхута (mahÐ-bhÒtas) – пять элементов, именуемые: земля
(притхиви), огонь (агни), вода (апа), воздух (вайю) и эфир (акаша); они являются продуктами соответствующих пяти танматр (элементальных сущностей): гандха, раса, рупа, спарша и шабда
Маха-лайя (mahÐ-laya) – высшая поглощающая концентрация
Махакаша (mahÐkÐ÷a) – великая вселенная, макрокосм
Маха-Сиддхи (mahÐ-siddhas) – великие Сиддхи
Маха-вакья (mahÐ-vÐkya) – (1) великое Звучание, Слово; (2) также три
величайших изречения священных писаний индуизма: 1) это (мое) «Я» есть Брахман; 2) Я есть Брахман; 3) Ты есть То
Маха-видья (mahÐ-vidyÐs) – (1) высшая мудрость; (2) также
восемнадцать энергетических тонких центров, окружающих область сахасрары
Махешвара-Сиддхи (MÐhe÷vara Siddhas) – южные Cиддхи,
выступающие за чистый метод Тантры, подчеркивают знания, обретенные посредством йогических практик; не признают мистические обряды и ритуалы пяти «М»
Махима (mahimÐ) – одна из сиддхи; способность бесконечно
расширяться
Маянам (mayÐam) – букв. означает площадку для кремации; сушумна
(там.)
Мокша, мукти (mokùa, mukti) – освобождение, духовная свобода; то
же, что и «нирвана» в буддизме
Мокша-садхана (moksa-sÐdhana) – духовная практика для достижения
освобождения
Монотеист (henolocoteist) – верующий или поклоняющийся одному
местному богу либо божеству
Мудра (mudrÐ) – «печать» или «знак»; (1) положение тела, особенно
рук, необходимые для йогических упражнений и духовного развития; имеют как символическое, так и психофизическое значение, как бы запечатлевая вселенскую энергию в человеческом теле; (2) также термин этот представляет одно из направлений тантрической школы пяти «М»; означает состояние йогической концентрации
Мула-бандха (mÒla-bandha) – один из «замков» в хатха-йоге –
концентрация мышечного усилия и сосредоточение на промежности
Мула-нади (mÒla-nÐói) – еще одно тамильское название сушумны;
означает «корневая нади»
Мулаварга (MÒlavarga) – традиция Сиддхов, в которой Тирумулар
является коренным (изначальным) гуру
Муладхара (mÒlÐdhÐra) – основная адхара (опора), называемая
корневым центром или чакрой в основании туловища
Муммула-йогин (mummÒla-yogi) – тамильское слово, означающее
йогина, у которого кунадалини прошла все шесть чакр или три замка, называемые «замок Брамы» в муладхаре, «замок Вишну» в анахате и «замок Шивы» в аджне.
Муни (muni) или Моуни (mouni) – мудрец, святой; безмолвный
святой; тот, кто «победил ум», добившись мысленного молчания
Муппу (muppu) – термин Сиддхов, обозначающий три вида эликсира
или средства (медицина, йога и жизненная сила); именуются соответственно вайдья-муппу, йога-муппу и вада-муппу
Нава-пасанам (nava-pasÐõam) – девять ядов в качестве девяти
составляющих, использованных Богаром для изготовления и установки статуи в храме Палани
Наваконам (navakºam) – девять треугольников – основа мандалы
шри-чакры
Нага (nÐga) – один из десяти видов праны в теле, проявляющийся при
отрыжке или рвоте
Нада (nÐda(m)) – термин, используемый в различных смыслах:
первоначальное его значение – «звук»; (1) это проявление сознания Высшей Сущности в звуке; (2) в йоге обозначает звук, производимый кундалини, поднимающейся по сушумне; (3) в Тантре – это «безмолвный звук», производимый слиянием Шивы и Шакти (их таттв)
Нади (nÐói) – канал активизированной энергии, эфирный канал; это не
нерв, но поток энергии в движении; тончайший астральный канал; всего в теле – десятки и сотни тысяч нади, из которых 10 являются основными, а три (ида, пингала и сушумна) имеют первостепенное значение в йоге
Найотти мантирам (nÐyºññu mantiram) – название, данное
Тирумуларом звуку «ши»
Нанаву (naavu) – (там.) пробужденное сознание или джаграт
(состояние бодрствования)
Нанди (Nandi) – другое имя Шивы; обычно так именуется белый бык,
на котором восседает Шива, и который поэтому является его носителем или проводником (вахана); таким образом, в тантре Нанди отождествляется с телом Шивы или его воплощенной силой
Нандиварга (Nandivarga) – традиция Сиддхов, где первым учителем
или гуру является Шива; еще называется «Кайлаяварга» (KailÐyavarga)
Натха, Натха-Сиддхи, Нава-Натха Сиддхи (N Ð thas, NÐtha Siddhas,
Nava NÐtha Siddhas) – традиция Сиддхов Северной Индии, согласно которой существовали главных девять Сиддхов, добавившие окончание «натха» к своим именам
Найянмар (NÐyamÐrs) – 63 святых Шайвы
Нивритти (nivçtti) – прекращение умственной и физической
деятельности, «движение внутрь»
Нигама (Nigama) – название традиционной Тантры, в основу которой
положены священные тексты (шрути), с которыми Парвати в беседе обращается к Шиве
Нигрантха (nigrantha) – «не следующая писаниям», «не следующая
букве» школа индуизма, не признающая письменного источника в качестве авторитета
Нираламба (NirÐlamba(m)) – не имеющий поддержки или
самодостаточный
Нирвана (nirvÐõa) – мукти, мокша или освобождение
Нирвана-чакра (nirvÐna-cakra) – другое название сахасрары; в
некоторых источниках – отдельная чакра, располагающаяся непосредственно под теменем (ниже брахмарандры), которая служит «преддверием» сахасрары
Нирвикальпа-самадхи (nirvikalpa-samÐdhi)– состояние высшего
совершенного покоя, единение с Высшим Абсолютом; высочайшая ступень йоги; полное слияние, полное растворение в Боге
Ниттай (niññai) – турия (там.), четвертое состояние сознания
Нитья (nityÐþ) – вечный, неподвластный времени
Нитьясуддха бодхарупам (Nitya÷uddha bodharÒpam) – бессмертное
вечно-чистое сознание
Нишкала (niùkala) – лишенный аспекта или качества
Нияма (niyama) – «соблюдение»; вторая из восьми ступеней Аштанга-
йоги, означает развитие в себе позитивных качеств и свойств и выработку навыков самоуправления
Ньяса (nyÐsa) – очувствование божественных энергий в различных
частях тела; может служить защитой от сил зла; ньяса может быть внешней и внутренней, и чаще всего выражается в том, что ладонь правой руки кладется на различные участки тела, что сопровождается соответствующей концентрацией и мантрой; в «Куларнава Тантре» говорится о шести видах ньясы
Оджас (ojas) – (1) другое название винду (бинду) или тонкого семени;
(2) также субстанция (вещество) тонкого тела или ауры
Оли удамбу (oli udambu) – тело света, дивья-деха (там.)
Омкхарак камбам (omkhÐrak kambam) – сушумна (там.)
