Каждое проявление Воли на любой шкале состоит во взаимном приспособлении трех Космических Импульсов - Утверждающего, Воспринимающего и Согласующего.

Вводимый здесь термин "Космический Импульс" следует принимать безотносительно к Детерминирующим Условиям. Сами Импульсы укоренены в Источнике за пределами Существования и даже Бытия. Могут быть темпоральные и не-темпоральные импульсы. Могут быть импульсы, которые сами являются полными триадами при рассмотрении с одной точки зрения, и нерасчлененными элементами в больших импульсах - с другой. Более того, импульсы могут проявляться в различных формах и соединениях.

Прежде чем рассматривать каждый Космический Импульс отдельно, полезно сформулировать несколько постулатов относительно природы Воли.

 

Постулат 1 Реализация Трансфинитной Воли осуществляется путем возникновения трех     Космических Импульсов, независимых и различных по статусу - Утверждающего, Воспринимающего и Согласующего.

 

Постулат 2 Есть одна и только одна всеохватывающая Ультимативная Триада, в которой три космических Импульса совершенно гармонизованы без остатка. Она находится за пределами ограничений всякого Существования и называется Трансфинитной Триадой.

 

Постулат 3 В каждой триаде, кроме Трансфинитной, гармония Космических Импульсов несовершенна.

 

Постулат 4 Каждая конечная триада является элементом, передающим один из Космических Импульсов в бесконечной цепи подчиненных друг другу триад.

 

Постулат 5 Кроме последней ступени Творения, каждая триада сама является цепью подчиненных триад.

 

К этим представлениям необходимо добавить еще несколько понятий.

 

Определение:       Источниками Космических Импульсов в любой частной триаде являются уровни Бытия, на котором они возникают.

 

Определение:       Статус триады - это уровень Бытия, на котором она проявляется.

 

Определение:       Мир / World / – это тотальность ситуаций, управляемых триадами, обладающими одним и тем же статусом.

 

Определение:       Фундаментальные формы триады, управляющие данным миром, называются Законами этого мира.

 

Используя эти определения, мы можем зафиксировать еще четыре постулата, описывающие, каким образом на действие Воли влияет уровень Бытия, с которыми она связана.

 

Постулат 6 Характер каждой триады детерминируется источниками Космических Импульсов, которые ее образуют, и способом, каким они соотнесены.

 

Постулат 7 Воля передается из высших Миров в низшие Миры посредством процесса самоограничения, состоящего во взаимном исключении несовместимых триад.

 

Постулат 8 Каждый Мир характеризуется набором взаимных исключений, которые являются следствием уровня Бытия сущностей, образующих Мир.

 

Постулат 9 Каждый Мир полон в себе; каждая форма Воли проявляется в каждом Мире, но каждый Мир обладает собственными характерными ограничениями.

 

Значимость этих девяти постулатов прояснится в последующем более детальном рассмотрении. Несколько объяснений могут помочь пояснить их значение, не обязательно указывая, как они действуют.

Первый постулат утверждает, что триада реальна трансцендентально. Передача нераздельного Трансфинитного Импульса в Бытие осуществляется посредством уже завершенного и бесповоротного разделения на три независимых Космических Импульса. В Бытии как целом, равно как и во всех его подчиненных частях, мы никогда не найдем единой нераздельной Воли, а всегда будем иметь дело с сочетанием трех Космических Импульсов.

Второй постулат подчеркивает решающее значение шага, который совершается, когда Воля проявляется из Трансфинитной Реальности, где только и возможно совершенное соединение Космических Импульсов. Даже в Ультимативном Бытии нет полностью гармонизованных триад.

Постулаты 3-5 и 7-9 касаются понятия уровней и станут яснее, когда мы перейдем к изучению Миров.

Шестой постулат касается вопроса "как" в действии Воли во всех Мирах. Его нельзя найти в явном виде, ни в какой известной системе космологии, древней или современной, хотя косвенно о нем упоминается в системе санкхья, как она развита в Шестой Шанти Парва Махабхараты. Там объясняется, что все разнообразие существующих форм возникает из сочетания трех гун - саттвы, раджаса и тамаса - в различных порядках и различных пропорциях. Этот постулат имеет принципиальное значение для всякого изучения Воли в человеческом опыте, поскольку он дает нам возможность классифицировать все формы Воли и указывать, где возникает возможности выбора и решения.

 

11.27.6. Первый Космический Импульс

 

Будучи подверженными отношениям Воли во многих Мирах, и испытывая их также в себе на различных уровнях своего Бытия, мы вынуждены обнаруживать множество оттенков значения в космических Импульсах. Более того, предполагается, что мы лишены какой бы то ни было возможности понимать импульсы в их полностью независимой чистоте, каковы они в Источнике. У нас нет представления о чистом Утверждении, которое не зависело бы от Отрицания. Мы также не можем постичь Воспринимающий импульс, который мог бы удерживать свой характер иначе как через противопоставление Утверждению. Мы не можем также представить себе Согласующий импульс, который не нуждался бы в наличии противопоставленных сил для выявления своего качества.

Хотя может показаться, что мы способны принять понятия Утверждения, Восприимчивости и согласования независимо друг от друга, тщательное рассмотрение нашего ментального процесса должно убедить нас, что так оно может быть лишь в словесной форме. В любом подлинном человеческом опыте каждый из Космических Импульсов требует и подразумевает остальные два. Тем не менее, собирая и сравнивая большое количество случаев, мы можем надеяться установить характеристики, отличающие каждый из них.

Чтобы сформировать адекватное представление о Первом Космическом Импульсе, мы должны представить его себе соединенным в триаде с остальными двумя. Но даже при этом мы можем надеяться постичь его, лишь синтезируя частичные прозрения. Например, мы можем представить себе утверждение транзитивно - как действие одной сущности на другие. Мы можем представить себе его и нетранзитивно, в том смысле, как мы говорим: "Утверждается, что это истинно". Оба смысла могут быть поняты как применимые к позитивному утверждению Бытия, которое одновременно есть и самоутверждающийся импульс и требование, которое Бытие предъявляет к Существованию. Мы можем, таким образом, сказать, что есть эссенциальное нетранзитивное утверждение и экзистенциальное транзитивное утверждение. Первое рефлексивно и направлено внутрь; второе активно и направлено вовне. Но мы должны помнить, что они кажутся нам различными только потому, что мы не можем поставить себя на место Ультимативного Бытия, для которого различие "внешнего" и "внутреннего" не имеет значения. Там, где нет невозможного - а это, предположительно, так в Трансфинитной Реальности, - всякое утверждение должно быть самоутверждением. Но поскольку Бытие подчинено различию возможного и невозможного, само это подчинение есть также утверждение того, что Бытие такое, а не иное.

Это приводит нас к связи между Первым Космическим Импульсом и качеством Творчества. Понятие творчества принимало много различных значений в умах людей. Есть теократическое творение "из ничего"; есть творение в смысле "Книги Бытия", то есть вызывание порядка из хаоса; есть также творчество в смысле шопенгауеровской Воли как жажды реализации Идеи. Все философы динамизма считают, в той иди иной форме, способность утверждения источником Универсального Динамизма. У Уайтхеда в "философии процесса" творчество - это сила, посредством которой Вечные Идеи стремятся реализовать себя в актуальных возможностях. "Перводвигатель" Аристотеля, causa sui Спинозы, elan vital Бергсона, idee directrice Клода Бернара – все это прозрения, свойственные всякой попытке понять вселенную, что должна существовать универсальная сила, заставляющая Существование стремиться к своему свершению. Нет ни малейшего основания считать эту силу существом или разумом. Наиболее бескомпромиссный материализм, даже бихевиоризм, отказывающий в какой-либо значимости таким понятиям как Сознание, Бытие или Божество, вынужден принимать какой-то универсальный принцип, хотя бы строгой причинности. Материалистическая причинность – это, очевидно, способ описания Первого Космического Импульса, значимый и важный в пределах его применимости.

То обстоятельство, что можно мыслить Первый Космический Импульс в различных категориях и с любым отношением к концепции Божества, - наличия или отсутствия Предопределения или Божественного Провидения во Вселенной, - показывает, что мы достигаем истины, лежащей за пределами человеческого интеллекта и даже за пределами самого Бытия.

Нужно помнить, что трудно постичь творение иначе как во времени. Кажется, что творить - это необходимо значит приводить в существование или упорядочивать то, что раньше не существовало или было хаотичным. Утверждение включает такое творение, но также и многое другое. Мы можем видеть утверждение в паттерне или вообще в потенциальности. Мы можем постичь вневременную активность, скрытую в сущности всех существ и всех вещей. Утверждение потенциальности чище, - то есть менее смешано с отрицанием, - чем деятельность актуализации. Есть утверждение в стремительном горном потоке, текущем по ущелью; но оно тратит себя и замирает, когда река впадает в океан. Утверждение тихого озера высоко в горах обладает вечным качеством; время не разрушает его потенцию. Вообще мы можем видеть, что утверждение состоит не в деятельности, а в том, что, не будучи само активным, делает деятельность возможной. Жизненное стремление не есть жизненность. Творческая способность не есть творение.

Понятие утверждающего импульса, свойственное философским эманационистам, рассматривает его как силу или способность, посредством которой Многое проистекает из Единого. У монистических и пантеистических философов, таких как Спиноза, Божественная Воля, проистекая из Natura Nanurans - мира как Сущности, порождает Natura Nanurata - мир как Существование.

С древнейших времен люди представляли себе Первый Космический Импульс как мужскую силу. Сексуальный символизм, солнцепоклонничество, идея Бога-Отца - выражение той же интуиции. В китайской философии мужская сила Янь явно описывается как космическое утверждение, В индийской философии санкхьи раджа-гуна или качество полноты силы является утверждающей силой, рассматриваемой как деструктивная. Она же персонифицирована в индуистской Троице как Шива. Все представления о Боге как Силе /power/, Отцовстве и Могуществе происходит из символической персонификации Первого Космического Импульса.

 

11.27.7. Второй Космический Импульс

 

Второй Космический Импульс пассивен, консервативен и восприимчив. Это также Импульс сопротивления, инерции и отрицания. Также это Импульс поддержки, продлевания и терпеливого творения.

В категории целостности Второй Космический Импульс появляется как консервативный характер всего Бытия - то есть способность быть тем, что нечто есть. В этом смысле он всепроникающ, а также независим. В полноте Бытия Второй Космический Импульс не зависит от Первого и не подразумевает его. Это также первичный источник всякой законности и ограничения, властитель во всем Существовании.

В категории полярности Второй Космический Импульс видится как отрицание, которое делает возможным утверждение. Это "другое", которое детерминирует "тождественное" в "Тимее" Платона. Это также поддержка, без которой утверждение было бы утеряно в пустоте. Это сила, дающая возможность конечному Существованию противостоять бесконечному Бытию.

В теологическом дуализме Второй Космический Импульс появляется как дьявол, противник Бога, Князь Тьмы. В таком дуализме нельзя найти никакого отношения между позитивной и негативной силами, кроме конечного подчинения одной другой. Очевидно поэтому, что рассмотрение Второго Космического Импульса как "только" отрицания хотя и значимо для категории полярности, но не адекватно для Космического Принципа.

