Подготовка человека к исцелению через освобождение

Введение
Когда человек просит о личном служении и молитве, часто это для него что-то вроде последней надежды. Ко времени, когда люди стремятся получить подобную по­мощь, обычно они уже истощили все другие возможные источники помощи, которые варьируются от соседского совета до визита к своему врачу, или обращения за кон­сультацией в местную больницу. Многие также испро­бовали разные виды альтернативной медицины, и мно­гие погружались в лекарства и системы лечения сомни­тельного происхождения или даже получали консульта­цию оккультиста, например, спиритиста, целителя или экстрасенса.
В поместной церкви будут также те, о ком молилась община (на расстоянии), когда они были больны, или кто выстраивался для молитвы во время причастия, или на кого возлагали руки на служении исцеления, но лучше ему явно не стало.
Из нашего опыта мы знаем, что главная причина, по­чему так мало людей исцеляется через подобные обыч­ные типы молитвы об исцелении, заключается в том, что молятся о симптомах, когда нужно молиться о ситуации, которая стоит за симптомами. Очень просто: могут мо­литься не о том! Однако многие люди хотят молитвы только о своих симптомах. Они совсем не заинтересова­ны в том, чтобы Бог наводил порядок во всех областях их жизни, и поэтому не удивительно, что обычно исце­ление через молитву минует их.
Каждый раз, когда человек просит помолиться, какой бы не эмоциональной просьба ни была, это всегда крик о помощи. Чувствительный служитель отреагирует на та­кие крики созданием возможности лично поговорить с этим человеком и постепенно выяснить, что стоит за бо­лезнью или обстоятельствами, которые вызвали просьбу о молитве. Если в церкви есть команда служения, тогда членов команды можно попросить уделить время каж­дому, кто просит о молитве, чтобы не возникало опасно­сти, что людям не окажут заботу и они проскользнут сквозь сеть служения.
В церквях, где уже есть устоявшееся служение исце­ления, просьба о молитве с членами команды исцеле­ния должна быть нормальной и совершенно приемле­мой частью служения церкви. Однако даже тогда бу­дут замкнутые или стеснительные люди, которым бу­дет трудно поделиться своими проблемами и нуждами, особенно с теми, с кем им приходится поклоняться каж­дую неделю! Необходима огромная чувствительность, чтобы воодушевить их быть открытыми перед Богом, когда они рассказывают о своей ситуации тем, кому они могут научиться доверять.
На противоположном конце шкалы будут те, кто же­лает делиться каждую неделю свежей нуждой! И хотя у некоторых людей больше проблем, чем у других, иногда их нужно будет призвать ходить в исцелении, которое Бог уже дал, и становится сильнее в вере перед тем, как перейти к следующей стадии их исцеления. Благочести­вое ученичество является очень важным измерением в процессе христианского исцеления.
Когда молодой богатый правитель задал Иисусу воп­росы, Он, не поколебавшись, сказал ему, что если он хо­тел прогресса в своей вере, он должен был что-то пред­принять в отношении своего богатства, ибо оно лишало его взаимоотношениям с Богом (Лук. 18:18-23). И когда Иисус говорил с Никодимом, Он отступил от теологии и позаботился о том, чтобы Никодим понял, что сначала ему необходимо навести порядок в своей собственной жизни и родиться снова от Божьего Духа (Иоан. 3).
Иисус никогда не демонстрировал лжеприятное по­чтение к положению или позиции человека в обществе. Он говорил истину об их ситуации, вне зависимости от того, хотели они слышать ее или нет. Сразу же после того, как Симон Петр получил грандиозное откровение об Иисусе, как Мессии, он начал говорить слова, подска­занные дьяволом. Иисус не пропустил эти слова мимо ушей, что Он мог бы сделать, исходя из почтения к Пет­ру, как к лидирующему ученику с особыми дарованиями (Мат. 16:13-23), но публично запретил врагу, который тогда использовал Петра для произнесения лжи.
Бывают случаи, когда мы чувствуем искушение избе­жать истины из почтения или из страха перед человеком, о котором молимся. В поместной церкви людям особен­но трудно выносить личные вопросы, о которых может быть стыдно говорить, потому что они боятся, что их репутация в церкви может быть подмочена, если они дей­ствительно будут говорить правду о себе.
Из содержания этой книги ясно, что важно допускать возможность демонического измерения в болезни человека, особенно в случае продолжительных состояний. Однако, служа нуждающимся, важно также помнить, что это люди, а не просто объекты, из которых вы собирае­тесь попытаться изгнать беса!
Любые бесы, присутствующие в человеке, получили доступ через определенные права, данные им на протя­жении жизни этого человека или по линии поколений. Если не разобраться должным образом с этими права­ми, то любое служение освобождения будет иметь крат­косрочный эффект, и долгосрочные последствия могут оставить человека в худшем духовном состоянии, чем он имел до служения! Следовательно, подготовка человека к принятию освобождения является частью процесса освобождения людей от сил тьмы. Поэтому эта глава очень важна.
Разбираясь с конкретным физическим симптомом, часто возможно служить непосредственно для этой си­туации и ограничить вопросы тем, что может быть не­посредственно связано с данным состоянием. Но в пос­ледующих указаниях по подготовке человека для служе­ния предполагается, что человек желает привести в по­рядок всю свою жизнь, а не просто просит о молитве об исцелении от простуды!
1. Команда служения
За годы своего служения команды служения Эллел служили многим тысячам людей. Основываясь на этом опыте, мы желаем подчеркнуть важность придерживать­ся этого основного указания: никогда не служите в оди­ночку! Если мы выйдем за пределы того, что является и указанием Писания, и здравым смыслом, мы рискуем подвергнуть опасности себя и служение исцеления.
Почему это так важно?
1) Повеление Иисуса ученикам
Иисус посылал учеников служить исцелением и ос­вобождением по парам (Лук. 10:11). Несомненно, Он делал это и ради дружбы, и ради защиты. Мы должны быть осторожны, чтобы не поступать иначе. Ситуация отличается, если служение происходит в контексте большого публичного собрания, где вокруг находится много людей. При таких обстоятельствах мы разреша­ем служение один на один, так как вокруг находится много людей, которые могут помочь в случае необхо­димости. Но в любых других обстоятельствах наше правило заключается в том, что при служении отдель­ным людям важно, чтобы команда служения состоя­ла, по крайней мере, из двух человек.
2) В молитве есть сила согласия
Иисус продолжал призывать своих учеников служить парами, когда Он сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили будет им от Отца Моего Небес­ного » (Мат. 11:19). Это место Писания безжалостно выры­вали из контекста некоторые люди, которые думают, что если они просто согласятся (по плоти), о чем-либо, чего они хотят (а не в чем нуждаются), Бог обязан дать им!
Необходимо понять истинное значение соглашения в молитве. Псалмопевец говорит: «Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего » (Пс. 36:4). Ключ к благословению лежит в отношениях каждого с Господом. Только когда мы наслаждаемся в Нем, желания нашего сердца станут также желаниями Божьего сердца. Каждая пара соглашающихся в молитве, должна утешаться Гос­подом и слышать от Него, в чем состоят Божья воля и пре­допределения для неё. Когда они обнаруживают, что они независимо друг от друга услышали от Господа одно и то же, они могут согласиться о том, что говорит Бог, и идти к Господу с огромной уверенностью и верой, прося Его ис­полнить желания, которые первоначально пришли от Него. Чтобы понять силу, которую получает молитва, ког­да двое соглашаются таким образом, молясь об опреде­ленном человеке, необходимо испытать ее.
Иисус продолжает в Евангелии от Матфея 18:20, что где двое или трое собраны в Его Имя, там Он посреди них. Опять же, следует понять это. Это не значит, что Бога нет с людьми, когда они молятся по отдельности! Я верю, что это место Писания может быть полностью по­нято только в контексте духовного воинствования, ког­да двое, сражающихся вместе, бесконечно сильнее, чем двое человек, сражающихся по одиночке.
Особое благословение от Господа приходит для тех, кто соединяется в молитве, общении и воинствовании, чтобы превознести Иисуса и разрушить дела врага. Соединенная сила двух человек, служащих и молящихся вместе, гораздо больше, чем просто прибавление одного к одному.
3) Два увещевателя обеспечивают защиту друг для друга и безопасность для человека о котором молятся
При молитве о людях, которые получают силу от бе­сов, бывает, что бесы восстают в человеке, чтобы физи­чески, эмоционально или словесно атаковать молящих­ся. Для безопасности, когда подобное происходит, нуж­но присутствие другого человека. Действительно, двое, которые служат вместе, являются очень эффективным средством против неприятностей во время служения.
Защита нужна не только на время служения. Потому что, если служение проходило один на один, по его окон­чании нет независимого свидетеля того, что происходи­ло в комнате для служения. Одно из имен сатаны — «кле­ветник братьев наших», и он обожает попытки уничто­жить людей посредством сплетен, слухов, скандалов и лжи. Он всегда будет пытаться использовать этот арсе­нал против любого ведомого Духом служения, но мы не должны вкладывать в руки сатаны оружие, которое мо­жет быть использовано против нас!
Если мы служим в одиночку, то кто сможет сказать, что на самом деле происходило за закрытыми дверями комнаты для служения? Нам приходилось молиться о служителях, репутация которых стояла под вопросом в результате того, что о них говорили в общине. В одном случае пастор молился об одной женщине в своем каби­нете. Там больше никого не было. Он правильно обличал ее о происходящем в её жизни, призывая её навести по­рядок в жизни. Ей не понравился этот совет, она ушла и затем сделала официальное заявление о том, что он сек­суально домогался её в своем кабинете. Она рассказала это в общине, и вскоре разгорелся большой скандал. Я абсолютно уверен, что в этом случае не произошло ни­чего непотребного. Она была задета прямолинейностью его совета, и так как она не желала наводить благочести­вый порядок в своей жизни, у бесов была прекрасная возможность использовать её в попытке разрушить бла­гочестивое служение этого человека.
Он совершил ошибку служа ей наедине, и сделав это, предоставил врагу мощное оружие. Если бы он из про­стой предосторожности взял с собой кого-нибудь ещё, то ничего бы не произошло. Был бы независимый свиде­тель всего, что было сказано и сделано. К сожалению, мы также молились о женщине, которая была изнасило­вана христианским служителем, воспользовавшимся кон­фиденциальной обстановкой комнаты для служения, чтобы позволить сексуальным желаниям взять верх. Опять же, если бы присутствовала третья сторона, этого никогда бы не произошло. Вред, нанесенный такими ин­цидентами огромен. Когда жизнь людей разрушаются людьми, о которых они думали, что могут перед Богом им доверять, это заставляет их не только бежать от хри­стианского служения и молитвы, но часто бежать и от Бога, считая, что именно Он предал их. Не удивительно, что Иисус сказал, что «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы побесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мат. 18:6).
Мы также служили в ситуациях, когда человек, кото­рому служил служитель — мужчина, становился объек­том гомосексуальных притязаний со стороны служите­ля. Следовательно, в существующем сексуальном климате небезопасно даже служить в одиночку людям того же пола из-за опасности последующих обвинений в гомо­сексуализме и лесбиянстве. Человек, которому служат также нуждается в защите от потенциальной опасности.
Когда человеку служат два служителя разных полов, то такая ситуация максимально близка к идеалу. Одна­ко, существуют ситуации, когда тот, кому служат, мо­жет быть неготовым перенести это. Например, женщи­на, подвергшаяся насилию со стороны мужчин, может с большим трудом принимать первоначальное служение от мужчины, несмотря на то, что один из аспектов служе­ния, через которые нужно будет пройти, — это проще­ние мужчин за содеянное.
При таких обстоятельствах мы часто начинали слу­жение с двух служителей женского пола, а на поздней стадии вводили мужчину, чтобы помочь исцелению вза­имоотношений с мужчинами. В целом, служение муж­чины женщине, подвергшейся насилию, и женщины из­насилованному мужчине (когда насилие совершал пред­ставитель противоположного пола), является важной частью процесса служения.