Пада (pÐda) – (1) ступень, нога; опора; (2) основание или цокольная
часть храма, соответствующая ступням
Падартха (padÐrtha) – материальный объект; категория
ограниченности (конечности)
Падамукти (padamukti) – (там.) три вида освобождения, называемые
Тирумуларом: салокья (состояние пребывания в мире Бога), самипья (состояние приближения к Богу), сарупья (состояние принятия формы Бога)
Падинен сиддхар (padieõ siddhar) – восемнадцать сиддхи; здесь «18»
относится не к числу Сиддхов, а указывает на количество сиддхи, обретаемых Сиддхами
Падумай (padumai) – статуя; идол, изваяние
Паква (pakva) – (1) созревший, сформировавшийся; (2) пестовать,
растить или доводить до состояния зрелости
Пал (pÐl) – чистое и открытое пространство; веттавели (там.);
шуньята (÷unyatÐ)
Памбатти (pÐmb Ðññ i) – (1) заклинатель змей; (2) также означает того,
кто достиг совершенства в практике Кундалини-йоги
Памбу (pÐmbu) – змея; кундалини-шакти (там.)
Панча (pa¤ca) – пять
Панчакшара (pa¤cÐkùara) – пять звуков мантры «ши-ва-я-на-ма(х)»
Панчамас (pa ¤ camas) – религиозно неприкасаемые
Панчамрита (pa¤camçta, pa¤camirtam) – сладость, приготовленная из
пяти компонентов: молоко, мед, фрукты, карамель и пальмовый сахар; так Сиддхи именуют нектар сахасрары
Панча-таттва (pa¤ca-tattva) – теория и практики Тантры пяти «М»:
мадья, мамса, матсья, мудра и майтхуна; еще она называется панча-макара (panca-makara), панча-мудра и кула-таттва (kula-tattva)
Пандарамы (paõóÐrams) – аскеты системы Шайвы
Папа (pÐpa) (там. pÐvam) – недостаток, переходящий в следующее
рождение
Парама-ану (parama-aõu) – абсолютно малый; бесконечно малый
аспект реальности
Парама-махат (parama-mahat) – абсолютно-великий;
недифференцированный аспект реальности
Парамахамса (paramahamsa) – достигший результатов в практике
хамса-мантры (Со-Хам)
Парампара (paramparÐ) – традиция или линия духовных учителей
(гуру) от изначального (коренного) гуру до непосредственного
Парамукта (paramukta) – состояние пребывания и единения с вечным
сознанием
Парибхаша (paribhÐùa) – сокрытый язык парадоксальных утверждений
Паттар (pÐññar) – (там.) дедушка
Паттху (patthu) – (там.) кундалини
Патти (paññi) – загон, где содержатся отбившиеся от стада животные
Паша (pÐ÷a(m) – оковы; веревка для связывания
Пашу (pa÷u) – тот, кто, связан путами; это могут быть люди, животные
и даже боги
Пашу-бхава (pa÷u-bhÐva) – обычное человеческое сознание (связанное
условностями и представлениями)
Перували (peruva×i) – сушумна (там.)
Пиччу (piccu), пиллай вилаяту (piëëai viëaiaññu) – детская игра
Пиллаяр-сули (piëëaiyar-su×i) – особое тамильское название муладхары
Пингала (piïgala, там.piïgalai) – одна из основных нади, проходящая
вдоль сушумны из муладхары в аджну; ее еще называют сурья-нади, как обладающую «солнечными», позитивными, мужскими или янскими (кит.) характеристиками
Пинда (piõóa) – микрокосм; человеческое тело, как вселенная
Питха (pãñha) (там. pãñam) – святое место обитания шакти (обычно
считается как место пятидесяти одной шакти)
Питталай (pittaëai) – желтая медь
Питталаттакаран (pittalÐññakÐra) – тот, кто превращает медь в
золото; позже слово обрело негативный оттенок, подразумевая обманщика или трюкача
Праджна (prÐj¤Ð) – состояние глубокого сна; буддистский термин ида-
нади
Пракамья (prÐkÐmya) – одна из восьми сиддхи; свобода воли или
способность преодолевать естественные препятствия
Пракаша (prakÐ÷a) – букв. «свет» или «сияние»; статический аспект
Абсолютной Реальности; принцип самораскрытия
Пракати (prakati) – сущностная природа
Пракрити (prakçti) – первичная основа; женский принцип созидания,
постигаемый как первичная материя или энергия
Пралая (praëaya) – окончательное растворение мира; период небытия
Прана (prÐõa) – тончайшая жизненная энергия, психическая сила,
оживотворяющая вселенную и проявляющаяся в человеке как дыхание его тела
Пранава (praõava) – (1) одна из ньяс (см.); (2) мантра «Аум»;
(3) непроизносимое творящее Слово
Прана-вахини (prÐõa-vÐhini) – так называются нади, поскольку в них
циркулирует прана
Пранаяма (prÐõayÐma) – контроль за дыханием; подразделяется на:
пурака (контроль вдоха), кумбхака (контроль задержки) и речака (контроль выдоха)
Прарабдха-карма (prÐrabdha-karma) – следствия поступков, которые
отрабатываются в настоящей жизни
Пратти (pratti) – другое название камавасаитвы или сиддхи,
означающей способность достижения всего желаемого
Пратьяхара (pratyÐhÐra) – контроль чувств; пятая ступень Аштанга-
йоги: отстранение чувств от влечения к внешним проявлениям
Праяга (prayÐga) – в Тантрической литературе это аджна-чакра,
которая известна как священный тройной поток или Тривени
Пугай ратам (pugai ratam) – движущаяся повозка, испускающая дым
(вероятно, автомобиль)
Пудам (puóam) – закалять что-либо на огне
Пуджа (pÒjÐ) – (там.– pÒsai) – приношение и поклонение божеству или
священносму образу, цель которого - слияние с объектом поклонения
Пунья (puõya) – добродетель (позитивное качество), переходящая в
следующее рождение
Пурави (puravi) – (1) конь; (2) кундалини (там.)
Пурака (pÒraka) – акт пранаямы, вдох
Пураны (PurÐõas) – легендарные истории индуизма, повествующие о
популярных религиозных верованиях
Пураскарана (purascaraõa) – многократное повторение мантры, без
чего она не будет эффективна
Пурудан (puruóaõ) – одна из десяти основных нади – пуша (см.) (там.)
Пурушартха (puruùÐrtha) – каждая из четырех целей человеческой
жизни, «шкала» человеческих ценностей в индуизме: дхарма (праведность), артха (благосостояние), кама (желание) и мокша (освобождение)
Пуша (puùa) – одна из десяти нади в теле; соединяет большой палец
левой ноги с правым ухом
Рага (rÐga) – привязанность
Раджас (rajas) – одна из трех гун (качеств); изменчивость, подвижность
качества или формы
Раджа-йога (RÐja-Yoga) – практика йоги, когда ум сливается с
Брахманом подобно тому, как воздух
сливается с небом; упражнение, сосредоточение и контроль мысли
Раса (rasa) – (1) жизненность; эликсир; амрита; (2) интенсивное
чувственное напряжение между мужским и женским принципом; также индрия (чувство) вкуса и танматра элемента воды
Раса-Сиддхи (rasa-siddha) или Расавада-Сиддхи (rasavÐda-siddha) –
Сиддхи, занимающиеся алхимией
Расавада (rasavÐda) – алхимия
Речака (recaka) – акт пранаямы, выдох
Риши (rishi) – пророк; святой; мудрец
Рога (rºga) – болезнь
Рудра (Rudra) – имя Шивы в качестве разрушителя форм
Рупа (rÒpa) – форма; тело
Ручира (rucira) – другое название кумбхаки (задержки дыхания)
Савикальпа-самадхи (savikalpa-samÐdhi) – слияние с Богом с
сохранением частичной отделенности от него
Сагуна (saguna) – наделенный атрибутами, качествами, свойствами
Садхака (sÐdhaka) – духовный искатель, движущийся по духовному
пути; духовный ученик
Садхана (sÐdhana) – букв. «приводящая к цели», духовная практика;
практика йоги; практика, посредством которой достигается духовное совершенство
Садхана-шастры (sÐdhana-÷Ðstras) – шастры, помогающие духовной
практике
Садъоджата (sadyojÐta) – один из пяти ликов Шивы, от которого
произошли некоторые Тантры; представляет силу ичча-шакти
Сагарам (sÐgaram) – океан
Салокья (sÐlokya) – состояние пребывания в мире Бога; первая из трех
падамукти (см.)
