ИНТЕГРАЛЬНОЕ ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ Г. Д. ГУРВИЧА
и субординирущее право. Данная конструкция, разработанная Гур-вичем, представляет собой более сложный вариант, чем тот, который имел место у его предшественника Е. Эрлиха, также внесшего значительный вклад в разработку данной проблематики. Но истоки этой идеи, лежат, по-видимому, в правовом учении Петражицкого о социально-служебном и индивидуальном праве.
Понятие социального права. Идея социального права являлась одной из важнейших в правом учении Гурвича и проходит красной нитью через все его многочисленные работы. Ее наиболее полное изложение представлено в докторской диссертации 1932 г., написанной и защищенной в Париже и тогда же опубликованной в виде книги под названием «Идея социального права». Гурвич в этой работе определял социальное право как «автономное право всеединства, объективно интегрирующее в себя всякую действительную активную тотальность, которая воплощает вневременную позитивную ценностью. Такое право непосредственно (спонтанно) возникает в социальном «Целом» (в обществе как целостности) с тем, чтобы регулировать его внутреннюю жизнь, независимо от степени организации этого «Целого». Такое социальное «Целое» непосредственно участвует в образующемся из него правоотношении, не превращаясь в одного из разобщенных субъектов права — частей данного «Целого». Социальное право образует социальную власть, по сути своей не связанную с безусловным принуждением и способную осуществляться посредством относительного принуждения (с. 55).
|
|
Социальное и индивидуальное право. В одной из своих поздних работ Гурвич подчеркивал, что социальное право является правом объективной интеграции в феномен «Мы». При этом основой для различения социального и индивидуального права являются формы социабельности (формы коммуникации). Социальному праву соответствует форма социабельности, основанная на «взаимопроникновении сознаний» (на «интуитивном союзе»), а индивидуальному праву — форма социабельности, основанная на социальной взаимозависимости (на «знаковой коммуникации») (с. 712).
Поскольку социальное право позволяет субъектам, к которым оно обращено, непосредственно участвовать в целостности, оно предполагает доверительные отношения, в то время как индивидуальное право основывается на недоверии. Социальное право является
833
Раздел XI
ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»
правом мира, взаимопомощи, дружбы; индивидуальное право — правом войны, конфликта, разделения. Гурвич подчеркивал, что даже когда индивидуальное право частично сближает людей (как в случае договоров), оно одновременно разделяет и разграничивает их интересы.
|
|
В социальном праве преобладает распределяющая справедливость, тогда как в индивидуальном праве — справедливость уравнивающая. Основанное на доверии социальное право никогда не может быть навязано извне. Оно осуществляет регулятивные функции исключительно изнутри. Поэтому социальное право автономно, оно присуще любому отдельному феномену «Мы».
Субординирующее право (право субординации). Под субординирующим правом Гурвич понимал не «чистое» социальное право, а некую смесь, комбинацию интегрального и индивидуального права, в рамках которой интегральное право подавляется правом индивидуальным. Это может быть, к примеру, харизматическая власть вождя, чьи индивидуальные права препятствуют проявлениям социального права. Гурвич называл такое субординирующее право спонтанным. Это могут быть «организованные надстройки», основанные на «индивидуально-правовых отношениях, проникающих извне» (например, право собственности на капиталистических предприятиях, право династической преемственности в автократиях и т. д.). Гурвич называл такое субординирующее право организованным.
Вся сила права, по мысли ученого, производна от социального права, в котором выражается феномен «Мы», не сводимый к простой взаимозависимости и разграничениям. Сила социального права безлична, объективна, имманентна. Она никогда не ведет к господству. Мыслитель отмечал, что социальное право более устойчиво, чем индивидуальное. Последнее более эластично и подвижно. Индивидуальное право поощряет все виды отчуждения и обмена. «Более того, — расставлял акценты Гурвич, — социальное и индивидуальное право несводимы друг к другу так же, как феномен "Мы" несводим к феноменам "Я", "Ты", "Они". Однако, поскольку социа-бельность через взаимопроникновение сознаний преобладает над социабельностью через взаимозависимость сознаний ("Мы", т. е. интуитивный союз, оказывается в основе всякой знаковой коммуникации, любого отношения с другими), социальное право имеет приоритет над индивидуальным правом, так как оно представляет собой основу для всякого конкретного регулирования» (с. 713).
|
|
834
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 252; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!