Подводя итоги, я хотел бы посоветовать тем, кто уча­ствует в служении увещевания и молитве об исцелении и освобождении, следующее:
а) Никогда не служите в одиночку
б) В команде служения всегда имейте лицо такого же пола, как и увещеваемый. Нормально, чтобы два мужчи­ны служили одному или две женщины одной, но никогда два мужчины не должны служить одной женщине или две женщины — одному мужчине. Лучше всего, чтобы в служении участвовали лица обоих полов.
в) Если команда служения состоит из супружеской пары, в случае серьезного служения (особенно, когда про­изошло тяжелое насилие, или человек занимался оккуль­тизмом) всегда желательно присутствие ещё одного чело­века. Основная причина этого заключается в том, что один супруг настолько подчиняется другому, что эффективно лишает себя независимого суждения, и пара в результате действует скорее как один человек, чем два. Тогда коман­да муж — жена может уклониться в неправильный ход служения, а третий член команды поможет обеспечить баланс или исправление в случае необходимости.
г) Однако, необходимо быть осторожными в отноше­нии регулярного совместного служения мужчин и жен­щин, которые не состоят в браке, чтобы между ними не возникли безбожные отношения.
д) Всегда ищите вместе Господа в отношении чело­века, которому собираются служить, до встречи с ним для молитвы.
е) Всегда соглашайтесь о последовательности действий до начала молитвы и служения. Нет ничего хуже того, когда увещеватели разделяются в отношении того, что следует дальше. Сатана обожает разделения!
ж) Служение может быть духовно, эмоционально и физически утомительным. Поэтому, после служения молитесь друг за друга, чтобы вы были укреплены, вос­становлены и готовы встретить то, что может последо­вать, и чтобы любые раны, которые были, возможно, по­лучены во время служения, могли быть принесены Гос­поду для исцеления. Например, нередко кое-что из ска­занного увещеваемым может затрагивать больную лич­ную ситуацию увещевателя. По понятным причинам, она не может обсуждаться во время служения, но впослед­ствии несколько минут молитвы совершат многое для восстановления раненого сердца.
Такое случилось и со мной. Я молился о деталях ситу­ации в семье одного человека, когда осознал, что обра­щаюсь к себе наряду с человеком, о котором я молюсь! Сразу же после окончания служения я принял дальней­шее исцеление и освобождение.
Если люди будут следовать вышеприведенным указа­ниям, они обнаружат, что:
а) Объединенная сила двух человек, служащих вместе в Божьем порядке, гораздо эффективнее служения в оди­ночку.
б) В них есть защита от последующего неправильного истолкования, обвинений неправильной передачи слов.
в) Всегда присутствует человек того же пола, что и увещеваемый, чтобы помочь в личном и интимном слу­жении и возложении рук во время молитвы.
г) Существует благочестивый контроль во время слу­жения, который не позволяет служителю пойти в непра­вильном направлении.
д) Возможно правильное воздержание от перехода к новым этапам служения, пока оба служителя не согла­сятся, что это нужно делать.
е) Лидирующая роль в служении может переходить от одного увещевателя к другому. Тот, кто не служит непосредственно в данный момент, может молиться о другом служителе.
ж) Они могут проверять определенные слова знания и молиться о том, чтобы Господь дал их до применения их в служении.
з) Они могут воодушевлять друг друга расти в вере и ожидании.
и) ни могут выделить время для совместной молит­вы и разговора о служении в любое время.
к) Они могут напоминать друг другу относящиеся к делу места Писания. Один может искать соответствую­щие места Писания, в то время как другой может про­должать служение.
л) Сумма даров и способностей, которые реализуют в служении два человека, обеспечивает более широкую перспективу.
м) Это обеспечивает взаимную физическую защиту
н) Они могут различать времена, когда враг особен­ным образом атакует их коллегу и молиться о защите.
о) Это не позволяет человеку, за которого молятся, чересчур полагаться на одного человека. Служение в сре­де других людей обеспечивает более сбалансированные отношения в дальнейшем.
п) Это обеспечивает продолжение служения в случае болезни одного из увещевателей или в случае отзыва его от служения по неотложному делу.
р) Это позволяет команде служения подготовить дру­гих членов в безопасной обстановке обучающий ситуа­ции рядом с более опытными увещевателями.
Вопросник служителя
Оставшаяся часть этой главы кратко описывает наи­более часто встречающиеся сферы исследования, кото­рые помогут увещевателям обнаружить области возмож­ных проблем. Для помощи в этом аспекте молитвенного служения Эллел Министрис издало исчерпывающий «Вопросник служителя», который многие люди призна­ли чрезвычайно полезным. (Копии этого лицензионного издания доступны непосредственно из Эллел Министрис — адрес в приложении).
Этот вопросник предназначен не только для того, что­бы выявить потенциальные демонические проблемы, но, и направлен на выявление всего аспекта нужд в исцеле­нии, которые лежат в корне проблем.
2. Как начать
Когда человек собрался со смелостью и попросил о молитве, важно как можно раньше начать работать с дан­ной проблемой. Если ситуация является сложной, воз­можно, пройдет некоторое время до начала глубокого служения, но по крайней мере, нужно назначить встре­чу для начальной оценки ситуации. Это даст человеку знать, что о нем заботятся. Очень может быть, что на предварительной встрече выплывут некоторые вещи, что даст возможность человеку, о котором будут молиться, сделать небольшую духовную домашнюю работу!
За последние годы мы обнаружили, что первоначаль­ное ознакомление с ситуацией и нуждами человека яв­ляется важной частью процесса служения. Это позволя­ет обеспечить для человека и его состояния наилучшую команду служения. Также человек будет иметь возмож­ность найти ответы на все важные вопросы в областях, которые были освещены во время оценки ситуации.
До начала первоначального служения убедитесь, что вы убедили человека быть абсолютно честным — с Бо­гом, с собой и со служителями. Сначала для некоторых это может быть трудно. Часто люди сплели сложную паутину «белой лжи», полу правды или самообмана, ко­торая может скрывать их прошлое. Потребуется неко­торое время, чтобы человек понял, что его не отвергнут, если он будет честен, рассказывая о себе, и что ему не выразят неодобрения, если выявиться то, что он надеял­ся скрыть или в чем он просто не хотел давать себе отчет.
Также важно уверить человека, что все, что он ска­жет, останется только между вами, и нет опасности, что интимную информацию узнают все. За прошедшие годы значительное число людей пришло за помощью в Слу­жение Эллел, потому что его уважают, как конфиденци­альный и нейтральный источник помощи. Интимные де­тали о людях облетели их поместную церковь по линии «молитвенного виноградника» (которая часто известна как линия сплетен), и из-за этого люди с проблемами прекратили искать помощи у тех, кто мог помочь им на месте, но кому больше нельзя доверять тайны.
Сатана обожает разрушать служение исцеления че­рез нарушения конфиденциальности. Если вы уверяете кого-то, что на ваше слово можно полагаться, позаботь­тесь, чтобы никакая конфиденциальная информация не стала достоянием публики. Другое дело, когда сами люди решают рассказать что-то из своей истории в виде сви­детельства. Это их право, но мы никогда не должны де­лать это за них!
Если у человека сравнительно сложная история, то важно делать пометки. Если вы не будете делать это, вы можете обнаружить, что ваша память подведёт вас в кри­тический момент, и вы не сможете вспомнить, о чем мо­литься. Или хуже, вы можете начать молиться с челове­ком о том, что не имеет к нему никакого отношения, а относится к другому человеку, с которым вы молились на прошлой неделе! Опять же, всегда спрашивайте по­зволения делать это и уверьте человека, что все записи будут надежно храниться под замком. Крайне необхо­димо иметь ящики, закрывающиеся на ключ, где хранят­ся досье, и к которым имеют доступ только те, кто при­знан членом команды служения.
3. Чей распорядок?
Когда человек просит о молитве, выясните — почему они просят помощь. Говоря в общем, их повестка для Бога будет состоять в исцелении присутствующих симптомов.
Хотя Бог, конечно, принимает во внимание симпто­мы, от которых страдает человек, но Он рассматривает их с другой точки зрения. Возможно, Бог должен будет разобраться сначала с другими проблемами. Например, в Евангелии от Луки 5 парализованный человек был спу­щен к Иисусу четырьмя его друзьями через дыру в кры­ше. В его повестке был конкретный пункт: быть исцелен­ным от паралича. Когда Иисус посмотрел на этого чело­века, Он понял, что воля Его Отца для этого человека было совершенно другой — разобраться с грехом.
Почти наверняка, паралич имел корни в неисповедан­ном и непрощенном грехе, и Иисус интересовался не только присутствующим симптомом паралича, но лик­видацией греха, чтобы симптомы не вернулись позже с возможностью того, что этот человек тогда отвернется от исцелившего его Иисуса. Несомненно, Иисус был заинтересован в физическом благосостоянии этого чело­века, но Он был заинтересован ещё больше в его духов­ном благосостоянии. И мы никогда не должны при слу­жении отпускать это из виду.
Когда мы служим и говорим с каждым человеком, важно искать Божью волю для них и призвать их отло­жить на некоторое время свою повестку. Мы обнару­жили, что когда люди безусловно делают это, Бог мо­жет встретиться с ними там, где они есть. Чем больше человек открыт для Бога, тем сильнее на нем будет по­мазание во время служения, и тем глубже будет благо­словение, даваемое Богом.
При разговоре с человеком исследуйте причины и си­туации стоящие за представляемыми симптомами. Мно­гие из возможных симптомов отдельно описаны в следу­ющих разделах этой славы. Вы обнаружите, что вероятно, ряд ситуаций будет определять данное состояние и может быть, будет нужно распутать весьма запутанную паутину личной истории, чтобы, когда дело дойдет до молитвы и служения, вы могли разобраться с каждой ситуацией, ко­торая высветилась особым образом во время интервью.
В конечном счете, Бог желает восстановить Свой по­рядок в жизни человека. Это очень важная часть процесса исцеления. Во многих ситуациях люди борются с послед­ствиями, но для людей необходимо добровольно подчи­нить свою жизнь под господство Иисуса и придти в пра­вильные отношения с Богом. Бог есть Бог порядка.
Из книги Левит 26 (стихи 14-17) явствует, что одним из следствий нарушения Божьего завета является беспорядок, который может вести к потере здоровья. По­этому не удивительно, что когда люди приводят свои жизни в гармонию с Божьим заветом, они начинают ис­целяться. Чем старше человек, тем, вероятно, больше нужно будет приводить в порядок. Многим людям пона­добится исправить немногое — например, простить ра­нившего их человека. В целом, личное служение людям в качестве подготовки их к исцелению является процессом распознавания уз, которыми враг опутал их жизни, и последующая их ликвидация.
Духовное состояние человека необходимо оценить в свете базового учения, содержащегося в главе 2. Усвое­ние важных предметов, таких, как принятие, прощение, Господство Иисуса и др., значительно облегчает сам про­цесс освобождения, вы обнаружите, что некоторые люди, обращающиеся за помощью, не знают Иисуса на самом деле, поэтому, возможно, потребуется ввести человека в Божье Царство прежде дальнейшей молитвы. Входящие в служение исцеления должны также желать и уметь быть евангелистами и вести людей ко Христу. За прошед­шие годы сотни людей стали христианами через работу Эллел Министрис. Они пришли в поиске исцеления, но обнаружили, что, прежде всего, нуждаются во взаимо­отношениях с Иисусом, Который способен исцелять.
Очень трудно молиться с людьми о чем-то, не говоря уже об освобождении, если в их сердцах по-прежнему находится ожесточение и непрощение. Важно убедить­ся, что на пути Божьего благословения и помазания Свя­того Духа нет непрощения.
Если такая основополагающая работа не проведена и служитель прикажет выйти явно проявляющемуся бесу, то может последовать бурное сражение при попытке из­гнать беса, когда он по-прежнему имеет права находится в человеке. Окончательным результатом может быть ра­зочарование ищущего исцеление и измотанность служи­телей, потому что они пытаются изгнать бесов, не обна­ружив, что они находятся в положении власти. Не подда­вайтесь искушению сразу приступать к служению осво­бождения без предварительного уничтожения прав бесов через хороший духовный уход за храминой и очищении.
4. Замечайте любые симптомы возможной демонизации