Салумунай (su×umuai) – сушумна (там.)
Самадхи (samÐdhi) – растворение сознания; глубокая духовная
медитация; состояние совершенного блаженства, в котором мир чувств изчезает из ума йогина; является целью всех йогических упражнений
Самадхиджа (samÐdhija) – сиддхи, обретенные в самадхи (энтасис)
Самана (samÐna) – один из десяти видов праны в теле; обычно
концентрируется в районе пупка
Самарасам (samarasam) – равновесие
Самарасья (sÐmarasya) – равновесие Шивы и Шакти, мужского и
женского принципов; состояние недвойственности сознания
Самаям (samayam) – религия
Самбхави (sÐmbhavi) – сушумна-нади (там.)
Самипья (sÐmãpya) – состояние близости к Богу – вторая из трех
степеней освобождения (падамукти) согласно Тирумулару
Сампраджнята-самадхи (samprÐj¤Ðta-samÐdhi) – состояние самадхи,
ведущее к обретению знания всех вещей
Самсара (samsÐra) – океан жизни; цикл рождений и смертей
Самьяма (samyama) – ступень медитации, состоящая из дхараны
(удержание концентрации), дхьяны (глубокая концентрация) и самадхи (высшая концентрация)
Санчита-карма (sa¤cita-karma) – когда совершенные в прошлом
действия еще не начали приносить результат
Сандхья-бхаша (sandhyÐ-bhÐùa) – сокрытый язык; подразумевающий
язык; загадочный язык; шунья самбхасанай («сумеречный язык»)
Сангата-сиддхи (saïgata-siddhas) – буддистские Сиддхи
Сандживи (sa¤jãvi) – жизнедающее растение
Санньяса (saïnyÐsa) – полное отречение от себя и от жизненных
«услад»
Санньясин (saïnyÐsin) – отреченный; тот, кто соблюдает санньясу
(см.)
Сарупья (sÐrÒpya) – состояние принятие формы Бога – последняя из
трех степеней освобождения (по Тирумулару)
Сат (sat) – истинное, высшее, абсолютное Бытие
Сатья (satya) – истина
Саттва (sattva) – первая из трех гун (качеств) природы, являющаяся
развивающим, просветляющим знанием; соответствует добру, гармонии, чистоте, свету
Сахасрара (sahasrÐra) – высшая чакра (над теменем), где кундалини
сливается со своим источником (Шивой); иногда считается, что сахасрара – это не чакра, а пространство, начиная от верхней части головы (таламуса) и далее за пределы брахмарандры (темени), куда входит несколько духовных центров
Саюджья (sÐyujya) – состояние слияния с Богом
Свадхистана (svÐdhisthÐna) – чакра, расположенная над муладхарой в
основании половых органов (примерно на ширину ладони ниже пупка);
Свапна (svapna) – состояние сна; второе состояние сознания («сон со
сновидениями»)
Сварупа мукти (svarÒpa mukti) – бессмертие тела
Сека (seka) – дикша или посвящение
Семматиппал (semmatippÐl) – нектар, истекающий из сахасрары
(там.)
Сиддха-деха (siddha-deha) – совершенное тело; физическое тело,
превращенное в божественное
Сиддха-марга (siddha-mÐrga) – путь или традиция Сиддхов
Сиддхи (siddhi) – обретение чудесных сил
Сиддхисена (siddhisena) – бог Муруга (там.)
Сикхара (sikhara) – структура храма, соответствующая вершине
головы человеческого тела
Синуккаруттал (siõukkaruttal) – пестование чувств, то есть
«запирание» пяти чувств и освобождение от них
Сомакалам, сомаппал (sºmacalam, sºmappÐl) – нектар, истекающий
из сахасрары (там.); (1) Сома – ведическое божество Луны; (2) таинственный ритуальный напиток, приносящий чудесные силы
Соругик кидаккум турай (sorugik kióakkum tuŸai) – определение
Тирумуларом мистического переживания; означает «внутреннее поле» или «состояние глубокой внутренней природы»
Спарши (spar÷i) – передача знаний от гуру одним касанием
Стхира-сукхам (sthira-sukham) – постоянный покой или вечное
счастье
Стхула-деха (sthÒla-deha), стхула-шарира (sthÒla-÷arãra) – физическое
тело; незрелое, материальное тело
Стхула-крия (sthÒla-kriyÐ) – тантрический термин, обозначающий
асану, положение тела
Сукшма-деха (sÒkùma-deha), сукшма-шарира (sÒkùma-÷arãra) –
тонкое тело
Сукшма-крия (sÒkùma-kriyÐ) – тантрический термин для обозначения
Пранаямы
Сумма (summÐ) – сокровенное безмолвие
Сунай (suai) – водяной фонтан
Сурья (surya) – солнце, Бог солнца; солнечный
Сутра (sÒtra), (там. sÒttiram) – (1) афоризм; (2) также означает
сложный принцип
Сушумна (suùumnÐ) – основная нади, брахма-нади; начинается от
муладхары и заканчивается в сахасраре; путь, по которому кундалини понимается вверх
Сушупти (suùupti) – состояние глубокого сна – третье из четырех
состояний сознания
Тайджаса (taijasa) – состояние сна, свапна (см.)
Тамас (tamas) – третье из трех качеств (гун) природы; невежество,
темнота, инертность
Танматры (tanmÐtras) – сущности пяти элементов (земли, воды, огня,
воздуха и эфира); они именуются соответственно: гандха, раса, рупа, спарша и шабда
Тантра, Тантрическая йога (Tantra, Tantric Yoga, там. tantiram) –
садхана-шастра (духовная практика); по сути является системой
йогической практики, в которой творящий принцип слияния двух начал природы превращен в принцип духовной практики
Тану (tanu) – тело
Тапас (tapas) – (букв.) «сжигать»; медитация; аскеза или
подвижничество; «сжигание плоти» посредством суровой дисциплины
Таподжа (tapoja) – сиддхи, обретенные посредством тапаса или
медитации
Тат Твам Аси (tat tvam asi) – Маха-вакья: «То Есть Ты»
Татпуруша (tatpuruùa) – один из пяти ликов Шивы, представляющий
величие ананды (блаженства)
Таттва (tattva) – букв. «таковость»; первичная реальность;
фундаментальный принцип существования; аспект проявления вселенной; разные системы философии насчитывают от 24-х до 36-ти таттв, последовательно проявляющихся в процессе развертывания вселенной из точки Абсолюта
Теджас (tejas) – сияние, излучение, просветление, озарение
Теизм (theism) – религиозная вера в существование Бога
Телуву (teëuvu) – правильное понимание; чистота и точность мысли
Токкавалладу (tokkavalladu) – очищение ума от всех нагромождений
подобно сожигающему пламени (там.)
