ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА МАРФА (ТЕСТОВА)

Память 13 / 26 апреля, в Соборе Дивеевских святых, в Соборе новомучеников и исповедников Российских, в Соборе Нижегородских святых

В миру Тестова Марфа Тимофеевна, родилась в 1883 году в деревне Арга Темниковского уезда Тамбовской губернии в семье крестьянина.

В 1914 году она поступила в Серафимо-Дивеевский монастырь[183] Нижегородской губернии, где подвизалась ее младшая сестра Пелагия (Тестова).

Преподобномученица Марфа (Тестова)

 В конце лета 1919 г. монастырю было предложено послать часть монахинь на уборку полей, принадлежавших женам красноармейцев. Совет монастыря справедливо указал, что сестры истощены голодом, идти на полевые работы не могут. Сестра Марфы, инокиня Пелагия была членом совета и "заведующей рабочими силами монастыря" отказалась выполнить требование представителя власти, за что сестры были арестованы.

Они были обвинены в "контрреволюционной деятельности" и приговорены к трехлетнему заключению. Однако для расследования "контрреволюционности" монастыря в Дивеево была послана комиссия, которая установила невиновность монахинь. Сестры были освобождены, а совет монастыря восстановлен в своих правах.

Монастырь еще несколько лет существовал под видом трудовой артели. В 1927 г. началась кампания по полной ликвидации монастыря и аресты по спискам ОГПУ.

Инокиня Марфа вместе с одной из монастырских сестер поселилась в селе Развилье Борского района Нижегородской области, где стала трудиться при храме, проживала в церковной сторожке.

18 ноября 1937 года она была арестована по обвинению в "к/р деятельности среди верующих" и заключена в нижегородскую тюрьму.

Допрошенные лжесвидетели показали, что «инокиня Марфа среди верующих крестьян села Развилье систематически ведет контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию советского правительства и коммунистической партии, призывает женщин ходить в церковь и в религиозные праздники не работать; ходя по деревням под видом сбора милостыни, призывает крестьян защищать от коммунистов Божьи храмы, которые повсюду закрывают, а духовенство сажают в тюрьмы». «Подобная агитация на крестьян очень влияет, и крестьяне смотрят на советскую власть с недоверием»[184].

– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую вы вели среди верующих села Развилье, клеветали на политику советского правительства, вели контрреволюционную агитацию пораженческого характера, называя коммунистов антихристами. Признаете себя в этом виновной? – спросил следователь инокиню Марфу.

– В предъявленном обвинении виновной себя не признаю. Контрреволюционной деятельностью я среди верующих и вообще не занималась.

Следователь зачитал отрывки из показаний лжесвидетелей и потребовал, чтобы инокиня их подтвердила, на что та заявила, что ничего подобного она не говорила.

– Что еще можете дополнить к следствию? – задал следователь последний вопрос.

– Дополнить ничего не могу.

13 декабря 1937 года тройкой НКВД приговорена к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

3 мая 1938 года она прибыла в одно из отделений Карагандинского лагеря (Карлаг) и была отправлена на общие работы.

В лагере, несмотря на тяжелые заболевания, она использовалась на общих работах. Несмотря на изнуряющий каторжный труд при тяжких болезнях, трудилась добросовестно. Из характеристики заключенной: "Работает добросовестно... К инструменту относится бережно..."

Лагерные условия и тяжелая работа оказались для нее непосильными, медицинская комиссия признала ее инвалидом, и она была отправлена в больницу при Спасском отделении Карлага.

Скончалась 26 апреля 1941 года в лагерной больнице и в тот же день была погребена на лагерном кладбище близ селения Спасское.

7 октября 2002 года постановлением Священного Синода была причислена к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/ans/newmr/?HYZ9EJxG...A**
• «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Апрель». Тверь. 2006. С. 148-149
• http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0&pe...380

О дне сем.

Чтения литургии. Отрывок из книги Деяний Апостольских: ¹Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.

²Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.

³А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу.

⁴Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.

⁵Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.

⁶Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.

⁷Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.

⁸И была радость великая в том городе.

⁹Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.

¹⁰Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.

¹¹А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.

¹²Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.

¹³Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.

¹⁴Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, ¹⁵которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.

¹⁶Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.

¹⁷Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.

¹⁸Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святый, принес им деньги, ¹⁹говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святаго.

²⁰Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.

²¹Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом.

²²Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысел сердца твоего; ²³ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды.

²⁴Симон же сказал в ответ: помолитесь вы за меня Господу, дабы не постигло меня ничто из сказанного вами.

²⁵Они же, засвидетельствовав и проповедав слово Господне, обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие.

²⁶А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень(на юг), на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу[185], на ту, которая пуста.

²⁷Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, ²⁸возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.

²⁹Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице.

³⁰Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?

³¹Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.

³²А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.

³³В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.

³⁴Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?

³⁵Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.

³⁶Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?

³⁷Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.

³⁸И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

³⁹Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.

⁴⁰А Филипп оказался в Азоте[186] и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию[187].