Некоторые видимые симптомы демонизации описаны в главе 3. Это обеспечит вас списком симптомов, которые следует принимать во внимание при служении пришедшим для молитвы. Молящиеся об исцелении и освобождении должны как можно точнее моделировать свои служения по примеру служения Иисуса. Это может казаться недо­стижимым идеалом, но Евангелие ясно свидетельствует, что когда Иисус встречался с людьми и молился о них, Он четко видел, что происходит в их жизни. Он не только знал их симптомы, но знал также, о чем они думали, и что было в их сердцах (Лук. 5:22, Иоан. 2:25).
Когда Иисус посылал учеников проповедовать, исцелять и освобождать (Луки 9), Он дал им Свою силу и власть, что также означает, что они были одарены Его способностью видеть, что было не в порядке у тех, о ком Они молились. В 1Коринфянам 12 Павел систематизирует описание духов­ных даров служения. Дары, которые Бог дал Своему наро­ду через Святой Дух, должны помочь христианам быть ди­намичными и эффективными в служении Евангелия.
После крещения от Иоанна Крестителя в Иордане Иисус был драматически исполнен Святым Духом, и на­род услышал голос с небес, говорящий: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Мое благоволение»! (Лук. 3:22).
С этого момента Иисус двигался в сверхъестественно и каждый день в полноте являл дары и служения Свято­го Духа. После возвращения на небеса Иисус обещал послать Святой Дух, и это обетование исполнилось в день Пятидесятницы. С тех пор исполненные Святым Духом могут двигаться в дарах Духа, как это делал Иисус.
Крещение в Духе является важным шагом на пути к эффективному служению исцеления. Если человек не движется в дарах Духа, потенциал молитвы об исцеле­нии могут быть сведены всего лишь рутине религиозной деятельности. Некоторые люди, конечно, будут исцеле­ны таким образом, но в основном, это будут только те, кто по благодати Божьей, приготовили свои сердца к служению, разобрались со всеми препятствиями на пути действия Святого Духа в их жизни и готовы принимать.
Из нашего опыта я могу сказать, что только неболь­шой процент нуждающихся в исцелении приходит пол­ностью подготовленным для принятия исцеления от Гос­пода. Часто я обнаруживал, что в жизни даже самых бла­гочестивых людей были твердыни, которые создал враг, иногда на раннем этапе их жизни, и которые оказывали на них влияние и контролировали их. Людям было необ­ходимо помочь увидеть их и предпринять соответствую­щие действия, чтобы подорвать работу врага в их жизни.
Нам следует ожидать, что Господь покажет нам Свое сердце в отношении тех, кто приходит за молитвой. Иног­да Он даст слово знания. В других случаях, благодаря дару различения духов, служитель сразу же ощутит присутствие бесов, а иной раз Бог возбудит чудесный дар веры, дающий возможность верить в то, что кажется невозможным. Но нам следует ожидать, что когда мы ждём Господа, Он про­говорит нам, чтобы те, кто истинно ищет Его, могли идти к исцелению, которое Иисус предлагает приходящим к Нему.
Восстановление полного использования даров Духа в Теле Христовом является важным шагом на пути восста­новления служения исцеления и освобождения. Учение, говорящее, что дары духа не предназначены для сегод­няшнего дня, закрывает дверь для столь многих благо­словений, которые Бог желает излить на Его народе.
Однако будут случаи, когда, кажется, мы не обладаем ответом. Служитель жаждет слова от Господа для по­мощи в служении, но, кажется, ничего не происходит. В подобные моменты я пришел к пониманию, что может быть ряд разных причин, и к данному случаю может от­носиться одна или несколько из них:
а) Воля человека неправильно направлена, и он не желает или не знает, как привести свою жизнь в соответ­ствие с Божьей волей и истиной;
б) Может понадобится ходатайственная молитва (или пост), чтобы преодолеть стратегию врага и высвободить помазание Святого Духа;
в) Есть другие области, с которыми Бог хочет разоб­раться в жизни человека до того, как Он сможет принес­ти исцеление (напр. непрощение);
г) Сами служители могут быть чересчур утомленны­ми и не внимательны к духу в отношении того, что Бог, возможно, желает сказать;
д) Данная ситуация может потребовать участия на следующей стадии служения людей со специфическим опытом (напр. со знанием лжерелигий или оккультных уловок).
Сатана противодействует служению освобождения, по­тому что по сути своей именно это служение выявляет его планы и цели на отдельных людей и корпоративное тело.
Важно идти вперед и не сдаваться. Служение исцеле­ния часто является интенсивным сражением против дел врага не только в личной жизни человека, но и в семей­стве, к которому они принадлежат. Также бывают слу­чаи, когда воинствование особенно сильное, потому что сатана не желает видеть всю церковную общину откры­той для служения исцеления и освобождения, и с этой точки зрения некоторые служения могут быть более стратегическими, чем другие.
Поэтому при служении нам важно слушать Господа и данного человека и искать Бога в отношении особого откровения о твердынях, которые враг имеет в жизни человека, и которые могут иметь стратегическое значе­ние в служении исцеления и освобождения.
5. Расследуйте ложные верования и вовлеченность в оккультизм
Сатана стоит за всеми ложными формами поклоне­ния, будь это явные лжерелигии или оккультные (сокры­тые и секретные) виды практики. Также он радуется, ког­да христиане склоняются к еретическим верованиям и отвергают основополагающие истины Евангелия. Это важная сфера расследования при служении людям, так как когда люди вовлечены в любую из этих видов прак­тики, они открываются для врага и через ложное покло­нение и убеждение становятся уязвимыми для демони­ческой силы, стоящей за лжерелигиями. Писание содер­жит многочисленные предостережения против оккуль­тного (языческого) поклонения (напр. Второзаконие 18:9-14) и также осуждает религиозную практику, кото­рая кажется поклонением живому Богу, но наполнена лицемерием из-за тайного греха в сердцах поклонников (Ис. 1:10-20). Когда на престоле человеческой жизни на­ходится эго, человек поклоняется себе самому. Бог ясно говорит в Своем Слове: «Да не будет у тебя других бо­гов пред лицем Моим... ибо Я Господь Бог твой. Бог рев­нитель» (Исх. 20:3-5).
Всякий раз, когда мы ставим себя, другого человека, предмет, религию, еретические верования, секретное общество (такое как масонское) или что-то ещё перед поклонением истинному и живому Богу, мы косвенно превозносим сатану. Так же, как Бог обещал жить среди славословий Своего народа (Пс. 21:4), так и сатана будет пользоваться особенным образом таким грехом и насе­лять «восхваления» (поклонение) тех, кто дает ему мес­то на престоле их жизни. Бесы будут прикрепляться к областям ложного поклонения, например, клятвам, иде­алам, уставам, ритуалам и др., и будут стремиться про­никнуть в человека, делающего себя уязвимым через из­вестный или неизвестный грех, и овладеть им.
Служа множеству разных людей, мы обнаружили, что началом определенных проблем часто была какая-то форма занятия оккультизмом или еретические убежде­ния или практика. Участие может быть таким обыден­ным, как посещение языческого храма во время отпуска, проведенного за океаном, и снятие обуви в знак почте­ния к поклоняющимся. В книге Исход 3:5 Бог говорит Моисею из горящего куста и дает ему указание: «Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты сто­ишь, есть земля святая». Здесь утверждается принцип, что землю, ставшую несвятой через грехопадение и вре­менное проявление сатаны над миром, присутствие Божие делает святой.
Когда люди снимают обувь в месте поклонения, они признают, что земля была сделана «святой» присутстви­ем «бога», которому поклоняются в храме. Однако, истинная святость является отличительной чертой только единого истинного Бога, а не лжебогов, которые обма­нули народы мира и заставили их предоставить прибе­жище бесам и, в результате, сатане, падшему богу этого мира. Итак, снимая обувь подобным образом, люди на самом деле признают данную систему верований и, де­лая это, могут открыть себя для потенциальной демонизации. Мы видели многих людей, которые были освобож­дены от бесов, получивших доступ таким образом, и про­клявших их разнообразными узами и болезнями.
Несколько лет тому назад я служил христианскому пастору, который раньше был индусом — сикхом. И хотя он был очень эффективным пастором во многих отно­шениях, он знал, что что-то мешает ему в служении. Толь­ко когда он отрекся от духов заблуждения, которые сто­яли за его прошлой религиозной жизнью, демоническая сила, которая по-прежнему контролировала его, могла быть изгнана. Гнев и угроза насилия со стороны бесов были такими сильными, что он очень драматическим об­разом увидел, что препятствовало ему в служении.
Часто Господь привлекал наше внимание к определен­ным ювелирным изделиям. Когда мы спрашивали о них, неизменно обнаруживалась сильная связь либо с сами­ми изделиями, либо с человеком, от которого они были получены. Иногда наблюдалось огромное демоническое сопротивление расставанию с ювелирными изделиями в связи с силой проклятий, связанных с ними.
Подобным образом, оккультные предметы могут дер­жать в доме. Обычно человек, обладающий ими, совер­шенно несведущ в отношении способности бесов исполь­зовать подобные предметы в качестве каналов для про­никновения в его дом и, иногда, в членов их семьи. Ма­сонские предметы, принадлежавшие умершим родствен­никам, являются типичными вещами подобного рода, которые можно найти на чердаке. Я никогда не переста­ну удивляться тому, что выходит на свет благодаря не­скольким правильно заданным вопросам об умерших или живущих родственниках, которые занимались теми или иными подозрительными делами!
С духами, связанными с оккультной деятельностью, схожи все религиозные духи, связанные с другими рели­гиями и еретическими псевдо-христианскими веровани­ями. В Писании все они попадают под общее название «духи обольстители», которые, как предостерегает Па­вел, будут обманывать людей. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, вни­мая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим. 4:1). Они могут связывать ум и понимание, так что чело­век закрыт для действия Святого Духа.
Во время служения мне также приходилось иметь дело со многими духами, державшими людей в рабстве, кото­рые непосредственно реагировали, когда к ним правиль­но обращались: на название деноминации, с которой они были связаны! Когда любовь к требованиям деномина­ции становится важнее любви к Иисусу и послушания ему, тогда нам следует быть готовым к тому, что люди могут сделать себя уязвимыми для контроля со стороны религиозных бесов.
Это не значит, что внутри деноминации нет должного места для порядка и дисциплины, — это не так. Но да­вайте будем осторожными, чтобы не заставлять людей носить тяжелые бремена (как это делали фарисеи) кото­рые Бог их не просил носить.
В конце этого раздела скажу ещё, что на практике мы обнаружили, что за каждым крупным еретическим убеж­дением стоит демоническая твердыня, и когда люди верят какому-то из этих верований они попадают в опасность получить дух заблуждения, который затем начнет влиять на все области их христианской жизни. Иногда людям трудно увидеть это, но когда это происходит, может про­изойти весьма крупное сражение на пути к их свободе. Демоническая сила, стоящая за такими верованиями, мо­жет быть очень неприметной, и иногда требуется очень тонкое различение для понимания происходящего.
В приложении к этому тому содержится краткий спра­вочник основных оккультных и нехристианских религи­озных систем. Вовлечённость в любую из них с большей степенью вероятности может быть источником демони­ческого контроля. Каждому будет полезно проработать этот список в качестве подготовки к служению.
6. Проверьте линии поколений
В главах 3 и 4 было детально объяснено почему и как демоническая сила может переходить по линии поколе­ний, так что последующее поколение может быть демонизировано вследствие грехов предыдущих. При служе­нии людям, особенно тем, у которых наблюдаются дав­ние проблемы, очень важно внимательно рассмотреть возможность того, что наследственный грех является источником данной проблемы.
Когда врачи исследуют состояние человека, один из вопросов, которые их учат задавать, касается наслед­ственности данной болезни. Ваши родители или их ро­дители страдали от этой болезни? Медики признают, что во многих случаях существует восприимчивость к болез­ни, которая может передаваться от одного поколения другому. И хотя у некоторых из этих болезней есть чет­ко определенные генетические причины, дело не всегда обстоит так. И даже в случае генетической связи необ­ходимо задать вопрос, что случилось первоначально, вследствие чего нарушение перешло по линии поколений!
