ФОРМАЛЬНАЯ И НЕФОРМАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

⇐ ПредыдущаяСтр 64 из 112Следующая ⇒

В социологии институт понимают как формальную организацию, т.е. структурированную систему ролей, которая руководствуется в своей деятельности уставом, сводом правил и приказов, издаваемых высшими органами власти (правительством, директором, ректором).

572

Социальная организация— это такой способ совместной деятельности людей, при котором она принимает форму жестко упорядоченного, регулируемого, скоординированного и направленного на достижение конкретных целей взаимодействия.

Слово «организация» пришло к нам из французского, куда в свою очередь попало из латинского: organizo — придаю стройный вид, устраиваю. Социальная организация — это совокупность индивидов, ролей и других элементов, систематически взаимосвязанных между собой для достижения результатов, которые недоступны разрозненным индивидам. Социальная организация — структура, предназначенная для координации деятельности двух и

более людей путем разделения труда и иерархизации власти для достижения общей цели. Такие формулировки дают западные специалисты (М. Ньюпорт, Р. Тревата, Д. Биддл, Р. Эвенден).

В зависимости от степени формализации принятых в системах связей, статусов и норм существуют два способа социальной организованности — формальная организация и неформальная организация.

Основой структуры социального института выступает формальная организация— выстроенная от низших к высшим иерархия статусов. Ее основу составляют организационная карта с закрепленными за каждым отделом функциями и штатное расписание. Система уставных отношений в армии образует жесткий каркас ограничений степени свободы поведения военнослужащих.

Эти понятия появились в 1930-е гг. в процессе интерпретации весьма неожиданных результатов, полученных Э. Мэйо в ходе Хоторнских экспериментов. Обнаружилось, что администрация компании ничего не может поделать с неформальной группой рабочих, устроивших сговор по поводу снижения производительности труда. Мэйо сделал вывод, что малая группа сильнее огромной организации, а межличностные взаимоотношения людей важнее деловых.

В ходе экспериментов Мэйо выяснил, что в любой рабочей группе помимо официальных служебных отношений (формальная организация) у людей обязательно возникают неофициальные — дружеские отношения (неформальная организация) и неформальные группы рабочих — это мощное средство социализации новичков и аутсайдеров. Всякий вновь прибывший на предприятие, попав в трудовую бригаду, был вынужден подчиняться выработанным здесь традициям и нормам. А если он того не желал, к нему применяли весьма ощутимую систему санкций вплоть до физического насилия.

Неформальная группа— это социальная общность, сформированная на основе межличностных отношений и не имеющая официального, юридически фиксированного, утвержденного статуса. Неформальная иерархическая структура (дедовщина), существующая практически в каждом воинском подразделении, компенсирует недостатки формальной (уставной) структуры, в том числе слабость института младших командиров. Так же, как в уставной структуре существуют свои системы форм дисциплинарного воздействия и морального поощрения, призванные обеспечить нормальное функционирование официальной структуры, так и в неформальной струк-

573

туре воинских подразделений сложились свои системы мер аналогичного предназначения⁷.

Неуставные отношения, основанные на неформальном разделении военнослужащих по срокам службы («дедовщина», «годковщина», «землячества»), за время своего функционирования в армии и на флоте сформировали устойчивые негативные традиции, передающиеся из поколения в поколение.

В армейской пирамиде неформальной власти приоритетные позиции старослужащим обеспечивает не только их большая сплоченность и солидарность, но также более высокое доверие со стороны офицеров, которые за год успели привыкнуть к ним, лучше узнать. Кроме того, у старослужащих появляются известные заслуги перед армией, т.е. год службы, отданный Родине, много стоит. А новички — это уравнение с несколькими неизвестными. Неформальные группы могут функционировать как относительно изолированные, замкнутые социальные общности (например, разнообразные неформальные молодежные группы; люди, случайно объединившиеся для игры в волейбол на пляже, и т.д.) и могут складываться внутри официальных групп, быть составной частью официальной группы (например, в школьном классе возникают группировки, состоящие из близких друзей, объединенных общим интересом). Основным механизмом, приводящим к формированию и развитию неформальной группы в структуре официальных групп, является самоорганизация. В неформальной группе взаимоотношения складываются на основе эмоциональной близости и взаимных симпатий.

