Психолога интересует вопрос: каким образом нужда в том или ином оторванном от тела условии существования превращается в потребность, т. е. основание ликвидации разрыва?

Как возникают потребности? Как они начинают организовы­вать поиск? Как осуществляется поиск? Что такое стратегия поис­ка? Как животное ориентируется на будущее как условие своего существования? Это все вопросы психологические. Это предмет психологии, это изучение психики.

Итак, если животное оказывается оторванным от условий сво­его существования (а это перманентное, исходное условие жи­вотного существования), то оно не погибает благодаря нали­чию потребностей, поиска, способности к решению различных задач и ориентации на будущее. Животный организм преодолева­ет разрыв между своим телом и условиями существования и тем сохраняет свою жизнь.

То что мы называем психикой — это сложнейший механизм преодоления указанного разрыва. Данный механизм обеспечивает жизнь в совершенно, казалось бы, невозможной ситуации: когда нужно сохранить жизнь организма при отсутствии условий суще­ствования. Их надо создать или найти. Вот почему психику связы­вают с активностью и нахождением условий существования.

Теперь, я думаю, вам будет понятна и такая мысль:

 психика есть такая организация поведения, когда сам организм ищет, на­ходит и создает для себя необходимые условия существования.

 

У растений есть некоторые формы активности, но они все рав­но лежат в пределах непосредственного контакта тела с условия­ми существования. Вот почему у них нет психики.

У животных нет непосредственной связи с условиями существования, но есть меха­низм построения этой связи. У растений есть непосредственная связь с условиями существования, следовательно, нет ни потребностей, ни поиска, ни ориентации на будущее.

Если бы вас спросили: вот вы слушаете курс психологии, а что вам рассказывают про психику? Можно ответить очень просто: что это такое

 по определению еще не ясно,

 а вот по наблюде­нию — это такое проявление жизни, видимое в естественных ус­ловиях или на экране, когда животные и люди обнаруживают по­требности, ищут предметы их удовлетворения, по ходу дела ре­шают маленькие или большие задачки, а кроме того, еще ориен­тируются на будущее.

Это психические явления, которые психология и изучает. Прав­да, еще не умеет делать это хорошо.

Теперь вернемся к тому, что я вам говорил, когда рассказывал

О методе описания.

 Помните, я сказал: планирование, выполне­ние, коррекция и взаимосвязь действий. Мы вновь пришли к это­му. Лев проснулся — потребность — и начинает планировать свою охоту. Кстати, изучение повадок животных показывает, что когда они бредут, то делают это, планируя, зная, где что может быть.

Итак, начинается поиск. А что такое поиск? Это планирование достижения цели. Цель поставлена. Что дальше делает лев? Учиты­вает конкретно сложившиеся обстоятельства, пространственные и ситуационные, и начинает решать задачу: где удобнее достать, поймать, достичь. Был замысел, а теперь происходит его коррек­тировка. Вдруг оказывается, что не только лев, но и какое-то дру­гое животное ловит ту же добычу. Лев перестраивает свою тактику. Это не выдуманная ситуация. Лев учитывает конкретно сложив­шиеся обстоятельства.

Значит, когда осуществляется поиск — это планирование. Ког­да достигается абсолютное выполнение задачи поиска — проис­ходит коррекция. А где же взаимосвязь действий? Да налицо. Если бы не было взаимосвязи действий, то лев съел бы все и себе на будущее не оставил и щенкам ничего не принес. Но лев этого не Делает. Поев сам, он тащит остатки пищи в убежище для будущего или отдает детенышам. Что это такое? Это взаимосвязь действий.

Итак, мы пришли к очень важному положению о том, что именно тогда, когда мы себе представим во всем многообразии ситуацию, когда животный организм оказывается оторванным от условий своего существования, то для сохранения жизни включа­ются механизмы психики как механизмы преодоления этого разрыва. И тогда психика обнаруживается в следующих своих звеньях.

Потребность, вызывающая замысел по ликвидации разрыва. Этот замысел строится как планирование поведения для ликвидации этого разрыва, как поиск того условия существования, которое необходимо, и как стратегия соединения с отсутствующим усло­вием существования. Это первое звено.