Иногда мы находим полезным нарисовать простое ге­неалогическое древо из двух-трех предыдущих поколе­ний, указывая на нем, кто, когда и от чего умер. Соответ­ствие между смертью одного человека и появлением та­ких же или похожих симптомов у другого члена этой се­мьи часто является очень близким. Часто мы видели, как люди освобождались от бесов, перешедших после смер­ти родственника, и затем исцелялись от болезни. Мы спрашиваем не только о физических болезнях, но и об особенностях поведения. Бесы могут оказывать влияние через грехи отцов на поведение человека так же, как и на физическое состояние.
Иногда мы видели, как состояние, вызванное бесами, миновало одно поколение. Например, когда умирают дедушка и бабушка, то бесы, имеющие права пребывать в семье, перейдут к кому только смогут, чтобы сохранить свое присутствие в этой семье.
7. Исследуйте историю сексуальных отношений
Обычно сексуальная жизнь человека считается тер­риторией, запретной для открытого обсуждения! Люди стесняются этой темы и боятся сплетен. А если они за­нимаются христианским служением или являются хрис­тианскими лидерами, они боятся, что если темные сек­реты выйдут на свет, они могут потерять свое место и репутацию. Гордость и страх не пускают очень многих людей к двери, ведущей к исцелению. Сатана доволен этим, потому что это значит, что наиболее могуществен­ное средство контроля над человеком, которым он обла­дает (через безбожные душевные связи) является терри­торией, которая по-прежнему остается запретной темой.
Часто нам приходится детально объяснять, как стана может использовать сексуальный грех для влияния на человека через бесов, прежде чем человек увидит, что будет мудро вынести все на свет. Я уверен, что Иисус понимал полную важность Своих слов, когда, отвечая Никодиму, Он сказал: «Ибо всякий, делающий зло, не­навидит свет...чтобы не обличились дела его, потопу что они злы» (Иоан. 3:20).
В целом люди более открыты в отношении исповеда­ния и ликвидации последствий сексуальных грехов, ко­торые они совершили до того, как стали христианами. Но так как христиане «не должны делать это», требует­ся огромная смелость, чтобы признать факт совершения сексуального греха после обращения. Но мы должны сделать это. К сожалению, многие христиане перенесли в церковь мирские стандарты вместо того, чтобы нести свой христианский образ жизни в мир. В результате, в нашем поколении мы видим наибольшее, со времени Пя­тидесятницы, присутствие сексуального греха в Теле Христовом.
Служители не могут позволить себе быть стеснитель­ными или плохо информированными в отношении всего возможного спектра сексуальных грехов. Также они не должны осуждать человека, когда такие поступки выхо­дят на свет. Чрезвычайно важно, чтобы те, кто делится давно скрываемыми секретами впервые, делал это в атмос­фере любви, доверия, отсутствия осуждения и уважения.
Душевные связи, которые люди установили через сек­суальный грех, могут использоваться сатаной всю их жизнь, пока эта связь не будет разрушена через испове­дание и покаяние, и не произойдет освобождение от лю­бой демонической силы, которая воспользовалась про­исшедшим грехом. Неправильные сексуальные душевные связи могут также устанавливаться между сексуальны­ми партнерами без совершения полного полового акта. У некоторых людей эмоциональное участие в незакон­ных отношениях могут быть важным каналом для бесов.
Но когда совершается половой акт, он рассматривает­ся сатаной, как физическое заключение «брака». В благо­честивом браке после брачных обетов полный брак начи­нается с полового акта. Церковь всегда признавала, что когда половой акт оказывается невозможным (по каким-либо причинам), брак может быть аннулирован, если парт­неры желают этого, и «Муж и жена» освобождаются от своих брачных обетов и считаются одинокими людьми.
И наоборот, когда двое людей совершают половой акт, они в определенной степени вступают в брак, так как половой акт, который официально делает брак совершен­ным, произошел. Поэтому у сатаны есть права держать этих людей вместе через «физический брак» до конца их дней. Эта связь может действовать подобно демоничес­кой трубе, через которую сатана может оказывать на человека влияние. То, что было таким образом утверж­дено в поднебесье, может быть отменено только через исповедание, покаяние и прощение, чтобы Сам Бог раз­рушил душевную связь через совершенное на кресте.
Когда Бог это делает, последующее исцеление и свобода от рабства могут быть поразительными! Сатана обожает держать людей прикованными к грехам их прошлого, но Иисус пришел, чтобы освободить узников! Подобные цепи должны быть разрушены, когда человек подвергся сексу­альному насилию. Хотя они не выбирали иметь эти сексу­альные отношения, обычно они стали связанными с насиль­ником через травматические переживания и страх, даже если половой акт и не был свершён, и через сам половой акт при нежелательном акте или изнасиловании.
В случае со многими сексуальными партнёрами, иног­да мы просили человека написать список первых имен всех, кого они могут вспомнить. Если они не могут вспом­нить имена, мы просили их попытаться что-то вспомнить об этом человеке, чтобы при молитве об этом списке мы могли быть конкретными в отношении каждой связи. Иногда, когда партнеров было слишком много, чтобы их можно было вспомнить, мы разбирались с теми, кто сра­зу приходил на ум (обычно это наиболее важные парт­неры), и затем молились о других разом!
На основании большого опыта мы убедились в муд­рости совета Иакова: «Признавайтесь друг- пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелить­ся» (Иак. 5:16). Когда люди обладают смелостью вынес­ти на свет сокрытое, Бог может исцелить нас от послед­ствий этого. Не это ли делал Иисус при встрече с пара­лизованным человеком в Евангелии от Луки, главе 5 с его грехом до молитвы об исцелении от паралича?
8. Ищите признаки отверженности
Я настоятельно рекомендую тем, кто стремится при­нести исцеление раненым людям, сначала прочитать кни­гу Стива Хэпдена «Рассуждение об отверженности ». Это поможет служителям понять, как демонические силы могут контролировать жизни тех, кто был отвержен.
Неисцеленные раны из прошлого, вызванные отвержением, являются основными точками проникновения вра­га. Пока боль остается неисцеленной, и те, кто отверг, не прощены, исцеление является неуловимой целью, которую невозможно достичь полностью. Бесы будут присутство­вать до тех пор, пока у них больше не останется места.
Наиболее часто в этой области служения мы сталки­ваемся с бесами, которые реагируют на имена отвержен­ности, страха перед отвержением и отвержения себя. Часто эти три духа действуют вместе в отверженном че­ловеке в нечестивой троице демонического контроля. Они изолируют человека от качественных отношений с теми, кого они знают и любят, и не позволяют человеку осознать свой полный потенциал в Боге.
Духи болезни и немощи, а также ряд других демони­ческих существ могут входить вслед за этой группой бе­сов, связанных с отверженностью. Я не хочу преувели­чивать силу уз, которые могут создавать духи отвержен­ности, но хочу подчеркнуть, что ликвидация эмоциональ­ных корней отверженности и правильные выборы во вза­имоотношениях отберут у бесов большую часть почвы, на которой они базируются. Я предпочитаю провести несколько часов, принося глубокое внутреннее исцеле­ние раненым и отверженным людям до попытки изгнать бесов, чем рисковать, что люди могут быть ранены ещё больше попыткой изгнать бесов, когда это может выз­вать у них значительное расстройство.
9. Исследуйте другие безбожные душевные связи
В дополнение к сексуальным душевным связям, сата­на может использовать людей, которые занимаются до­минированием и контролем, чтобы держать нас в раб­стве безбожной душевной связи, которая устанавлива­ется без помощи секса. Бесы могут использовать такие взаимоотношения в качестве способа перехода от одно­го человека к другому. При служении я часто спраши­ваю, есть ли некто, кого они так боятся, что чувствуют необходимость получить его разрешение перед тем, как взяться за что-то новое.
Если страх присутствует, тогда безбожное доминиро­вание со стороны этого человека, возможно, имеет место, и если люди боятся сами принимать обычные решения без того, чтобы обратиться к другому человеку, возможно, при этом присутствует некоторая безбожная манипуляция.
Я помню, как сказал одной женщине, что ей нужно пой­ти домой и сказать своей матери, что она любит ее, но это не означает, что она должна представлять любое решение ей на рассмотрение. Она сразу же произнесла слова, ко­торые сказали о многом: «Я не могу сделать этого. Она убьёт меня!» Матери, тёщи и свекрови могут иногда силь­но контролировать и оказывать доминирующее воздей­ствие не всю семью.
Поддержание благочестивой власти в семье родите­лями правильно и необходимо, но когда молодые люди взрослеют, они должны развивать более зрелые взаимо­отношения со своими родителями. Родители должны усмирять свое желание контролировать своих детей, хотя по-прежнему часто дети нуждаются в большой любящей поддержке и совете. Родители могут по-прежнему про­должать советовать и помогать при условии желания этого со стороны детей, но «это не значит настаивать, что «дети» должны выполнять то, что хотят родители!
10. Узнайте о несчастных случаях и травмах
Несчастные случаи и травмы повергают все системы тела в состояние шока. Физиологическое действие шока хорошо известно и описано, и разработаны методы воз­действия, а иногда и лечения, направленные на то, чтобы справиться с его последствия.
Однако, меньше людей признает, что человек страдаю­щий от несчастного случая, в момент, когда он происхо­дит, является и духовно уязвимым, и при этом существует опасность потенциальной демонизации, — часто через страх, связанный с травматическим переживанием.
Например, я освобождал многих людей от духов стра­ха, связанных с дорожными происшествиями. Иногда они усиленно пытаются не позволить человеку жить нор­мально. Одна женщина, подвергшаяся угрозе автоката­строфы, когда она сидела на заднем сидении мотоцикла, пребывала в страхе около сорока лет до того, как была освобождена от духа, который вошел в момент опаснос­ти. В результате освобождения она стала жить гораздо более активной жизнью во многих сферах. Страх крал у неё многое, чем она могла бы наслаждаться.
Также были случаи, когда мы не могли принести ос­вобождение человеку, который был демонизирован че­рез травму, до того пока он не прошёл через процесс про­щения человека, вызвавшего несчастный случай, и иног­да разрушали душевные связи между его участниками. Также может иметь место грех, который необходимо исповедовать, в котором нужно покаяться и получить прощение. Разбираясь с последствиями несчастного слу­чая или травмы, нельзя игнорировать основные принци­пы служения исцеления: они все могут иметь отношение к данному случаю.
Если несчастный случай или травма были очень серь­ёзными, воздействие на личность может быть результа­том внутренней сломленности духа и души. Это может значить, что бесы вошедшие во время несчастного слу­чая, могут поселиться в сокрушенной части, и их нелег­ко выгнать. Следствием этого является то, что человек может испытывать боль, проистекающую из травм, ко­торые должны были быть исцелены много лет тому на­зад, но этого не произошло. Тело, которое Бог предоп­ределил для исцеления, упорно остается под влиянием последствий несчастного случая даже через десять или двадцать лет после него!
Исайя 61:1 говорит нам в пророчестве, что одним из исцеляющих дел Иисуса будет исцеление сокрушенных сердцем. В некоторых случаях молитва исцеления (а не освобождения) необходима для исцеления человека, даже в отношении травм, происшедших много лет тому назад. На опыте мы убедились, что многие люди не мо­гут быть полностью освобождены от бесов, вошедших через травму, пока Господь не принесёт исцеление внут­ренней сокрушенности.
Обычно я спрашиваю большинство людей, о которых я молюсь, переживали ли они когда-либо большой шок или травмы. Когда люди исцеляются и освобождаются в резуль­тате служения для таких ситуаций, это становится огром­ным благословением. Я пришел к заключению, что это одна из тех областей служения, в отношении которой сатана пытался оставить церковь в неведении. Результаты подоб­ной молитвы могут быть драматическими, когда в конце концов симптомы, которые существовали в течение долго­го времени, прекращаются, и люди высвобождаются для исполнения своего Божественного призвания и даров.

