Восхождение через Пять Человеческих Стадий 9 страница
3. Является ли вашей основной задачей построение характера и достижение чистоты? Если это так, не правильнее было бы вам считать, что вы находитесь на Пути Испытания, и не вводить себя в заблуждение идеей, что вы уже на Пути Ученичества?
4. Озабочены ли вы общечеловеческой насущной потребностью, или же поглощены своей собственной позицией как ученика, собственными духовными проблемами и навязчивой идеей о непреодолимых трудностях в вашей личной жизни?
Пока вы считаете, что ваши проблемы имеют для вас первостепенное значение и что ваша жизнь протекает в исключительно тяжелых условиях, вы находитесь на самых ранних стадиях принятого ученичества и пока что не отбросили старые привычки мышления. Ответы на эти вопросы нужно найти раньше, чем учащийся обретет то, что я мог бы назвать “полной свободой Ашрама”.
Ашрам, как вы должны помнить, экстернализирован только в той степени, насколько он обеспечивает точку духовного напряжения. Из Ашрама ученики отправляются работать в мир. Внешняя группа, работающая в мире, или экзотерический Ашрам, экстернализирована излучением внутреннего Ашрама и установлением магнетического поля духовного могущества. Это делается ровно настолько, насколько члены Ашрама, находящиеся на внешней периферии, связывают себя с внутренним Ашрамом и потому реагируют на ноту и качество внутренней группы, сосредоточенной вокруг Учителя.
|
|
|
Ашрам не является группой людей, ищущих духовной реализации. Это центр групповой активности, пронизываемый энергиями, 748] которые (когда полностью и должным образом раскрывается их могущество) делают группу способной исполнять план Учителя и содействовать удовлетворению человеческой потребности. Вы можете удивиться, почему я с таким постоянством говорю об этой потребности. Я делаю это потому, что потребность, или необходимость, есть главный и неотложный принцип призыва; именно она может и будет пробуждать иерархический отклик и таким образом устанавливать связь между Человечеством и Иерархией. Таково групповое соответствие призыва души личностью и ее последовательного пробуждения на плане повседневной жизни, которое ведет к их дальнейшему слиянию. Ашрам, или группа Учителя, является поэтому центром призыва, и когда индивидуальный ученик становится чела на нити, то это – как награда за бескорыстное служение, осуществляемое ценой личных жертв. Тогда Ашрам может стать центром необыкновенного могущества в мире.
Чела на нити применяют особую технику, в соответствии со своим Лучом; они всегда работают через головной центр. Посредством этого центра они издают зов (неслышный на физическом плане), который (вибрируя по нити) достигает Учителя. Эта техника преподается непосредственно ученику Учителем, когда Он распознает право Своего чела на эту привилегию. Когда вы окажетесь “на нити”, вы неизбежно именно так будете получать для себя необходимую информацию.
|
|
|
Эта нить является не антахкараной, а связующей нитью живого света. Ее проецирует Учитель в процессе того, как служение ученика пробуждает Его отклик. Отклик Учителя усиливается по мере построения учеником антахкараны между личностью и Духовной Триадой. Чела на нити обретает в конечном итоге нить жизни (один из аспектов антахкараны), соединенную с ашрамной нитью; так возникает монадический контроль над индивидуумом, который (в своей групповой форме) соответствует контролю над Иерархией со стороны Шамбалы. Эта меньшая и большая взаимосвязь всегда должна иметься в виду.
Для среднего стремящегося выводы из изучения этой стадии ценны с точки зрения акцентирования того, что еще не достигнуто. Следовательно, выводы эти негативны. Это часто бывает желательно в случае принятых учеников, чья позиция должна быть позитивной и разумной. 749] Закон Позитивных и Негативных Отношений находится в основе всех этих стадий. То, что выше, сначала всегда негативно по отношению к тому, что ниже; затем приходит время изменений, которые делают высшее позитивным к низшему и поэтому ведут к неуклонному подъему по Пути Жизни и Лестнице Духовного Восхождения.
|
|
|
Часть VIII
Стадия V. Чела внутри Ауры.
Определение, данное мной ранее, гласит:
“Стадия, когда ему дозволяется знать метод, посредством которого он может издавать... зов, который дает ему право на беседу с Учителем. На этой стадии ученик называется «чела внутри ауры»”.