Не получившие официального статуса неформальные группы можно разделить на дружеские контактные группы с положительной социальной направленностью и группы, цели и интересы которых идут вразрез с целями, нормами и ценностями общества. Дедовщина как форма социальной организации, основанная на принципах круговой поруки и насилия по отношению к чужим, относится к антиобщественным объединениям.

Таким образом, социальная организация представляет собой совокупность иерархически расположенных социальных позиций (статусов), выполняемых функций (ролей), форм деятельности, отношений и связей работников. В социальной организации основной единицей выступает не индивид как таковой, а его роль. Поэтому социальную организацию можно определить как совокупность ролей, объединенных в систему благодаря каналам коммуникации. Кроме того, социальная организация — это и целевая группа, т.е. объединение людей, стремящихся к реализации определенных целей упорядоченным образом.

В социальной организации армии следует выделить две составляющие, существующие хотя и в связи друг с другом, но как бы автономно, по собственным законам. Первая составляющая — формальная статусная система, базирующаяся на уставе, приказах, званиях, должностях и т.п. Ее можно назвать уставной статусной системой (в социологии организаций она именуется еще формальной организацией, или бюрократией). Вторая система — неформальная организация — существует вне и помимо приказов, званий

⁷ Образцов И.В. Формы проявления неуставных отношений // Социс. 1996. № 2. С. 66.

574

и должностей. Ее можно назвать неуставной системой. В экономической социологии для нее применяют термины «теневая экономика», «серая экономика», «неформальный сектор экономики». Ее проявлением в армии выступает дедовщина, которую называют также системой неуставных отношений.

Любое армейское соединение как своеобразная система подразделяется на однородные субструктуры: рота — на взводы, батальон — на роты, полк — на батальоны и т.д. Каждая подсистема представляет собой формальную группу с собственным управляющим звеном, назначение которого устав ограничивает двумя функциями — обеспечение целостности системы управления подсистемой, ориентируемой на выполнение уставных норм, и реализация команд вышестоящих по иерархии управляющих звеньев.

Идеальным состоянием военной организации принято считать «уставной порядок». Он предполагает максимальное соответствие внутреннего порядка в части, поведения военнослужащих требованиям воинских уставов и других нормативных документов. Следовательно, степень свободы военнослужащих должна быть сведена к возможному минимуму. Хотя для категории личного состава срочной службы предусмотрена собственная иерархическая лестница (существует шесть различных воинских званий), она не обеспечивает соответствующего статуса. Сержанты и старшины, как правило, не имеют должностного авторитета. Солдаты и матросы в своей массе лишены прав. Фактически дисциплинарным уставом предусмотрено единственное право военнослужащего — право на личную жалобу⁸.

Уставные отношения асимметричны: офицеры, прапорщики, сержанты и солдаты непаритетны при обращении друг к другу. Командир батальона может наказать за ошибку командира роты, но тот не может призвать к порядку зарвавшегося начальника. Команды сверху не обсуждаются и обязательны к исполнению.

Любой военнослужащий без собственного согласия в уставном порядке может быть перемещен из одного подразделения в другое, с одной должности на другую. Старшие по званию могут разжаловать младших по чину, но не наоборот.

Уставной армейский порядок подразумевает пирамидальную структуру функционирования армейской машины. Низшим звеном этой структуры является рядовой, высшим — министр обороны. Их связывает длинная цепочка промежуточных статусов, по которым приказ, отданный наверху, спускается до самых низов. Она включает командующих округами, дивизиями, полками, батальонами, ротами, взводами и отделениями. Уставная статусная система предполагает беспрекословное выполнение приказа, проходящего по этой цепочке. Для функционирования такой системы придуман и десятилетиями апробируется механизм санкций — поощрений и наказаний.

⁸ Меркулов И.В. Происхождение и сущность «дедовщины» в армии // Социс. 1993. № 12. С. 109—112.

