Предполагается ли здесь статичность?

Некоторым кажется, что быть собой — значит быть статичным. Для них эта цель или ценность является си­нонимом к статичному и неизменному бытию. Это слиш­ком далеко от истины. Быть собой значит полностью быть процессом. Изменения максимально усиливаются, когда кто-то хочет быть истинным собой. На самом деле чело­век, который приходит на психотерапию, отрицает свои чувства и свои реакции. Зачастую он годами пытается из­мениться, но в один прекрасный момент обнаруживает, что застрял как раз на том поведении, которое не любит. И только когда он сможет в большей степени быть со­бой — тем человеком, которого он в себе всегда отрицал, только тогда появится какая-то перспектива изменения.

 

Предполагается ли здесь злоба?

Обычная реакция на описываемый мною жизненный путь, где человек является своим истинным Я, — следую­щее мнение: быть собой — значит быть плохим, злым, неуправляемым, разрушающим. Это значит спустить с привязи вселенского монстра. Мне такая точка зрения очень хорошо знакома, я встречаюсь с ней в процессе ра­боты с каждым клиентом. «Если я рискну и позволю всплыть тем чувствам, которые бушуют во мне, или вдруг буду жить с этими чувствами, то произойдет катастрофа».

Эта высказываемое или невысказываемое отношение близко каждому клиенту, движущемуся к переживанию неизвестных аспектов себя. Но весь ход его переживаний в психотерапии противоречит этим страхам. Он обнару­живает, что постепенно может быть своим гневом, если гнев естественно отражает его чувства, и что принимае­мый и искренний гнев не несет разрушений.

Он обнаруживает, что может быть своим страхом, зная, что этот страх не растворит его. Он обнаруживает, что может жалеть себя, и это не «плохо». Он может испыты­вать сексуальное влечение и быть им, или своей «ленью», или ненавистью, и от этого небо не упадет на землю. Ка­жется, причина заключается в том, что чем больше он может позволить своим чувствам течь и принадлежать ему, тем более соответствующие места они занимают в общей гармонии чувств. Он раскрывает другие свои чувства, с которыми смешиваются прежние, и устанавливает баланс. Он и любящий, и нежный, и внимательный, и сотрудни­чающий, так же как и ненавидящий, или сладострастный, или злой. Он испытывает интерес, живость, любопытство, так же как лень и безразличие. Он ощущает мужество и отвагу, так же как и страх. Когда он живет и принимает всю сложность своих чувств, тогда они действуют в сози­дательной гармонии, а не сбрасывают его на какой-ни­будь неконтролируемый дурной путь.

Иногда люди выражают свое волнение, говоря, что если индивид будет таким, какой он есть, то он выпустит своего внутреннего зверя. Меня это очень веселит, я ду­маю, мы должны поближе взглянуть на зверей. Лев обыч­но является символом «хищности». Но кто он? Пока он не сильно извращен контактами с людьми, у него есть те качества, о которых я говорил. Он убивает, когда голоден, но не впадает в дикую ярость, когда сыт. Он следит за сво­им красивым телом лучше, чем многие из нас. Он безза­щитен и зависим, будучи львенком, но он движется пос­ле этого к независимости. Он не старается сохранить за­висимость. Он эгоистичен и эгоцентричен в детском воз­расте, но взрослый лев демонстрирует достаточную сте­пень сотрудничества, он кормит, заботится и защищает своих детенышей. Он удовлетворяет свои сексуальные потребности, но это не значит, что он устраивает дикие и сладострастные оргии. Все его стремления и побуждения существуют с ним в гармонии. В принципе он созидаю­щий и заслуживающий доверия член семейства кошачь­их. И я считаю, что если кто-то является истинным и глу­боко уникальным членом человеческого рода, то он не должен вызывать ужас. Это значит, что он живет полно и открыто, будучи сложным процессом, будучи высокочув­ствительным, отзывчивым и творческим существом на планете. Исходя из моего опыта, нельзя назвать плохим процесс уникального человеческого бытия. К нему более подходят такие слова, как позитивный, созидательный, реалистичный, заслуживающий доверия процесс.