В заключение:

Эти аспекты увещевания все важны в качестве подго­товки к освобождению. Однако, порядок, в котором сле­дуют эти вопросы, обычно не является чем-то важным. У человека со многими проблемами нередко можно об­наружить, что демоническая сила прикреплена ко мно­гим, иногда и ко всем аспектам личных нужд, описанных здесь. Важно не забывать, что у многих людей исцеление является процессом, когда твердыни врага шаг за шагом расшатываются через молитву и освобождение.
В одних случаях я обсуждал с человеком многие об­ласти, в которых он нуждался в исцелении, а затем слу­жил для каждой области после окончания стадии интер­вью. В других случаях я выбирал служить для некото­рых областей перед тем, как двигаться дальше в обсле­довании других сфер. Выбор за вами. Самое важное — это слушать Бога о том, что является наилучшим для че­ловека, которому вы пытаетесь помочь. Здесь правил нет, есть только общие указания. Важно, чтобы мы были чув­ствительны к тому, что Бог делает в человеке, и позволи­ли Святому Духу направлять служение.
Некоторым людям трудно быть такими гибкими в сво­ем подходе к личному служению, но если вы посмотрите в Евангелие, вы увидите, что Иисус каждый раз по-раз­ному действовал в служении людям. Он слушал Отца и делал только то, что Отец говорил Ему делать (Иоан. 8:28). Нам следует следовать «модели служения Иису­са» насколько это возможно.