Эта стадия ученичества намного выше того уровня, который достигнут большинством учеников, поскольку она означает почти полное единение между учеником и группой Учителя. Ему уже была дана привилегия привлекать внимание Учителя в случае необходимости, и он уверен в Его отклике. Он продвинулся от точки, где тренировался, чтобы стать интегрированной и полезной единицей в Ашраме, до той точки, где он является доверенным агентом. Его ориентация теперь неизменна и постоянна, и хотя он подвергается множеству испытаний и трудностей, они все больше касаются групповой жизни и группового состояния, а не его самого. Здесь я имею в виду не трудности какой-либо ашрамной группы или группового образования, деятельность которого ученик может правильным образом поддерживать на физическом плане, но его отзывчивость на групповую потребность человечества. Если такая отзывчивость существует, это означает, что целое имеет для него большее значение, нежели часть. Это ни в коей мере не отрицает его способность работать с индивидуумами или проявлять понимающую любовь и сострадание к тем, кого он встречает на своем жизненном пути и кто в этом нуждается. Но он обрел чувство правильной пропорции и наладил должную организацию своих жизненных процессов и направлений активности во времени и пространстве. Тогда – с точки зрения личности – на него можно полагаться в том, что он всегда будет ставить благо целого выше индивидуального блага.
|
|
|
750] Учитель знает, что чела, достигнувший этой стадии, является Его надежным инструментом, который больше не будет обузой для группы. Я уже указывал вам раньше, насколько труден процесс включения нового ученика в Ашрам; он должен быть обучен постепенно продвигаться от периферии группового сознания в направлении центра. Каждый шаг вперед требует внимания Учителя, наблюдающего за тем, чтобы защитить Ашрам от всякой разрушительной активности. Только когда чела достиг “оккультной безмятежности”, ему можно позволить быть постоянно сфокусированным внутри групповой ауры. Это происходит, когда он начинает сознавать особую, специфическую вибрацию ауры Учителя. Отсюда, как вы можете хорошо видеть, необходимость достижения безмятежности.
Я хотел бы вам указать, что понятия безмятежности и покоя не идентичны. Покой всегда бывает временным и он относится к области чувства и к тем состояниям, которые подвержены возмущениям. Последние присущи прогрессу, и каждый шаг вперед неизбежно отмечается возмущениями, точками кризиса и хаосом, которые позже сменяются (при успешном урегулировании) периодами покоя. Но такой покой не является безмятежностью, и чела позволяется пребывать внутри ауры Учителя только после того как покой полностью сменился безмятежностью. Безмятежность означает ту глубокую невозмутимость, лишенную эмоционального волнения, которая отличает ученика, сфокусированного в “уме, устойчиво удерживаемом в свете”. Внешнее проявление его жизни может находиться (с точки зрения мира) в состоянии постоянных бурных изменений. Все, что он ценит и чем дорожит в трех мирах, может рушиться вокруг него. Но несмотря на это, он стоит твердо, обретая устойчивость в сознании души, и глубины его жизни остаются незатронутыми. Это не является нечувствительностью или силовым самовнушением, или способностью проявлять сознание таким образом, что индивидуальные события и происшествия игнорируются. Это следствие трансмутации интенсивности, или глубины, чувствования в сфокусированное понимание. Когда такое состояние достигнуто, чела имеет право жить внутри ауры Учителя. Теперь в нем нет ничего, что вынуждало бы Учителя отвлекать Свое внимание от жизненно важных усилий на малозначительную задачу помощи ученику.
751] Поэтому принятый ученик продвигается – если я могу так это выразить – посредством осознания трех вибраций:
1. Он реагирует на вибрацию, ноту, или качество, Ашрама в соответствии со своим лучевым типом. Он контактирует с периферией сферы группового контроля Учителя и становится принятым учеником в полностью пробужденном, или бодрствующем, сознании. Учитель осведомлен о его присутствии на внешней границе Своего сознания, его товарищи-ученики также сознают еще одну точку света внутри Ашрама, в основном из-за своих усилий свести на нет личностные реакции нового чела на новый способ жизни, на воздействия, оказываемые на его сознание проникновением в мир смысла, и на переполняющую его преданность Учителю. Задача более продвинутых чела заключается в том, чтобы защищать Учителя от бурных реакций нового чела и стоять между Ним и неофитом. Несколько посвященных-чела берут над ним шефство и действуют в качестве посредников. Чела (как я уже указывал раньше) находится на этой стадии в контакте с Учителем тогда, и только тогда, когда этого желает Учитель и когда это на благо и на пользу всей группе.
