ДЕСЯТ Ь В ИДО В ЗИКРА, КОТОР Ы Е СЛЕДУЕ Т ПОВТОРИТЬ ДЕСЯТ Ь РАЗ
И когд а о н прочитае т ка ж до е и з нижеупо мян ут ы х десят и поминани й Бо г а п о десят ь раз , всег о буде т ст о раз , и м ень ш е этог о н е годится . О польз е эти х десят и видо в зикра. ест ь мно г о сведений , м ы и х н е буде м приводить , даб ы н е затя ну т ь повествование .
П ерв ы й зикр:
237
Нет | божества, кроме | Аллаха, |
нет у | Него сотоварищей, | у Него |
Власть и Ему хвала. О н оживляет и
умерщвляет, однако сам О н Живой и Бессмертный, в Его Власти добро, О н может все!
В торо й зикр:
Нет божества, кроме Аллаха, Владыки, Истинного, О чевидного.
Трети й зикр:
Преславен Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Наивелик! Нет власти и нет силы, кроме как у Аллаха, Всевышнего, Великого.
Ч етверт ы й зикр:
238
Преславен Аллах, свободный от любых уподоблений, хвала Ему! Пре славен Великий Аллах, свободный от любых уподоблений, хвала Ему!
П ят ы й зикр:
Преславен и пресвят Господь анге
лов и Духа (то есть Джабра'ила)
Ш есто й зикр:
Прошу милости и прощения у Аллаха, кроме которого нет божест ва, достойного поклонения, О н—Жи вой и Вечный! Прошу у Тебя принять мое обращение к Тебе от греха.
|
|
С едь мо й зикр:
239
О Живой, о С ущий! Взываю о по мощи к Твоей милости! Не оставь меня во власти самого себя ни на миг и исправь все мои дела!
Во сь мо й зикр:
О Аллах, нет кого-либо, кто запре тит то, что Ты даровал, и нет того, кто дарует то, что Ты запретил, и не принесет пользы богатому богат ство без Тебя.
Д евят ы й зикр:
240
О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада и одари их ми ром.
Д есят ы й зикр:
Во имя Аллаха, с Именем Его не постигает ущерб ничто на земле и на небе, О н — С лышащий, Знаю щий.
К а ж ду ю и з эти х десят и ф ра з пуст ь произне се т п о десят ь ра з и боль ш е , скольк о с мож ет , та к ка к у ка ж до й — сво я польз а и о т ка ж до й — сво е удовольстви е и наслаждение .
Аят ы и з КОРАНА ,
КОТОР Ы Е ЧИТАЮ Т УТРОМ
П осл е этог о пуска й приметс я з а чтени е Ко рана , а есл и н е мож е т читат ь К оран , т о пуст ь вспо мни т т е част и К орана , котор ы е чита ю т пр и разн ы х соб ы тиях , подобн о аят у ал-Курс и (2:255 ) ,амана-р-расул ( 2 : 2 8 5 - 2 8 6 ) , ш ахида-лла х (3:18), кул аллахумма малик ал-мулк (3:26 ) , начало
|
|
241
сур ы Ал-Хадид (57: 1 -4) , коне ц сур ы Ал-Хашр
(5 9 : 22-24) .
ДЕСЯТ Ь ЗИКРО В,
КОТОРЫ Е ПОВТОРЯЮ Т ПО СЕМЬ РА З
Е сл и о н хоче т чего-то , в м е щ а ющ ег о в себ я и чтени е К орана , и ду'а, и упо мин ани е А ллаха , т о пуст ь прочитае т то , чем у Хи д р научи л И брахим а Та мим и в о вре м я просветления , кото ро е б ы л о с ним , та к ка к в эти х зикрах боль ш а я польза .
Он и на з ы ва ю тс я « Д есято к С е м ериц» , эт о де сят ь ве щ ей , ка ж ду ю и з котор ы х над о прочитат ь п о се м ь раз :
С ур ы Ал-Ф атиха (1), Ал-Му'аззатайн ( 113 ,
114 ) , Ал-Ихлас ( 112 ) , Ал-Кафирун ( 109 ) и аят ал-Курс и (2:255) . Э т о ш ест ь ве щ е й и з К орана , а остальн ы е чет ы р е — зикры:
П ерв ы й зикр:
Преславен Аллах, свободный от любых уподоблений! Хвала Аллаху! Нет божест ва, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах. Наивелик!