Потом начинается развертывание поведения, которое реали­зует замысел, план, связывается с решением задач в процессе дости­жения замысла и цели. Это второе звено.

И когда данная цель достигнута, вновь предполагается после­дующая жизнь, последующие действия, последующие потребно­сти и производится какая-то взаимосвязь совершенного действия с будущими возможными действиями. Это третье звено.

Вот три звена психического в качестве способа преодоления разрыва между организмом и условиями его существования.

Если бы с этой точки зрения спросили: а что является предме­том изучения психологии?

Я уже говорил об этом, повторю еще раз: потребности, поиск, решение задач по достижению цели, соответствующее плану, и взаимосвязь действий как отношения к будущему.

А что такое психика?

Я вам назвал и буду много раз повторять эти звенья. Потребность, план, поиск — решение системы задач (это всегда учет конкретного стечения обстоятельств) — и взаимо­связь действий, всегда предполагающая отношение к будущему.

Проблема сути психики, ее назначения и условий ее проис­хождения является фундаментальной и пока еще не разрешенной проблемой науки.

О природе психики, о ее конкретных механизмах сведений очень мало.

Экспериментальные работы, работы фундаментально-познава­тельного характера здесь только начинаются, поэтому много ги­потез, соображений, теорий, но остается непонятным, где пси­хика начинается, с какого момента, зачем она возникла.

То, что я вам говорил, — это один из возможных подходов, но данный подход оправдан тем, что он общего порядка. Подход на­правляющего характера, не показывающий конкретных законо­мерностей возникновения и функционирования психики в ее ис­ходных, всеобщих, начальных формах.

Но все-таки: а что значит психика?! У термина «психика» есть ряд синонимов: сознание, мышление, душа. В различных контек­стах, от религиозных до художественных и научных, в разных планах используются все эти термины-синонимы. Но я хотел бы различить основные сферы их приложения.

В философском плане, во всеобщем, в самом распространен­но-объемном эти термины используются в одинаковой значимо­сти. Философ может сказать «природа сознания», и тут же — «при­рода души», «природа мышления». То есть речь идет о неком ду­ховно-идеальном явлении вообще, которое можно обозначить всеми этими терминами. Здесь не различаются ни ступени, ни формы, речь идет о принципиальном явлении, идеально-духов­ном. Оно может быть обозначено рядоположенно: психика, со­знание, мышление. Это в философских традициях.

А вот в психологии дается более четкое деление.

Психика — это такая форма жизнедеятельности, которая при­суща животным и человеку, без подразделений качественного ха­рактера. Психика вообще.

Можно сказать: психика животного, психика человека. Но вме­сто термина «психика человека» можно употребить термин «со­знание». С этой точки зрения нельзя сказать: «сознание животно­го». Психика — животных. Но сознание — человека. Термин «со­знание человека» лишь конкретизирует психику человека.

И наконец, термин «мышление» в психологии употребляется совсем узко.

 Для философа вообще сознание человека является мышлением, потому что мышление есть высшая форма сознания. А психология под мышлением понимает особый процесс в отли­чие, например, от памяти и внимания, воли, характера.

В литературе публицистично-общефилософской вы можете встретить термины, которые я вам перечислил как рядоположен- ные. А вот в психологии их так употреблять нельзя.

Психика, как уже говорилось, — это явление, присущее жи­вотному и человеку, сознание качественно характеризует именно психику человека, а мышление есть особый психический про­цесс, отличающийся от других психических процессов. Мышле­ние, к примеру, отличается от других особенностей психики че­ловека — памяти, внимания.

 И вместе с тем мышление есть фор­ма проявления нашего человеческого сознания.

Зачем же нужна психика? Если она возникла и у животных, и у человека, следовательно, ее надо искать где-то на грани между растительным и животным миром. Я вам сформулировал одну из гипотез, что тайну происхождения психики нужно в последую­щем искать только в изучении различия между растительным и животным образом жизни.

Растение, как бы оно высокоразвито ни было, всю систему своих органических нужд реализует через прямой контакт между своим телом и условиями его существования. Этот контакт либо вообще никогда не нарушается, либо нарушается на очень корот­кое время. Стоит растение как тело оторвать от условий его суще­ствования, дающих ему минеральные ресурсы, как растение по­гибает.