2. Он все больше осознает природу и ноту своего Ашрама и продвигается от периферии к центру сферы влияния Учителя и Его группы; затем он начинает все больше участвовать в групповой жизни и все меньше и меньше интересоваться собой. Он, следовательно, становится более ценным работником для Ашрама и ему доверяются специальные миссии и задачи, за которые он несет индивидуальную ответственность перед посвященным-чела, наблюдающим за ним. Учитель начинает с ним контактировать все чаще и – в силу того, что он становится децентрализованным, и для него собственный рост и развитие становятся все менее и менее важными по сравнению со служением для других – ему разрешается привлекать внимание Учителя, когда необходима помощь группе; так он становится чела на нити. Антахкарана быстро выстраивается и приток жизни от Духовной Триады постепенно и должным образом нарастает. Им достигается та точка, когда на внешнем плане он формирует вокруг себя сферу влияния, являющуюся результатом излучения его души через личность. Можно утверждать, что никакой ученик не становится чела на нити, пока во внешнем мире у него не появляются люди, которые для него то же, что он для Учителя – множество его 752] “чела на нити”. В искаженной и зачастую неудовлетворительной форме он занимается формированием собственной группы, и сегодня это происходит очень часто. Мир полон борющихся учеников, интенсивно занимающихся формированием организаций, собиранием вокруг себя тех, кому они могут помогать, издающих особую ноту и обучающихся началам (началам, я повторяю, брат мой) групповой работы так, как стремится видеть ее исполняемой Иерархия.
3. Он мощно и (с его точки зрения) весьма неожиданно откликается на осознанную им вибрацию Учителя, функционирующего в самом центре Своей группы. Он познал вибрационный зов Учителя, он стал осведомленным о качестве Ашрама, пробужденного к жизни Учителем. Теперь он допускается в тайное место, находящееся в самом сердце Ашрама и становится чела внутри ауры.
Аура любой формы жизни может быть определена как качество сферы излучающей активности. Об ауре пока что известно очень мало, и об этом предмете было написано огромное количество чепухи. О ней обычно говорят в терминах цвета и света в силу природы видения того, кто ее видит, и используемого им аппарата отклика. Лишь два слова описывают ауру с точки зрения оккультного знания – это “качество” и “сфера влияния”. С чем ясновидящий действительно контактирует, так это впечатление, которое ум быстро передает в символах цвета, в то время как на самом деле там нет никакого цвета. Так называемое видение ауры есть в действительности состояние осведомленности. Видящий может со всей искренностью считать, что он регистрирует цвет, чередующуюся игру цвета или свет, и это действительно справедливо во многих случаях, но то, что он реально регистрирует – это качество сферы излучающей активности; он это делает, когда его собственная индивидуальная сфера излучающей активности имеет ту же природу и качество, что и сфера, с которой происходит контакт. Большинство видящих регистрируют астральный диапазон вибраций личности или группы посредством своего собственного астрального тела. Воздействие истины или ментальной концепции и ее распознавание является выражением подобного контакта, только на этот раз осуществленного в области ума.
Этим объясняется истина, стоящая за всеми так называемыми “расширениями сознания”, на которые может откликаться ум человека; последний регистрирует непрекращающуюся последовательность 753] вибрационных толчков, эманирующих из сфер активности; это происходит на всем пути от ранней стадии возрастающей осведомленности через посредство пяти чувств и трех проводников контакта в трех мирах человеческого опыта до тех распознаваний, которые ведут человека в сферу влияния Учителя и позднее делают его способным проходить то, что именуется одним из главных посвящений.
Эти сферы излучающей активности всегда присутствуют, даже если не регистрируются и не распознаются. Эволюционный процесс – это процесс развития чувствительного аппарата, посредством которого они регистрируются, следующим шагом после его формирования является разумная реакция на эти контакты, что обеспечивает постоянно возрастающую осведомленность, которая в итоге и составляет сознание в его полноте.
Я не могу больше распространяться здесь на тему развития под действием побуждающей силы эволюции. Могу лишь только коснуться факта существования сферы излучающей активности Учителя, ее особого качества и лучевой окраски (оккультно понимаемых).
Основополагающим фактором, делающим возможной каждую из шести стадий ученичества, является существование в ученике качеств, видов излучающей активности и эманирующих импульсов, которые соответствуют тем, что исходят из какого-либо особого Ашрама. Когда они пробудили в ученике отклик и привлекли его на периферию сферы активности данного Ашрама, они постепенно усиливают свое магнетическое, притягательное качество; они пробуждают к еще большему раскрытию и усилению тех же качеств в ученике, оккультно подталкивая его ближе к центральной точке, являющейся фокусом могущественной духовной жизни Учителя и всех Его сил в самом сердце Ашрама.
Именно в этой точке ученик пробуждается к осознанию того, что три его тела, или проводника, – эфирное, астральное и ментальное – являются лишь отражениями трех аспектов Духовной Триады, и что они могут дать ему ключ к его собственному бытию, а также способность откликаться на троичную вибрацию Учителя, как она выражается через Его ауру.
Учение о том, что личность должна быть разрушена, есть искажение истины; фокус сознания ученика должен быть перемещен из троичной низшей природы в Триаду с помощью троичной природы души. Способ такого постепенного перемещения – это отклик на более высокую, чем у него, скорость вибрационной активности. Как 754] только в сознании ученика появляется способность откликаться на качество и излучение, эманирующие из Ашрама, он продвигается вперед в сферу влияния Ашрама. То, что в его собственной ауре сродни качеству ауры Учителя, тренируется, усиливается и очищается. Его собственная излучающая активность увеличивается, по мере того как ашрамная жизнь воздействует на его проводники, пока со временем он не становится чела внутри ауры. Его вибрация и вибрация Учителя – пока еще слабо – стремятся синхронизироваться.