В триаде Второй Космический Импульс - это отрицание, которое выявляет согласование. Это нужда, steresis, посредством которой Аристотель завершает свою схему природы. Он может быть интерпретирован как потребность, стоящая между силами утверждения и согласования и делающая их значимыми друг для друга. Потребность и транзитивна и нетранзитивна. Все, что нуждается в чем-то, также и нужно чему-то, хотя не обязательно тем же образом или в той же степени. Потребность - это узы, действующие посредством триады.

Продолжая категориальный анализ, мы можем увидеть, что восприимчивость - еще один термин, подходящий для Второго Космического Импульса, посредством которого последний выражается как женский принцип - Ewig Weibliche, вечно женственное гетевского Фауста.

Нам следует поискать значение, общее для всех интерпретаций Второго Космического Импульса. Для этого мы специально отметим древнюю и универсальную традицию Материального Принципа, несущую представление о космической силе, дающей рождение всему и поддерживающей все. В наиболее древних мифах это Богиня-Мать, разделение которой дает возникновение множественности существ; такова была богиня Тиамат шумеров. В даосских текстах Инь представлена как Материнский Принцип, универсальная восприимчивость, скорее дополняющая мужской принцип Янь, нежели противопоставленная ему. В философии санкхья тамас, обычно интерпретируемый как инерция или пассивность, в более поздних текстах рассматривается как принцип зла; но первоначально все три гуны рассматривались как равные по статусу и возникшие в первый момент творения.

Здесь нужно заметить, что, как при изучении Первого Космического Импульса, мы видим здесь два аспекта, один из которых относится к Бытию, а другой к Существованию. В первом аспекте Второй Космический Импульс является восприимчивостью, Вечной Матерью; в гностической терминологии это София, являющаяся одновременно и Мудростью и Дочерью Творческих Сил. В аспекте Существования мы обнаруживаем отрицание, сопротивление и пассивность. В определенных ситуациях Второй Космический Импульс может явиться мужской силой - как в гностическом Логосе, являющемся второй ипостасью. В индуистской Тантре Шива является одновременно Шакти, мужской разрушительной силой, и Шакта, Вечной Матерью.

Различение двух аспектов каждого Космического Импульса будет иметь в дальнейшем важные приложения. Мы примем уже введенную терминологию, и будем говорить об эссенциальных и экзистенциальных импульсах. Это можно проиллюстрировать, рассматривая проблему единства и множественности. Эссенциальный импульс сохранения стремится удержать единство всего. Экзистенциальный импульс отрицания тяготеет к множественности и разделенности.

Несмотря на эти кажущиеся противоположными характеристики нетрудно видеть, что фундаментальный Космический Импульс в обоих случаях один и тот же. Различие в его проявлениях возникает из-за различия в источниках - Сущности и Существовании.

 

11.27.8. Третий Космический Импульс

 

В гегелевской или марксистской диалектической триаде третий импульс синтеза появляется как результат непримиримой противоположности. Фактическая материалистическая философия может, таким образом, соответствовать убеждению, что согласование является фактором, входящим во все ситуации. С другой стороны, в христианском учении о Святой Троице мы видим убеждение, что, Святой Дух есть вездесущее согласующее влияние, которое может спасти грешников искупительной жертвой Сына. Терминология различна, но интуиция, которую стремятся выразить, одна и та же.

Обращаясь к индийским философам, мы видим, что раннее учение о трех равных гунах, как трех фундаментальных космических влияниях или качествах, также выродилось в субордиционизм; но здесь третья сила, саттва, стала считаться первой и лучшей. В индийском пантеоне Третий Космический Импульс представляет Вишну, чьи инкарнации рассматривались преимущественно как посредничество между немощью человека и непреклонными требованиями Творческой Силы. Так, Кришна в качестве Аватара Вишну представляет, по-видимому, силу любви и сострадания, стоящую между космическим утверждением и космическим отрицанием.

В дальневосточной мысли, в доктрине Дао, мы встречаемся с наиболее глубоким и плодотворным выражением автономии Третьего Импульса, Дао здесь постигается как лежащее за пределами противопоставления Ян и Инь. У более поздних авторов Дао отождествляется с primam mobile (перводвигателем) - тем, что не делает ничего, но является причиной того, что все делается. Здесь мы видим отражение интуиции, что в конце концов Третий Космический Импульс должен наличествовать даже раньше момента творения, когда все еще недвижимо в Непостижимом Источнике. Если мы хотим, хотя бы предположительно, приписать "намерение" Трансфинитной Реальности, тогда это намерение, безусловно, должно состоять в том, чтобы в конце все сущности были примирены и вернулись, обогащенные опытом Существования, в Трансфинитную Реальность, из которой они возникли. Таким образом, можно сказать, что Третий Космический Импульс несет Цель творения, в то время как Первый и Второй передают средства. Подобная идея, по-видимому, присутствовала у Дао Цзы, великого учителя Дао.

Качество, которое несет как эссенциальную, так и экзистенциальную характеристики Третьего Космического Импульса, лучше всего может быть обнаружено в соотносящем качестве Любви. Коль скоро любовь - это предельная реальность, она должна лежать не только за пределами личного существования, но даже за пределами разделения возможного и невозможного. Ее можно представить себе как Бесконечное Сострадание, которое видит и все же волит неизбежные последствия исхождения Существования из Бытия по узким ущельям детерминированной возможности. Здесь мы видим первый намек на первостепенную важность Третьего Космического Импульса для понимания нашей судьбы как конечных человеческих существ. Это единственный путь, открытый для исполнения невозможного, поскольку он свободен от неизбежных ограничений и взаимной зависимости утверждения и отрицания.

Здесь мы видим связь между Третьим Космическим Импульсом и идеей свободы. Если бы каждый Мир был полностью детерминирован Законами Воли, которые им управляют, не было бы возможности обитателю одного Мира даже проникнуть в более высокий Мир, и еще менее обрести в нем права гражданства. Поскольку же могут быть законы, в которых доминирует Третий Космический Импульс, такие "законно невозможные" трансформации могут стать "законно возможными".

Среди многих найденных нами интерпретаций мы должны запомнить цель, результат, согласование, порядок, свободу и любовь. Все они являются выражением одного и того же Космического Импульса, проявляющегося в различных отношениях.

 

11.27.9. Бог и Божественная Воля

 

Третий Космический Импульс может быть назван Богом, поскольку он соответствует нашей глубочайшей интуиции Божества. К сожалению, у нас установилась привычка мыслить Бога как Существо, и мы говорим о Нем и Его Воле. За этой привычкой скрывается антропоморфизм, от которого мы не сможем полностью освободиться, пока не оставим полностью идею, что Бог действует каким-то образом, сопоставим с действием Существа сколь угодно великого - даже Бесконечного. Любое Существо, сколь бы великим оно ни было, должно иметь качества, аналогичные человеческим, и, действительно, если мы хотим избежать антропоморфизма и идеи ограниченного Бога с одной стороны и пантеизма - с другой, мы должны оставить идею, что Бог, которого мы почитаем, это Существо, конечное или бесконечное.

Может показаться, что это ведет либо к атеизму, либо к понятию Божественного Источника, находящегося вне мира и потому недоступного почитанию. Эти трудности исчезают, если мы поймем, что наше чувство почитания направлено на Третий Космический Импульс - Согласующую, Любящую, Сострадательную и Всемогущую Волю, превосходящую Существование и все же равно входящую во все уровни на каждой шкале. Единство Бога - это Единственность Третьего Космического Импульса. Всеприсутствие Бога - это не пантеизм, но проникающее качество Воли, которая входит в каждую триаду. Всемогущество Бога состоит в свойстве Третьего Космического Импульса делать возможным то, что невозможно - давать возможность Ценности проявляться из Фактичности. Таково истинное значение Творения, как мы видим его в первой главе Книги Бытия, где само слово Элохим имеет корень, связанный с понятием воли и согласования.

Говоря о работе Третьего Космического Импульса в Существовании, иногда удобно употреблять слово "Бог" или "Божественная Воля". Не стремясь установить значение этих слов - что поистине невозможно, - мы в целом примем их как относящиеся к Третьему Космическому Импульсу с его качествами Трансценденции, Имманентности, Всемогущества, Милосердия, Сострадания и Любви.

11.27.10. Семь Миров

 

Древняя традиция, передаваемая в легендах и мифах многих рас Азии, Африки и Америки, показывает, что некогда человечеству было открыто, что Мир нашего обычного опыта - это только один из совокупности Семи Миров, к каждому из которых мы в некотором смысле принадлежим или должны принадлежать. Та же традиция существовала в Европе вплоть до Возрождения и возобновилась в девятнадцатом веке под влиянием нового контакта с Восточными религиями. Это настолько древняя традиция, что ее происхождение теряется за пределами трех с половиной тысячи лет, когда письменность зафиксировала ее в камне или в глиняных табличках. Мы не можем восстановить, в каких словесных формулировках эта традиция была впервые выражена теми, кто имел прямей доступ к источникам мудрости.

Реконструкции восточной мысли, осуществляемые западными ее глашатаями, заслуживают мало доверия; и поэтому мы должны начинать с самого начала, чтобы открыть для себя значение Иерархии Миров.

Постулаты Воли указывают способ, каким каждый "мир" детерминирован формой закона. Сами законы, в свою очередь, различаются источником Космических Импульсов и порядком их действия. Первое мы можем проиллюстрировать различием, - уже введенным при нашем изучении импульсов, - между их эссенциальной и экзистенциальной формой. Эссенциальный импульс может наличествовать в Ультимативном Бытии, в то время как экзистенциальные формы не могут быть обнаружены за пределами самого Существования. Следовательно, мы можем считать эссенциальные формы первичными по отношению к экзистенциальным и формами более "высокого" порядка, понимая под этим большую близость к Источнику. Это различение позволяет нам определить четыре Мира, символизируемые количеством Законов, которые ими управляют.

 

/ I / МИР I - Трансфинитная Воля, предшествующая разделению Космических Импульсов. Этот Мир полностью непостижим для какого бы то ни было конечного понимания. Тем не менее, все отношения, охватываемые им, подлежат Единому Закону, который отделяет Бытие от того, что есть иное, нежели Бытие.

 

/ II / МИР III - Бесконечная /Infinite/ Воля, в которой три Космические Импульса присутствуют в их чистой сущности. В этом Мире только три закона - Чистое Утверждение, Чистая Восприимчивость и Чистое Сострадание.

 

/ III / МИР VI - Универсальная Воля, ограниченная отделением возможных ситуаций от невозможных. В нем шесть законов, поскольку три Космических Импульса теперь являются независимыми друг от друга.

 

/ IV / МИР XII - Воля, еще более ограниченная различением Универсального Существования и Индивидуальной Сущности. Эссенциальные и экзистенциальные импульсы действуют теперь отдельно и порождают двенадцать родов триад.