Трета-юга (tretÐ-yuga) – второй из четырех мировых периодов или юг;
считается, что она продолжается 1296000 лет
Триконапитам (trikoõapãtam) – другое название муладхары
Тривени (triveõi) – священный тройной поток; место слияния иды,
пингалы и сушумны
Тришна (téùõa) – желания
Турия (turya) – четвертое состояние сознания – сверхсознание
Тьяга (tyÐga) – (1) жертва; (2) свобода от желаний и привязанностей
Уччивели (ucciveëi) – переживание бесконечного пространства во
время достижения кундалини области сахасрары; (2) микрокосмическое пространство
Удана (udÐna) – один из десяти видов энергий праны в теле,
пребывающий в области горла
Уддияна-бандха (uddiyÐna-bandha) – разновидность бандхи, «замка»
или йогической мышечной и сознательной концентрации в области гортани
Улта-садхана (ulña-sÐdhana) – практика поворота сублимированного
потока семени или направление его вверх
Улта-йогин (ulña-yogin) – йог, практикующий улта-садхану
Унмани (umai) – ступень духовной практики, когда появляется
огромная радость, а органы чувств перестают функционировать; это совершенное слияние Шивы и Шакти в теле
Унмани-авастха (umai-avastha) – переживание унмани (см.)
Упадеша (upad¹÷a ( m)) – духовное учительство гуру; передача знания
от учителя к ученику
Упасака (upÐsaka) – совершающий садхану путем поклонения и
преданности
Упасана (upÐsana) – молитва; отдача себя Высшей Сущности;
духовная практика, состоящая в поклонении и почитании божественного образа
Упая (upÐya) – (1) духовная дисциплина; (2) Буддистский термин
пингала-нади
Ураккам (uŸakkam) – состояние глубокого сна, сушупти (см.)
Урар (ÒrÐr) – окружающие нас люди
Урдхва-ретас (Òrdhva-retas) – направленный вверх поток энергии
семени
Уттара-марга (uttarÐ-mÐrga) – высший, «северный» путь
Уттараяна (uttarÐyaa) – путь жизненной энергии (праны) из пингалы
в иду, именуемый северным течением
Хамса (hÐmsÐ(þ)) – лебедь, гусь; небесный лебедь, способный отделять
молоко от воды, символизирующий способность к различению
Хамса-мантра (hamsa-mantra) – символическая мантра в виде вдоха
(хам) и выдоха (сох); Хам представляет собой мужской принцип творения, а сох – женский
Хастиджихва (hastijihva, там. ‘atti ’) – одна из десяти основных нади;
соединяет большой палец левой ноги с точкой в углу правого глаза
Хатха-пака (hatha-paka) – трехступенчатый процесс посвящения:
спарши (основанный на касании), чаксуши (основанный на зрении) и манаси (умственный; основанный на мысли)
Хатха-йога (Hañha-Yoga) – вид физических упражнений,
направленных на установление контроля над физическим телом для создания условий развития тонких тел; Йога тела и жизненного дыхания; третья и четвертая ступени Аштанга-йоги
Чакра (cakra) – букв. «колесо»; (1) тонкие центры, символизируемые
цветками лотоса; являются центрами собирания и трансформации психической энергии тонкого тела; (2) также (в Тантре) собирательное название для всех видов шакти
Чакшуси-дикша (cacùusi-dãkùÐ) – вид посвящения, в котором гуру
обращает ученика при помощи энергии взгляда
Чандра (candra) – луна; в йоге – ида-нади или апана-нади (по которой
движется апана)
Чандра-кундалини (candra-kuõóalini) – кундалини, восходящая от
аджны к верхнему концу сушумны, именуется лунной кундалини
Чанкини (caïkii) – (1) одна из десяти основных нади; как
считается, соединяет горловой центр, где она берет свое начало, с анусом; (2) в других случаях считается, чта эта нади тождествена самой верхней части сушумны; она берет свое начало там, где сливаются потоки двух ее ветвей, т.е. у врат брахмарандры, и поднимается вверх над теменем, делая три с половиной витка подобно кундалини в канде
Чарам (caram) – движение праны в канале
Чара-палаккам (carap pa×akkam) – (там.) пранаяма
Чарачара (caracaram) – движимое и недвижимое, т.е. весь мир
Чарья (carya) – путь к освобождению, состоящий во внешних благих
поступках таких, как уборка в храме, сбор цветов для божеств и т.д.; в этом смысле соответствует карма-йоге
Чатурагири (Caturagiri) – холмистая местность в области
Тирунелвели, штат Тамил-Наду
Чаттай (caññai) – шкура, сброшенная змеей (там.)
Чидакаша (cidÐkÐ÷a) – микрокосм; пространство микрокосма,
переживаемое в области от аджны до сахасрары, которое нужно пересечь, чтобы достичь завершения; часто проявляет себя как пространство бесконечного яркого света
Чина (cãa) – Китай (там.)
Чинатантра (cãnÐtantra) – система Тантры, практикуемая в Китае
Чиначара (cinÐcÐra(m) – форма каулачары (тантрической духовной
практики); иногда ее называют одной из пяти «М» системы вамачары; эта тантрическая садхана является частью системы Тара-Тантры
Чинате чак куявар (cãnÐt¹ cak kuyavar) – китайский горшечник (там.)
Чинкувай (ciïkuvai) – одна из десяти нади (ясашвини) (там.);
считается, что она идет от большого пальца правой ноги до левого уха
Чиррамбалам (ciŸŸambalam) – микрокосм; микрокосмическое
пространство (там.)