Я хотел бы указать, что таким образом ученик начинает делать существенный вклад в жизнь Ашрама. Каждый ученик, который проникает в ауру Учителя посредством сходства качества и вибрационной активности, обогащает и усиливает группу, с которой он таким образом соединен. С течением времени Ашрам Учителя становится все более могущественным, магнетическим и излучающим. Внутри этой ауры посвященный-ученик продвигает свою работу, находясь в излучающем центре групповой жизни и работая оттуда вовне для служения. Он всегда следит за тем, чтобы защищать этот центр от проявления любого качества своей ауры, не находящегося в гармонии с качеством Учителя, и держать (насколько возможно) вне своего сознания любые мысли или желания, которые могли бы нарушать равновесие групповой ауры. Когда он допускается на эту стадию ученичества, то осуществление такого контроля является его ответственностью и такая привилегия не предоставляется ему до тех пор, пока он не будет в состоянии постоянно быть бдительным и оберегать сферу влияния, частью которой теперь является.
Поэтому вы можете видеть, что сама Иерархия есть лишь великий Ашрам с треугольником в центре, состоящим из Христа, Махачохана и Ману. Выражаясь символически, данный треугольник составляет один излучающий центр, поскольку излучающая активность каждого из этих Великих Владык такова, что Они проникают в ауры друг друга до полного соединения и сплавления. Каждый Ашрам излучает некоторое главное качество в соответствии с Лучом Учителя, находящегося в его центре; аналогично, Иерархия излучает качество Второго божественного аспекта, так же как все включающий в себя Ашрам (который мы называем Шамбалой) обладает выдающейся характеристикой Первого аспекта самой жизни. Это не качество, но нечто, эманацией чего является качество.
755] Аура Учителя (определяющая ауру всего Ашрама) имеет три вида излучения, которые способен распознать отзывчивый ученик:
1. Излучение, приходящее с высших уровней ментального плана, или от низшего аспекта Духовной Триады. Мощь этого излучения и мера его сферы влияния будут определяться тем, в какой степени Учитель духовно находится в контакте с Умом Бога. Я не использую слово “сознательно” в этой связи, а также при рассмотрении состояний выше эгоических уровней. Именно это особое излучение пробуждает отклик зародышевого абстрактного ума ученика при постройке антахкараны и является первым типом контакта, на который откликается неофит на поздних стадиях Пути Испытаний. Между Учителем и пробуждающимся учеником создается прямая линия влияния, которая выглядит следующим образом:
а) манасический постоянный атом ученика;
б) лепестки знания эгоического лотоса;
в) низший конкретный ум, “устойчиво удерживаемый в свете”;
г) горловой центр;
д) мозг ученика на физическом плане.
Все это описание неизбежно относительно, но в момент, когда ученик установил данную линию приближения к Духовной Триаде (даже в малой степени), он осуществляет свой первый отклик на ауру Учителя. Различие между аурой Учителя и аурой Ашрама в том, что аура Учителя динамическая, а аура группы находится под влиянием, хотя обе вместе составляют групповую ауру. Будучи установлен, этот начальный отклик в итоге приводит к тому, что ученик становится чела внутри ауры.
2. Излучение, приходящее с плана буддхи, или духовной интуиции. Оно является выражением любящей природы Учителя и делает Его способным находиться в контакте с Сердцем Бога. 756] Здесь можно отметить, что данные три вида излучения, эманирующие от Учителя, усиленные сходным, хотя и намного менее мощным излучением членов внутри Ашрама, являются теми факторами, которые ставят Учителя и Ашрам в контакт с тем, о чем оккультно говорят как о физическом Солнце, сердце Солнца и Центральном Духовном Солнце.
Линия, по которой эта вибрационная активность Учителя достигает ученика и привлекает его в итоге внутрь ауры, следующая:
а) буддхический постоянный атом, или интуитивный проводник продвинутого ученика;
б) лепестки любви эгоического лотоса;
в) астральное тело в его наивысшем аспекте;
г) сердечный центр.
3. Излучение, приходящее с атмического уровня, или от волевого аспекта Духовной Триады. Это излучающее выражение способности Учителя входить в Совет в Шамбале, регистрировать цель Бога и работать с Планом, который, в каждом данном цикле, является выражением осуществляющейся божественной Воли. Данный аспект излучающей активности Учителя настолько высок по своей природе, что только продвинутый посвященный-чела может его регистрировать. Он передается в физическое сознание ученика по следующей линии:
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 159; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!