 

Мы не можем двигаться дальше, не приняв во внимание вторую половину Шестого постулата, утверждающего, что характер триады зависит от того способа, каким соотнесены импульсы. Для пояснения этого мы можем рассмотреть двойной процесс эволюции и инволюции. В первом пассивное состояние движется к большей потенции. Во втором потенциальность актуализируется и потом движется к пассивности. В обоих случаях согласующий импульс видится как результат действия: первое - пассивно-активное, второе - активно-пассивное. Употребляя цифры I, 2 и 3 как обозначения первого, второго и третьего Космических Импульсов, мы можем записать форму каждого из этих законов следующим образом:

 

Эволюция:  2-1-3

Инволюция: 1-2-3

 

Очевидно, что должно быть шесть различных форм, соответствующих каждому из шести способов, которыми могут быть организованы три символа. Это дает схему шести первичных триад:

 

1     2     2     1     3     3

2     1     3     3     1     2

3     3     1     2     2     1

 

Рис. 27.1. Шесть первичных Триад.

Используя эту простую схему, мы найдем ключ к разгадке большинства сложностей Воли и связи их с данными опыта. С ее помощью мы можем исследовать области опыта, которые до сих пор, как правило, не учитывались философами различных школ и времен. Она дает нам возможность обнаружить неудовлетворительность различных метафизических и космологических систем и показать, как различные теории, даже кажущиеся противоречивыми, находят свое место в полной и последовательной теории Воли и законах ее действия.

Прежде чем предпринять детальное изучение этих законов, мы можем показать, как схема триад может быть дополнена принятием во внимание различия между эссенциальными и экзистенциальными формами. Мы будем использовать звездочку над цифрой для обозначения отличия проявлений Космических Импульсов в существовании от их эссенциального прототипа. Таким образом:

 

1 - Эссенциальное Утверждение

2 - Эссенциальная Восприимчивость

3 - Эссенциальное Согласование

 

1* - Экзистенциальная Утверждающая Сила /power/

2* - Экзистенциальная Отрицающая Сила

3* - Экзистенциальная Нейтрализующая Сила

 

Простейшее и наименее значительное изменение триад имеет место, когда первые два компонента эссенциальны, в то время как третий разделяется между сущностью и существованием. Это соответствует данному выше описанию Мира XII, балансирующему между универсальными и индивидуальными проявлениями Воли. Здесь будет, например, универсальная инволюция, обозначаемая как I - 2 - 3, и индивидуальная инволюция, обозначаемая как 1 - 2 - 3*

Полная схема законов такова:

 

Эссенциальные                  1     2     1     2     3     3

Триады                                           2     1     3     3     1     2

3     3     2     1     2     1

 

Экзистенциальные             1     2     1     2     3     3

Триады                                           2     1     3     3     1     2

3*   3*   2*   1*   2*   1*

 

Рис.27.2. Законы Мира XII

 

Интерпретация этих обозначений может быть, например, такой: 2 - 3 - 1* - "Закон, посредством которого эссенциальное отрицание соединяется с эссенциальным согласованием, давая утверждение в Существовании".

Каждый из двенадцати законов порождает специфическое действие Воли. Вместе взятые, они составляют все действия Воли, возможные в мире, где установлено различие между универсальным и индивидуальным существованием. Следует также заметить, что Мир XII находится "внутри" Мира VI в том смысле, что все триады Мира XII возможны в Мире VI. Различие состоит в том, что в Мире VI они не являются взаимоисключающими, в то время как в Мире XII триада должна быть либо эссенциальной, либо экзистенциальной по своему результату, а не тем и другим вместе.

Сказанное имеет общую применимость. Каждый Мир полон в том смысле, что все возможные сочетания Космических Импульсов Воли в нем проявлены. Различия между Мирами состоят в степени взаимного исключения сочетаний. В мире I ничто не исключено: каждый возможный акт реализован и ни один акт не является несовместимым или противоречащим какому-нибудь другому. В Мире III три Космических импульса различны и, следовательно, каждый акт Воли является триадой. Но здесь каждая триада касается Целого, и нет исключений или противоречий. В Мире VI шесть различных законов, и данный акт представляет один из шести и не остальные. То же относится к Миру XII, и так далее, со все большим количеством исключений и противоречий на каждой стадии. Исключения и противоречия являются следствиями нисхождения Бытия в последовательных ступенях Творения. Воля остается все время той же самой, полной во всех своих возможных проявлениях.

 

/ V / МИР XXI V - Шаг, делаемый при переходе к Миру ХХIV, касается различия внутреннего и внешнего, возникающего, когда есть индивидуализированные существа. Элемент триады, занимающий внутреннее положение, может быть здесь эссенциальным или экзистенциальным.

Чтобы понять особое свойство, появляющееся в Мире ХХIV, мы можем сравнить триады 2-3-1 и 2-3*-1. Первая - это закон Сущностной Индивидуальности. Вторая - закон Самости. Они одинаковы в отношении порядка Космических Импульсов и их внешних отношений, но они отличаются по своему внутреннему, скрытому характеру. Взаимное исключение этих двух законов в Мире ХХIV объясняет, почему человеческой Самости трудно схватить природу Индивидуальности.

Полная схема законов, управляемых допустимыми проявлениями Воли в Мире ХХIV, такова:

 

1 2 1 3 3 3                         1 2 2 1 3 3

2 1 3 3 1 2                         2* 1* 3* 3* 1* 2*

3 3 1 2 2 1                         3 3 1 2 2 1

 

1 2 2 1 3 3                         1 2 2  1 3 3

2 1 3 3 1 2                         2* 1* 3* 3* 1* 2*

3* 3* 1* 2* 2* 1*                       3* 3* 1* 2* 2* 1*

 

Рис.27.4. Законы Мира ХХIV

 

/ VI / МИР X L VIII - Когда инициирующий фактор триады имеет экзистенциальную форму, изменяется весь характер триады. Ее действие уже не независимо от других триад, но зависит от соединения с другими для обретения необходимой силы.

Половина законов Мира XLVIII - такого рода, и поэтому мир этот полон неуверенности и риска. Это не означает, что в более высоких мирах не возникает неопределенность, но они являются следствием конечности Существования, противопоставленной бесконечности Бытия, а не слабости, присущей самой природе Самости. Мы будем называть триады, инициируемые экзистенциальным импульсом, зависимыми триадами, чтобы отметить тот факт, что они не могут быть полными без помощи других.

Полная схема Мира XLVIII такова:

 

Независимые Триады

1 2 2 1 3 3                                                        1 2 2 1 3 3

2 1 3 3 1 2                                                        2 1 3 3 1 2

3 3 1 2 2 1                                                        3* 3* 1* 2* 2* 1*

 

1 2 2 1 3 3                                                        1 2 2 1 3 3

2* 1* 3* 3* 1* 2*                                                      2* 1* 3* 3* 1* 2*

3 3 1 2 2 1                                                        3* 3* 1* 2* 2* 1*

 

Зависимые Триады

1* 2* 2* 1* 3* 3*                                                      1* 2* 2* 1* 3* 3* 

2 1 3 3 1 2                                                        2 1 3 3 1 2

3 3 1 2 2 1                                                        3* 3* 1* 2* 2* 1*

 

1* 2* 2* 1* 3* 3*                                                      1* 2* 2* 1* 3* 3*

2* 1* 3* 3* 1* 2*                                                      2* 1* 3* 3* 1* 2*

3 3   1 2 2 1                                                        3* 3* 1* 2* 2* 1*

 

Рис.27.5. Законы Мира XLVIII

 

/ VII / МИР ХСVI 

Законы Мира ХLVIII исчерпывают возможности, которые могут возникнуть из комбинирования различных оттенков значения, приобретаемых Космическими Импульсами посредством разделения Бытия и Существования. В этой точке мы также достигаем самого низкого уровня, на котором существа могут иметь свободное существование. Ничто, существующее ниже этого уровня, не может независимо подняться на более высокий уровень. Что касается ценностей, то Мир ХСVI - это нуль-мир, аналогичный физическим нуль-мирам корпускул и частиц. Мы можем сказать, что ценности имеют независимое существование только до Мира ХLVIII.

Нуль-операции определяются как само-погашающиеся, если их рассматривать как целое; но они, по-видимому, значимы, если проектируются в частичные системы координат. Как раз этим характеризуется мир обусловленного существования - он имеет лишь псевдоценности, которые - если их поместить в перспективу сущностного Бытия - оказываются ничем.

Нуль-триады не возможны и не невозможны. Нуль-ситуация как целое исчезает, но она может быть разделена на две компоненты - субъективную и объективную - таким образом, что субъективная компонента невозможна, а объективная компонента компенсирует это равной и противоположной невозможностью. Например, человек может воображать, что он совершает некоторое действие, которое должно породить ценность. Реально он делает нечто совершенно иное. То, что он воображает, реально невозможно; но все же фактически он действительно воображает и искренно верит в реальность этого. То, что он делает таким образом, будет сведено к нулю объективными результатами, которых он не замечает, и он объективно станет беднее, что оказывается ценой за субъективное удовлетворение тем, что невозможно. В жизни человека встречается много таких нуль-ситуаций, и они являются характеристикой половины законов, управляющих обусловленным существованием в Мире ХСVI.

Необходимо ввести новые символы для обозначения нуль‑триад. Мы будем обозначать +/-(1-2-3) нуль-триаду, получающуюся в результате соединения негативной триады -(1-2-3) с комплиментарной ей позитивной триадой +(1-2-3). Таким образом, законы Мира ХСVI будут состоять из сорока восьми позитивных триад, тождественных триадам Мира XLVIII, и сорока восьми негативных триад, комплиментарных им. Нет необходимости зарисовывать это в схеме.

Существование за пределами Мира ХСVI мы можем понимать как сферу Факта, где все управляется причинными законами. Это может быть названо Миром Материальности. Он не принадлежит, строго говоря, к ряду Миров Воли, потому что здесь нет полных триад. Тем не менее, как мы увидим при изучении человеческой Самости, есть элемент в человеческом опыте, который управляется материальными законами и поэтому обозначается как Материальная Самость. Эта самая низкая форма Самости совершает цикл, который имеет своим началом Трансфинитную Волю Мира I.

 

11.27.11. Систематика Воли

 

Систематика Воли опирается на два независимых фактора - Источник и Порядок Космических Импульсов. В первичной классификации достаточно учитывать только различие между Сущностью и Существованием. Это ведет к дихотомии законов от Мира VI до Мира ХХIV. Значительно большее разнообразие триад возникает, если мы будем принимать во внимание импульсы, возникающие на каждом из двенадцати уровней Существования. Мы получим множество различных триад, каждая из которых обладает универсальной значимостью. Это указывает на вклад изучения Воли в серьезную проблему нашего обычного опыта - огромное разнообразие паттернов поведения, которое мы наблюдаем в мире вокруг нас. Пропасть между простотой законов и сложностью феноменов требует заполнения, которое может быть обнаружено в разнообразии паттернов воли.

Сколь бы ни было важным влияние источников для определения характера триады, ее фундаментальная значимость зависит не только от источника Космических Импульсов, а от порядка их соединения. Короткое описание в разделе 1.3. не достаточно для того, чтобы передать все значения этого понятия, и необходимо пояснить этот вопрос.