Чит (cit) – высшее, чистое сознание
Читта (citta) – личное сознание, ум; в системе йоги – интеллект
(буддхи), эго (ахамкара) и чувства (индрии) именуются «читта»
Шабда (øabda) – (1) Звук или Слово; (2) словесное утверждение, не
требующее доказательств
Шабда-Брахман (øabda-Brahman) – Звуковая форма Высшей
Реальности; Высшее Божество в форме Звука (Слова)
Шайва Сиддханта (øaiva SiddhÐõta) – тамильская школа философии
Шайвы
Шакти ( ÷akti) – (1) энергия; (2) женский принцип по отношению к
сознанию или духу (Шиве), принимаемому в качестве мужского принципа
Шама (÷ama) – уравновешенность и контроль чувств
Шанкхини (saïkhini) – Чанкини (caõkini) (там.) – (1) одна из десяти
главных нади; соединяет горловой центр с анусом; (2) в некоторых источниках шанкхини отождествляется с верхним концом сушумны, начиная от точки слияния двух ее ветвей в верхней части головы и далее за пределы брахмарандры
Шаранагати ( ÷araõÐgati) – полный отказ от себя; в более узком смысле
означает полную самоотдачу (в каком-либо деле)
Шарира (÷arãra) – физическое тело
Шастры ( ÷astras) – трактаты о человеческой мудрости и духовности;
моральный и социальный кодекс в индуизме; законы общие и специальные, священные тексты и трактаты по различным отраслям знаний
Шатчакра-йога (úañcakra-Yoga) – Кундалини-йога шести адхар
Шат-конам (ùañ-kºõam) – букв. шестиугольник
Шива-айкья (øiva-aikya) – слияние, единство с Шивой
Шивам (÷ivam) – (1) благость, благодать; (2) форма Шивы
Шиванубхава (SivÐnubhava) – переживание наслаждения Шивам
(формой Шивы)
Шивасварупам (SivÐsvarÒpam) – (1) истинная форма Шивы; (2)
название сокрытой кундалини в теле человека
Шравана (÷ravana) – процесс (духовного) слушания
Шраддха ( ÷raddhÐ) – вера
Шрути (÷ruti) – букв. «услышанное»; священные писания, полученные
путем божественного откровения (Веды и Упанишады)
Шуддха-марга ( ÷uddha-mÐrga) – «чистый путь» Сиддхов
Шунья самбхасанай (sÒnya sambhÐsaõai) – название, данное
Тирумуларом сокрытому языку; букв. «разговор о пустоте»
Шунья-мандала (sÒnya-maõóala) – сахасрара, букв. «круг пустоты»
Шуньята (sÒnyatÐ) – (1) пустота; пространство без форм и вещей;
веттавели; (2) также термин Буддизма Махаяны, обозначающий мужской принцип (Шиву); (3) кроме того, он может относиться к ида-нади
Экаграта (ekÐgrata) – однонаправленность ума; утверждает конец
колебаниям ума; сосредоточение на потоке мыслеформ; недвижимость мысли
Элудаккилави (e×udÐkkiëavi) – устная передача знаний; то, что не
было записано (там.)
Юганаддха (yuganaddha) – недвойственное состояние единства
мужского и женского принципа
Яма (yama) – воздержание; первая из восьми ступеней Аштанга-йоги
Ямула (yÐmula) (там. yÐmulai, yamaëai) – парное поклонение Шиве-
Шакти в их единстве
Янтра (yantra) – обычно геометрический узор, служащий изображением
качеств божества; широко определяется, как «инструмент», «тело и обитель бога», «амулет», «умственная способность», «чистое сознание», «микрокосм в человеческом теле» и т.д.
Библиография
Aiyar, A.V. Subramania “The Poetry and the Philosophy of the Tamil
Siddhars”. Tirunelveli: S. Mahadevan, 1957.
Arunachalam, M. “The Life and Philosophy of Siddhar Pattinattar”. Saiva
Siddhanta, книга VIII, № 2, апрель-июнь 1973 г, стр. 68-77.
Arunachalam, M. “The Poetry and the Philosophy of Siddhar øivavakkiar”. Saiva Siddhanta, книга VI, № 1 и 2, 1971, стр. 8-21 и стр. 85-94 соответственно.
Arunachalam, M. “The Siddha Cult in Tamilnadu”. Bulletin of the Institute of Traditional Cultures, 1977, январь-июнь, стр. 85-117. Madras: University of Madras, 1977.
Avalon, Arthur и Lakshmana Shastri “Tantraja Tantra”. Delhi: Motilal
Banarsidass, переизд., 1981.
Awasthi, Brahmamitra, изд. и пер. Yoga Bija. Delhi: Swamy Keshawananda Y
oga Institute, Vikrama sahapta year 2042.
Ayyangar, T.R. Srinivasa “The Yoga-Upanisads”. Madras: Adyar Library,
1938.
Bagchi, Prabodh Chandra “The Sandhabhasa and Sandhavacana”. Indian
Historical Quarterly, книгаVI, Nr. 2, 1930, стр. 389-396 (переизд. в Studies in the Tantras, стр. 27-33).
Bagchi, Prabodh Chandra “Doha Kosa: Journal of the Department of Letters”,
книга XXVIII, 1935, стр. 1-180.
Bagchi, Prabodh Chandra “Studies in Tantras”, часть I. Calcutta: University of
Calcutta, 1939.
Ballantyne, J.R. and Govinda Sashi Deva, tr. Yoga Sutras of Patanjali. Calcutta:
Sushil Gupta Ltd., 3-е изд., 1955.
Banerjee, Akshaya Kumar “Philosophy of Goraknath with Goraksha-Vacana
Sangraha”, Delhi: Motilal Banarsidass, переизд., 1983.
Bannerjee, S.C. “Tantra in Bengal: A Study in Its Origin, Development and
Influence”. Calcutta: Naya Prakash, 1978.
Basu, Manoranjan. Tantras: A General Study. Calcutta: Mira Basu. Publishers, 1976.
Basu, Manoranjan. Fundamentals of the Philosophy of Tantras. Calcutta:
Mira Basu Publishers, 1986.
Basu, Sobharani. Modern Indian Mysticism: A Comparative and Critical
Study. Calcutta: Krishna Suprova Mitra, 1971.
Benedict, Laurence J. Paranormal Cognition: Its Place in Human Psychology.
London: Faber and Faber, 1943.
Bernard, Theos. Heaven Lies Within Us. London: Rider and Co., переизд.,
янв., 1956.
Bernard, Theos. Hatha Yoga: A Report of Personal Experience. New Delhi: B.
I. Publications, Первое Индийское Изд., 1977.
Bharati, Agehananda. The Tantric Tradition. New Delhi: B.I. Publications,
Первое Индийское Изд., 1976.
Bhat, V.M. Yogic Powers and God Realisation. Bombay: Bharatiya Vidya
Bhavan, 1964.
Bhattacharyya, B. Saivism and the Phallic World. 2 Vols. New Delhi: Oxford
&IBH Publishing Co., 1975.
Bhattacharyya, B. An Introduction to Buddhist Esotcrism. Varanasi: The
Chowkhamba Sanskrit Studies, книга XLVI, 1964.
Bhattacharyya, Deben, tr. The Mirror of the Sky: Songs from the Bauls from
Bengal. London: Alien and Unwin, 1969.
Bhattacharyya, Narendra Nath. History of the Tantric Religion. New Delhi:
Manohar Book Service, 1982.
Bhattacharya, Vidhushekhara. "Sandhabhasa." Indian Historical Quarterely.
Книга IV, № 2, 1928, стр. 287-296.
Bose, D. N. and Hiralal Haldar. Tantras: Their Philosophy and Occult Secrets.
Calcutta: Oriental Publishing Co., 1956.
Briggs, George Weston. Goraknath and the Kanphata Yogis. Delhi: Motilal
Banarsidass, 1982.
Brown, C. P. Verses of Vemana (оригинал на языке телугу с английским
переводом). New Delhi: Asian Educational Services, 1986.
Brown, G. W. "Prana and Apana." Journal of the American Oriental Society,
книга 39, 1919, стр. 104-112.
Brunton, Paul. The Inner Reality. London: Rider and Co., n.d.
Brunton, Paul. A Search in Secret India. New Delhi: B. I. Publications, 3-е инд.
изд., 1976.
Bryant, Kenneth E. "Sant and Vaisnava Poetry: Some Observations on
Method." In Mark Juergensmeyer and N. Gerald Barrier, eds.
Sikh Studies: Comparative Perspectives of a Changing Tradition. Berkeley:
Berkeley Religious Studies Series, 979, стр. 65-74.
Buck, David C. Dance Snake! Dance!: The Song of Pambatticcittar. Calcutta:
Writers Workshop, 1976.