 

Социальный подтекст

Позвольте мне ненадолго обратиться к общественно­му значению того жизненного пути, который я пытался описать. Я представил его как направление, которое имеет огромный смысл для людей. Обладает ли оно, может ли оно обладать каким-то смыслом или значением для групп людей или для общественной структуры? Может ли оно с пользой для себя быть выбрано профсоюзом, церковной общиной, индустриальной корпорацией, университетом, народом? Мне кажется, это возможно. Давайте посмот­рим, например, на внешнюю политику нашей страны. В общем и целом, если мы послушаем высказывания наших руководителей за последние несколько лет и почитаем правительственные документы, то обнаружим, что наша дипломатия всегда основывалась на высокоморальных принципах; она всегда согласовывалась с политикой, ко­торой мы придерживались ранее; в ней не было и нет ме­ста эгоистичным интересам и она никогда не ошибалась в своих суждениях и оценках. Я думаю, вы наверняка со­гласитесь со мной, что если мы слышим, как человек го­ворит такие слова, то мы сразу же понимаем, что это мас­ка, что эти утверждения не могут, вероятно, представлять те процессы, которые происходят внутри него.

Давайте некоторое время подумаем над тем, как мы как нация должны вести себя во внешних дипломатических отношениях, если открыто, осознанно и с принятием бу­дем такими, какими действительно являемся. Я не знаю точно, какие мы, но предполагаю, что если мы попыта­емся выразить себя такими, какие мы на самом деле есть, то наши переговоры с зарубежными странами будут со­держать следующие элементы.

Мы как нация медленно осознаем свою огромную силу, могущество и ответственность, которые сопровождают силу.

Мы как-то неловко и грубо движемся к принятию от­ветственной позиции мирового лидера.

Мы совершаем много ошибок. Мы часто непоследо­вательны.

Мы далеки от совершенства.

Мы сильно напуганы силой коммунизма, то есть иным взглядом на жизнь.

Мы остро ощущаем соперничество с коммунистами и злимся, оскорбляемся, когда русские обгоняют нас в ка­кой-то области.

У нас очень эгоистичные зарубежные интересы, как, например, нефть на Среднем Востоке.

С другой стороны, у нас нет желания держать в подчи­нении людей.

Мы ощущаем сложные и противоречивые чувства отно­сительно свободы, независимости и самоуправления людей и стран: мы стремимся к этому и гордимся своим прошлым, которое подарило нам это стремление, но, однако, в реаль­ности мы часто боимся того, что оно может значить.

Мы пытаемся ценить и уважать достоинство и честь каждого человека, но, когда мы напуганы, у нас это не выходит.

Предположим, что мы так открыто и искренне пред­ставим себя в нашей внешней политике. Мы будем пы­таться быть нацией, которой мы действительно являемся со всеми своими сложностями и даже противоречиями. Каковы будут результаты? По-моему, результаты будут похожи на опыт клиента, когда он становится истинным собой. Давайте посмотрим на них.

Мы будем чувствовать себя намного спокойнее, пото­му что нам нечего будет прятать.

Мы сможем сконцентрироваться на текущих пробле­мах, вместо того чтобы тратить свою энергию на доказа­тельство нашей нравственности и последовательности.

Мы сможем использовать все наше творческое вооб­ражение для решения проблем, а не для защиты.

Мы сможем одновременно открыто сообщать о наших эгоистичных интересах и о нашей сочувственной заботе о других, позволяя этим противоречивым стремлениям найти равновесие, которое будет приемлемо для нас.

Мы сможем свободно изменяться и возрастать в своей лидирующей позиции, потому что не будем ограничены ригидными концепциями о том, какими мы должны или обязаны быть.

Мы сможем обнаружить, что меньше напуганы, пото­му что другие будут меньше думать о том, что находится под маской.

Мы сможем с помощью своей открытости вызвать встречную открытость со стороны других.