Парадоксальность и таинственность животного образа жизни состоит в том, что животное по своей телесной организации та­ково, что не имеет прямого контакта либо со всеми, либо со мно­гими условиями своего органического существования, тело жи­вотного свободно. Животное передвигается, оно может не быть в какой-то момент в той точке, где находятся условия существова­ния, и сравнительно долго может быть от них оторвано. Казалось бы, оно должно погибнуть. Ан нет! В отличие от растений живот­ные, не имеющие прямого контакта тела со значительными усло­виями своего существования, не погибают. Почему? Животное обладает поведением как такой формой жизнедеятельности, ко­торая позволяет ему преодолеть этот разрыв. Преодоление разры­ва между условиями существования и телом, требующим органи­ческих ресурсов, — это и есть поведение.

В чем функция поведения животных как проявления образа его жизни? Основная функция поведения — это преодоление разры­ва между условиями органического существования и телом. Функ­ция поведения ясна.

 А при чем тут психика? Психика и есть тот механизм, тот управляющий аппарат, который позволяет осуще­ствить поведение как способ преодоления указанного разрыва. Поэтому можно сказать: психика — это механизм осуществления поведения. Почему?

 Поведение — это реальные перемещения животного. Размахивание лапами, принюхивание, борьба — все это поведение, обнаруживающееся в телесных движениях. Пове­дение всегда есть преодоление разрыва между телом и условиями существования, ликвидация препятствий на пути к этому. А пси­хика — все то, что позволяет осуществить поведение.

При всей таинственности психики в ней вместе с тем много понятного.

1. Будет ли осуществляться поведение, если есть только тело, требующее органических ресурсов? Нет. Почему? Чтобы осуще­ствить поведение, надо двигаться. Надо преодолевать разрыв. Вот поэтому нужда должна превратиться в потребность, в побудителя поведения.

Забегая несколько вперед (я вам буду специально читать лек­цию о фундаментальном понятии психологии — о потребности), скажу следующее.

Хорошо известно, что если животное идет на охоту и остается без добычи, оно не погибнет. Почему? А зачем же оно шло на охоту? Потому что потребность начинает побуждать к поведению не тогда, когда ндступает прямая нужда в органических ресурсах, а когда тело еще питается за счет внутренних ресурсов, но уже испытывается возможность их недостатка.

Потребность — это такая нужда, которая толкает к поведению до того, когда полностью истощились ресурсы организма. Она как бы предусматривает необходимость насыщения.

Помните знаменитую басню Крылова о стрекозе и муравье. Стрекоза не имела потребностей в том смысле, что она не пре­дусматривала будущего. А муравей трудился на это будущее. Но это лишь художественно-аллегорическое выражение принципи­альной особенности наших потребностей.

Значит, потребности нужны? Но вот началось поведение. Что дальше нужно?

Необходим план поведения. Если вы начнете суетиться под вли­янием потребности туда-сюда, то ничего не получите. Нужно спла­нировать свое поведение, соотнести этот план с фактическими условиями достижения цели. Поэтому в поведении всегда присут­ствует его планирование. И особая работа по планированию.

2. Если животное, и мы в том числе, планируем, то знаем, что, столкнувшись с конкретным препятствием, обстоятельством, должны скорректировать план. Поэтому есть важнейшее звено пси­хики — корректировка намеченного плана.

3. Потребность, вообще, сама уже есть предусмотрение буду­щего. Надо найти жертву, прежде чем животному захочется по- настоящему есть, когда оно уже не может голодать, когда насту­пает смерть. Надо заранее это предусмотреть.

Образ поведения многих животных связан с заготавливанием продуктов (белка, например, прячет орехи на зиму). Все уже рас­считано на будущее.

Но есть в поведении животных (и человека также) более част­ные моменты, когда некоторые виды деятельности сами по себе смысла не имеют. Я вам говорил о белых медведях, которые, не съев жертву полностью, закапывают ее в снег. Для чего? Нужно данное действие связать с последующими, т.е. опять предусмот­реть будущее.

Если свести психику к одной характеристике, то я бы сказал так (думаю, вы поймете основания для такого суждения):

психи­ка обеспечивает поведение как преодоление разрыва между телом и условиями его существования за счет того, что позволяет жи­вотному относиться к будущему.