Buck, David C. "Siddhanta: Siddha and Saiva." Fred W. Clothey and J. Bruce
Long, eds. Experiencing Siva: Encounters with a Hindu Deity. Delhi: Manohar, 1983.
Buckwell, Roderick S., and Motin Stuart-Fox. The Twilight Language:
Explorations in Buddhist Meditation and Symbolism. London: Curzon Press, 1986.
Buddhadasa. The Two Kinds of Language. Tr. Ariyananda Bhikku. Bangkok:
Sublime Life Mission, 1974.
Cairns, Grace E. "The Philosophy and the Psychology of the Mandala."
Philosophy East and West, книга 11, 1962, стр. 219-229.
Capwell, Charles. "The Esoteric Beliefs of the Bauls of Bengal." Journal of
Asian Studies, книга 32, № 2, 1974, стр. 255-264.
Chakravarti, P. "Philosophy of the Tantras." Jha Commemorative Volume.
(Presented to Pandita Ganganatha Jha on his completing the 60th year
on 25 September, 1932.) Poona Oriental Series No. 38.
Chattopadhyaya, Sudhakar. Reflections on the Tantras. Delhi: Motilal
Banarsidass, 1978.
Chidbhavananda, Swami. The Bhagavad Gita. Tirupparaitturai: Sri
Ramakrishna Tapovanam, 1975.
Chen, Ellen Marie. "Is There a Doctrine of Physical Immortality in the Tao Te
Ching" History of Religions, книга 12, № 3, стр. 231-242.
Conger, George Perrigo. Theories of Macrocosm and Microtosm in the History
of Philosophy. New York: Russell & Russell, 1967.
Conze, Edward, ed. Buddhist Texts Through the Ages. New York: Harper and
Row, 1964.
Coomaraswamy, Anand K. "The Tantric Doctrine of Divine Biunity." Annals
of the Bhandarkar Oriental Research Institute, книга XIX, часть II, январь 1938, стр. 173-183.
Cultural Heritage of India, The. 4 тома. Calcutta: The Ramakrishna Mission
Institute of Culture, переизд., 1970.
Dasgupta, Shashibhusan. An Introduction to Tantric Buddhism. Calcutta:
University of Calcutta, 1958.
Dasgupta, Shashibhusan. Obscure Religious Cults. Calcutta: Firma K.L.
Mukhopadhyay, 1969.
Dasgupta, Shashibhusan. "Some Later Yogic Schools." The Cultural Heritage
of India, книга IV, стр 291-299.
Dasgupta, S. N. "A General Introduction to Tantric Philosophy." In
Philosophical Essays. Calcutta: University of Calcutta, 1941.
de Souza, J. P. "The Serpent as a Symbol of Life and Immortality." Proceedings
of the Indian History Congress, 1964, стр. 100-108.
Dikshitar, V. Ramachandra, "The Siddhas of South India." The Proceedings of
the Indian History Congress, 7th Session, 1944, Madras University, книга 7, стр. 162-167.
Don Marco d'Acugno. A Consideration of the Baul Tradition. Monograph
published in October 1985.
Eliade, Mircea. Myths, Dreams and Mysteries. Tr. Philip Mariet. London:
Harvill Press, 1957.
Eliade, Mircea. Birth and Rebirth: The Religious Meanings of Initiation in
Human Culture. New York: Harper & Row, 1958.
Eliade, Mircea. "Methodological Remarks on the Study of Religious
Symbolism."
Mircea Eliade and Joseph M. Kitagawa, eds. The ' History of Religions: Essays
in Methodology. The University of Chicago Press, 1959.
Eliade, Mircea. Yoga: Immortality and Freedom, tr. W.R.Trask. New York:
Bollingen Series LVI, Panthean Books, 1958.
Eliade, Mircea. Myth and Reality. New York: Harper and Row, 1963.
Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Tr. R. Trask. London: Routledge and Kegan Paul, 1964.
Eliade, Mircea. From Primitives to Zen. London: Collins, 1967.
Eliade, Mircea. "Spirit, Light and Seed." History of Religions, книга II, August
1971, № l, стр. 1-30.
Eliade, Mircea. "The True Dreams of Mankind," a conversation with Mircea Eliade. Span, апрель, 1981, стр. 37-41.
Eliade, Mircea. ed. The Encyclopaedia of Religion. Тома 1-15. New York:
MacMillan, 1987.
Eliot, T. S. The Complete Poems and Plays of T. S. Eliot. London: Faber and
Faber, 1970.
Evans-Wentz, W.Y. ed. Tibetan Yoga and Secret Doctrines. London: Oxford
University Press, Paperback, 1967.
Farquahar, J. N. An Outline of the Religious Literature of India. Varanasi:
Motilal Banarsidass, первое инд. переизд., 1967.
Feuerstein, Georg. Introduction to thcBhagavad-Gita. London: Rider & Co.,
1974.
Feuerstein, Georg. The Essence of Yoga. London: Rider & Co., 1974.
Feuerstein, Georg. Textbook of Yoga. London: Rider & Co., 1975.
Feuerstein, Georg. The Yoga Sutra of Patanjali. India: Inner Traditions, 1989.
Feuerstein, Georg, and Jeanine Miller. A Reappraisal of Yoga: Essays in Indian
Philosophy. London: Rider & Co., 1972.
Ganapathy, T. N. The Philosophy of the Tamil Siddhas. New Delhi: Indian
Council of Philosophical Research, 1993.
Ganapathy, T. N. "The Twilight Language of the Siddhas." Indian
Philosophical Annual, книга 17, 1984-1985. Madras: University of Madras.
Ganapathy, T. N. "The Way of the Siddhas." K. R. Sundararajan et al., eds.
Hindu Spirituality Post Classical and Modern. World Spirituality Series, Vol. VII. New York: The Cross Road Publishing Company, 1997, стр. 232-252.
Ghosh, Atal Behari. "The Spirit and Culture of the Tantras." The Cultural Heritage of India, книга IV, стр. 241-251.
Gode, P.K. "The Antiquity of the Hindu Nose-ornament Called - Nath." Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, книга XIX, часть IV, июль, 1938, стр. 313-334.
Gopinath, Kaviraja. "Some Aspects of the History and Doctrines-of the Nathas." K. Gopinath, ed. The Prince of Wales Sarasvati Bhavna Studies. Книга VI. Benares: Government Sanskrit Library, 1927, стр. 19-43.
Gopinath, Kaviraja. "The System of Cakras According to Goraksanatha." Aspects of Indian Thought (избр. работы Gopinath Kaviraja). Burdwan: The University of Burdwan, 1966, стр. 229-237.
Goswami, Shyam Sundar. Laya Yoga. London: Routledge and Kegan Paul, 1980.
Goswami, Shyam Sundar. Jesus Christ and Yoga. New Delhi: Asian Educational Services, 1986.
Cover, Charles, E. The Folk Songs of South India. Madras: South India SaivaSiddhantaKalagam, (переиздание 1872 г.), 1959.
Govinda, Lama Angarika. Foundations of Tibetan Mysticism. London: Rider and Co., 1959.
Govindan, Marshall. Babaji and the 18 Siddha Kriya Yoga Tradition). Bangalore, India: Babaji's Kriya Yoga Order of Acharyas Trust, 5-е изд., 1999.
Govindan, Marshall. Kriya Yoga Sutras of Patanjali and the Siddhas. Bangalore: Babaji's Kriya Yoga Order of Acharyas Trust, 2001.