575

Он включает ордена, медали, очередные звания, выделение жилья, грамоты, благодарность, увольнение вне очереди, выговор, гауптвахту, наряд вне очереди и др. Опыт показал неэфективность официального механизма, приводящего в движение огромную и крайне неповоротливую уставную систему. Поэтому параллельно ей формируется другая, неуставная и неофициальная система вознаграждений и наказаний. У офицерского состава это механизм использования служебного положения в личных целях, в том числе корпоративные связи, круговая порука, воровство в особо крупных размерах. У рядового состава также существует неофициальная система санкций — дедовщина, которая строится на доминировании старослужащих над новобранцами.

Неуставные взаимоотношения носят обычно групповой, или коллектив ный, характер. «Деды» не стремятся выступать в своей роли в одиночку — они навязывают свою волю группой. Система норм и ролевых предписаний регламентирует поведение представителей всех «дедовских» страт, в том числе элиты. Ее представители не имеют права выступать в защиту «молодых», проявить участие, милосердие⁹. Но и новобранцы не решаются в одиночку протестовать против произвола «дедов». В среде молодых военнослужащих стремление к сопротивлению, защите собственного достоинства исключительно редко встречает поддержку. Их унижают как группу, но в качестве группы они очень редко выступают субъектом протестных действий, предпочитая смириться и «отыграться» на следующем призыве.

Единственной формой протеста является оставление части. Число таких происшествий с 1989 г. неуклонно растет. К «беглецам» проявляется определенная снисходительность со стороны официальной власти. Переходя в другой коллектив, измученные новобранцы, во-первых, не нарушают конвенциональный кодекс мужской чести, поскольку не доносят на своих, во-вторых, не разрушают традиционные отношения дедовщины. То и другое на руку как «дедам», так и офицерам: одни остаются при власти и продолжают угнетать «молодых», другие — при своей должности, поскольку их подразделение выглядит образцовым. Даже если офицеры намерены бороться с социальным паразитизмом старослужащих, у них связаны руки, ведь в стране до сих пор не принято ни одного эффективного закона против дедовщины.

ДЕДОВЩИНА И ЗЕМЛЯЧЕСТВО

Дедовщина не просто дополняет официальные структуры, но конкурирует с ними. Ее логика противоречит логике легальной власти. По выражению И.В. Меркулова¹⁰, дедовщина есть «суррогат» системы власти, в котором присутствуют все необходимые атрибуты власти как таковой. Прежде всего бросается в глаза стратификация. Например, в ВМФ при продолжительности службы три года существовала следующая «дедовская» иерархия: до полугода службы — «дух»; от полугода до года — «карась»; от года до по-

⁹ Меркулов И.В. Указ. соч. С. 111.

¹⁰ Там же. С. 109-112.

576

лутора лет — «борзый карась»; от 1,5 до 2 лет — «полторашник»; от 2 до 2,5 — «годок» («дед»); 2,5—3 года — «дембеля» (ДМБ, «профсоюз» и др.)- Две последние категории представляют «элиту», две первые — «плебс», оставшиеся — «среднее сословие».

«Дедовская» статусная система — функциональное следствие невозможности реализовать уставной порядок в большинстве воинских частей. Дедовщина, закрепленная в сознании как традиция, привносит в армию ярко выраженный элемент корпоративности сержантского состава, практику крайне жесткого подавления личности. Считается, что дедовщина разрушает структуру армии, разъедает воинские коллективы, а основная причина ее существования заключается в отсутствии контроля со стороны офицеров. Как показывают наблюдения, подавляющее большинство офицеров равнодушно относится к тому, что происходит в казарме в их отсутствие. Дедовщина им даже выгодна — старослужащие выполняют их работу по ежедневному контролю за дисциплиной в подразделении.

Рис. 38. «Дедовская» иерархия в Военно-Морских Силах

В одних случаях «дедовская» статусная система действует как подпорка для уставной, заполняя ее пробелы, проникая туда, где формальный авторитет отсутствует или неэффективен. К примеру, у офицеров нет никаких стимулов заставить солдат добросовестно относиться к своим обязанностям. Загаженный туалет никто добровольно и даже при слабом принуждении чистить не будет. Но стоит обратиться к «дедам» с просьбой решить проблему, и через час туалет будет сверкать.