Потребность в отношении к будущему есть? Есть! Планирова­ние отношения к будущему есть? Есть! Взаимосвязь действий есть отношение к будущему? Есть!

Поэтому можно (конечно, без раскрытия механизмов, приро­ды, закономерностей) исходя из повседневных наблюдений за жизнью животных и людей сказать:

 общая функция психики, обес­печивающей поведение, состоит в том, что для животных и чело­века выступает такая реальность, как будущее (и организация жиз­недеятельности и поведения по отношению к будущему).

В этом тайна психики. Знаете, почему? Всё в природе: и кос­мос, и звезды, и наша Земля, и все процессы существуют в на­стоящем по причинам, идущим от прошлого.

Животное и человек — это явления природы, для которых впер­вые выступает такая действительность, как будущее (т. е. действи­тельность того, чего еще нет). Животное и человек каждый мо­мент живут в настоящем, опираясь на опыт прошлого. Но органи­зовать свое поведение они могут только в своем отношении к бу­дущему.

В организме еще есть сила, он может двадцать дней голодать, и животное может выдержать двадцать дней без пищи (без воды меньше), но оно уже идет на охоту. Что такое охота, когда орга­низм еще ничего не требует? Вы скажете: про запас. Так это и есть отношение к будущему! Прежде чем совершить обгон своей жер­твы, хищник должен спланировать свои действия, предположить, как она будет двигаться. Идти наперерез или гнаться? Постоян­ные хитрости. Что такое хитрости, план? Отношение к будущему.

Когда милая кошечка, подбегая к одной стороне трубы, вмес­то того чтобы засунуть в нее морду и стоять, наблюдая за хвости­ком мышки, забегает вперед, к другому концу трубы, когда мышки там еще нет, она знает, что мышка там будет!

Что это такое? Это отношение к будущему, это план. Кошечка уже спланировала и ждет осуществления своего замысла. Если, конечно, мышка не перехитрит кошку. Но сама хитрость уже пред­полагает планирование. Это отношение к будущему.

Когда обезьяна смотрит на бананы и не может их достать, а потом вдруг хватает две палки и в течение нескольких минут их соединяет. Зачем она соединяет палки? Полная бессмыслица! Вы скажете: да, но она потом... «Потом» — это отношение к буду­щему.

Вся психика укладывается в две основные идеи. Во-первых, психика — регулятор поведения, и, во-вторых, она связана с отно­шением человека к будущему, к ориентации на то, что возможно и нужно в будущем, как спланировать будущее, как его реализо­вать.

Кошечка не поймает мышки, и, в конце концов, умрет, если не будет планировать возможность и предусматривать траектории движения мышки.

Смотрите, какой парадокс. Что значит бегать? Это значит пред­усмотреть возможность того, чего нет, но что может случиться.

Вообще, нужно спросить (извините, это уже чисто моральное отступление): в чем обнаруживается наша глупость? В том, что мы поступаем на основании фактического положения вещей, не пре­дусматривая, как оно может измениться. Дурак отличается от ум­ного тем, что он всегда исходит из наличного положения вещей. А надо исходить из возможного будущего. Это житейское правило. Но это суть психики.

Гениальный ученый, философ, непревзойденный образец ума, великий мыслитель античного мира, энциклопедист Аристотель первым в истории европейской науки написал книгу о психике. Его трактат так и называется «О душе». Вот как он определил душу: «Душа есть функция тела, состоящая в предусмотрении воз­можности того, что имеет возможность быть осуществленным». Гениально сформулировано. Итак, душа — это функция нашего тела. Конечно, тела! Кому еще душа нужна, в аристотельском и в нашем понимании. Так ведет себя тело! Все тело! Двигается, пере­мещается, страдает, радуется наше тело.

Что же это за функция — душа? Смотрите, как интересно ска­зал Аристотель: «Предусматривающая возможность того, что имеет возможность быть осуществленным».

Вы вышли из дома. В чем ваша функция, функция вашего тела как психическая функция? Вы прикидываете, какие же возмож­ности у меня есть для перемещения из точки А в точку Б? Вы предусматриваете эти возможности.

Дальше у Аристотеля еще одна гениальная идея: предусмотре- ние возможности того, что имеет возможность быть осуществлен­ным.

