ХОЖДЕНИЕ НА ВОСТОК ГОСТЯ ВАСИЛИЯ ПОЗНЯКОВА С ТОВАРИЩИ 17 страница
[173] ...тѣмъ окномъ... взято тѣло Богородицыно из гроба... — Здесь рассказчик опирается на известия апокрифического характера,
[174] ...пещера велика, подписана была вся, а над дверьми написан Спасов образ. — Живопись пещерных средневековых храмов была характерна для Греции, Афона, Сирии и Палестины.
[175] Тамо Христосъ творяше молитву в тайнѣ. — Имеется в виду Моление о чаше, когда Христос молился в Гефсиманском саду, чтобы его миновала «чаша сия» (Мр. 14, 35—36; Мф. 26, 39).
[176] ...якоже рѣче Божественное Писание... — Здесь и далее приводится в пересказе евангельский сюжет, согласно которому Христос объявил, что один из учеников предаст его (Мр. 14, 32—40; Мф. 26, 46).
[177] ...на жребя всяде. — Здесь копенгагенский список обрывается, окончание приводится по списку в сборнике XVII в. РГБ, собр. ОИДР, № 214.
[178] ...гдѣ Христосъ стоялъ со ученики своими... токмо Отецъ единъ». — Беседа Христа с учениками о конце света передана согласно евангельскому тексту (Мф. 24, 3 и 36) с некоторым отклонением: в Евангелии он сидел, а не стоял.
[179] ...ВознесениеХристово... с того камени вознесеся Христосъ... на небеса... — Согласно евангельскому тексту, Христос, пробывший на земле после воскресения из мертвых сорок дней, повел своих учеников на Елеонскую гору, откуда он вознесся на небо (Мр. 16, 19; Лк. 24, 50).
[180] ...поприщь... — Количество верст не указано.
[181] ...церковъ Богоявление Христа Бога нашего... — При крещении Христа в реке Иордане, согласно евангельскому рассказу (Мф. 3, 13—17; Мр. 1, 9—11; Лк. 3, 21—22), было явление христианского Божества в трех лицах.
|
|
|
[182] ...отца Герасима, ему же левъ поработа... — Герасим — один из подвижников V в., ему в пустыне служил лев. Рассказ о Герасиме входит в состав Синайского патерика.
[183] ...Господь Лазаря воскреси. — Воскрешение Христом Лазаря, согласно евангельскому (Иоан. 11, 17—45) и апокрифическому преданию, представляет собой пример чудотворной силы Христа.
[184] ...Кана Галилѣйская... воду въ вино претвори. — Кана Галилейская — город в Палестине, в котором, согласно евангельскому рассказу (Иоан. 2, 1—11), Христос сотворил чудо превращения воды в вино.
[185] ...Вифсаида, отъ нея же святии апостоли Петръ Верхоеный и братъ его Андрей Первозванный. — Город на берегу Тивериадского озера, родина апостолов Петра, Андрея и Филиппа. Верховными считались апостолы Петр и Павел. Первозванным именовался апостол Андрей, которого первым призвал на Иордане Христос.
[186] ...и даша ему рыбы печены... предъ ними ястъ. — Евангельский рассказ о явлении апостолам воскресшего Христа, разделившего с ними трапезу (Лк. 24, 42—43).
[187] ...отъ Иерусалима 15 стадий, село Еммаусъ... о страстехъ своихъ. — Евангельский рассказ (Лк. 24, 13—27) сообщает, что село отстояло от Иерусалима на 60 стадий (стадий — греческая мера длины, около 240 шагов).
|
|
|
Василий Позняков — участник посольства, отправленного царем Иваном IV Грозным в 1558 г. из Москвы в Царьград, Александрию, Синай, Иерусалим для оказания материальной помощи («милостыни») Синайскому монастырю св. Екатерины, пострадавшему от турок. За этой помощью к московскому царю и митрополиту обратился в 1556 г. с официальной грамотой александрийский патриарх Иоаким. Посольство из Москвы на Восток (через Смоленск, Литву, Волошские земли), длившееся более двух с половиной лет, встретилось с трудностями и испытаниями: еще в Литве у него были отняты ценные меха и 300 рублей денег; в Царьграде скончался архидиакон Геннадий. В составе посольства остались светские лица: смоленский купец Василий Позняков с сыном, пскович Козьма Салтанов, смолянин Дорофей и другие. Кто из них вел записи и составил затем описание хождения к христианским святыням Востока, точно неизвестно. Еще в конце XVI в. оно было положено в основу Хождения Трифона Коробейникова, надолго вытеснившего память о действительном путешествии Познякова, сведения о котором сохраняются в Новгородской Второй летописи.
|
|
|
Ценность Хождения Василия Познякова заключается в насыщенности известиями и легендами, услышанными путниками при посещении монастырей и храмов христианского Востока. Некоторые легенды восходят к библейским сюжетам, например о пророке Илье, о деяниях пророка Моисея и др.; немало упоминается новозаветных лиц и событий. Значительное место в Хождении занимают апокрифические рассказы. Один из сюжетов — чудо с александрийским патриархом Иоакимом — вошел в качестве самостоятельного рассказа в состав русского Хронографа и в древнерусские сборники XVII—XVIII вв.
В настоящем издании привлечен список Хождения из сборника Копенгагенской Королевской библиотеки № 553-с, XVII в. (по микрофильму РНБ). В этом списке утрачен самый конец (восполнен по списку РГБ, собр. ОИДР, № 214), но зато отличается полнотой и ясностью изложения его начало. До сих пор памятник был известен по публикациям И. Е. Забелина (ЧОИДР, 1884, кн. 1) и X. М. Лопарева (ППС, вып. 18. СПб., 1887). В 1962 г. в Древлехранилище Пушкинского Дома поступили сборники, в составе которых оказались еще два списка Хождения Василия Познякова, XVIII в., к сожалению, дефектные.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 253; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!