В других случаях неформальная статусная система противостоит формальной уставной. Это происходит в тех ситуациях, когда командиры пытаются противостоять авторитету «дедов», покончить с дедовщиной. Иногда попадаются рачители формальной культуры, например, командир роты пытается бороться с любым проявлением дедовщины (даже незначитель-

577

ным), заставляя личный состав жить строго по уставу: офицер застегивает «дедам» крючки на форме, выпрямляет ременные бляхи, требует, чтобы они мыли пол наравне с «салабонами». По мнению И. Попова", это бесполезное занятие, ибо пока они сражаются со второстепенной атрибутикой, за спиной нередко творятся бесчинства.

Прямое столкновение «дедовской» статусной системы с уставной происходит там, где начинается уголовный кодекс. Устав запрещает физическое насилие, а «дедовщина» его предполагает. Без насилия «дедовская» система теряет всякий смысл. Физическое насилие используется в трех случаях: во-первых, в интересах армии (чтобы поддерживать технику в боевой

готовности); во-вторых, в интересах самого «деда»; в-третьих, следует отметить, что всякая жизнеспособная система имеет склонность развиваться до абсурда. Так происходит и с «дедовщиной», которая доводит насилие до крайности и извращений — убийств, изнасилований, членовредительств, жесточайших избиений¹².

Землячество выступает разновидностью неформальной статусной системы. Это сообщество представителей одной национальности либо выходцев из одной и той же местности, объединяющихся для защиты «своих» и противостояния «чужим». Особый тип «землячеств» образуют москвичи и петербуржцы. Офицеры склонны использовать их для своих целей как наиболее сообразительных, и это вызывает негативную реакцию у других солдат. Слово «москвич» нередко используется как ругательство. Ситуация с зем-

Врезка

И. Попов. Советы «салагам»

Если не умеешь мыть пол, не можешь вдеть нитку в иголку, излишне задумчив и нетороплив, знай, что ты кандидат № 1 на роль «козла отпущения». Не любят маменькиных сынков, воображал, жмотов. Неумение, впрочем, можно компенсировать старанием, желанием научиться, исполнительностью (но только не лебезить!). Не очень-то «наедешь» на физически крепкого парнишку. Поэтому обязательно «подкачайтесь» перед призывом. Не будут особенно донимать художника, способного помочь «дедам» оформлять «дембель-ские альбомы», уважают владеющего гитарой. Обязательно попытайтесь разыскать «деда»-зем-ляка! В случае чего будут обеспечена поддержка и заступничество.

И все же в одиночку от «стариков» не отбиться (заклюют, сломают, даже если ты крутой культурист). Только сообща, сплотившись всем молодня-ковым составом. Поэтому, молодые, ни в коем случае не грызитесь между собой!

Ну а если вокруг одни мучители и допекли они до предела? Куда жаловаться? Своим офицерам — малоэффективно. Лучше написать письмо в военную прокуратуру, но постарайтесь при этом опустить его в почтовый ящик не на территории

части. И непременно информируйте о своей горькой доле родителей — им легче будет поднять шум, заявить о творящихся безобразиях в соответствующие инстанции. Источник: Попов И. «Дедушки» и «салабоны» // Аргументы и факты. 1994. № 31.

" Попов И. «Дедушки» и «салабоны» // Аргументы и факты. 1994. № 31.

¹² Белановский С, Марзеева С. Войны однополчан // Век XX и мир. 1990. №11.

578

лячествами обостряется в многонациональной части. Опрошенные социологами военнослужащие не раз заявляли, что членство в землячестве защищало их от дедовщины. В землячества прежде всего объединяются представители Кавказа, Закавказья и Средней Азии, которые требуют привилегий, часто несовместимых с отношениями равенства и братства, например привилегии не работать вообще либо не заниматься грязными работами. Кавказские «землячества» часто выходят за пределы части и образуют межполковые соединения. Они отличаются сплоченностью и агрессивностью; для них характерны особо острые конфликты, иногда с криминальным исходом. Даже небольшая группа кавказцев способна терроризировать многочисленные группы из представителей других национальностей'³.