242
|
|
В торо й зикр:
О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада и одари их миром.
Трети й зикр:
О Аллах, прости верующих муж
чин и верующих женщин!
Ч етверт ы й зикр:
О Аллах, прости меня и моих ро дителей! С делай мне и им и вскорос ти, и спустя долгий срок, и во время ближней жизни, и при вышней жизни то, что достойно Тебя, и не делай
243
нам, Господи, то, чего мы достой ны, воистину, Ты — Прощающий, Милостивый!
Расска з о польз е эти х зикров долог , м ы ег о привел и в книг е Ихйа'.
РАЗМЫШЛЕНИЕ
К огд а челове к завер ш и т это , т о пуст ь зай м етс я разм ыш лением . Е ст ь мно г о чего , на д че м можн о разм ыш лять , и о б это м рассказан о в конц е книг и Ихйа', т о ж е , о че м ва жн о думат ь ка ж д ы й день , эт о — разм ыш лени я о с м ерт и и близост и с м ертног о часа . П уст ь ска ж е т себе : мож ет , д о с м ертног о час а осталос ь н е боле е од но г о дня . П ольз а тако й мы сл и велика , та к ка к л ю д и обратил и лиц о к бли жн е й жи з ни , надеяс ь н а е е долготу , а есл и б ы он и убе ж денн о з нали , чт о у мр у т чере з м еся ц ил и год , т о отвернулис ь б ы о т того , че м за нима ю тся .
|
|
Ч елове к мож е т у м ерет ь завтра , а л ю д и за нима ю тс я делами , котор ы е и чере з десят ь ле т н е зако нча тся . Во т почем у сказа л В сев ышни й (7: 185 ) :
Неужели они не размышляли о власти над небесами и землей, и обо всем, что создал Аллах, и о том, что,
244
может быть, уже приближается их срок?
К огд а челове к очисти т сердц е и начне т обдум ы ват ь это , т о в не м приде т в дви ж ени е стре мл ени е к создани ю припасо в дл я следую щ е й жи з ни .
Н ад о разм ыш лят ь о то м , скольк о добр ы х де л можн о удостоитьс я совер ш ит ь сегодн я и о т скольки х грехо в е м у следуе т уберечься , чег о у не г о н е хватал о в про ш лом , чтоб ы восполнит ь эт о в буду щ е м . Э т о вс е требуе т разм ыш лени я и плано в действий .
Е сл и ж е кому-т о откр ы лс я пут ь дл я созер цани я малакута. небе с и зе мл и и лицезрени я чуде с Е г о творе ния , мож е т б ы ть , да ж е дл я сви детельств а К расот ы и С овер ш енств а Xadpamu Илахмйат ( Бо га) , т о тако е разм ыш лени е в ы год не е все х богослу ж ени й и разм ыш лений , та к ка к пр и помо щ и таког о разм ыш лени я понимани е В еличи я В сев ышн ег о И стинног о побеждае т сердце . П ок а ж е н е появитс я понимани е Ве личия , н е появитс я л ю бви . С овер ш енств о ж е счасть я — в совер ш енств е л ю бви .
О днак о н е ка ж д ы й б ы вае т удостое н этого . Те м н е м ене е человек у над о разм ыш лят ь сер дце м о мило стя х В сев ышн его , котор ым и О н одари л человека , и о те х труд нос тях , котор ы е ест ь в это м мир е , врод е болезней , бедности ,
245
очернительств а и други х бед , о т котор ы х О н ос вободи л его , даб ы понять , чт о необходимо б ы т ь благодарн ым . Бл агодарност ь ж е закл ю чаетс я в то м , чтоб ы исполнят ь повелени я и сторонитьс я грехов .
Та к чт о следуе т вес ь это т ча с провест и в таки х разм ыш лениях , иб о с о вре м ен и начал а рассвет а
д о восход а солнц а н е совер ш а ю т других , кром е утреннего , суннат и фард, нама за .