Основные молитвы

Предыдущие части этой книги объясняли, как бесы могут влиять на человека и входить в него. Последняя глава описывала важную базовую работу, которую не­обходимо осуществить в качестве подготовки к освобож­дению. Теперь мы концентрируем внимание на самом процессе освобождения.
Во время консультации служители подмечали области, где могут быть демонические проблемы. Теперь не­обходимо заняться этими областями. Хотя служитель обычно обращается к бесам и приказывает им выйти, важ­но, чтобы освобождаемый не должен ожидать, что кто-то сделает за него все необходимое. Каждый из нас име­ет волю, и если эта воля не задействована активно, тогда вероятно, освобождение будет неполным и с непродол­жительной пользой.
Бесы знают, сотрудничает ли на самом деле воля че­ловека с Богом и служителем. Человек, который хотел освободиться от духа похоти, чтобы оставить сексуаль­ный грех, не получил освобождение. Если бы он на са­мом деле хотел поставить Бога на первое место в своей жизни, то сначала использовал бы свою волю и привел свою жизнь в порядок, оставив свой греховный стиль жизни до того, как искать освобождения. Тогда бесы знали бы, что его воля соответствует Божьей воле, и что при повелении оставить его, им придется это сделать. Когда Иисус исцелил парализованного человека (Лук. 5), то Он сначала разобрался с грехом, а затем служил ис­целением. Это позиция потенциальной победы.
Необходимо, чтобы человек использовал вою волю, избрав сделать Иисуса Господом каждой области своей жизни и живя так, чтобы бесы прекратили получать права через греховное поведение, и, желая освободиться от всех вошедших бесов.
Представим, что необходимая базовая работа была совершена, и что человек, ищущий помощи, готов про­двигаться дальше. Мы обнаружили, что человеку необ­ходимо помолиться о том, что всё было вынесено на свет во время увещевания. И хотя люди могут молиться про себя, мы обнаружили, что молитва вслух более полезна. Это подтверждает решимость увещеваемого победить де­монические силы во Имя Иисуса и гарантирует, что слу­житель знает, что ничто важное не было забыто.
В процессе обучения служители Эллел Министрис учатся использовать на этой стадии служения молит­вы, подобные нижеприведенным. Однако заметьте, что это не литургия исцеления, которая гарантирует, что человек получает автоматическое исцеление! Бог смот­рит на сердце, и если человек устами произносит мо­литвы, которые не являются искренним выражением желания сердца, тогда вряд ли произойдет соответству­ющее освобождение.
Существует много разных форм подобных молитв; и уве­щевателям необходимо достигнуть такого понимания ос­новных принципов, чтобы они могли составлять необходи­мые молитвы, которые будут точно подходить для ситуа­ции. Эти молитвы будут создавать необходимую базу, что­бы на ней строить другие молитвы для частных ситуаций.
Пригласить Иисуса быть Господом каждой сферы жизни увещеваемого
Мы рекомендуем молиться таким образом всем, стре­мящимся получить помощь, даже явно зрелым христиа­нам. Наш опыт вновь и вновь доказывает, что для многих людей причина, почему они не были освобождены рань­ше, заключается в том, что в их жизни есть области, ко­торые не были подчинены должным образом господству Иисуса и находились под конкретным контролем либо самого человека, либо бесов.
Молитва:
Господь Иисус, я исповедую, что я согрешил и при­знаю мою нужду в Тебе. Я благодарю Тебя, что Ты умер за меня на кресте, и принимаю Тебя как своего Спаси­теля. Я приглашаю Тебя сейчас быть Господом каждой сферы моей жизни: Господом моего разума и всех моих мыслей. Господом моих эмоций, всех моих чувств и ре­акций, Господом моей воли и всех моих решений. Госпо­дом моего тела и всего моего поведения. Господом моего духа и моих взаимоотношений с Тобой, Господом моего времени, моей работы, моего дома, моей семьи; моей соб­ственности и всех моих взаимоотношений. Благодарю Тебя за то, что Твоя Кровь была пролита, чтобы я мог быть свободным. Аминь.
Разрушение связей с предыдущими поколениями
Такая молитва не изгоняет бесов, пришедших по линии поколений, но она отсекает их от их корня в поколениях.
Молитва:
Я полностью прощаю всех моих предков за все, что они сделали, и что повлияло на меня и мою жизнь. Я решительно отрекаюсь от последствий их грехов во Имя Иисуса. Как чадо Божье я провозглашаю, что сила Кро­ви Иисуса освобождает меня от последствий грехов предков. Я провозглашаю свою свободу от последствий любой оккультной деятельности по линиям моего отца и моей матери (здесь важно назвать любую известную вам оккультную деятельность, например колдовство), от проклятий и провещеваний, которые влияли на мою жизнь, от наследственных болезней и от воздействия на меня любого из их грехов. Я молюсь об этом во Имя Иисуса, Который стал на Голгофе проклятием за меня и умер, чтобы я мог стать свободным. Аминь!
Прощение других людей за то, что они нам сделали
Прощение других людей является важным шагом к освобождению. Если люди не хотят простить других, они не могут получить прощение за свои грехи (Мат. 6:15). Во время молитвы нужно дать время, когда тот, за кого молятся, должен громко произнести имена всех тех, кого, как они знают, им нужно простить. Некоторые имена будет труднее произносить, чем другие.
Возможно, вам нужно будет помочь человеку идти дальше, когда необходимо использовать волю, чтобы произнести этот список. Прощение других настолько важно, что вам может понадобиться связывать бесов, которые начинают проявляться в этот момент, чтобы остановить процесс прощения. Бесы будут делать все возможно, чтобы не позволить человеку расчистить эту важную почву для освобождения.
Молитва:
Спасибо, Иисус, что Ты умер, чтобы я мог быть про­щенным. Действием своей воли я сейчас хочу выразить желание моего сердца и простить тех, кто меня ранил. (Теперь громко назовите имена тех людей, которых нужно простить). Я высвобождаю всех и каждого из этих людей моим прощением. Во Имя Иисуса. Аминь.
Возможно, некоторым людям до того, как они смогут простить определенных людей, нужно будет покаяться в том, что они испытывали к ним скрытый гнев, непри­язнь, ожесточение и др. Это грех, даже если кажется, что этот гнев и ожесточение можно объяснить тем, что сде­лал этот человек.
Молитва покаяния в принятии мыслей против другого человека:
Отец, я исповедую, что в результате обиды я позво­лил себе испытывать в моем сердце гнев, неприязнь и ожесточение по отношению (ставьте здесь имена конк­ретных людей). Я признаю, что это грех, я теперь раска­иваюсь и обращаюсь от такого поведения. Я прошу Тебя простить меня и очистить меня. Во Имя Иисуса. Амин.
Прощение себя
Часто люди винят себя в том, что явно является гре­хом другого человека, и продолжает жить с ложным чув­ством вины и в узах. Люди также могут брать на себя от­ветственность за то, за что некого винить; например, за несчастные случаи, вместо того, чтобы возлагать вину на сатану, через искушение которого человечество стало падшим и навлекло на себя последствия греха.
Молитва:
Благодарю Тебя, Отец, за то, что Ты прощаешь мне содеянное. Я выбираю простить себя за то, за что, я знаю, Ты уже простил меня. Во Имя Иисуса. Аминь.
«Прощение» Бога
Бог не может поступать неправильно, отсюда и кавыч­ки в заголовке. Но некоторые люди винят Бога за неко­торые вещи, как будто Он несет за них ответственность. Они винят Бога за то, что в конце концов является делом сатаны, и в этом необходимо раскаяться.
Молитва:
Я исповедую, что я винил Тебя, Господь, за то, что Ты. не делал. Я признаю, что это грех, и прошу, чтобы Ты. простил меня. Я знаю, что Ты. ненавидишь то, что сатана сделал в моей жизни. Благодарю Тебя за то, что Ты любишь меня и пообещал освободить меня. Во Имя Иисуса. Аминь.
Исповедание личного греха, который мог дать права бесам
а) Оккультный грех
Молитва исповедания
Отец я исповедую, что согрешил против Тебя и Тво­его Слова, участвуя в оккультных делах тьмы (произ­несите вслух все известные вам случаи). Я признаю, что в конечном счете, все эти дела являются поклонением сатане, и выбираю сейчас предоставить Иисусу место на престоле моей жизни. Я прошу Тебя сейчас простить меня за это и другое участие в оккультной деятельнос­ти, которое я принимал сознательно или неосознанно. Во имя Иисуса. Аминь.
б) Сексуальный грех
Молитва исповедания:
Отец, я исповедую, что в различных случаях в моей жизни я был бессилен против непрестанных атак врага на мою сексуальность. Я избрал согрешить разнообраз­ными способами и прошу Тебя простить меня за следу­ющее: (конкретно назовите громко все сексуальные гре­хи, которые напоминает вам Господь. Будьте терпе­ливы., так как консультируемому может понадобить­ся некоторое время, чтобы произнести этот список). Я соглашаюсь сейчас с Твоим осуждением моего греха. Я отвергаю все удовольствие, связанное с этими грехами. Я прошу, чтобы. Ты. очистил мою память, исцелил раны. и простил меня. Во Имя Иисуса. Аминь.
в) Все другие хронические грехи
Хронические грехи — это те, которые, кажется, по­стоянно сопровождают человека. Они могут быть раз­ными для разных людей в зависимости от их жизнен­ного пути.
Молитва исповедания
Отец, я прошу Тебя простить меня за постоянную уязвимость для греха (вставьте здесь конкретный грех или грехи). Я признаю свое участие в выборе грешить этим образом и прошу Тебя освободить меня от цепей, которые привязывают меня к этому греху. Во Имя Иисуса. Аминь.
Покаяние в грехе
Исповедание греха и покаяние — это не одно и то же. Молитва исповедания — это признание природы греха и принятие ответственности. Однако, покаяние — это вы­ражение желания отвернуться от греха. Многие люди зна­ют точно, чем они занимаются, и, может быть, даже регу­лярно исповедывают свой грех, но если они не отворачи­ваются от греха, их молитва исповедания — это просто череда пустых слов, которые не имеют действия и силы.
Молитва покаяния:
Сейчас я отворачиваюсь от моего греха. Я прошу Тебя, Отец, простить меня за все прошлое, дать мне различение, чтобы узнавать искушения когда они при­дут, и силу противостоять ему. Благодарю Тебя, что Кровь Иисуса была пролита, чтобы я мог быть чист. Я прошу Тебя очистить меня сейчас от всякой нечисто­ты. Во Имя Иисуса. Аминь.
Когда люди исповедали грех и покаялись в нем, важ­но, чтобы мы вновь провозглашали истину Писания в их жизнь и утвердили их словами:
«Если исповедуем грехи наши, то Он (Бог), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоан. 1:9).
А также напомнили им, что Бог сказал: «Признавай­тесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак. 5:16).
Отречение от дел сатаны
В случае, когда было истинное исповедание и покаяние в вышеперечисленных грехах, формальное отречение от дел сатаны в жизни человека не является обязательным условием для прощения. Подобное отречение подразуме­вается в молитве о принятии Иисуса как Господа.
Однако в отношении освобождения мы обнаружили, что для человека, за которого молятся, важно и полезно провозгласить сатане и всем силам тьмы официальное отречение от их влияния. Это ещё один шаг к ослабле­нию хватки, которой бесы могут держать человека. Мы не молимся сатане: мы не должны иметь никакого жела­ния просить его о чём-то, но мы можем обращаться к нему таким образом, как делал Иисус, обращаясь к силам тьмы, которые говорили через Симона Петра, пытаясь отговорить Иисуса от того, чтобы Он шел в Иерусалим (Мат. 16:23).
Личное провозглашение
Сатана, я отвергаю тебя и все твои дела в моей жиз­ни. Действием моей воли, в силе того, что Иисус Хрис­тос из Назарета дает мне, я закрываю двери моей жиз­ни для любого входа, который ты. ранее получил через мои грехи, Я провозглашаю во Имя Иисуса, победивше­го тебя на Голгофе, что у тебя больше нет никаких прав беспокоить меня в этих вопросах, которые теперь были исповеданы, в которых я покаялся и был прощен, и от которых я сейчас очищен пролитой Кровью Господа Иисуса Христа».
Разрушение безбожных душевных связей
Стадия интервью обычно обнаруживает безбожные душевные связи, которые сатана может использовать для внедрения бесов. Полезно систематически разрушать их, когда вы служите человеку. Освобождение может про­исходить после разрушения каждой из них, поэтому будьте готовы. Вот молитва приказания, которой обыч­но молится консультант за консультируемого.
Молитва:
Во имя Отца, Сына и Святого Духа, я разрушаю все безбожные духовные, душевные и телесные связи, кото­рые были установлены, между тобой и (произнесите имя соответствующего человека). Я сверхъестественно раз­рубаю эту связь и прошу Бога удалить от тебя любое влияние другого человека) и возвращаю тебе любую часть, которая была неправильно связана с другим че­ловеком. (по желанию, снова назовите его имя).
Это молитвенное утверждение может сопровождать­ся молитвой освобождения от любых бесов, который вошли через определённую душевную связь, с которой вы разбираетесь на каждом этапе. Если вы готовы сразу же перейти к освобождению, продолжайте так:
Теперь я обращаюсь непосредственно к любому зло­му духу, который воспользовался этой безбожной ду­шевной связью. У тебя больше нет никаких прав здесь, и я приказываю тебе уйти сейчас, не причиняя никакого вреда (назовите имя человека, за которого вы молитесь) или любому другому человеку и, не входя ни в какого дру­гого члена семьи. Во Имя Иисуса. Аминь.
Наполнение Святым Духом
На этой стадии полезно остановиться на некоторое время и попросить Господа вновь помазать данного че­ловека Святым Духом. Это помазание, которое «разру­шает ярмо». Остановитесь и терпеливо подождите, на­блюдая, что Бог делает в жизни человека. Помните, что это Божья работа, и для нас сотрудничать с тем, что Он желает сделать в данный момент, — это привилегия.
Иногда я благословляю немного елея и помазываю человека. Всегда действие этого заключается в том, что­бы благословить человека, но иногда мы обнаружива­ем, что существует очень сильная демоническая реак­ция на помазание елеем. Вероятно, когда Святой Дух сходит на человека, в основном, доступ в его жизнь про­исходит через дух. Однако помазание человека священ­ным елеем распространяет это помазание на плоть, где бесы обычно находятся.
Нередко в это время бесы даже говорят через уста че­ловека, говоря нечто вроде: «горячо, горячо, уберите!!» Несомненно, бесам не нравится освящённый елей, и с другой стороны, их не очень заботит не освящённый елей. Однако, не сам елей, а присутствие Святого Духа в елее причиняет такие неудобства бесам.
В некоторых случаях я обнаруживал, что консульти­руемому полезно произнести молитву посвящения Гос­поду, прося об исполнении Святым Духом. В такие мо­менты мы видели, как люди впервые крестятся Святым Духом. Для людей гораздо легче принять Святой Дух, когда они привели свою жизнь в порядок.
Молитва посвящения:
Господь Иисус, я отдаю всё свое естество — дух, душу и тело, в Твои руки. Я приглашаю Тебя сейчас на­полнить меня Твоим Святым Духом, чтобы я мог пол­ностью принадлежать Тебе. Во Имя Иисуса. Аминь.
Конечно, будут случаи, когда человек готов к служе­нию освобождения без необходимости произнесения всех, или даже каких-либо, вышеприведенных молитв. Так дело обстоит особенно на общих собраниях, когда люди откликаются Святым Духом на прослушанное уче­ние и, в результате, приводят конкретную сферу жизни в порядок. Тогда обычно очень просто обращаться к этой сфере и освобождать человека от любых бесов, чьи пра­ва были ликвидированы через покаяние.
Но когда человек приходит за консультацией и помо­щью, мы обнаружили, что попытка сократить важные подготовительные этапы выходит боком. Также важно понять, что не всегда придется разбираться со всеми вы­шеупомянутыми областями за один раз. При одной встрече консультант может разбираться с оккультным грехом и, следовательно, будет использовать только мо­литву покаяния в оккультном грехе (или подобную ей) с последующим освобождением в этой сфере. С другими вопросами он будет разбираться в другой раз.
Однако если оккультный грех связан с безбожными сексуальными взаимоотношениями, маловероятно, чтобы освобождение было успешным без того, чтобы разобрать­ся одновременно с сексуальным и оккультным грехами. Поэтому консультант должен искать Господа в отноше­нии мудрости и, в то же время, применять здравый смысл! Бывают случаи, когда различение является не столько сверхъестественным даром от Бога, сколько практичес­ким применением уже имеющейся информации!