Мы рассматривали Волю как "Почему", "Как" и "Так" Вселенной. Это помещает каждую триаду в тройную перспективу. "Почему" ставит ее в отношение к Трансфинитной Реальности, указывая за пределы Вселенной и даже за Ультимативное Бытие. "Как" говорит нам о триаде как она есть, раскрывая ее интимную природу. "Так" помещает ее в ближайшее окружение, указывая ее место по отношению к другим актам Воли. Мы принимаем соглашение, что в триадической символике первая цифра указывает на "почему" действия, вторая - на его "как" и третья - на "так".

Более простой, хотя менее точный способ интерпретации символики может дать рассмотрение триады как действия во времени. При этом мы говорим, что первая позиция относится к инициации действия, вторая - к его процессу, а третья - к результату. Некоторые триады могут быть, по-видимому, описаны таким образом. Например, при построении дома инициатива возникает из утверждения "я хочу иметь дом". Процесс построения - это согласование, примирение сопротивления места застройки, материалов, рабочих, погоды и противоборствующих требований различных заинтересованных сторон с идеальным планом, из которого исходит утверждение. Результат, выражаемый фразой "вот он, дом" - пассивный элемент триады. Мы, можем, следовательно, представить этот процесс символом 1-3-2. Архитектор здесь является согласующим элементом.

Есть шесть и только шесть возможных форм триады. Две из них инициируются или доминируются утверждающим импульсом - это триады 1-2-3 и 1-3-2. Первую мы уже описывали как триаду инволюции. Вторая управляет взаимодействиями в существующем мире, где инициатива исходит из активного принципа. Еще две триады инициируются отрицающим импульсом - это триады 2-1-3 и 2-3-1. Первая - это триада эволюции или концентрации. Вторая управляет ситуациями, в которых доминирующим влиянием является сохранение или пассивность. Остаются две триады, инициируемые согласующим принципом: 3-1-2 и 3-2-1. Это исчерпывает все факторы существования, которые возникают вне самого Существования, или, в случае более низких миров, также те факторы, которые возникают вне мира, в котором формируется триада.

Каждая из этих трех пар имеет свое "почему", фундаментально отличающееся от остальных. Все триады, инициируемые первым импульсом, касаются разработки последствий творческого акта. Все триады, инициируемые вторым импульсом, касаются независимости Существования по отношению к Бытию; благодаря этим триадам Существование не есть "майя" - иллюзия или чистая "видимость", как рассматривает его идеалистическая философия. Триады, индицируемые отрицающим импульсом, являются гарантией объективности Вселенной. Триады, инициируемые согласующим импульсом, являются единственным средством, с помощью которого то, что находится за пределами Существования, может проникнуть в Существование. Они избавляют Вселенную от неизбежности действия законов и проявляют Божественное Всемогущество и Божественную Любовь.

Глава 28.

 

 ШЕСТЬ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ЗАКОНОВ.

 

11.28.1.  Понимание

 

Триада - это простейшая многочленная система, в которой взаимная соотнесенность терминов начинает обнаруживать глубокую значимость для нашего понимания себя в мире. Это молекула, основной элемент всего реального опыта. Опыт учит нас, что отношения бесконечно сложны и разнообразны. Мы обнаруживаем, что свойство бесконечного разнообразия присуще триаде и никакой другой системе. Это связано с ее особой позицией в ряду, где она стоит между поляризованной фиксированностью диады и конкретностью тетрады. Подробный анализ триады, который мы предпримем в этой и последующих главах, может показаться утомительным большинству читателей, в основном потому, что объем не позволяет иллюстрировать каждый вариант отношений Воли примерами. Примеры легко придут читателю на ум, когда он познакомится с понятием относительного качества. Оно отлично от факта или предмета знания, поскольку это скорее суждение или опыт ценности. Способность распознавать относительные качества - это приблизительно то же, что понимание.

Понимание можно определить как субъективный аспект Воли. Если знание может быть описано двучленной системой "знающего и знаемого", то понимание  - это отношение, включающее использование способности нефункционального порядка. [57] Понимание есть, таким образом, трехчленное свойство, узнаваемое в такой системе как "я - ситуация - решение", где все три элемента независимы по природе и по происхождению. Понимание проявляется в таких способностях, как внимание, выбор и решение.

Рассмотрим теперь опыт понимания как таковой. Мы знаем, что знание есть условие функций. Ни знание, ни функция не таинственны, поскольку их действие всегда находится перед нами для исследования. Бытие таинственно, поскольку оно всегда вне поля зрения, всегда незнаемо. Оно дано в опыте таким образом, что могут быть распознаваемы его интенсивность или сила, но не его природа.

Понимание не таинственно и не познаваемо. Оно более сходно со вкусом, который может быть распознан, но не объяснен и не передан в коммуникации. Мы понимаем посредством восприятия модальности. "Модальность" означает здесь оттенки значимости, связанные с различными триадами Воли.

Возвращаясь к изучению Космических Импульсов, мы обнаруживаем примечательную связь между пониманием и модусом. Определение, выраженное в функциональных терминах, неизбежно ограничило бы значение импульсов и приписало бы ошибочное представление об их силах. Каждый из трех Космических Импульсов достигает нас через бесчисленное количество призм, отражающих иди поглощающих волны определенной длины; так что нас достигает полный цветовой спектр, образованный из первичного белого цвета Мира III. Например, проявления Утверждающего Импульса простираются от чистого творчества до разрушения и хаоса. Есть бесконечное разнообразие "модусов" утверждения, и человеческий ум совершенно не способен сочетать их для воспроизведения чистой идеи. В лучшем случае наша способность понимания позволяет нам до некоторой степени собрать разбросанные элементы сложной ситуации воли таким образом, что мы переживаем опыт целого как формы или как модальности.

Понимание - это способность /power/, как внимание или выбор, но значительно более всеобъемлющая по диапазону своего применения. Каждая самость обладает способностью понимания, которая, в наиболее истинном смысле, определяет, кто и что она есть. Наше понимание не флюктуирует, как состояния нашего сознания. Наши способности - это мера нашей воли, а наша воля - это принадлежащая каждому из нас способность /ability/ быть причастными Воле, являющейся нашим Источником.

В обычной жизни человека многие фрагменты понимания достигаются посредством многообразных отношений человеческого существования на Земле. Вместе они образуют sensus communis, общий всем людям. Этот всем присущий здравый смысл имеет большое значение для удовлетворения нужд нашего земного существования, но не помогает нам видеть дальше уровня обычных человеческих дел. Здравый смысл может быть эффективным руководителем в жизни постольку, поскольку мы признаем его ограничения и не стремимся преждевременно к синтезу фрагментов. Если же перед нами встают вопросы, которые могут быть рассматриваемы только с точки зрения более полного понимания - здравый смысл оказывается непригодным. Таким образом, человек может, руководясь здравым смыслом, жить более или менее нормальной жизнью, но совершенно не сознавать того, что в его мировоззрении имеются серьезные противоречия.

Наша практическая задача при изучении Воли и Законов состоит в том, чтобы яснее увидеть условия нашего теперешнего существования. Человек, лишенный понимания, не может по своей воле переживать в опыте более чем одну силу, действующую на него в данный момент. Сталкиваясь с некоторой ситуацией, он может, например, испытывать импульс утверждения, который он увидит "в розовом свете". Он отождествит себя с тем, чего он хочет, и может быть вовлечен в действие, не посчитав, чего это будет стоить. Человек в таком состоянии лишен понимания. Он слеп не только к согласующему импульсу, но не может принять во внимание даже отрицающие факторы, лежащие прямо перед ним. Пессимист или пораженец, который видит только трудности ситуации и не может обнаружить собственную способность утверждения, находится не в лучшем положении.

Пробуждение возможности понимания приходит к человеку, когда он может открыться действию как утверждающей, так и отрицающей сил, присутствующих в каждой ситуации. Настойчиво практикуя это, человек вскоре начинает обретать чувствительность к действию третьей силы и, в конце концов, предвидеть ее появление и, таким образом, "предвидеть будущее".

Мы, как человеческие самости, можем использовать скрытые в нас способности для развития понимания и увидеть, что это - способности Воли. Наблюдая, мы можем удостовериться, что, поскольку они остаются изолированными друг от друга, мы остаемся слепыми к истинному характеру Воли, и склонны ошибочно принимать реакции "наших" функций за акты "нашей" воли. Человек не может иметь собственной воли, пока он посредством понимания не приведет свои способности во внутренние отношения, которые могут соответствовать различным проявления Триады.

Три Космических Импульса входят в каждую ситуацию, но человек, из-за дуалистических тенденций своих функций, никогда не воспринимает триаду как целое; поэтому элемент непредсказуемости входит во все, что с ним случается. Упорный поиск Космических Импульсов очищает интеллект и готовит путь для роста понимания.

Следует, однако, подчеркнуть, что сам по себе интеллект не может достичь понимания - как призма не может воспроизвести белый цвет, если только цвета спектра не сфокусированы в ней соответствующим образом. Только в разнообразии и равновесии опыта человек может обрести материал, из которого выковываются элементы понимания. Тем не менее, в принципе не из желания или отвращения, не из надежды или страха человек обретает понимание, а из действия Согласующей Способности, которая есть Воля Бога. Только эта способность может осуществить разделение утверждающей и отрицающей способности в человеке, чтобы дать ему осознать свою истинную природу - то есть "понять себя". Познание самого себя - это дар Бога, предписывающего такое познание.

Наша нынешняя задача - интеллектуальный анализ - не может заменить опыта, ибо лишь опыт дает бесконечное разнообразие жизненных ситуаций. Хотя понимание требует восприятия триадических отношений, не следует предполагать, что такое восприятие может быть осуществлено одним только умом. Ментальный ассоциативный аппарат, который обычно называют "умом" человека, не обладает способностью охватывания триады. Вместе с тем, такое постижение может присутствовать в некоторой более высокой части "я" без ментальной осведомленности о его присутствии или характере.

Следовательно, может оказаться, что человек, который никогда не слышал о триадах, но внимательно размышлял над разнообразными ситуациями, создаваемыми жизнью, обрел понимание, а с ним - способность выбора и решения в своих действиях, в то время как обученный мыслитель может оказаться неспособным перейти от знания к пониманию. Понимание может расти спонтанно, благодаря чувствительности к наличию во всех ситуациях Согласующего Импульса. Тем не менее, теоретическое изучение триад может помочь в правильной интерпретации их действия, с которым мы сталкиваемся в нашем опыте.

 

11.28. 2. Действие законов

 

Первый шаг к изучению законов - распознавание различия между триадами, инициируемыми утверждающим импульсом, и теми, которые инициируются отрицающим импульсом. Зачатие и рождение ребенка - пример творческой триады. В момент зачатия отец активен. В период беременности мать трансформирует активный импульс. В момент рождения, вздохнувший в первый раз ребенок, является результатом и согласующим импульсом в триаде. Порядок, очевидно, 1-2-3, и триада обладает свойством самообновления, поскольку момент рождения - это утверждение жизни.

Поиск, поедание и переваривание пищи дает ясный пример триады, инициируемый отрицающим импульсом. Голод, то есть нужда - негативное состояние: это опыт потребности. Он порождает движение поиска и ведет к акту еды. Результатом этих активных импульсов является согласующая способность ассимиляции пищи, утоляющая голод. Здесь, безусловно, порядок импульсов 2-1-3, и эта триада также обладает возможностью самообновления, ибо пища, попав в рот, находится в пассивном состоянии и подлежит действию пищеварительной системы.