Guenther, Herbert V., and Chogyam Trungpa. The Dawn of Tantra. London: Shambhala, 1975.
Guenther, Herbert V. Yuganaddha: The Tantric View of Life. Poona: The Chowkhamba Sanskrit Series Studies, книга III.
Gupta, Nalini Kanta. Poets and Mystics. Madras: Sri Aurobindo Library, 1951.
Happold, F. C. Mysticism: A Study and an Anthology. Penguin Books, 1963.
Hess, Linda. "The Cow is Sucking at the Calf's Teat: Kabir's Upside Down Language. History of Religions, книга 22, 1982-1983, стр. 313-337.
Hess, Linda, and Shukdev Singh. tr. The Bijak of Kabir. Delhi: Motilal Banarsidass, 1986.
Hewitt, James. Yoga. London: Teach Yourself Books, 1970.
Humphreys, Christmas. A Western Approach to Zen, An Enquiry. London: George Alien and Unwin, 1971.
Illustrated Weekly of India. книга III, 29 августа, 1982.
lyengar, B.K.S. Light on Pranayama Dipika. London: Unwin Paperbacks, переизд., 1983.
Jacobi, Hans. Western Psychotherapy and Hindu Sadhana. London: Alien and Unwin, 1961.
James, William. The Varieties of Religious Experience. New York: The Modern Library, 1929.
Jaya, P. Works of Cittars and Their Place in Hindu Religious Thought in Tamil
Literature. Неопубликованная докторская диссертация, Tamil Department, Kerala Onlversity, Trivandrum.
Jayasharimukham, N. "The Dialectic of Liberation: A Study of the Triple
Theory of Destruction, Dematerialisation and Divinisation." The Advent, книга 30, № 1, февраль, 1973, стр. 34-45.
Jha, Ganganatha. The Yoga-Darsana: The Sutras of Patanjali with the Bhasya of Vyasa. Bombay: Theosophical Publication Fund, 1907.
Jha, Ganganatha. Yoga-Sara-Sangraha of Vijnana Bhiksu. Madras: Theosophical Publishing House, 1933.
Jones, Franklin. The Method of the Siddhas. Los Angeles: The Dawn Horse Press, 1973.
Jung, C. G. "Concerning Mandala Symbolism." Collected Works, книга 9, часть
I. London: Routledge & Kegan Paul, 1953-1979, стр. 355-384.
Jung, C. G. Modern Man in Search of a Soul. London: Routledge and Kegan Paul, 1949.
Jung, C. G. The Undiscovered Self. tr. R.F.C. Hull. A Mentor Book, 1957.
Jung, C. G. The Basic Writings of C. G. Jung. New York: The Modern Library, 1959.
Kailasapathy, K. "The Writings of the Tamil Siddhas." The Bants: Studies in a
Devotional Tradition of India. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. стр. 385-411.
Katz, StevenT.ed. Mysticism and Religious Tradition. Oxford: Oxford University Press, 1983.
Karanjia, R. K. Kundalini Yoga. Delhi: Arnold Heinemann.
Koestler, Arthur. The Yogi and the Commissar and Other Essays. Hutchinson of London, 1965.
Kuvalayananda, Swami. Pranayama. Bombay: Popular Prakashan, 5-е изд., 1972.
Kvaerne, Per. An Anthology of Buddhist Tantric Songs. Oslo: Norwegian Research Council, 1977.
Laheri, B. K. tr. The Uttara Gita or The Initiation of Arjuna by Sri Krishna into Yoga and Jnana. Adyar: Theosophical Publishing House, 1933.
Leadbeater, C. W. The Cakras. Adyar: The Theosophical Publishing House, 6-е изд., 1961.
Lings, Martin. What is Sufisrn? London: George Alien and Unwin, 1975.
Mackay, John A. A Preface to Christian Theology. London: Macmillan, 1941.
Madhavacarya, The Sarva-Darsana-Sangraha. tr. E.B. Cowell and A.E. Gouch. Varanasi: The Chowkhamba Sanskrit Series Studies, книга X, 1961 г.
Madhavananada, Swami. Uddhava Gita. Calcutta: AdvaitaAshrama, 3-е изд., 1971.
Madhavananada, Swami. Minor Upanisads. Calcutta: Advaita Ashrama, 1973.
Madhavananda, Swami. tr. Bhartrhari's Vairagya-Satakam. Calcutta: AdvaitaAshrama, 7-е изд., 1976.
Mallik, Kalyani. Siddha-Siddhanta-Paddhati and Other Works of the Natha Yogis. Poona Oriental Book House, 1954.
Marques-Riviere, J. Tantrik Yoga: Hindu and Tibetan. Northamptonshire: The Aquarian Press, 1975.
Marozzi, E.R. "The Making of Swami Vivekananda." Swami Vivekananda in East and West. London: The Ramakrishna Centre, 1968,
Me Cartney, James. Yoga: The Key to Life. London: Rider & Co., 1972.
Meenakshisundaram, T. P. Advaita in Tamil. Madras: University of Madras, 1974.
Mookerjee, Ajit, and Madhu Khanna. The Tantric Way. London: Thames and Hudson, 1977.
Mukarjee, Radhakamal. The Theory and Art of Mysticism. Bombay: Asia Publishing House, 1-е инд. изд., 1960.
Nikhilananda, Swami. tr. The Gospel of Sri Ramakrishna. New York: Ramakrishna Vivekananda Centre, сокр. изд., 1980.
O'Flaherty, Wendy Doniger. Sexual Metaphors and Animal Symbols in Indian
Mythology. Delhi: Motilal Banarsidass, 3-е инд. изд., 1981.
Otto, Rudolf. Mysticism East and West: A Comparative Analysis of the
Nature of Mysticism, tr. Bracey and Payne. London: Macmillan, 1932.
Pandit, M.P. "The Chakras or Lotuses in Sri Aurobindo's Yoga." Essays in Philosophy. Madras: Ganesh & Co., 1962, стр. 395-405.
Pandit, M.P. Kundalini Yoga: A Brief Study of Sir John Woodwffe's "The Serpent Power." Madras: Ganesh&Co., 1962.
Pandit, M.P. Studies in the Tantras and the Veda. Madras: Ganesh & Co., 1964.
Pandit, M.P. Lights on the Tantra. Madras: Ganesh & Co., 5lh edition 1977.
Pandit, M.P. Kundalini Yoga. Madras: Ganesh & Co., 6-е изд., 1979.
Parrinder, Geoffery. Mysticism in the World's Religions. London: Sheldon Press, 1976.
Pratyagatmananda, Swami. "Tantra as a way of Realisation." The Cultural
Heritage of India, книга IV, стр. 227-240.
Pratyagatmananda, Swami. "Philosophy of the Tantras." The Cultural
Heritage of India книга III, стр. 437-448.
Pusalker, A. D. "Sisnadeva in the Rg Veda and Phallus Worship in the Indus
Valley." Jagan Nath Agarwal and Bhim Dev Shastri, eds., Sarupa-Bharati or The Homage oflndology. Dr. Lakshman Sarup Memorial Volume. Hoshiarpur: Vishveshvaranand Institute Publications.
Raghavan, V. The Great Integrators: The Saint-Singers of~Iridia. New Delhi:
Publications Division, 1966.
Rao, S.K. Ramachandra. Srividya-Kosha. Bangalore: Kalpataru Research
Academy, 2000.