Служение освобождения

Применение власти
Ключом к осуществлению процесса освобождения является власть. Бесы — это живые существа, находя­щиеся на службе у их хозяина сатаны. Иисус никогда не участвовал в бунте, который известен нам как грехопа­дение, и следовательно, никогда не становился под власть сатаны. Сатана является правителем этого мира, но Иисус превыше всех (Еф. 1:18-23) в положении власти и имеет неограниченную силу Всемогущего. Сатана у Него под ногами.
Иисус дал Своим ученикам власть и силу идти и изго­нять бесов (греч. экбалло, что означает выбрасывать си­лой). В Великом Поручении Иисус сказал ученикам, что­бы они учили новообращенных делать то же, чему Он научил их. Следовательно, уверовавшие действуют по тому же поручению, которое Иисус дал Своим ученикам.
Бог также дал человечеству свободную волю. Если человек выбирает продолжать следовать неправильно­му отношению сердца, безбожной системе верований или практике греха, тогда бесам, присутствующим в резуль­тате этого, даются данным человеком права оставаться в нем. Вот почему покаяние является такой важной час­тью процесса исцеления через освобождение. Права, которые имеют бесы, должны быть ликвидированы.
Освобождение без сотрудничества со стороны осво­бождаемого позволительно только в исключительных случаях (см. Деяния 16:18). И даже в таком случае Мат­фея 12:43-45 указывает, что если через веру в Иисуса две­ри для врага не закрыты, то последующее состояние че­ловека может быть ещё хуже, если в последствии бесы вновь оккупируют территорию.
Если же фундаментальная работа была проделана и воля человека находятся в согласии с Богом, процесс освобождения должны быть относительно простым про­цессом применения Богом данной власти к духовному существу, которое, в контексте власти, ниже нас, и чей источник силы, сатана, находится под ногами Иисуса. Чтобы применять власть —нужно быть в позиции влас­ти. Вот почему важно, чтобы служители освобождения действительно знали, кто они во Христе.
Если сатана позволяет оккультистам изгонять бесов (что и происходит) через оккультный экзорсизм, чтобы люди были ещё больше обмануты, он, несомненно, мо­жет приказать некоторым бесам выйти в ответ на прика­зания «христиан», которые могут действовать в служе­нии освобождения, и в то же время не иметь истинного познания Бога. В конце концов, Иисус на самом деле ска­зал, что будут такие, кто изгонял бесов в Его Имя, но кому Ему придется сказать: «Я никогда не знал вас, отойди­те от Меня» (Мат. 7:23).
Временами процесс освобождения сопровождается разнообразными физическими проявлениями, но важ­но подчеркнуть, что человеку не обязательно иметь про­явления, чтобы быть освобожденным. Реакция на осво­бождение очень сильно варьируется у разных людей. Единственное общее правило, которое мы обнаружи­ли, состоит в том, что чем тщательнее проделывается фундаментальная работа, тем легче в результате про­исходит освобождение.
Например, если человек искренне прощает и раскаи­вается, это облегчает процесс освобождения. Но если по-прежнему присутствует много неисцеленной эмоцио­нальной боли или скрытого гнева, тогда бесы могут ис­пользовать это, чтобы противиться освобождению, и в результате может произойти всплеск насилия, питаемый этим источником эмоциональной энергии.
Некоторые критики служения освобождения наивно предполагают, что внутреннее исцеление — это всё, что нужно. С другой стороны, некоторые практики освобож­дения отделяют процесс эмоционального исцеления, го­воря, что в нем нет необходимости. На самом деле, нужно и то и другое, если вы хотите полного исцеления. И хотя внутреннее исцеление может произойти до или после ос­вобождения, мы обнаружили, что если ничего не проис­ходит до освобождения, тогда процесс освобождения ста­новится более трудным и для освобождаемого, и для мо­лящегося об освобождении. Иногда бесы могут исполь­зовать эту подавленную энергию, чтобы увеличить интен­сивность проявлений. Неисцеленные и подавленные эмо­ции подобны пище для бесов, и если присутствуют скрытые гнев и эмоциональная боль, тогда, наряду с освобож­дением, потребуется и их высвобождение.
В других случаях проявления, которые наблюдаются во время освобождения, помогают распознать, что на самом деле происходит в человеке, особенно если оче­видно, что человек нуждается в освобождении, но не сра­зу понятно, по какому праву могут присутствовать бесы. Особенно это актуально в случаях с наследственной демонизацией. В таких случаях человек в большей степени несведущ, что могло произойти по линии предков, и поэтому не может с легкостью «исповедать грехи предков », чтобы подорвать права бесов.
Когда к бесам обращаются и приказывают им уйти, они могут проявляться в человеке, на самом деле не ос­тавляя его. То, как они проявляются, часто дает понима­ние об их природе. Если, например, присутствовало на­следственное колдовство, тело человека может непроиз­вольно изображать позу, указывающую на определен­ный ритуал. Другой человек может испытывать внезап­ную боль в определенной части своего тела, и это может указывать на наследственную болезнь демонического происхождения, и бесам пришлось проявиться перед ос­вобождением.
В других случаях мы напоминали бесу, что он нахо­дится под властью Господа Иисуса Христа и приказыва­ем ему говорить истину, которую Сам Иисус Христос может подтвердить как истину. Это ставит беса в ту же ситуацию, как и беса, который контролировал Гадаринского бесноватого. Этот бес был вынужден отвечать на вопросы Иисуса и говорить правду. И хотя я не реко­мендую рассматривать разговор с бесами как обычное средство освобождения, мы обнаружили, что в некото­рых случаях (как в случае с Иисусом и Гадаринским бес­новатым) это является необходимой частью процесса исцеления через освобождение. Всегда следует помнить, что единственной причиной разговора с бесами может служить только эффективное освобождение.
Спектр возможных манифестаций широк и разнооб­разен. Однако никогда не следует увлекаться проявле­ниями, но нужно двигаться в освобождении до тех пор, пока либо освобождение не будет полным, либо не ста­нет ясно то, что бес не выходит с лёгкостью. Когда такое происходит, необходимо идти обратно к Господу и спра­шивать Его, нужно ли что-то ещё сделать в первую оче­редь, а затем возвращаться к человеку и спрашивать его, что происходит. Господь часто будет непосредственно говорить к нему в это время, показывая, какие права бес по-прежнему имеет.
Когда происходит освобождение, человек, получаю­щий освобождение, обычно знает, что нечто происходит на духовном уровне, даже если нет явных манифестаций. Важно успокоить человека, у которого происходят ма­нифестации. Человек может чувствовать себя осквернен­ным или смущенным бесами, особенно если они выходит с рвотой или каким-то другим болезненно явным спосо­бом. Злыми и нечистыми являются бесы, а не человек.
Когда бесы начинают выходить, то могут происходить любые из ниже перечисленных проявлений, и под пома­занием Святого Духа важно различать, что происходит на самом деле. Иногда именно помазание Святого Духа тормошит бесов и начинает процесс освобождения.
Все ниже перечисленные проявления являются обыч­ными, хотя чем более тщательно проводится фундамен­тальная работа, тем меньше вероятность каких-либо се­рьёзных проявлений. Важно держать глаза открытыми, служа в освобождении, — и ради различения, и иногда, ради собственной безопасности.
Некоторые возможные демонические проявления.
Ощущение холода
Особенно когда начинают проявляться духи, связан­ные со смертью или серьёзными бесовскими практиками.
Дрожь
Либо какая-то часть тела может начать дрожать, либо все тело может быть охвачено мелкой дрожью.
Тряска
Когда дрожь становится сильнее, определённые час­ти тела, в которых бес держится крепче, могут трястись, иногда очень сильно. Тряска может быть такой сильной, что человек падает на землю.
Падание на землю
В евангельских рассказах об исцеляющем служении Иисуса люди падали на землю, только когда Иисус стал­кивался с бесами. Это значительно контрастирует со слу­чаями, когда Господь вызывает мягкое падение людей на землю и пребывание в Его присутствии. Когда такое про­исходит, бесы могут проявиться в присутствии Святого Духа и даже завладеть контролем над человеком. Поэто­му важно различать и направлять происходящее.
Сильное сердцебиение
Оно может вызвать панику у человека. Это либо есте­ственный страх, либо следствие реакции беса на необхо­димость выйти.
Давление
Особенно на голову и плечи.
Физическая боль. Когда беса вынуждают проявиться, иногда он вызывает боль в части тела, на которую он ока­зывал влияние. Такое может происходить с духами не­мощи или духами, связанными с последствиями несчаст­ных случаев и травм в прошлом.
Комок в горле
Чаще всего бесы выходят либо с дыханием, либо гор­лом. Иногда, когда бесы выходят, человек чувствует по­добие физического комка в горле.
Глубокое дыхание
Когда бесы выходят с дыханием, обычно происходит замедление дыхательного цикла, которое может иногда переходить в зевание или кашель. Интересно, что духи смерти обычно живут в области легких.
Движение в животе
Бес, который жил в животе, может иногда немного подвигаться перед освобождением, создавая ощущение, что что-то вращается в животе. В других случаях чело­век может почувствовать желание вырвать, хотя это ред­ко происходит. Однако у человека может наблюдаться рвотный рефлекс или что-то вроде рвоты.
Чувство слабости или боли
Чувство слабости или боли может ощущаться в разных частях тела (особенно в голове), а не только ограничивать­ся областью живота. См. также «Движение в животе».