В советской армии грузины, армяне, чеченцы, осетины, абхазцы, азербайджанцы объединяются с целью своего господства, а среднеазиаты — прежде всего в целях собственной безопасности¹⁴. Представители Средней Азии способны доминировать лишь в условиях численного авторитета, причем значительного. Они не склонны диктовать свои условия, но, оказавшись у власти, могут проявлять большую жесткость. Если кавказцы, чтобы добиться цели, использовали агрессивность, то среднеазиаты демонстрировали сплоченность и незнание русского языка¹⁵. Возникали сложные этнолингвотерриториаль-ные конгломераты, объединявшие людей, которые вне армии порой не ощу щали никакой общности¹⁶.

При этом внутри самих землячеств сохраняется неуставная иерархия. Неформальные статусные системы в армии неоднородны по своему составу: в каждой статусной группе (будь то старослужащие или молодые солдаты, представители той или иной национальности и т.п.) существуют свои «лидеры», «нейтралы», «изгои» и т.п., т.е. люди, играющие в данной общности ту или иную социальную роль, занимающие ту или иную позицию¹⁷.

Белановский С, Марзеева С. Указ. соч.

На казарменном жаргоне они звались иначе — «чурки», «бамбуки», «шашлыки» и пр.

¹⁵ Белановский С, Марзеева С. Указ. соч.

¹⁶ Левинсон А. Об эстетике насилия (армия и общество в СССР/России за последние 10 лет) // Неприкосновенный запас. 1999. № 2 (4).

¹⁷ Образцов И.В. Формы проявления неуставных отношений // Социс. 1996. № 2. С. 64.

579

Названные национальные землячества не только объединяются по территориально-национальному признаку — все вместе они объединяются против славян, хотя не всегда и не везде. Таким образом, самое крупное деление в армии — на славян и неславян. Характерно, что славяне внутри своей

группы проявляют больше жестокости, чем члены землячеств по отношению друг к другу. При этом они испытывают гнет со стороны кавказских и среднеазиатских землячеств, поскольку сами не группируются, чтобы защитить себя. Во многих случаях «молодые» национального происхождения имеют право вести себя, как «деды», по отношению к славянам, прослужившим год и более¹⁸.

Нередко система землячеств составляла конкуренцию «дедовской» статусной структуре. В одних случаях землячества поглощали дедовщину, в других — землячества растворялись в дедовщине.

Таким соотношение сил между различными статусными системами внутри

неформальной структуры было накануне распада СССР. В 1990-е гг. ситуация изменилась, поскольку на смену многонациональной Советской Армии, где постоянно нарастала численность неславянских этносов, пришла более однородная российская армия. В результате дедовщина восстановила свои права и превратилась в доминирующий тип неформальной структуры. В конце 1980-х гг. специалисты пришли к выводу о том, что землячество воздействовало на армию даже хуже, чем дедовщина. «Дедовская» структура способствует поддержанию хотя бы минимальной боеспособности или не мешает этому. «Земляческая» же ломает «дедовскую» систему, одновременно разъедая боеспособность. Армия, где доминирует «земляческая» система, не просто небоеспособна, она социально опасна¹⁹. До конца 1960-х гг. Советская Армия была по преимуществу славянской. Резкое увеличение численности представителей среднеазиатских республик в армейских структурах произошло по демографическим причинам (у славян наблюдалось падение рождаемости, кроме того, они больше других наций пострадали в Великой Отечественной войне). Этот фактор стал заметен на рубеже 1970-х и 1980-х гг. Начиная с событий в Нагорном Карабахе в армию автоматически перешли конфликты, происходившие в национальных республиках: межнациональные драки в казармах, даже убийства²⁰. По некоторым сведениям, в смешанных частях национальные отношения уже превалировали над «дедовскими». Крупные «землячества» решали проблему власти с помощью массовых избиений «противника».

Социологи тогда предлагали формировать воинские части по территориальному признаку — по примеру зарубежных стран, где солдаты ходят на службу, как на работу, и имеют выходной день.

¹⁸ Белановский С, Марзеева С. Войны однополчан // Век XX и мир. 1990. №11.

¹⁹ Там же.

²⁰ Там же.

580

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 724; Мы поможем в написании вашей работы!
Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 59 60 61 62 636465 66 67 68 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!