Обращение ко Христу эфиопского чиновника. Заметно, что он не был язычником, а иудеем, знавшим истинного Бога, так как приехал в Иерусалим для поклонения. Но все же, читая пророка Исаию, он не разумел читаемое. Апостол же просветил его. Многие мечтали бы о такой силе слова уст их, дабы от одной их проповеди люди бы обращались к вере. Но очевидно, что эфиоп был готов к этому, ибо и в Евангелии и в Деяниях описывается много случаев, когда одним, чтобы уверовать, достаточно проповеди, другие внимают ей только если она подкрепляется чудесами, а на третьих не действуют даже чудеса.… Притом здесь было слово апостола, в котором живо действовала Благодать Божия, помогавшая ему, по обетованию самого Христа. Слово же человеческое идет от немощного человеческого ума, которое ум более сильный опровергнет по мере своих познаний и умственных способностей. А чтобы устами человека говорил Бог, надо, чтобы человек был готов, создав в себе самом Царство Божие. А царство это создается не иначе, как в результате долгой и упорной борьбы с греховными наклонностями, притом, плоды этой борьбы проявляются чаще всего к концу жизни. Лишь немногие созревают раньше. Путь апостолов был короче, так как других проповедников, кроме них, Христос не нашел среди ходящих за Ним. Нам же, если мы хотим иметь такую же власть, следует одолеть весь путь со всеми его препятствиями, при этом желательно…. вовсе забыть о подобных вещах, вроде особой власти над душами людей или чем-то еще, думая лишь о том, чтобы обрести власть над собственной душой.

Евангелие (от Иоанна): ¹После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.

²За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

³Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.

⁴Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.

⁵Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов,

чтобы их накормить?

⁶Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.

⁷Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.

⁸Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: ⁹здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?

¹⁰Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.

¹¹Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.

¹²И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.

¹³И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.

¹⁴Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.

¹⁵Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один.

¹⁶Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю ¹⁷и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.

¹⁸Дул сильный ветер, и море волновалось.

¹⁹Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.

²⁰Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.

²¹Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.

²²На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.

²³Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.

²⁴Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.

²⁵И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви́! когда Ты сюда пришел?

²⁶Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

²⁷Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

²⁸Итак сказали Ему: что́ нам делать, чтобы творить дела Божии?

²⁹Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

³⁰На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что́ Ты делаешь?

³¹Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.

³²Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.

³³Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.

³⁴На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.

³⁵Иисус же сказал им: || Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

³⁶Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.

³⁷Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ³⁸ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

³⁹Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.

⁴⁰Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.

⁴¹Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.

⁴²И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес?

⁴³Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.

⁴⁴Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

⁴⁵У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.

⁴⁶Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.

⁴⁷Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.

⁴⁸Я есмь хлеб жизни.

⁴⁹Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; ⁵⁰хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.

⁵¹Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя,

которую Я отдам за жизнь мира.

⁵²Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?

⁵³Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

⁵⁴Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

⁵⁵Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.

⁵⁶Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

⁵⁷Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.

⁵⁸Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

⁵⁹Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.

И снова мы читаем отрывок из той же беседы. Господь называет Себя Хлебом, сошедшим с небес и это вызывает ропот у людей, которые еще недавно видели чудеса, совершенные Им и даже хотели провозгласить Его царем. Теперь они ропщут на Него, дескать, что Он такое говорит. И создается ощущение, что они ни чудес, совершенных Им, не видели, ни даже хлеба не ели. Поистине, поразительная глухота. Однако, сам Господь ранее говорил о том, что бывают и такие слушатели, чьи души, подобны камню на дороге, а по этому камню бродит кто угодно, в то время, как семя Слова Божия не проникает в него. Такими на поверку оказались эти люди. А Господь еще говорит о вере, что верующий в Него наследует жизнь вечную (речь, как мы понимаем, не идет о бессмертии физическом, а о наследовании небесных благ, уготованных человеку, но коих человек лишился по грехам своим)…. Но под верой понимается не одно представление о том, что Бог есть, но и доверие Богу, желающему спасти человека. Как дитя не может представить, что родители могут желать ему зла, так и доверяющий Богу не подозревает в Промысле Божием что-то худое, зная, что все это попускается во спасение его, а потому с благодарностью принимает действия промысла Божия. Доверяя же Богу, он знает, что и заповеди даны не для угнетения, как клевещут иные, но во имя спасения человека, а потому он старается следовать им, преступив же какую-то из них (что бывает у всех) – старается изгладить вину свою и вернуться на правый путь. Ведь он четко знает, что Бог заботится о нем, а преступив заповедь Божию, он злоупотребил Божественной любовью. Такая вера истинно спасительна. Увы, мы далеки от этого, но именно потому этот отрывок и читается ныне…

Пятница 27 апреля.

Больших праздников в этот день нет. Из дат этого дня стоит отметить чтимые в этот день Виленскую и Виленскую-Остробрамскую иконы Божией Матери. Отдельно из праздников этого дня стоит отметить чтимых в этот день 1000 мучеников персидских, пострадавших в правление шахиншаха (царя – «шаха шахов») Сапора (Шапура) II[188]. Пока в Римской империи проходили гонения на христиан, персы покровительствовали им. Но стоило положению христиан в Риме упрочиться, как Персия увидела в них угрозу. В данном случае, массовые казни проходили в связи с арестом епископа города Ктесифона[189] Симеона, чья мученическая кончина будет отмечаться 17 / 30 апреля. В списке чтимого в этот день сонма мучеников отдельно стоит мученик Азат скопец, занимающий при дворе царя высокую должность. В ряде вариантов жития отмечается, что Азат поклонился епископу, которого вели воины, однако тот отвернулся и обличил Азата за то, что тот, будучи христианином, отрекся от Бога, перейдя в зороастризм из страха перед гонениями. Тот тяжко скорбел о том, что епископ отвернулся от него. Это не уклонилось от царя, который стал спрашивать о причине скорбе. Когда же тот сказал, что он – христианин, который ранее отрекся от Христа, а теперь раскаивается, тот Сапор сначала удивился, но потом подверг его пыткам, а потом велел казнить. Однако потом шахиншах скорбел о казни о гибели своего приближенного, так что на некоторое время прекратил преследования христиан. В связи со сходством обстоятельств мученической кончины некоторые источники считают его одним лицом с мучеником Усфазаном (Хусдазатом) скопцом, чья память, вместе со священномучеником Симеоном, будет чтиться 17 /30 апреля.

---

Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 308; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!