Выше уже приводился пример триады 1-3-2 - постройка дома. Здесь инициирующий фактор - импульс расширения: владелец хочет "улучшить" свое помещение или свое положение. Его утверждение "я хочу иметь дом" может показаться таким же по характеру как утверждение отца "я хочу иметь сына"; действительно, рассматриваемые сами по себе - как импульсы утверждения, - они похожи. Но триады в этих случаях внутренне различны. Отец действует непосредственно на единственно возможную воспринимающую способность - то есть на потенцию материнства в своей жене. Необходимо точное соответствие мужской и женской хромосом, чтобы началось формирование ребенка. В случае постройки дома внутренняя организация сил совершенно иная. Владелец - в отличие от архитектора или строителя, даже если это одно и то же лицо - не действует непосредственно на материал. Должно быть внешнее согласование его желаний и планов с пассивными материалами, которые станут домом. Дом "делается, а не рождается".

Эта триада, безусловно, имеет форму 1-3-2. Согласующая способность, так сказать, "используется" при проектировании и постройке дома, и результатом является пассивная сущность, отличающаяся от материалов - бревен, кирпичей, извести и прочего тем, что здесь обретен больший функциональный порядок. Это не активная самоутверждающаяся сущность, как новорожденный ребенок.

Четвертая триада имеет форму 2-3-1. Ее примером может быть простое существование неодушевленных объектов. Вещи пассивны, они не могут трансформироваться в более активное состояние, если только на них не действует внешняя сила. Поскольку вещь есть то, что она есть, она зависит от связующих сил, удерживающих ее в целом и поддерживающих ее существование. Не остается ничего, что допускало бы избирательную реакцию на внешние влияния. Стол представляет миру всегда одну и ту же поверхность. Он пассивен по своей природе, хотя и может участвовать в мировом процессе благодаря сохранению своей тождественности. Он имеет одно и только одно утверждение, которое можно было бы выразить словами: "Я - стол, принимайте меня за то, что я есть, или оставьте меня в покое".

Существование стола - это постоянное согласование присущей ему пассивности с той активной ролью, которую он призван играть в жизни человека. Это ситуация представляется триадой 2-3-1, где заключительное утверждение может быть названо "суб-человеческой" силой, способной, тем не менее, влиять на человека. Таким образом, люди, которые сами находятся в пассивном состоянии, могут попасть под влияния, исходящие от материальных объектов.

Мы не будем пока делать попытку интерпретировать две триады, инициируемые третьей силой, поскольку они могут быть поняты лишь после подробного изучения первых четырех законов.

Второй шаг в изучении законов - рассмотрение значимости Космических Импульсов, находящихся в средней или внутренней позиции в триаде. Это положение определяет внутреннюю природу триады. Оно показывает, какое проявление Воли здесь действует. Так, материнство - детерминирующая характеристика триады рождения ребенка; отец и сам ребенок - соучастники события. Свойство вещности детерминирует существование стола, его же внутренние и внешние условия - это вспомогательные моменты. Именно переваривание пищи придает значимость еде, начальное и конечное состояние пищи – это вспомогательные элементы. Таким образом, в каждой триаде имеется детерминирующий Космический Импульс, накладывающий свой характер на событие.

Именно здесь заметен недостаток диалектики в применении триадического принципа. Сила и слабость гегелевской диалектики здесь становится ясной. С одной стороны, верно, что триада "тезис - антитезис - синтез" имеет универсальную значимость; существует космический закон, в соответствии с которым примирение (согласование) противоположностей является динамическим процессом, всегда ведущим к новым формам. С другой стороны, ошибочно утверждать, что это - единственный закон, управляющий универсальным процессом. Это один из шести законов, равных по статусу и значимости, и потому любая попытка такой интерпретации истории, как будто в ней действует только диалектическая триада, может вести лишь к не соответствующим опыту и даже абсурдным заключениям.

Есть две триады, в которых согласующий импульс занимает среднее положение. Обе они конструктивны по своему характеру. Это основа и уток, с помощью которых соткана фактура существования; но они не говорят нам, ни где выпрядена нить, ни как будет употреблена ткань. Они являются источником внутренней связности и внешней самосоотнесенности Вселенной, как она существует. Они могут быть названы принципами-близнецами изменения и сохранения или законами "Инакости" и "Тождественности". Их общая черта - качество связности, выражаемое согласующей способностью в среднем положении триадической схемы.

Две триады, 2-1-3 и 3-1-2, имеющие утверждающий импульс в средней позиции, обладает общей характеристикой, которая лучше всего может быть описана как "интеграция" или утверждение реальности Сущности. Первая - это триада Эволюции, посредством которой жизнь проникает "снизу вверх". Вторая - триада Порядка или космической регулярности, посредством которой все Существование охраняется от невозможного. Порядок содержит и удерживает все на своем месте, давая этим возможность всей жизни быть в гармонии со всякой другой жизнью. Порядок отделяет Существование от Бытия, в то время как Эволюция дает возможность Существованию воссоединиться с Бытием. Это двойственное действие есть внутреннее утверждение реальности Существования.

Две триады - 1-2-3 и 3-2-1 - характеризуются внутренней восприимчивостью. Первая - это восприимчивость к творческому импульсу, приходящему извне Существования; это триада Инволюции. Вторая - это восприимчивость к имманентному согласующему импульсу. Это действие Духа или Божьей Силы во всем и посредством всего, что существует. Эта триада наделяет Существование ценностью и значимостью, то есть Любовью и Свободой.

В каждом из шести законов мы можем видеть, что импульс, занимающий среднее положение, определяет внутренний характер триады, но не указывает модус действия триады как целого. Члены каждой пары, сходной в отношении среднего импульса, весьма различны в проявлении Воли, которую они представляют.

Изучение законов требует далее рассмотрения значимости каждого Космического Импульса в третьем положении. Если триада состоит в простой актуализации во времени, три положения занимаются последовательно, и тогда импульс в третьем положении представляет исход или результат триады. Если речь идет о вневременной триаде, третий импульс часто может быть распознан как внешняя форма, представленная наблюдению. Например, триада, конституирующая существование стола, имеет форму 2-3-1. Здесь утверждение в конце - это просто то, что стол "реально" есть то, чем он кажется - материальный объект, существующий именно так.

Есть, однако, триады, которые не допускают ни темпоральной, ни пространственной интерпретации. Закон Порядка, выражаемый триадой 3-1-2, заканчивается отрицающим импульсом. Это может быть понято в данном контексте как универсальная восприимчивость, и, следовательно, ведет к понятию системы координат, необходимому при изучении Фактичности. Отрицающий /denying/ импульс в третьем положении обычно не есть отрицание /negation/ - это скорее завершенное состояние дел. Триада 3-1-2 выражает реальность разделения возможного и невозможного. Это скорее условие Существования, нежели само Существование. Её характер хорошо выражен в первой главе Книги Бытия, где Элохим - Согласующий Космический Импульс - движется над поверхностью вод, отделяет свет от тьмы и приносит в мир порядок, создавая таким образом условия для Существования, которое должно появиться. Здесь Дух, свет и тьма, очевидно, могут быть взяты как триада 3-1-2, то есть Закон Порядка.

Общее свойство третьего положения для всех случаев состоит в том, что оно определяет значимость триады как завершенного целого. Влияние двух предшествующих позиций и занимающих их импульсов дает характерную модальность триаде в целом, что трансформирует третий импульс в конкретное проявление Воли.

Остается наиболее трудная проблема: учет источников, из которых исходят импульсы. Возвращаясь к различию между Сущностью и Существованием, мы можем принять терминологию схоластиков, называвших эссенциальную природу "основным качеством" /quiddity/ сущности, а ее экзистенциальные особенности,- "независимым существованием" /perseity/.[58] Это различие, однако, неприменимо к шести фундаментальным законам; оно относится только к их производным в мирах индивидуализированного существования. Поэтому мы вернемся к нему после подробного рассмотрения того, что опыт может нам показать относительно законов мира VI.

 

11.28.3. Закон Экспансии

 

Символ 1-2-3, выраженный в словесной форме, гласит: "Утверждение, встречаясь с восприимчивостью и сливаясь с ней, завершается как Согласующий Импульс".

Дальнейшее развитие символа предполагает, что, поскольку согласующий импульс является результатом процесса, должна осуществляться продолжающаяся передача импульсов в цепи подобных триад. Можно также ожидать, что в каждой последующей триаде способность утверждения уменьшается действием отрицающего импульса. Ослабление утверждения эквивалентно его разделению или расщеплению, так что из единственной первичной триады получается в результате каскад вторичных, третичных, четвертичных и т. д. триад. Это может быть представлено в следующей диаграмме:

 

                                             +

 

                                              _

 

                                           =

 

                                            +        +

 

                                 -                 -

 

 

                       =                                  =

 

                   +  +                 +                   +

 

          -                      -      -                 -

 

       =                         =     =                     =

 

Рис.28.1. Закон Экспансии.

 

Символы +, - и = представляют здесь утверждение, восприимчивость и согласование. Пунктирные кружки, нарисованные вокруг точек перехода от согласующего импульса предшествующей триады к точке утверждения следующей, показывают, что в этой точке действует другой закон. Мы назовем триаду 1-2-3 Законом Экспансии. Его действие состоит в передаче квази-бесконечных потенциальностей Бытия через все уровни существования. Развертывание продолжается, пока способность утверждения не истощится до такой степени, что триады того же рода уже не могут быть сформированы. Это происходит на уровне унипотенции, где Существование возвращается в нуль-потентное хилэ - поле.

Закон Экспансии в этой эссенциальной форме - это универсальный передатчик творческого процесса. Он проходит через каждую существующую сущность, потенциальную или актуальную. Действие этого закона трансцендирует детерминирующие условия. Он применим не только к актуализации во времени, но также и к передаче вневременного плана и вечного паттерна, из которых образуются все формы существования.

Закон Экспансии можно считать отвечающим на вопрос, как Вселенная стала существовать. Он говорит нам, что неограниченный потенциал, исходящий как первичное утверждение из Трансфинитной Реальности, передается посредством всех отрицаний, которые в совокупности делают возможным Существование. Так Вселенная вновь и вновь оплодотворяется законом своего вхождения в существование.

Далее мы можем заметить, что в триаде 1-2-3 поток значимости направлен к третьему Космическому Импульсу. Закон Экспансии в этой эссенциальной форме имеет универсальное значение благодаря пронизывающему его Имманентному Божеству. Множественность значима, поскольку она является самореализацией единства. Только во множестве могут быть разработаны все возможности Существования.

Построив абстрактную схему отношений, основанную на триаде 1-2-3, мы должны теперь подвергнуть ее испытанию опытом. Мы видели пример этой триады в отношении "отец-мать-ребенок". Мы можем расширить это до процесса воспроизведения /generation/ в целом, где активный принцип оплодотворяет материнское лоно, порождая результат, способный к передаче своих потенциальностей в следующие поколения.

