Двунадесятые праздники. Общие понятия о них.
Церковные службы годовые, т.е. совершаемые однажды в год, посвящаются всегда особым воспоминаниям. Они подразделяются на праздничные и великопостные. В праздничные службы святая Церковь воспоминает выдающиеся события из земной жизни Спасителя, свидетельствующие о домостроительстве Божием, о нашем спасении.
Все церковные праздники по важности соединенных с ними воспоминаний и по торжественности богослужения делятся на великие, средние и малые[1].
Остановимся на некоторых особенностей великих праздников. Великие праздники в богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в красном круге - "имже бдение и вся служба праздника совершается по Уставу" (Типикон, л. 60, об.).
Двенадцать из великих праздников установлены во славу Бога и Господа нашего Иисуса Христа и в честь Пресвятой Богородицы, поэтому одни из них называются Господскими, или Господними, а другие Богородичными двунадесятыми праздниками. Они подразделяются на переходящие и непереходящие (или подвижные и неподвижные). Служба непереходящим праздникам совершается в строго определенный день года, а день переходящего праздника устанавливается в зависимости от даты Пасхи. Все Богородичные двунадесятые праздники относятся к непереходящим. Наглядно это можно проследить в следующей таблице:
Двунадесятые неподвижные праздники (в хронологической последовательности событий)
|
|
|
| Праздники | Число и месяц | Всего дней праздника | Число дней предпразднеством | Число дней попраз. с отданием | Отдание |
| Рождество Пресвятой Богородицы | 8 сентября | 6 | 1 | 4 | 12 сентября |
| Введение во храм Пресвятой Богородицы | 21 ноября | 6 | 1 | 4 | 25 ноября |
| Благовещение Пресвятой Богородицы[2] | 25 марта | 3 | 1 | 1 | 26 марта |
| Сретение Господне[3] | 2 февраля | от 2 до 9 | 1 | от 0 до 7 | 3 февраля до 9 февраля. |
| Успение Пресвятой Богородицы | 15 августа | 10 | 1 | 8 | 23 августа |
| Рождество Христово | 25 декабря | 12 | 5 | 6 | 31 декабря |
| Богоявление | 6 января | 13 | 4 | 8 | 14 января |
| Преображение Господне | 6 августа | 9 | 1 | 7 | 13 августа |
| Воздвижение Креста Господня | 14 сентября | 9 | 1 | 7 | 21 сентября |
Двунадесятые подвижные Господские праздники[4]
| Вход Господень в Иерусалим | - | 1 | - | - | - |
| Вознесение Господне | - | 10 | 1 | 8 | в пятницу 7-й седмицы |
| Пятидесятница[5] (День Святой Троицы) | - | 7 | - | 6 | В субботу) следующую за праздником |
В приведенной таблице не назван праздник Пасхи на том основания, что праздник ПАСХИ, "праздников праздник", имеет особую службу, отличающуюся от служб двунадесятых праздников, и поэтому он не входит в число двунадесятых.
|
|
|
Кроме перечисленных двунадесятых праздников, имеются еще следующие великие (недвунадесятые) праздники:
1. Обрезание Господне (1 января)
2. Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня)
3. Св. апостолов Петра и Павла (29 июня)
4. Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа)
5. День Покрова Пресвятой Богородицы (1 октября)
Праздники, чтимые св. Церковью
1. Преподобного Сергия Радонежского (5 июля и 25 сентября)
2. Апостола Иоанна Богослова (8 мая и 26 сентября)
3. Собор Архистратига Михаила (8 ноября)
4. Святителя Николая (9 мая и 6 декабря)
5. Пророка Илии (20 июля)
6. Св. Великомученика Пантелеимона (27 июля)
7. Владимирской Божией Матери (26 августа)
8. Казанской Божией Матери (8 июля и 22 октября)
9. Святителей Московских (5 октября)
10. Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (30 января)
11. Преподобного Серафима Саровского (2 января и 19 июля).
Двунадесятые неподвижные Господские и Богородичные праздники. Их отличия и особенности.
Богослужение в самые дни великих двунадесятых праздников посвящается исключительно празднуемому событию, что и выражается в изменяемых частях богослужения (чтениях, молитвословиях, песнопениях).
Внешняя, сторона богослужения в эти дни, сообразно со светлостью и величием воспоминаемых событий, достигает полной торжественности. Церковь "облекается в одежды светлыя", в "весь светлейший сан", как говорит Устав о Пасхальном облачении, и совершает богослужение при полном освещении храма. Сами священнослужители облачаются в соответствующие содержанию праздника облачения: в Господские праздники - облачения цвета золота (символ торжества), в Богородичные - голубого и белого цвета (символ невинности и девственной чистоты)
|
|
|
ПРИМЕЧАНИЕ: В Господские праздники считается общепринятым облачение цвета золота, но на Богоявление, Преображение и Вознесение употребляются облачения белого цвета, на Воздвижение - фиолетового или красного, на праздник Входа Господня во Иерусалим - цвета золота (в практике же часто встречаются и допускаются облачения зеленого цвета.), в Пятидесятницу - цвета золота, а на вечерне в тот же праздник - зеленого в цветах.
На Пасху цвет облачения - белый и красный. В другие праздники облачение бывает: в праздники ангельские - белое, апостольские, - желтое, в святительские праздники - цвета золота, в преподобнические праздники - зеленое (символ надежды и мирного подвига среди зеленых пустынных лесов), мучеников - красное (символ страданий святых). В великие праздники за богослужением преобладает пение над чтением, что служит выражением радостного состоятся молящихся .
|
|
|
В некоторые двунадесятые праздники Церковь с глубокой древности определила не преклонять колен, ибо торжествующим приличнее стоять прямо, чтобы самым положением тела выражать торжество. Поэтому в Уставе прямо сказано: "При богослужении в неделю, т.е. воскресный день, и в Владычный праздник и в Пятидесятницу колена но преклонять" (Типикон, гл. 2).
Наконец, Церковь вносит духовную радость, торжество и в дома христиан, ослабляя или совсем опускав пост в эти дни и совершав славословив в самих домах.
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 290; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!