Возможностей-то много, рассуждать можно так: если я очень спешу и у меня есть деньги, сяду в такси, если ни того ни сего — можно проехать в трамвае, а если погода хорошая и я не спешу, я эту возможность реализую через приятную прогулку. То есть вы выходите, предусматриваете спектр возможностей, а потом в своем плане исходите из той возможности, которая может быть осуще­ствленной.

Вся психическая жизнь и животных, и человека на разных уров­нях, в разных формах состоит в том, что мы всегда перемещаем свое тело или относимся к своему телу с точки зрения возможно­стей и средств их реализации.

Что такое неудача? Это неправильный выбор спектра возмож­ностей и неправильный выбор той возможности из спектра, ко­торая могла быть осуществлена. Ошибка, неудача, промах.

Интересная вещь. Идут тучи по небу. Вот сейчас пойдет дождь. Налетел ветер, тучи развеяны, дождя нет. Можно было сказать так: тучи промахнулись. Тучи потерпели неудачу.

Вы скажете: «Да что вы! Это естественное сцепление событий, когда тучи плыли, вовсе не предусматривая необходимости дож­дя. Ну исчезла вещь!»

В этом случае нельзя говорить об ошибке, промахе, нереализа­ции возможности. А про человека говорим: промах, неудача. По­чему? Потому что человек заранее планирует свою деятельность. Неосуществимость плана есть промах, ошибка, неудача.

Можно дать еще одну характеристику психики. Психика есть возможность предвидения.

Психика есть возможность и умение предвидеть. Психика как регулятор поведения есть предвидение. Есть планирование. У растений этой функции нет, у животных и человека она имеется. Без предвидения, без планирования нельзя осуществить поведение, т.е. соединить свое тело с необходимыми условиями существования. Всё. Круг замкнулся.

Кстати, если вы внимательно прочтете известную вам в общем и целом статью Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» («Диалектика природы»), то вы обнаружи­те, что Ф.Энгельс, когда говорит о своеобразии поведения жи­вотных и человека, то выделяет фундаментальную особенность образа их жизни — способность к активности, планированию и предусматриванию. Прогресс этой функции есть прогресс живот­ных и человека.

Что такое прогресс в поведении животных? Это развитие ме­ханизма предусматривания. Что такое прогресс в развитии созна­ния человека? Это развитие средств предусматривания.

Я сформулировал суть психики. Что такое исследование психи­ки? Я вам рассказывал о методах психологии и исследовании про­цесса решения задач. Я уже говорил, что

психолог начинается с того, что он ставит человека в ситуацию задачи и выясняет, ка­кие качества испытуемого он при этом обнаруживает.

 Теперь я могу уточнить: психолог всегда ставит перед своими испытуемы­ми такие задачи, которые позволяют испытуемому продемонст­рировать свое умение предвидеть и планировать, выяснять воз­можности, а потом корректировать меру их выполнения.

Что такое мудрость как высшее проявление человеческого со­знания? Мудрый человек отличается от немудрого тем, что он далеко, как говорят, видит, далеко смотрит. Он проигрывает то, что есть сейчас, в будущем плане.

Все дело в том, что предусмотреть общую возможность и спектр возможностей — это одно. Научное предвидение указывает лишь в общей форме аспекты будущего. Эта способность у нас есть. При помощи науки она становится широко распространенной, но в определенных пределах и в общем виде. Этого достаточно для ру­ководства.

Дальше, логически углубляя эту способность человека к ус­мотрению возможностей будущего, доводя ее до предельной кон­кретности, мы переходим в область мистики.

Абсолютно угадать и предвидеть будущее нельзя. Абсолютно. Но можно развить в себе исключительно высокую способность ори­ентации на будущее, когда по отношению к другим людям неко­торые люди могут предусмотреть будущее других людей более пол­но, более точно, .более определенно, чем остальные. Это уже мера развития способностей и нет никакой мистики. Повторяю, мис­тика начинается тогда, когда более или менее развитую у отдель­ных людей способность абсолютизируют.

Многие сказки, поверья, фантазии основаны на том, что люди верят в ту исходную, фундаментальную способность человека к предвидению будущего и по-разному ее оценивают, по-разному ее развивают.