Этот пример показывает нам особенность Триады Экспансии. Активный принцип может вступить в плодотворный союз с воспринимающим только в пределах специфического паттерна. Не каждый принцип восприимчивости может представить необходимое поле для действия. Здесь мы имеем один из принципиальных критериев для различения в сомнительных случаях Закона Экспансии и Закона Взаимодействия. Поскольку соприкосновение активного и воспринимающего принципа здесь непосредственно, то есть осуществляется без опосредствования согласующим фактором, необходимо, чтобы утверждающий и воспринимающий принцип точно соответствовали друг другу. "Точно" означает здесь - в пределах узкого диапазона изменения, соответствующего шкале самой триады. Пример такого соответствия можно видеть в способности ключа открывать замок. Здесь вся суть отношения в том, что ключ должен подходить к замку.

Особый характер Закона Экспансии, создаваемый необходимостью того, чтобы утверждающий и воспринимающий импульсы соответствовали друг другу, очень важен для понимания процесса творения. Можно мыслить творение как отделение порядка от беспорядка. Это предполагает, что порядок и беспорядок соотнесены таким образом, что, будучи воссоединенным, Бытие вновь окажется свободным как от порядка, так и от беспорядка. Космическое Утверждение может привести Вселенную в полное Существование только посредством Космической Восприимчивости, равной по интенсивности и соответствующей по своим потенциальностям. Следовательно, в Законе Экспансии подразумевается наличие плана или паттерна. Это не бесформенная вспышка, разбрасывающая фрагменты первичного единства случайным образом в пространстве и времени, а скорее развертывание паттерна, который уже содержится в зародыше. Таким образом, рост дерева, направляемый его эпигенетическим паттерном - хороший пример Закона Экспансии. Процесс зависит на каждой стадии от соответствия между требованиями растущего дерева и ответом окружающей среды.

Творение, инволюция, рост, развертывание, воспроизведение - все эти термины дополняют понятие экспансии. Первый закон объемлет все самопродолжающиеся процессы, в которых утверждающий импульс нуждается в содействии отрицающего импульса, составляющего среду его деятельности. Такова космическая роль мужского и женского принципов в Бесконечном Воспроизведении всего, что существует.

 

11.28.4. Закон Концентрации

 

Триады, инициируемые пассивным или воспринимающим импульсом, могут поначалу показаться странными и неестественными. Они кажутся идущими "против времени" - в том смысле, что их направление не соответствует актуализации: они направлены от актуального к потенциальному. Интерпретируя символ 2-1-3 в словесном языке, можно сказать: "Восприимчивость, встречаясь с Утверждением и сливаясь с ним, завершается Согласующим Импульсом". Здесь также положение Согласующего Импульса указывает на передачу импульса в цепи триад. Однако, если утверждение может расширяться и ослабляться, то восприимчивость должна постоянно трансформироваться под действием утверждающего импульса. Трансформация состоит в превращении воспринимающего элемента в более активное состояние. Таким образом, триада может обновляться только при потенциале, более высоком, чем, тот, на котором она начинается. Движение триады поднимает потенциальный уровень: она не может продвигаться автоматически, как триада экспансии.

Для триады 2-1-3 характерно объединение; она стремится от множественности к единству, поэтому мы назовем ее Законом Концентрации. Мы видели в триаде 1-2-3, что множественность порождается разделением согласующего элемента на два или более утверждения. Объединение не может достигаться посредством разделения двух согласующих элементов, которое породило бы двойное отрицание. Следовательно, действие триады 2-1-3 состоит в разделении согласующего элемента на восприимчивость и отрицание, из которых первое может, а второе не может отвечать утверждению, с которым они встречаются. Процесс может быть схематически представлен диаграммой: 

 

                                                                                                                           C=

 

                                                                                  C+

                                           S

                                                                         C-

 

                                                                   B=                                                Единство

                                                         B+

                   R

                                                  B-

 

                                           A=

 

                                 A+

 

                         A-                                                                            Множественость

 

 

Рис.26.2. Закон      Концентрации.

/Пунктиром обозначаются здесь сходящиеся триады/.

 

На этой диаграмме линия от А к С обозначает три стадии трансформации. Инициирующий источник, существующий элемент А, встречается со вторым элементом, обладающим более высоким сущностным характером. При этом они ориентируются как А- и А+ и из их объединения появляется согласующий элемент А=. Он, в свою очередь, имеет возможность очищения от своих экзистенциальных ограничений, если только может встретить подходящий эссенциальный импульс. Здесь происходит "обмен", требующий действия другого закона, часть А отбрасывается как "шлак" R и появляется новый элемент, порождающий "семя" В-. Оно, встречаясь с В+, вызывает В=. Здесь опять имеет место отбрасывание "шлака" S и появление нового материала, так что объединенный элемент С- подвергается следующему очищению. "Тонкое отделяется от грубого" и поднимается шаг за шагом к единству.

Значение триады 2-1-3 в том, что она символизирует движение, идущее "против течения". Это то средство, благодаря которому то, что вытекает из Источника, может вновь вернуться в Источник. Не все, следовательно, может вернуться, ибо природа триады такова, что возрастание потенциальности в одной части должно компенсироваться уменьшением в другой. Это символизируется отбрасыванием R и S, прежде чем может произойти слияние с новыми возможностями.

Переводя эти абстрактные понятия в схему существования, мы видим прежде всего, что на бесконечной космической шкале Мира III второй Космический Импульс - это ответ Бытия на Творческое Утверждение: оно есть то, что оно есть, без добавления или уменьшения - Космический Воспринимающий Принцип. В Мире VI триада 2-1-3 - это исполнение цели, ради которой предпринимается риск творения.

Если мы будем искать действие этого закона в мире нашего обычного опыта, то можем увидеть, например, что концентрация нового потенциала необходима при порождении зерна. Зародышевая клетка формируется в процессе отделения и концентрации, - процессе, берущем свою дань от энергий всего организма и направляющем на службу зародышу большое количество тканей, непосредственно не участвующих в потенциальности к росту.

Сравнивая триады экспансии и концентрации, мы можем видеть, как осуществляется концентрация до того момента, когда зародышевая клетка созревает. Момент оплодотворения не является ни концентрацией, ни экспансией; но сколь скоро оплодотворение произошло, начинается процесс роста, который следует закону экспансии. Таким образом, в цикле жизни постоянно проявляются процессы-близнецы концентрации и экспансии.

Триада 2-1-3 иногда называется "Законом Эволюции". Необходимо, однако, различать два совершенно противоположных значения, обычно ассоциируемых с этим словом. Слово "эволюция" следует понимать в его изначальном этимологическом смысле как "появление из оболочки". Пассивный или воспринимающий принцип заключен в множественности. Активный принцип разрывает оболочку и возникает новая жизнь.

Истинная эволюция такого рода имеет место в природе, но только при сознательном руководстве или отборе. Выращивание отборных пород животных или растений дает возрастание потенциальностей для проявления той или иной характеристики, но за счет того, что остальные остаются скрытыми. Если то же происходило в геологическом прошлом, то мы должны предположить, что действовало аналогичное сознательное влияние - утверждающий Импульс. Можно предположить, что появление на Земле новых родов, включая человека, должно быть приписано процессу истинной эволюции.

Есть, однако, различные псевдо-эволюции, которые при тщательном рассмотрении оказываются либо инволюцией, либо взаимодействием. Первое можно наблюдать в общем развертывании органических видов из родовых типов, аналогичных зародышевым клеткам индивидуальных организмов. Такие типы обладают большими потенциальностями и, благодаря последовательности инволюционных триад, могут породить филогенетические ряды специфических форм. Действие случайного скрещивания, окружающей среды и местных климатических перемен не является, по большей части, ни эволюционным, ни инволюционным, поскольку оно не повышает и не понижает потенциал Биосферы; оно является примером Закона Взаимодействия.

Эволюция и инволюция, концентрация и экспансия имеют то общее свойство, что они требуют точного приспособления друг к другу утверждающего и воспринимающего импульсов. Согласующий импульс не может здесь принести союз противоположных принципов, поскольку он направлен на задачу обеспечения обновления и продолжения процесса.

Необходимо, следовательно, чтобы воспринимающий импульс встретился с определенным частным утверждением, на которое он способен ответить. Эволюция - это стремление, но не всякое стремление эволюционно. Должно быть "правильное усилие", и "правильность" состоит именно в распознавании утверждения, которому можно подчиниться. Далее, можно сказать, что концентрация - это подчинение пассивного активному. Но не всякое подчинение ведет к концентрации. Напротив того, соответствие должно быть идеально правильным, чтобы пассивное не было разрушено или активное не было поглощено

Утверждение может рассматриваться как организующее давление. Утверждающий импульс порождает требование, и оно, в свою очередь, может служить оживляющим или одухотворяющим фактором для воспринимающего импульса, которому оно противопоставлено. Движение эволюции поддерживается ответом этому требованию.

Закон Концентрации - это образующая (в математическом смысле) реализованной Сущности. Мы образно говорим о Матери‑Природе и, по-видимому, имеем в виду способность, порождающую все потенциальности нашего существования. Вновь возникающие потенциальности, порожденные Законом Концентрации, встречаются с потенциальностями, передаваемыми посредством экспансии от Трансфинитной Реальности, и сливаются с ними. Точка этого слияния - одна из узловых точек всего Существования. Мы, люди, - трехприродные самости, живущие на планете, - находимся в одной из точек, где встречаются потоки инволюции и эволюции; в этом состоит космическая значимость человеческой жизни.

Другой, и с точки зрения человеческого опыта наиболее существенный аспект триады      2-1-3, - это Очищение. Отделение тонкого от грубого - это освобождение от нечистоты. Когда мы, как человеческие существа, подвергаем себя Закону Концентрации, мы отказываемся от нашего внешнего экзистенциального отрицания в пользу нашего внутреннего эссенциального утверждения - и тем самым очищаем наше существование. Результатом этого процесса является единство с Согласующим Импульсом, описываемое Мейстером Экхартом как "Вечное Рождение Христа в человеческой душе".

Сколь бы ни были разнообразны подобные интерпретации Закона Концентрации, все они обладают общим качеством трансформации внутренней природы человека - чье "собственное" утверждение символизируется первым импульсом в среднем положении - от состояния пассивности и отрицательности к состоянию, в котором он способен принимать действие Божественной Воли и объединяться с ней, и тем самым входить в дальнейшие и более высокие трансформации.

Соединяя законы Экспансии и Концентрации, 1-2-3 и 2-1-3, мы видим, что они выражают формулу: "Возникшее из источника, должно вернуться к своему источнику", или: "Возникшее от Творца должно вернуться к своему Творцу".

Бог, как Третий Космический Импульс, выводит Бытие и Существование, посредством экспансии, или инволюции, из их Источника в Непостижимом и ведет их обратно посредством концентрации или эволюции. "Я есмь Альфа и Омега, Начало и Конец".

 

11.28.5. Закон тождественности

 

Символ 2-3-1 можно читать: "Воспринимающий Импульс встречается с Согласующим Импульсом и таким образом связывается с Утверждением, что порождает проявление /manifestation/.

Воспринимающий импульс не может реализоваться иначе как посредством утверждения; но он не может соединиться с ним без помощи согласующей силы. Там, где нет непосредственного соприкосновения между утверждающим и воспринимающим импульсами, как в триадах 1-2-3 и 2-1-3, утверждение не воздействует на воспринимающий элемент, не изменяет его, а скорее дает ему возможность быть тем, что он есть.