З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Н адее м ся , в ы дочитал и книг у д о конц а и мно го е поняли . В ы поняли , что :
• нама з являетс я втор ы м столпо м религии , бе з которог о вер а человек а н е мож е т считатьс я истин ной ;
• именн о нама з являетс я первым , з а чт о будет спро ш е н челове к в С удн ы й день , и последни м на ставление м П осланник а А ллах а пере д с м ерть ю .
В сев ышни й Аллах, обяза л на с совер ш ат ь нама з ы в установленно е вре мя , сказав :
Поистине, намаз для верующих предписан в определенное время. (4: 103 )
И скуплени е з а опоздани е н а нама з полагаетс я только в тре х случаях :
• есл и челове к проспал ;
• есл и о н находилс я без сознания ;
• есл и о н заб ы л пр о нама з .
В этих случаях челове к дол ж е н совер ш ит ь намаз, когда проснетс я либ о вспомни т пр о него. В остальны х
247
случаях нама з считаетс я пропу щ енн ы м бе з уваж и тель но й причины.
О т этог о предостерега л на с П осланни к А ллаха котор ы й сказал :
О сновы Ислама будут разрушаться по одной, и как только разрушится одна их них, люди цепко возь мутся за следующую. Первой разрушится власть, а последней — намаз. (П ередал И бн Хи ббан)
П оэтому тот, кто проявляе т небрежност ь к намазу, разру ш ае т сво ю вер у и религи ю целиком.
В сев ышни й А лла х сказал :
И последовали за ними потомки, которые погубили намаз и пошли за страстями — они встретят погибель. ( 19 :59 )
М усуль м ане , котор ы е допуска ю т подобно е отно ш ени е к намазу, н е ограничива ю тс я эти м . И х вера настолько слаба , чт о он и впада ю т в о мно ги е грех и и с мо тря т н а них , ка к н а муху.
И стину изрек В сев ышни й Аллах,, К оторы й сказал:
Поистине, намаз удерживает от мерзости и неодобряемого. (2 9 : 45 )
К огда ж е это т щ ит, оберега ющ и й веру ющ его , ло
м ается, челове к становитс я н е в состоянии устоят ь
248
пере д иску ш ение м , которое обступае т его с о всех строн . В результат е этог о разру ш а ю тс я усто и еди нобожия , тавхйда, и челове к мож е т впаст ь в один небожия в лицемерия .
П оэтому небрежно е отно ш ени е к намазу являетс я чертой лицемеров , о котор ы х В сев ышни й сказал :
Горе же молящимся, которые к намазу своему небрежны, которые лицемерят... ( 107 : 4-6 )
Д л я ни х А лла х уготовил долин у в аду, в которой он и будут вку ш ат ь нака за ние . Х ади с гласит , чт о П оосланни к А ллах а сказал :
Кто будет соблюдать его [намаз], тот в День воскресения получит свет, ясное доказательство
и спасение, а кто не будет соблюдать его, тот не получит ни света, ни ясного доказательства, ни спасения . В День воскресения он окажется вмес те с Каруном, Ф араоном, Хаманом и Убаййем ибн Халафом. ( П ереда л А х м ад ; ат-Табарани и И б н Хи бба н на звал и иснад хадис а очен ь хоро ш им )
О тказав ш иес я о т совер ш ени я нама з а в ден ь С тра ш но г о суда будут собраны пере д В се мо гу щ и м А ллахо м рядо м с во ж дям и неверия . И б н ал- К аййи м , д а будет доволе н и м А ллах , сказал : « Ч елове к н е собл ю дае т нама з либ о потому , чт о о н за ня т увеличе ние м своег о богатств а и своих владений, либ о из-за
249
за ня тост и в дела х правления , либ о из-з а торговли. Тот, кого оторвал о от нама з а богатство, будет в м ест е с К аруно м . Тот, кого оторвал о от нама з а ег о царство, буде т в м ест е с Ф араоно м . Тот, ког о оторвал и о т нама з а дел а правления , будет в м ест е с Х а м ано м . А тот, ког о оторвал а от нама з а торговля, будет в м ест е с Уб аййе м иб н Х ала ф ом» . Упаси на с Аллах, о т этого !