Rao, S.K. Ramachandra. Tibetan Tantrik Tradition. New Delhi: Arnold-
Heinemann, 1977.
Rao, S.K. Ramachandra. Tantra Mantra Yantra. Delhi: Arnold-Heinemann,
1979.
Rele,Vasant, G. The Mysterious Kundalini. Bombay: Taraporevala and Co., 3-е
изд., 1931.
Ricker, Hans Ulrich. The Yoga of Light. Hatha-Yoga-Pradipika. London: 1972.
Sastri, H.P. Catalogue of Palm Leaf Manuscripts of the Durbar Library. Nepal: 1906.
Sastri, V.V. Ramana. "The Doctrinal Culture and Tradition of the Siddhas."
The Cultural Heritage of India, книга IV, стр. 300-308.
Sastry, K.R.R. "The Path of the Siddhas." The Hindu, 25 октября, 1964, стр. 13,
строки 1, 2, 3.
Scharlemann, Robert P. "One of the Many and the Many of the One," plenary
address to the seminar: "God: The Contemporary Discussion" - V. Coronado, California, 1986-1987 (неопубликованная работа)
Schomer, Karine, and W. H. McLeod. eds. The Sants: Studies in Devotional
Tradition of India. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987.
Seal, Brajendranath. ThePositive Science of the Ancient Hindus. Delhi: Motilal
Banarsidass, 1958.
Sen, Kshiti Mohan. "The Conception and Development of Sunya-Vada in
Medieval India." Visva Bharati Quarterly, New Series книга I, часть I, 1935, стр. 17-28.
Sen, Kshiti Mohan. Medieval Mysticism in India. New Delhi: Oriental Books
Reprint Corporation, 1974.
Sen, Sukumar. "The Natha Cult." The Cultural Heritage of India, книга IV, стр.
280-290.
Shah, Idreis. The Sufis. London: Alien, 1964
Sharma, Deba Brata Sen. Studies in Tantra Yoga. Karnal: Natraj Publishing
House, 1985.
Singh, Lalan Prasad. Tantra: Its Mystic and Scientific Basis. Delhi: Concept
Publishing Co., 1976.
Singh, Mohan. Goraknath and Medieval Hindu Mysticism. Lahore: 1937.
Sinh, Pancham, tr. The Hatha Yoga Pradipika. New Delhi: Oriental Books
Reprint Corporation, 2-е изд., 1975.
Sinha, Binod Chandra. Serpent Worship in Ancient India. New Delhi: Book
Today (Oriented Publishers), 1979.
Smith, Margaret. The Way of the Mystics. London: Sheldon Press, 1976.
Smith, Margaret. An Introduction to Mysticism. London: Sheldon Press, 1977.
Snellgrove, D. The Hevajra Tantra. книга I. London: Oxford University Press,
1959.
Srinivasachari, P. N. Mystics and Mysticism. Madras: Sri Krishna Library,
1951.
Stace, W. T. Mysticism and Philosophy. London: Macmillan, переизд. 1980.
Stall, Frits. Exploring Mysticism. Penguin Books, 1975.
Stein, O. "The Numeral 18." The Poona Orientalist, книга 1, № 2, октябрь, 1936,
стр. 1-37.
Suzuki, D.T. Zen Buddhism. New York: Doubleday, 1956.
Suzuki, D. T. An Introduction to Zen Buddhism. London: Rider and Co., 1969.
Taimini, I. K. The Science of Yoga. Adyar: Theosophical Publishing House,
1961.
Tucci, Giuseppe. The Theory and Practice of the Mandala. tr. A. H. Broadrick.
London: Rider, 1961.
Vasu, Srisa Chandra. Siva Samhita. Allahabad: Sacred Books of the Hindus
XV, 1, переизд., 1914.
Vasu, Srisa Chandra, tr. The Gheranda Samhita. Adyar: Theosophical
Publishing House, 1933.
Vasu, Srisa Chandra. An Introduction to the Yoga Philosophy. New Delhi:
Oriental Books Reprint Corporation, 2-е изд., 1975.
Vaudeville, Ch.Kabir. книга I. Oxford: The Clarendon Press, 1974.
Vishnudevananda, Swami. The Complete Illustrated Book of Yoga. New-
York: The Indian Press, Indian printing, 1961.
Vogel, Jean Phillippe. "Serpent Worship in Ancient and Modern India." Act
Orientalia, (Leiden) II, 1924, стр. 279-312.
Vogel, Jean Phillippe. Indian Serpent Lore. London: 1962.
Walker, Kenneth. The Making of Man. London: Routledgeand Kegan
Paul, 1963. Watts, Alan A. The Way of Zen. A Pelican Book, 1956.
Watts, Alan A. The Spirit of Zen: A Way of Life, Work and Art in the Far East.
London: John Murray, 1958.
Wayman, Alex. Yoga of Guhyasamajatantra. (Комментарии к Буддистской
Тантре) Delhi: Motilal Baharsidass, переизд., 1980.
Wayman, Alex. "The Human Body as Microcosm in India, Greek Cosmology,
and Sixteenth Century Europe." History of Religions, книга 22, 1982, стр. 172-190.
Wes'tcott, G. H. Kabir and the Kabir Panth. Calcutta: Susil Gupta, переизд.,
1953.
Winslow, M. A Comprehensive Tamil and English Dictionary. New Delhi:
Asian Educational Services, 11-е изд., 1998.
Wood, Ernest. Great Systems of Yoga. New York: Philosophical Library, 1954.
Woodroffe, John, tr. Kama-Kala-Vilasa by Punyananda-Natha. Madras:
Ganesh & Co., 1961.
Woodroffe, John. The Garland of Letters (Varnamala): Studies in the Mantra
Sastra. Madras: Ganesh & Co., 1963.
Woodroffe, John. Mahamaya, The World As Power: Power as
Consciousness. Madras: Ganesh & Co., 1964.
Woodroffe, John. Principle of Tantra. Parts I & II. Madras: Ganesh & Co., 5-е
изд., 1978. "
Woodroffe, John. Sakti and Sakta. Madras: Ganesh & Co., 8-е изд., 1975.
Woodroffe, John. Introduction to Tantra Sastra. Madras: Ganesh & Co., 7-е изд., 1980.
Woodroffe, John. The World As Power, Madras: Ganesh & Co., 6-е изд., 1981.
Woodroffe, John. The Serpent Power. Madras: Ganesh & Co., 12-е изд., 1981.
Woodroffe, John and M.P. Pandit, eds. Kularnava Tantra. New Delhi: Motilal
Banarsidass, переизд., 1984.
Woodroffe, John and M.P. Pandit. The Great Liberation. (Mahanirvana
Tantra). Madras: Ganesh&Co., 6-е изд., 1985.
Woods, James Houghton. The Yoga System of Patanjali. Cambridge: The
Harvard University Press, 1914.
Yesudian, Selvarajan, and Elizabeth Haich. Yoga: United East and West.
London: George Allen and Unwin, 1956.
Yu, Lu Kuan. Taosist Yoga: Alchemy and Immortality. London: Rider & Co., n.d.
Zaehner, R.C. Mysticism: Sacred and Profane. Oxford: The Clarendon Press, 1957.
Zvelebil, Kamil V. The Smile of Murugan. Leiden: E.J. Brill. 1973.
Zvelebil, Kamil V. The Poets of the powers. London: Rider & Co., 1973.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 324; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!