На шкале универсального существования триада 2-3-1 дает возможность каждой сущности выполнять свою космическую роль. Это применимо во всех царствах - неживом, живом и находящемся за приделами жизни - и позволяет всему, что существует, сохранять и проявлять свой собственный характер. Это становится возможным только благодаря внутреннему принципу сохранения, способному противостоять разрушительному противопоставлению утверждения и отрицания. Чтобы выразить это, мы назовем триаду 2-3-1 Законом Тождественности.

Тождественность - это "таковость" всего, что существует. Поскольку тождественность возможна благодаря поддержке согласующей способности, которая занимает центральное положение в триаде 2-3-1, на вопрос, как может нечто быть тем, что оно есть, всегда следует отвечать: "Волей Бога, Который творит и поддерживает существование этого". Таким образом, третий закон Мира VI провозглашает Бога как Силу, которая сохраняет и согласует все, что есть, и дает всему возможность занимать свое место в Универсальной Схеме. Тем не менее, из-за вхождения в Существование каждой сущности недостает полноты Бытия; она более или менее пассивна в соответствии с уровнем, который она занимает на шкале Существования. Ее пассивность выражает ее сущностный характер и является, следовательно, инициирующим фактором для того, чтобы быть тем, что она есть в космическом порядке. Тем не менее, она не может проявить своего существования пассивностью, она должна "утвердить себя". Следовательно, пассивность должна быть связана с утверждением.

Более того, утверждение не принадлежит ей самой. Она должна заимствовать утверждение из чего-то "не своего". Следовательно, тождественность может быть описана как "бытие на своем месте". Вещь "такова" в своем контексте, и из этого контекста она образует способность утверждать себя. Лишенная контекста, она была бы чистой пассивностью - условие неизменного отрицания.

Стол есть стол только в контексте человеческого общества. Вне этого контекста это "просто" кусок дерева. Мы рассматривали существование стола в качестве примера триады. 2-3-1. Сейчас мы можем видеть, что утверждение "я есмь стол" не принадлежит самому столу. Оно приписывается столу человеческим окружением, которое признает его таковым. Внутренне стол объединяется посредством своей "столости", которая согласует простой кусок дерева со сложными силами, действующими на него в его материальном и человеческом окружении.

Приводя наш опыт в соприкосновение с интуицией Тождественности, мы обнаруживаем, что есть несколько различных форм триады. В одном смысле, мы обнаруживаем нашу тождественность как частицы Сущностной Реальности, в которой содержаться все возможности. В другом смысле мы есть то, что мы есть, посредством нашего собственного утверждения существования. Это различия между эссенциальной и экзистенциальной формами одной и той же триады. Мы есть то, что мы есть, благодаря месту, которое мы занимаем в универсальном утверждении Бытия. Мы есть также то, что мы есть, благодаря способности утверждать нашу независимость. В этом состоит разница между "основным качеством" /quidditi/ и "существованием самим по себе" /perseiti/. Мы "таковы" по отношению к Сущности и мы - "это" по отношению к Существованию. Сущность /Essence/ всегда "за этим" /beyond/, и никакая конечная сущность /entity/ никогда не может достичь эссенциального утверждения, которое было бы целиком ее собственным. Утверждение нашего существования отделяет нас от других сущностей, если оно не компенсируется самоотрицанием, которое дает нам возможность слиться с универсальным утверждением, посредством которого мы можем участвовать в истинном Бытии.

С точки зрения эпистемологии Закон Тождественности можно рассматривать как условие познаваемости. Знание - это связь между одинаковостью и различием. В полностью однородной ситуации было бы нечего знать; в полностью неоднородной ситуации знание невозможно. С точки зрения рассматриваемой триады, 2-3-1, внутренняя значимость знания как упорядочения функции представлена согласующим импульсом в средней позиции. Лишенный различий феномен - это отрицающий фактор, который, не меняя своей природы, становится, - посредством акта знания, - различимым как факт. Благодаря своему происхождению из Закона Тождественности, знание может получить статус космической реальности. То, что мы воспринимаем, реально находится перед нами благодаря своей собственной тождественности, и мы реально связаны с этим, потому что есть общая тождественность в воспринимаемом опыте.

Наконец, мы должны заметить, что Закон Тождественности "никуда не ведет". Это не динамический закон в том смысле, в каком этот термин очевидно может быть применен к экспансии и концентрации. Это статический закон, благодаря положению утверждающего импульса, который не входит в триаду, а проявляется /emerges/ из нее. Для гармонии и полноты творения необходимо, чтобы все было тем, что оно есть. Тождественность - первичное условие Существования. Это, однако, только одно из условий. Нечто должно быть тем, что оно есть; и лишь потом нечто начинает трансформироваться во что-то другое. Это не в меньшей степени психологический принцип, чем космический.

 

11.28. 6. Закон Взаимодействия

 

Символ 1-3-2 читается так: "Утверждение, согласованное с Восприимчивостью, порождает проявление /manifestation/". Здесь, как и в Законе Тождественности, нет прямого действия утверждающего импульса на восприимчивость, изменяющего ее характер. По аналогии с известной теоремой из статики, можно сказать, что два независимых импульса, действующих в точке, порождают один импульс как свою результирующую. Действие согласующего принципа состоит здесь просто в том, чтобы сделать возможным совместное действие утверждающего и воспринимающего принципов.

Если natura naturans, мир Становления, представлена триадой 1-2-3, то natura naturata, мир как Процесс, - это 1-3-2. Это бесконечный поток взаимодействующих событий, в котором Существование "обожествляется". Хотя этот поток не истекает от Бога и не ведет назад к Богу, Божественная Воля присутствует в нем как Третий Космический Импульс в центральной позиции. Хотя ни утверждающий, ни отрицающий импульсы "не знают" Бога, все же сила Бога присутствует во всех их взаимодействиях. Так, "ни один воробей не упадет на землю, чтобы Отец наш Небесный не знал об этом". В этом состоит разрешение парадокса, что "Бог не хочет зла, тем не менее, ничто не может случиться помимо Воли Божьей".

Действительно, нет иного разрешения парадокса зла, которое не отрицало бы ни реальности зла, ни всемогущества Бога, кроме признания, что всемогущество - не то же самое, что автократия. Всемогущество Бога состоит во всеприсутствии Согласующей Силы, которая входит в каждую триаду. В пределах естественного порядка согласующий импульс не доминирует в триадах и не проявляется ими. Это - внутренняя связь, посредством которой все есть то, что оно есть - связь Тождественности 2-3-1 и внешняя связь, посредством которой все связывается со всем остальным, Взаимодействие 1-3-2. Таким образом, Божья Сила находится во всем и делает все, не нарушая в то же время порядка природы и ее законов.

Мы можем назвать триаду 1-3-2 псевдо-динамической, указывая этим, что она инициируется активной силой, но не порождает истинного изменения. Отрицающий импульс находится в точке завершения - следовательно, триада преимущественно активна. Она может быть названа процессом Вселенной, поскольку это присущая ей деятельность, которой проникнуто Существование.

Благодаря положению согласующего импульса триада обладает по своей внутренней природе свойством связности. Это выражено в уайтхедовском понятии "схватывания" /prehension/: "Любая актуальная сущность замечает (схватывает) любую другую". Это понятие полезно постольку, поскольку оно свободно от ошибочного предположения, что деятельность - это только темпоральный процесс. Удачно также высказывание Анаксагора: "Есть часть всего во всем".

С помощью законов Экспансии и Взаимодействия мы можем пояснить различие между творением Вселенной и жизнью Вселенной. И то и другое - деятельности /activities/, и обе следует понимать в значимости большей, нежели просто процессы во времени. На уровне нашего человеческого опыта они тесно переплетены, и редко удается найти примеры одной, не содержащей элементы другой. Тем не менее, различие вполне реально и очень важно для понимания нашего опыта. В триаде экспансии есть прямое действие утверждающего импульса, который наделяет все сущности паттерном возможностей. Пассивная основа существования оплодотворяется и оживляется проникновением космического утверждения во все.

Мы сравнивали экспансию с ростом дерева, ветвящегося далее и далее, пока не истощается сила его жизни. Мы можем теперь добавить к этому сравнению свойство, благодаря которому, ветви, веточки и листья связаны друг с другом. Это может быть изображено диаграммой:

       Взаимодействие

 

 

       1-3-2

 

 

                                                                               Экспансия

                                                                               1-2-3

 

 

Рис.28.3. Закон Взаимодействия.

Здесь длинные линии представляют течение творческой силы, а прерывистые линии - взаимодействие всех отдельных форм существования и сущностей. Через все эти вторичные каналы течет поток взаимных влияний. Посредством тотальности возникающего в результате взаимодействия, Существование выполняет роль отрицающего фактора, поддерживающего утверждающее действие Бытия. Это представляет, в наибольшем космическом смысле, значимость отрицающего импульса в третьем положении в триаде. Из-за присущей ей активности, не текущей ни от источника, ни к нему, Вселенная кажется расточающей свою энергию бесплодно, ничему не давая рождения. Но именно эта бесплодность является условием, наделяющим Существование качеством беспредельной Космической Восприимчивости.

Обращаясь от космической роли Существования к рассмотрению его в себе и для себя, мы видим в Законе Взаимодействия, что Вселенная пронизана цепью соотнесенности, посредством которой каждая сущность существует для другой сущности. Это уайтхедовское "схватывание" и сартровское "учитывание". Уайтхед различает творчество и процесс, в то время как для философов-экзистенциалистов характерно то, что они признают только третий и четвертый законы, поскольку оба они по своей сути - законы существования.

Чтобы привести эти абстрактные соображения в связь с нашим опытом, начнем с тривиального примера. Я сижу в своей комнате холодным зимним вечером и не замечаю, что огонь начинает гореть слабо, пока мое тело не испытывает чувство холода. Это привлекает мое внимание к огню, я встаю, беру кочергу и расшевеливаю огонь. Когда я вижу, что он разгорелся, я возвращаюсь в свое кресло и продолжаю читать. Все событие - цикл взаимодействий, начинающийся и кончающийся телесным ощущением холода и тепла. Оно может быть разбито на ряд триад, начиная с моей реакции на чувство холода. Здесь физическое ощущение связывает падение температуры с тем, что я встаю и беру кочергу. Окружающая среда активна, мое тело пассивно. Когда я встаю и начинаю ворошить огонь, мое тело активно, огонь пассивен, а кочерга передает согласующий импульс. Когда я снова начинаю чувствовать тепло, огонь активен, мое тело пассивно, а излучение огня и согревание воздуха в комнате передает согласующий импульс. Роль различных объектов - воздуха, тела, кочерги, огня - меняется в разных триадах. Здесь нет ни экспансии, ни концентрации - есть только изменения в распределении энергии.

Событие может быть проанализировано таким образом более или менее детально, но оно всегда окажется состоящим из цепи триад, в которой одна сущность действует на другую посредством третьей. Утверждение никогда не приходит в прямое соприкосновение с отрицанием и, следовательно, из всей этой деятельности не рождается ничего нового. Правда, есть скрытый процесс инволюции, поскольку потенциальности ситуации как целого со временем уменьшаются в соответствии со вторым законом термодинамики; но ряд действий самих по себе стоит в стороне от этого. Они не имеют "направления" в том смысле, в каком действие первых двух законов является "внешним" или "внутренним", "направленным вниз" или "направленным вверх".