Мы с вами как материалисты думаем следующим образом. Да, способность предвидения есть. Это внутренняя, конституирующая черта психики и сознания, но она имеет свои пределы (и по точ­ности, и по определенности, и по конкретности). Пределы эти широки, поэтому можно находить людей с точной ориентацией на будущее. Вам могут предсказать такое, что вам поначалу кажет­ся мистическим, но тот человек, действительно, может предска­зать, у него эта способность развита лучше, чем у вас.

Я остановился на этом столь подробно потому, что здесь име­ют место три особенности.

Первая — это фундаментальное признание того, что мы как люди обладаем грандиозными возможностями в области предви­дения будущего. Мы все в этом живем (от младенца до старца). Младенец предусматривает, как бы ему выпросить у родителей игрушку, а мы с вами все время предусматриваем, что с нами случится, а что нет.

Это принципиальная постановка вопроса о том, что психика и сознание есть отношение человека к будущему.

Вторая. Есть разные ступени предусматривания, предвидения будущего. Задача науки психологии (кстати, далеко не решенная) — изучить разные формы ориентации на будущее, разные уровни, разную меру проникновения в будущее, т.е. объяснить многие события, которые нам кажутся удивительными, но которые ко­ренятся в возможности нашей психики.

И третья — это то, что чрезмерно высокая оценка этой спо­собности, своеобразная спекуляция на возможности проникно­вения в будущее, чрезмерная конкретизация предусматривания будущего на определенной грани переходит в мистику. Но эта грань очень подвижная, установить ее сложно, порой человек все-таки точно предусматривает будущее, но через некоторое время он превращается в гадателя.

Что такое мистика? Мистика — это уверенность в том, что при относительно малом запасе знаний о настоящем можно абсолют­но точно и конкретно предусмотреть будущее.

Научное предвидение свидетельствует, что для точного пред­видения есть основания, но при огромном количестве конкрет­ных сведений, при знании условий развития явлений и при опре­деленной доле вероятности.

Кстати, если кто и будет интересоваться описательной психо­логией, то у нас есть две книги француза Реми Шовена. Это до­вольно известные книги: «От пчелы до гориллы» (в популярной книге описаны основные этапы эволюции животного мира с точ­ки зрения организации поведения и особенностей психики) и «Поведение животных». В этих книгах в основном представлены
описательные моменты, характеризующие разные уровни пове­дения разных типов животных, но читать их интересно.

Вот теперь, когда я довольно подробно объяснил вам, зачем нужна психика, какова ее основная жизненная функция и как она ее выполняет (за счет ориентации на будущее), теперь, наде­ясь на то, что вы понимаете, каково общее строение психики, я попробую обрисовать эту общую структуру.

Эта структура существует у животных и у человека. Вы поймете из следующей лекции, в чем своеобразие психики человека по сравнению с животными.

Первое, что необходимо всякому существу, обладающему пси­хикой, — это иметь какие-то нужды (см. рис. ниже).

Если бы у нас было все, то зачем нам было бы действовать. Итак, в чем-то мы всегда нуждаемся.

Но как я вам уже говорил, сама нужда еще ничего не делает. Иванушка-дурачок во всем нуждался, но занимался чем угодно, кроме того, чтобы удовлетворять свои нужды. Нужда должна пре­вратиться в потребность. Поэтому второе в структуре психики — это потребность.

Почему я включил нужду в потребность? Потребность включа­ет в себя нужду и опирается на нее.

Правда, есть точка зрения, по которой нужду не следует отно­сить к психологическим механизмам, но поскольку психологи­ческий механизм превращения нужды в потребность есть, я так и нарисовал.

Существует механизм реализации потребности. Потребность должна повести к постановке цели. Есть особый процесс превра­щения потребности в цель.

Субъект поставил себе цель: чтобы удовлетворить потребность, надо достигнуть того-то. А в каких условиях? Следовательно, есть оценка условий (помните, я вам говорил: включение цели в усло­вия), есть задача. Поэтому потребность ведет к постановке задачи.

 

1//////1

Ч Нужда

г к Планирование решения задачи

11111 I I I I И I I I I I и п \\\ Коррекция решения задачи

11111

 

Общая структура психики

---

Дата добавления: 2018-10-25; просмотров: 140; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!