В сев ышни й А лла х сказал :
О владел ими Ш айтан и заставил их забыть воспоминание об Аллахе. О ни — партия Ш айта на. О , поистине, партия Ш айтана — потерпев шие убыток! (58: 19 )
К то ж е относитс я к те м несчаст ным , котор ым и овладе л Ш айтан ? П осланни к А ллаха# | сказал :
Если три человека в селении или пустыне не совершают намаз вместе, то ими непременно овладел Ш айтан. ( П ередал и Абу Д ауд, ан- Н аса и и ал- Х аки м ; достоверн ы й хадис )
П оэтому да ж е тот, кто отказы ваетс я о т соверш е ни я групповог о нама за , относитс я к парти и Ш айта на , котору ю постигне т м учительно е нака за ние . Ч т о ж е тогда говорит ь о то м , кто вооб щ е н е совер ш ае т утренни й нама з , котор ы й являетс я ф унда м енто м исламско й религии ?
П осланни к А ллах а сказал :
250
Кто совершал намаз до восхода и до заката сол
нца, тот не войдет в О гонь. (П ередал М усли м )
Ч т о ж е мож е т б ы т ь боль ш и м признако м благог о конц а веру ющ его , че м собл ю дени е вовре м я утрен него нама за ? И чт о мож е т б ы т ь боль ш и м свидетель ством проти в человека , че м небрежность , проявлен на я к нему ? Э т о — прямо й пут ь П осланник а А ллаха,
и обязанность ю ка ж дог о м усуль м анин а являетс я верно е собл ю дени е его нас тавле ний .
В сев ышни й повеле л С вое м у П ророк у
С кажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и про стит вам ваши грехи...» (3:3 1 )
П оэтому тот, кт о отворачиваетс я от истинно й ре лигии , тот встае т н а пут ь заблу ж дения и заслу жи вает нака за ни я Господа , и Аллах, отрицае т совер ш енств о его вер ы и ег о л ю бов ь к В сев ышн е м у Творцу. К ак ж е скверно то , чт о приобретаю т эт и невежд ы в этом мир е , и ка к сквере н и х конец !
« Во вре м я совер ш енн ы й нама з — са мо е благое дело » — учи т на с П роро к разв е эт и его слов а н е явля ю тс я дл я на с спасение м о т тисков ?
Е сл и в ы задер жи т е совер ш ени е нама за , в ы продемонстрируете , чт о н е придает е е м у никакого з начения . Тот, кт о отклад ы вае т нама з н а следу ющ и й день , пренебрегае т им , н е придае т это м у значения ,
251
потихоньку вооб щ е заб ы вае т о нама зе . К а к можн о запазд ы ват ь с приглаш ение м А ллах а , ка к можн о заб ы ть , ка к можн о пренебреч ь встрече й с са мы м Во зл ю бленн ы м и Д орогим; отдает е л и в ы себ е отче т в это м ?
Х отит е боль ш е н е отклады ват ь н а потом, н е опаз д ы вать , н е заб ы вать ? Во т ва м са мы й кратчай ш и й путь : признайт е его свои м са мы м ва жны м делом, планируйт е сво ю жи з н ь в соответствии с нама зо м . Когда В лад ы к а мир а призывае т вас к С ебе , первое , что вы дол жн ы сделать, — бросит ь вс е дела , сказать:
«Я иду, Господи» и совер ш ит ь нама з . Займитес ь при готовле ниям и е щ е д о нас тупле ни я вре м ен и нама за . Б егит е н а молитву, как те , кто убегае т о т с м ерт и к жи з ни .
В ед ь сказа л на ш Господ ь :
О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к по минанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали». (62 :9 )
И не только по пятницам, а 5 ра з в ден ь стреми тес ь прочитат ь нама з щама 'атом (с ооб щ а) . В ы уви дите , чт о в эт о вре м я возв ыш енно е влияни е ангелов объемле т ва ш дух, наполни т ва ш у жи з н ь энергие й и пользой. Ра зв е с мож ет е в ы эт о заб ы ть ?
О тклад ы ва я н а потом , м ы ли ш ае м с я нама за . Бо гослу ж ени я зачах ну т дл я нас , и м ы останемс я
252
совер ш енн о одн и н а бело м свете . В ы з нае те , чт о з начи т остатьс я сиротой? И л и б ы т ь бро ш енн ы м в безл ю дно й пустыне ? Н икт о н е чувствуе т себ я оди ноки м так, ка к эт о чувствуе т тот, ког о броси л А ллах , остави л совер ш енн о одного . О тло жи т е л и в ы н а завтра встреч у с Н им ?