Закон Взаимодействия может действовать в нас сознательно или бессознательно, с намерением или без намерения. Легко найти примеры, иллюстрирующие широкий диапазон изменений, соответствующих триаде 1-3-2. Это зависит от степени сознательности, связанной с утверждающим и согласующим импульсом. Отрицающий импульс здесь не может быть намеренным, поскольку он не касается формирования триады. Мы уже рассматривали пример постройки дома, который управляется, прежде всего, Законом Взаимодействия, 1-3-2. Утверждение более или менее сознательно и намеренно. Хозяин хочет иметь дом, чтобы удовлетворить определенные потребности. Архитектор и строитель, передающие согласующую силу в ряде взаимосвязанных триад, могут делать это без участия экспансии или концентрации. Мы пишем "могут", потому что может быть использовано художественное чувство, посредством которого процесс может перейти в истинную концентрацию благодаря порождению нового, более высокого потенциала, нежели тот, который был в первоначальном замысле.

Можно найти много примеров такого намеренного взаимодействия. Субъективно они характеризуются ощущением усилия или стремления. Согласующий импульс, будучи сознательным, стремится привнести более тесное взаимное приспособление утверждающего и воспринимающего импульсов. Отсюда принцип, что хотя усилие может предшествовать концентрации и готовить для нее путь, изменение уровня достигается не одним только усилием.

Из таких примеров мы можем видеть, что Закон Взаимодействия не исключается из Сферы Ценности. Есть взаимодействия, которые повышают, и такие, которые понижают уровень существования. Строительство дома очевидно связано с повышением уровня существования кирпича и глины. Усилие может, разумеется, дать позитивный результат. Напротив того, есть взаимодействия, являющиеся вредными и даже разрушительными. Эти различия зависят от степени соответствия между утверждающим и воспринимающим импульсом. Очевидным примером может служить женитьба. Отношения между мужем и женой - кроме того, что в рождении детей они оба участвуют в универсальном движении инволюции - управляются законами тождественности и взаимодействия. Посредством первого каждый из них может быть собой перед лицом другого. Посредством второго осуществляется все события в их общем существовании.

Сколь ни многочисленны и различны проявления Закона Взаимодействия, рассматриваемые с точки зрения их места во Вселенной, они не приносят изменения сущностного Бытия. Как тождественность, так и взаимодействие - первичные законы Существования. Это можно понять, заметив, что только согласующий импульс может связывать один уровень с другим, а в этих двух триадах его действие занято связыванием воедино самой триады.

 

11.28.7. Закон Порядка

 

Символ 3-1-2 может быть прочитан так: "Триада, инициируемая Согласующим Импульсом, и потому независимая от внешнего действия, в которой третья сила встречается с Утверждением и составляет его неизменным, так что в результате является чистая Восприимчивость".

Положение утверждающего импульса в этой триаде защищает его от какого бы то ни было внешнего воздействия, так что он должен действовать на инициирующий фактор и модифицировать его, а инициирующим фактором здесь является согласующий импульс. Это же происходит в соответствующей триаде концентрации, 2-1-3. Согласующий импульс, однако, может приспособиться к любой ситуации; следовательно, действие не использует и не уменьшает потенциал утверждающего импульса. Таким образом, этот закон может рассматриваться как то, что поддерживает все Существование, проходя сквозь него с неуменьшающейся силой, как утверждение, которое отделяет возможное от невозможного. Утверждение не "делает" ничего, и оно также не изменяется никакими процессами существования. Оно, так сказать, "проецируется" позицией согласующего импульса, впитывающего все влияния, которые иначе могли бы смешаться с ним и изменить его. Исходом триады оказывается чистая восприимчивость, из которой устранено качество отрицания благодаря отсутствию противопоставления утверждающему импульсу. Таким образом, можно сказать, что своим результатом триада 3-1-2 воспроизводит ультимативный характер второго Космического Импульса как беспредельной восприимчивости Мира III.

Интерпретируя этот анализ в терминах Закона, мы обнаруживаем, что триада поддерживает Универсальный Порядок. Это условие всех возможностей. Поскольку все существование подлежит триаде 3-1-2, не может произойти ни одно невозможное событие. Этот Закон можно было бы назвать Детерминацией или Соответствием, но наилучшим обозначением оказывается - Закон Порядка.

Оглядываясь на первые четыре закона, мы можем заметить, что концентрация и экспансия имеют противоположные тенденции, так что можно было бы ожидать, что они создадут противоречивые или невозможные ситуации. Равным образом тождественность и взаимодействие предъявляют Существованию противоположные требования. Чтобы удержать все эти действия вместе в гармонии, но без взаимного вмешательства, необходим независимый фактор, выполняющий в Универсальной Игре роль судьи, следящего за тем, чтобы все игроки подчинялись правилам. Внутреннее утверждение и внешнее отрицание точно приспособлены к исполнению своей задачи в установлении Универсального Порядка.

Очень древний миф выражает представление о Порядке как о Вселенской Матери, в которой все находит свое бытие. В платоновском "Тимее" пифагореец говорит: "Универсальная природа воспринимает все тела; она должна быть называема всегда той же, потому что, воспринимая все вещи, она никогда не отделяется от своей собственной природы и никогда, никаким образом и ни в какое время не принимает форм, похожих на вещи, которые в нее входят, будучи в действительности естественной восприемницей всех отпечатков, накладываемых ими". Другой символ - Интеллигибельный (Умопостигаемый) Мир Плотина, каждая точка которого есть одновременно и центр и периферия всего, что существует. В таких мифах и символах мы можем распознать интуицию космической детерминации, посредством которой всему существующему обеспечивается его место и значение.

Стремясь привести понятие Универсального Порядка в отношение к фактическому опыту, мы обнаруживаем его в системе координат - Детерминирующих Условий. Пространство и время, скрытые измерения вечности и гипарксиса являются условиями порядка в мире нашего чувственного опыта. Трансформация от единого Закона Порядка к четверичности Детерминирующих Условий соответствует самоограничению Воли, происходящих на трех стадиях от Мира VI до Мира ХХIV. В Мире VI порядок не предполагает различений времени, пространства, вечности и гипарксиса; это единый закон универсальной самосогласованности, посредством которого Существование удерживается "в границах возможного".

В кантовских категориях триада 3-1-2 может быть представлена как Категория Модальности с ее тремя парами предикаментов: существование - несуществование, необходимость - случайность, возможность - невозможность. Это должно напомнить нам, что порядок - не то же самое, что детерминизм. В рамках универсальной восприимчивости есть место для свободных движений Воли; они возможны без нарушений естественного порядка именно потому, что нет жестокого отношения между утверждающим и воспринимающим импульсами.

В нашем опыте мы наблюдаем, что мы можем измениться и все же остаться теми же. Это противоречие реально, и вместе с тем мы без труда принимаем его, поскольку имеем определенное понимание "изменения" и "одинаковости". Мы можем пойти дальше и признать, что измениться и быть тем же возможно почти для любого рода сущностей, нам известных; так, мы можем придти к общему заключению, что должен быть некоторый закон, допускающий сосуществование противоположностей, но лишь в пределах хорошо определенных границ значения. Мы видим и значимость, и ограничения дедуктивной логики и понимаем, что должен быть более общий порядок, в котором значимость и незначимость, действенность и недейственность содержатся и гармонизуются. В определенных пределах мы можем сказать: "Когда идет дождь, тротуар намокает", - и мы можем уложить это утверждение в форму силлогизма. Мы можем видеть некоторые очевидные ограничения - такие, например, как то, чтобы тротуар находился под открытым небом, а дождь был более сильным, чем несколько капель. Мы можем также прояснить более скрытые ограничения, связанные со значением времени и места; но в целом мы понимаем, что любое утверждение факта может быть лишь более или менее истинным и что есть некий предельный критерий, применимый ко всем таким утверждениям, который дает нам возможность высказывать суждения такого рода.

Закон Порядка - это источник всех возможных суждений относительно истинности или ложности предложений. Более того, этот закон предполагает, что всякое такое суждение должно быть относительным, поскольку Порядок относится только к ограниченной группе феноменов. Предложение: "На каждый вопрос относительно Существования может быть дан ответ, но такой ответ никогда не может быть более чем относительно истинным", - следствие Закона Порядка. Следует заметить, что утверждения о Бытии могут касаться Ультимативного Бытия Мира III, которое предшествует Закону Порядка, и к ним это предложение неприменимо.

Переносы любого рода возможны только благодаря триаде 3‑1‑2. Если, например, мы рассмотрим, как паттерн может передаваться от органического вида к индивиду, мы не сможем найти никакого каузального следования, как в обмене материей или энергией. Паттерн появляется как виртуальный, передается сначала эпигенетическому фактору и затем соме. Здесь нет взаимодействия и не участвует также Закон Тождественности. Здесь нет ни экспансии, ни концентрации. Паттерн некоторым образом "защищен" от всех этих влияний, и все же он может появляться, восстанавливаться и присоединяться к различным состояния существования. Именно внутреннее утверждение проявляется как форма или вместилище, в которое может вместиться соматический рост. Такого рода эффекты возможны благодаря космическому отношению, выражаемому Законом Порядка, 3-1-2.

Не только детерминирующие условия, но также и логика, число, истинные суждения и все аспекты универсальной гармонии образуются из Закона Порядка посредством различных сочетаний Сущности и Существования. Многие примеры такого рода будут приведены в последующих главах.

Наконец, мы можем также интерпретировать доминирующее положение Третьего Космического Импульса как Волю Бога. Закон Порядка - это Божественное Предопределение. Это выражение Божьей Силы, которая удерживает все Существование в рамках Закона. Поскольку Согласующая Воля является здесь инициирующим Фактором, мы можем также рассматривать триаду 3‑1‑2 как Творческую Деятельность в смысле, свободном от "эманационизма".

Отрицание неоплатонизма теологами основана, по крайней мере отчасти, на интуиции, что отождествлять Бога с Единым, Первичной Причиной - это значит поместить Творца навеки вне достижимости. [59] Ощущение, что творение должно быть непрестанным - здесь, теперь и везде, - находит удовлетворение, когда мы видим его в вездесущем порядке, пронизывающем все Существование непосредственным присутствием во всем Воли Божьей.

 

11.28.8. Закон Свободы

 

Символ 3-2-1 может быть прочтен так: "Согласующий Импульс в качестве инициирующего фактора встречается с Воспринимающим Импульсом, защищает его от посторонних влияний, так что чистая Восприимчивость может поддерживать Чистое Утверждение".

Это шестая триада - единственная, дающая возможность утверждающему импульсу Мира III проникать во всю существующую Вселенную. Она, следовательно, может рассматриваться как триада Свободной Воли, поскольку ее сердцевина занята воспринимающим импульсом. Это позволяет нам сформулировать фундаментальное предложение, касающееся свободы воли:

 

---

Дата добавления: 2019-03-09; просмотров: 142; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!