Мы сможем выработать методы решения мировых про­блем на основе реальных предметов спора, а не будем из­матываться, ведя переговоры на языке масок, представ­ленных договаривающимися сторонами.

Вкратце, что же я имею в виду, приводя этот фантас­тический пример? Народы и общественные структуры могут открыть, как это уже сделали отдельные люди, что быть тем, кем ты действительно являешься, — очень цен­ный и перспективный опыт, Я предполагаю, что эта по­зиция содержит семена философского подхода к жизни в целом, что это больше, чем любое направление, замечен­ное в клиентском опыте.

Заключение

Я начал этот разговор с вопроса, который задает себе каждый человек: какова цель, предназначение моей жиз­ни? Я попытался рассказать вам то, что узнал от своих клиентов, которые, находясь в терапевтических отношениях, будучи свободными от опасности и обладая свобо­дой выбора, продемонстрировали общность направлений и целей в своей жизни.

Я указал на то, что они стремятся уйти прочь от мас­кировки своего истинного Я, от угождения другим. Я го­ворил, что характерное движение для клиента — это раз­решить себе свободно изменяться, течь, быть процессом. Также он движется к дружественной открытости тому, что происходит внутри него, —учится тонко прислушивать­ся к себе. Это значит, что он становится гармонией слож­ных чувств и реакций, вместо того чтобы быть четким, простым или застывшим целым. Это значит, что он дви­жется к принятию «быть –и - я» в самом себе, он все боль­ше принимает других, слушая и понимая их так же, как и себя. Он доверяет сложности своих внутренних процес­сов по мере их появления и выражения и ценит их. Он творчески реалистичен и реалистично креативен. Он об­наруживает, что, для того чтобы быть таким внутренним процессом, надо максимально увеличить уровень внут­ренних изменений и роста. Он постоянно открывает, что быть самим собой, то есть обладать текучестью не озна­чает быть злым или неуправляемым. Вместо этого он ощу­щает растущую гордость за то, что является тонким и чув­ствительным, открытым, реалистичным, внутренне кон­тролируемым членом человеческого рода, приспосабли­вающимся к сложностям изменяющейся ситуации с храб­ростью и воображением. Это значит постоянно предпри­нимать новые шаги к бытию в сознании и выражении, которое будет конгруэнтно с его целостными организмическими реакциями. Лучше всего процитировать краси­вые слова Кьеркегора: «Быть тем Я, которым ты истинно являешься». Я думаю, что ясно показал, что это непрос­тое направление для движения и оно не может быть пол­ностью завершено. Это текущий жизненный путь.

В попытке раскрыть ограничения этой концепции я предположил, что это направление движения свойственно не только клиентам, обратившимся к помощи психо­терапии, но и людям, ищущим свою цель в жизни. Ка­жется, то же самое справедливо и для группы, обществен­ной структуры, народа, и для них это имеет такие же по­лезные эффекты.

Я твердо и ясно осознаю, что намеченный мною жиз­ненный путь включает в себя ценностный выбор, бесспор­но, расходящийся с теми целями, которые обычно выби­рают или которым следуют в своем поведении. Однако, так как эта цель исходит от человека, обладающего боль­шей свободой выбора, и поскольку она является общей тенденцией для людей, я предлагаю ее на ваше рассмот­рение.

 

Литература

1. Jacob, P. E. Changing Values in College. New Haven: Hazen Foundation, 1956.

2. Kierkegaard, S. Concluding Unscientific Postscript. Princeton University Press, 1941.

3. Kierkegaard, S. The Sickness Unto Death. Princeton University Press, 1941.

4. Maslow, A. H. Motivation and Personality. Harper and Bros., 1954.

5. Morris, C. W. Varieties of Human Value. University of Chicago Press, 1956.

6. Seeman, Julius. The Case of Jim. Nashville, Tennessee: Educational Testing Bureau, 1957.

7. Whyte, W. H. Jr. The Organization Man. Simon & Schuster, 1956.

 

---

Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 193; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!