Н ет, О н н е остави т нас . У на с в у ш а х раздаетс я сооб щ ение , призыва ющ е е на с к нем у 5 ра з в день . И ка ж д ы й ден ь в тече ни е т ы ся ч мин у т м ы жи ве м среди цветов , ж уков , бабочек, звезд, которы е рассказы ва ю т на м о Н е м . М ы са м и оставляе м себ я одних . К ог о мож е т обвинит ь м аленька я ко ш ка , котора я убе ж ал а
о т хозяина и потерялас ь в безл ю дно й пустыне ?
П оло ж а рук у н а сердце , ответьт е честно : есл и б ы ва с и з дом а в ы зва л срочно ва ш начальни к ил и спон сор , в ы разволновалис ь б ы , бросилис ь б ы срочно н а встречу ? С просит е у свое й совести: есл и б ы вам сейча с позвони л президент — пуст ь в ы его л ю бит е ил и н е л ю бите , — заставил и б ы в ы его ж дат ь часа ми ? Д а чт о у ж часами , хоть мин ут у помедлил и б ы ? В ед ь эт о н е простые л ю ди , которы х м ы заставляе м ж дать . И пр и это м м ы заставляе м ж дат ь А ллаха , пригла ш а ющ ег о нас .
Н еуж ели м ы собирае м с я прождат ь год ы , пок а н е состари м ся , чтоб ы отправитьс я в м ечет ь и сооб щ а, жама 'атом, с ду ш о й соверш ить намаз? Е сл и бы толь ко знал и те , кто часами проводит вре м я в компания х ил и достава я уде ш евленн ы е товар ы , насколько он и могли бы обогатиться, провед я 5 мин у т в м ечети!
Н о м ы сут ь са мы е достопочтенн ы е создания , си м волизиру ющ и е поклонени е все й В селенно й и превосходств о на д ней . М ы л ю ди , о которы х Милос тив ы й Аллах, соизволил сказат ь « Э т о М о е луч ш е е творе ние » и котор ы м ниспосла л С во е П исание . К огда м ы оказ ы вае м с я в безвы ходно м положении , м ы з наем , чт о О н сострадае т нам .
И м ы ка ж д ы й ден ь н а рассвет е слу ш ае м Е го приглаш ение , наполняющ е е на с волнение м . Господь приглаш ае т на с к С ебе , и есл и м ы н е мож е м в ы лезт и и з на ш и х мя гки х кроватей, когда О н призывае т на с с л ю бовь ю н а молитве нны й коврик, чтоб ы встретиться
с Н им , есл и н е мож е м оторваться от фи льм а — позо р нам !
« Х оро ш о , я иду, А ллах . Я усл ыш а л тебя . П уст ь зако нчи тс я эт о дело , я досмотр ю это т фи ль м д о конца , пото м приду . Я хочу прийти , н о как я с мо гу встат ь сейча с и з это й тепло й постели? П о ж алуйста , позов и м ен я в друго й раз . Ч т о будет, то будет, не на стаивай, А ллах . Д ару й сво ю М илост ь другим» — в ы та к скаж ете? Ра зв е н е м учае т совест ь того, кто сказал, прочита в эт и слова : « Бож е упаси» ?
Н о разв е н е этот отве т да ю т те , кто н е мож е т вы лезт и и з постел и в о вре м я азана, и те , кт о н е мож е т оставит ь сво и дела ? К ак б ы е щ е передат ь слова м и поступк и тех, кто вечером н е мож е т отойт и о т теле визора , бодрствует , пок а н е появляетс я сонливость ,
а зате м , поддав ш ис ь влияни ю сна , пренебрегае т ночным нама зо м ?
254
П ечально и х состояние . Во з можно , на м с м е ш н о О Т на ш ег о плачевног о состояния . М е ж д у те м , мы дол жн ы спрятатьс я о т на ш ег о ст ы да . Бол ь , котору ю причиняе т на м на ш е раскаяние , дол жн а б ы т ь такой огромной , ка к будт о тиск и сдавлива ю т на м сердце .
