Типы офицеров николаевской эпохи в романе «Герой нашего времени»
Будто в полемике с пушкинским идеалом М.Ю. Лермонтов через 4 года после выхода в печать «Капитанской дочки» публикует «Героя нашего времени» (1840) и представляет офицера Григория Александровича Печорина.
Печорин ‒ странствующий офицер, дворянин-интеллектуал. Невозможность применения своих способностей в жизни современного ему общества порождает в его душе холодность, равнодушие и эгоцентризм. Лермонтов создал собирательный портрет офицера последекабрьской эпохи XIX века.
Печорин вобрал в себя пороки «всего поколения в полном их развитии». Автор диагностирует «болезнь века» [Лермонтов: 1964,7-8].
В отличие от Петра Гринева, принцип, которому следует Григорий Печорин, содержит в себе неверие, сомнение, отрицание. Он дискредитирует традицию и существующую до него мораль. Печорин, как крайний индивидуалист, признает только собственное сознание. Все решения он принимает по собственному волеизъявлению. Печорин приносит в жертву своему эгоизму судьбы и жизни окружающих его людей.
Е.Н. Иваницкая в своей статье характеризует «печоринство» как «режим несвободы», «вид приспособления к авторитаризму» эпохи правления Николая I, а самого Печорина называет позером и фразером
Михаил Юрьевич дорожил честью русского офицера. Он обратил внимание на текущее положение армии в обществе. Военная служба была престижным занятием.
Особое расположение в обществе приобреталось благодаря мундиру. Н.А. Логунова, рассматривая типологию воинской личности, отмечает разные типы офицеров ‒ это ««старый кавказский служака», закаленный в опасностях, трудах и битвах (Максим Максимыч), так называемые «слётки», приехавшие на Кавказ за чинами (Грушницкий), и те, кто оказался здесь волею обстоятельств (Печорин)» [Логунова: 2013,29]
|
|
|
Максим Максимыч воплощает лучшие национальные качества русского народа, но наряду с этим ему также свойственны инертность, ограниченность умственного
кругозора. С.П. Шевырев писал о Максиме Максимыче как о«цельном характере коренного русского добряка, в которого не проникла тонкая зараза западного образования». Он «при мнимой наружной холодности воина, наглядевшегося на опасности, сохранил весьпыл, всю жизнь души» [Шевырев: 1841,530].
«Лермонтов выделяет типы людей, для которых желание создать карьеру и найти удачную партию, пользуясь тяготами войны, важнее морально-этических и социальных аспектов народного бедствия,
‒ отмечает Н.А. Логунова. ‒ Таков, например, Грушницкий».
«Война для Грушницкого ‒ романтическая завеса истинных корыстолюбивых намерений, а не воинский долг или трагическая необходимость» [Логунова: 2013, 33].
|
|
|
Грушницкий стремится выделится, не обладая ни талантом, ни особыми личными качествами. Между Печориным и Грушницким контрастность не так заметна на первый взгляд, но кажущаяся близость их социальных и культурных позиций есть близость мнимая: между ними скоро обнаруживается настоящая ‒психологическая, культурная, социальная
пропасть, ставящая их, как явных противников, друг против друга с оружием
в руках.
С.П. Шевырев характеризует Грушницкого как «пустого малого», отмечает его тщеславность: «в нем даже нет и того чувства, которым отличались прежние наши военные, – чувства чести. Это какой-то выродок из их общества, способный к самому подлому и черному поступку. Автор примиряет нас несколько с этим созданием своим, незадолго перед смертью, когда Грушницкий сам сознается в том, что презирает себя» [Шевырев: 1841,522]
Для Печорина военная карьера ценности не представляла. Ему не свойственны ни «карьеризм и военное честолюбие (как в случае с Грушницким)»,ни «солдатская дисциплинированность (как у Максим Максимыча)» [Логунова: 2013,34]. Н.А. Логунова считает, что «отсутствие высокой цели сделало его пассивным и безразличным» [Логунова: 2013,34].
Итак, для богатого офицера-аристократа война ‒ это способ быстрого карьерного роста или поиска сильных ощущений. Для незнатного офицера война становится «тяжелой необходимостью, средством для обеспечения условий существования» [Логунова: 2013, 34]. Печорин сознает несовершенство мира и пытается найти выход, а Максим Максимыч еще не испытывает внутреннего противоречия. Как офицер старого поколения он не понимает Печорина.
|
|
|
Печорин чувствует себя «нравственным калекой» потому, что человек, живущий в обществе, лишенном глубоких, разумных целей деятельности, и обреченный на бездействие, неизбежно деградирует» [Мануйлов: 1966, 218]. Несмотря на рефлектирующее сознание в герое присутствует внутреннюю дисгармония, возникшая из-за отсутствия деятельности, которая, в свою очередь, привела к атрофии определенных сторон личности.
Эпизод встречи Печорина и Максим Максимыча демонстрирует холодность первого, что для Д. Благого «служит доказательством морального превосходства «народного, демократического персонажа»по сравнению с «аристократом» Печориным» [Григорьян:1975,15].
Вулич для Печорина тоже лишь орудие эксперимента: своим пари он провоцирует Вулича на весьма возможное самоубийство. Точно такой же эксперимент Печорин проделывает, стоя перед заряженным пистолетом
|
|
|
Грушницкого. Печорин до конца верен своему времени ‒времени, подвергнувшему пересмотру коренные вопросы человеческого существования.
Вулич принадлежит к тому же поколению, что и Печорин. «Он довольствовался тем, что бесцельно дразнил и испытывал судьбу, не сомневаясь в ее власти над человеком. Это убеждение подчеркивало его
склонность играть своей жизнью» [Герштейн: 1976, 39]
Максим Максимыч – честный офицер, образ которого позже воплотится в образе капитана Тушина «Войны и мира» Л.Н.Толстого. Сравнив образы Гринева и Печорина, добавим, что Гринев ищет успокоения в тихом семейном счастье. Печорин, напротив, ищет бури, испытаний, так как тишина и покой не для него. Его натура жаждет приключений.
В итоге, Гринев все-таки обретает семейное счастье, а путь Печорина ведёт к самоистреблению. Григорий Александрович становится героем своего времени, отказавшегося от духовных основ.
«Печорин более близок к Чацкому, с его критически острым, озлобленным умом, с его ненавистью к светскому обществу» [Григорьян:1975,243] главное действующее лицо в обоих произведениях обладает чертами байронического героя. «Печорин ‒ не жестокий себялюбец, не самовлюбленный эгоцетрик, а мыслящая и страдающая личность, которой свойственны напряженная духовная жизнь, внутренняя борьба, муки сомнения» [Григорьян:1975,245].
Дата добавления: 2020-11-15; просмотров: 123; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!