Внезапные головные боли
Это обычный симптом, особенно при столкновении с духами, контролирующими разум, религиозными духа­ми или духами лжерелигий и идолослужения. Иногда чувствуется обруч вокруг головы, как будто бес пытает­ся сжать мозг.
Неестественные движения
Иногда руки и ноги могут интенсивно двигаться при изгнании бесов. Бывает, что эти движения указывают на то, как бес вошел. В других случаях они могут свидетельство­вать о высвобождении боли наряду с освобождением.
Выгибание тела
Когда бесы выходят, например, из позвоночника, спи­на может выгибаться как жало скорпиона. Поза заро­дыша может также указывать на боль, которая долгое время была скрыта, поэтому важно правильно различить, что происходит в действительности.
Визг
Визг часто указывает на то, что бес выходит, но если он продолжается без изменений, в этом участвуют эмо­ции, нуждающиеся в исцелении.
Расширенные зрачки
Око — светильник тела. Из места, в которое входит свет, могут также выглядывать бесы. В результате дви­жения зрачков могут быть не связаны с их естественной реакцией на свет и темноту, когда проявляются бесы.
Глаза, разведенные в стороны
или сведенные на переносице. Во время освобождения иногда полезно смотреть человеку (и бесам) в глаза. Во взгля­де есть нечто, подразумевающее власть. Бесы будут делать все возможное, чтобы избежать контакта со взглядом. Са­мая обычная тактика заключается в том, чтобы разводить глаза в разные стороны или сводить их на переносице, чтобы было невозможно посмотреть в оба глаза одновременно.
Закатывающиеся глаза
Когда видны только белки, это означает, что бес зас­тавил зрачки подняться вверх, чтобы человеку было не­возможно посмотреть в глаза. Обычно с подобной си­лой сталкиваешься, когда есть свидетельства о какой-либо форме колдовства.
Сексуальные движения или чувства
При своем проявлении сексуальные духи иногда зас­тавляют человека испытывать чувства и иметь реакции в сексуальной сфере.
Демонические языки
Не все языки исходят от Святого Духа. Относительно легко почувствовать резкость демонического языка, ко­торая находится в конфликте с языками, которые явля­ются даром Духа.
Внезапные насильственные действия
Во время служения освобождения могут произойти внезапные насильственные действия при упоминании определенной демонической твердыни, как будто она внезапно пробуждается от долгого сна! Будьте насторо­же, особенно служа тяжело демонизированным людям.
Бегство
Иногда люди будут искушаемы их бесами вскочить и убежать при приближении освобождения. Людей необ­ходимо утвердить в знании о том, что их тело принадлжит им самим, и они не обязаны подчиняться тому, что бесы говорят им делать.
Шипение
Шипение является характеристикой змеи. Поэтому не удивительно, что бесы, подчиняющиеся «древнему змею, диаволу», проявляются таким образом. Шипение также может указывать на духов, имитирующих членов семей­ства кошачьих.
Отрыжка
Вышеназванные проявления могут происходить, если бесы присутствовали в пищеварительном тракте.
Ругательства
Люди, которые вообще не ругаются, могут внезапно разразиться самой грязной бранью, когда бес обнару­жен и выходит на поверхность. Им не нравится» когда их изгоняют.
Рычание и лай
Это характерно для животных, особенно собак. Про­явление духов животных обычно указывает на лжерели­гии, колдовство или сатанизм, которые имели какое-то влияние на человека или его предков.
Рычание
Обычно характеризует духов, связанных с крупными представителями семейства кошачьих (львы, тигры и др.) Опять же, очень часто они связаны с более высокими оккультными силами.
Мычание
Звуки, создаваемые разъяренным быком. Обычно сви­детельствует о сильном бунте.
Зловоние
При выходе некоторых бесов остается отвратитель­ный запах. Опять же, обычно такое происходит только при столкновении с властью оккультных ритуалов.
Царапающие движения
Опять же, свидетельствует о духах животных. Эти духи могли получить доступ к семье через скотоложство, или через поклонение животным или их изображением.
Извивание по полу подобно змее
Более сильное проявление змееподобного духа, чем шипение.
При любом из вышеприведенных проявлений спокой­но применяйте власть, которую вы имеете во Христе Иисусе, и приказывайте бесу уйти, не причиняя вреда ни освобождаемому, ни кому-то ещё. Может быть против­ление, но если все права бесов были разрушены, не дол­жно возникать никаких причин, по которым они могли бы не выйти.
Если через некоторое время вы видите, что бес только проявляется и не выходит, измените направление и по­просите Господа показать, нужно ли сделать что-то ещё до того, как бес будет готов выйти. Иногда случается, что другой бес удерживает проявляющегося, и сначала нуж­но изгнать именно его.
При служении сильно демонизированным людям иногда будет проявляться контролирующий дух, чтобы ввести человека из строя и попытаться закончить слу­жение. Он будет так делать только когда существует хо­рошо организованная оборона и ее необходимо будет убрать, чтобы твердыня могла быть разрушена. Когда защита рушится, то явно видно, как могущественные бесы уменьшаются в размере, и становятся не сильнее других. Бес силен только настолько, насколько сильна защита или права, которыми он обладает.
Писание ничего не говорит о приказании бесам идти куда-то, поэтому я обычно говорю им идти в «места сухие и безводные», то есть туда, куда, как говорил Иисус, они идут после того, как выйдут из человека. У нас нет власти ввергать их в бездну. Даже бесы, стал­кивающиеся с Иисусом, знали, что ещё не пришло вре­мя для этого, и искушали Иисуса разобраться с ними таким образом до назначенного времени! Если Иисус избрал не посылать их в бездну, то нам не следует даже пытаться делать это!
Мы можем запрещать им входить в человека, который был освобожден, или запрещать им проникать в место, которое нам принадлежит (дом, церковь и т.д.) и кото­рое должно быть очищенной территорий, однако у нас нет власти извлекать бесов из оборота! Они избрали быть под властью сатаны и будут оставаться там, пока сам са­тана и все его бесы не будут ввержены в огненное озеро в конце времён, — это нам известно.
Если не происходит никаких проявлений или осво­бождения, и в то же время вы уверены в присутствии бе­сов, тогда решительно помолитесь об этой ситуации. Некоторые бесы будут пытаться спрятаться, чтобы из­бежать изгнания. Направьтесь к той сфере греха или проблемы, через которую бес вошёл, и попросите Господа выявить любую тьму, которая присутствует там.
Помните также, что ангелы «суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют насле­довать спасение »(Евр. 1:14). Освобождение является од­ним из аспектов нашего великого спасения, поэтому про­сите Господа послать Его ангелов на служение человеку, о котором вы молитесь. Иногда мы слышали, как бесы в ужасе кричали, когда мы так молились! У нас нет власти над ангелами: они находятся в распоряжении у Господа, поэтому мы должны просить Его послать их.
Спокойно, но твердо напомните бесам, что они нахо­дятся под вашей властью, и что их хозяин, сатана, нахо­дится под ногами Иисуса, и прикажите бесу уйти во Имя Иисуса. Нет необходимости чрезмерно повышать голос или приходить в волнение, хотя при применении власти нередко большинство людей несколько повышают голос.
Как бесы выходят
Пути, которыми бесы выходят, иногда указывают на то, как они вошли. При изгнании бесы обычно выходят одним из следующих путей:

· Выходят без каких-либо видимых проявлений,

· Через горло и рот, иногда нос, с глубоким зева­нием, отрыжкой, кашлем, рвотой, через удушье, через дыхание и др.

· Через глаза, иногда при изгнании бесов, вышед­ших через глаза, веки заметно дрожат;

· Через уши;

· Через макушку;

· Через руки и кончики пальцев;

· Через ступни и пальцы ног;

· Через половые отверстия;

· Через задний проход.

Забота после освобождения
После происшедшего освобождения важно оставать­ся с человеком некоторое время, чтобы воодушевлять и успокаивать его. Иногда люди чувствуют себя осквернен­ными процессом, даже если они чувствуют себя чисты­ми внутри в результате освобождения. Попросите Бога послать Святой Дух, чтобы Он пришел и наполнил все области, оставленные духами.
Обычно освобождение происходит этапами. Господь будет приносить исцеление в одну область, а затем де­лать интервал перед следующий фазой служения. Таким образом, человек утверждается и мотивируется стре­миться к победе. Не забывайте, что такие обычные вещи, как чашка чая или кофе, играют важную роль, как в под­держке людей во время служения, так и в освежении кон­сультантов! В случае сложного освобождения это может произойти перед тем, как человека можно оставить на­едине с собой.
После завершения служения будет полезно догово­риться о скорой встрече с человеком, чтобы вы могли наблюдать за происходящим процессом, и чтобы чело­век получал цель, к которой он должен стремиться, как к следующей стадии своего исцеления. Также для некото­рых людей советы Главы 9 будут полезным воодушевле­нием жить так, чтобы они оставались свободными и в будущем.
Когда люди приобретают опыт служения, они будут непринужденно переходить от служения освобождения к молитве о внутреннем или физическом исцелении, а затем обратно к освобождению. Исцеление является процессом, включающим все разнообразные аспекты личного служения. Гибкость важна, чтобы мы могли бы­стро реагировать на то, что делает Бог, и помогать чело­веку течь вместе с водительством Святого Духа.

---

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 165; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!