П одумайт е о то м , чт о зву к азана — эт о звук , которы й сл ыши т П роро к . Вообразите , чт о при гла ш а ющ и й ва с в то т мом ен т — эт о человек , че й азан вперв ы е зазвуча л п о все й М един е — Бил а л
Ощ утите , чт о духовно е присутствие П ророк а поспев ш ег о в т у м ечет ь задолг о д о вас , о жи дае т
вас та м . Закройт е глаз а н а ми г и прислу ш айтесь . В ы словно б ы усл ыши те , ка к М илостивый В лад ы к а говорит : « Ра б М ой , т ы е щ е н е собирае ш ьс я явитьс я к о М не ? » В ы и впред ь будет е пренебрегат ь нама зо м , отклады ват ь н а потом, запазд ы ват ь и заб ы вать?
Л И Т Е Р А Т У Р А
К оран . Переводы смыслов Э. Кулиева, М.-Н. Осма- нова, И. Крачковского, Т. Ш умовского.
Книги «Издательства «ДИЛЯ»
Абдул-Мути А. Воспитание в Исламе. Наши дети. Практическое руководство, 2007.
Алгюль X . Благословенное время дня и ночи в Исла
ме. 2006.
Бюйюкчелеби И. Под сенью Ислама. Полный справоч ник по теории и практике. Руководство для повседневной жизни. 2006.
Введение в Ислам. Мухтасар ильми-халь. Учебное пособие, 2007.
Введение в чтение Корана (Алфавит), 2007. Введение в чтение Корана. Второй учитель, 2007. Введение в чтение Корана. Джуз' 'Амма. 30-я часть
Корана, 2007.
В ведение в чтение К орана . Тад ж ви д К араба ш а ,
2007.
Изречения Магомета, не вошедшие в Коран. Избраны
Л. Н. Толстым. 2008.
Максуди А. X . Введение в практику Ислама. Ибадат и-ислстиййа. 2008.
256
Моя первая книга: Ду 'а. 2008.
Обращение к Аллаху. О ду 'а, зикре и вирдах. Уроки имама ал-Газали, 2007.
Основы духовности. Уроки имама ал-Газали. 2007. Письмо к ученику. Аййуха-л-валад. Уроки имама ал-
Газали, 2008.
Путеводитель паломника. Высокочтимая М екка— Лу
чезарная Медина. 2007.
Рамадан. Познание правил Поста. 2006.
Сакр Ахмад. Книга об исцелении. Виды исцеления, даруемые Кораном, 2007.
Тартар И. И. 101 молитва Ш ирин. Хорошо бы были шоколадные домики, 2008.
ат-Тирмизи. Книга о благородных чертах Пророка Мухаммада, Посланника Аллаха. Аш-Шама'ил ал-Му- хаммадийа, 2007.
Чишти, Ш ейх Хаким М. Суфийское целительство.
2007.
Я тоже умею совершать намаз, 2008.
Книги на русском языке других издательств
Булуг аль-марам. Достижение цели в уяснении свя щенных текстов, на которые опирается мусульманское право. Книга 1. Очищение/Пер. с арабског о Э. Кулие ва. — М.: Умма, 2003.
ал-Газали. Весы деяний, Ансар.
ал-Газали. Начало праведног о пути, Ансар. ал-Газали. Наставление правителям, Ансар.
Д остоверны е предания (Сахих аль-Бухари)/Пер. с
араб., примеч., вступ. статья и указ. В. (Абдулла) Нир- ша. — М.: Умма, 2004.
аль-Кахтани. Крепость мусульманина/Пер. с араб. — М.: Издатель Эжаев, 2006.
257
ан-Навави. Поминания Аллаха: Из слов господина бла гочестивых, да благословит его Аллах и да приветствует . Аль-Азкар алъ-мунтахаба мин калам саййид аль-абрар/ имам Мухйи-д-дин Абу Закарийа бин Шараф ад-Димашки аш-Ш афи'и ан-Навави ; пер. с араб., примеч. и указ. В. (Абдулла) Нирша. — М.: Эжаев, 2006.
Сады праведных/сост . имам Мухйи-д-дин Абу Зака
рийа бин Шараф ан-Навави. — М.: Умма, 2005.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 309; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!