Тобе Смертина кладу даню милости да помощи товаоею во делисах ведимачих прошу. Не откажи». 6 страница
«Рабину имярек урочу со свету белого извожу гвоздинами гробовыми к мертвяку креплю да хмелиною закуп даю ты мертвячина рабину имярек изводи да ко собе вземелю могилину тяни его рви да ломаи продыху недаваи. Заклято!».
все енто дело прикапаи как было да уходи порядок блюдя да как с погоста ушла так одежу меняи да меняну полощи нежалеючи два раза алиже вообще спали коли силино измаралося.
Веревку на которую гроб во могилу спущали припаси да мешок и лапотины мужичины нуженого бабине пократые лапотины сии во мешок поклади да веревкою утяни мешек крепко да наглаголи девяти разов:
«Рабину имярек во темницу сажу от всех его уведу да отвкрну ко рабице имярек на службу привкду будит он еи век во всем потакати да услужати ее телесо ублажати да денигу еи во избу таскати веду вежу петлею да веревкою гробовою креплю в петлю рабскою ее сажу. Таково и будет!».
мешек во лесу на дуб привяжи повеси да пятак поклади ну и само разумеи и Хозяина Лесовика хмелиною почти как во лесину супиши. Вертаися ко собе во избину да порядок ведимач блюди.
Коли гвоздины с гробу достаты имееши так икону вражине соимяну святу во церквине покупи по упрядку тама ведимачему будучи да в глазины лика святого енти воздины и вбеи топора обухом да глаголи по разу на кажд гвоздину:
«Лик святои хулю да потешася как гвоздины во глазасвяты воидут так глазины рабины имярек видети херово зачнут а как икона свята гнити начнет так рабина имиярек зрити несмогет. Нима! Нима! Нима!».
|
|
|
иконину близи избины вражины прикопаи да тикаи порядок ведимач блюдя.
Тринадцати гвоздин каленых неболиших припаси да волосиев пук вражиих да с воску пасечного да волосиев сиих кукленку пяпи да как остынет водою ее ключевою скупни да именем вражины нареки да свячу черну зажегши пред иконою Троицы черною да на нею гвоздины кали онем черным да во голову да рудю да низ живота их тыкаи да на кажд глголи зло:
«Рабину имярек сосвету белого сживаю убиваю загвождаю гвоздиями калеными во телса его болю да болезни вселяю его голову да сердце с животом болию пробиваю убиваю да отныня ему нежити а выти да духом исходити. Заклято!».
свечу погося прибери, а кукленку близи избины вражины прикапаи да во путях порядок ведимач блюди.
Коли саженю ростову вражины измерити смогеши нитию черною тонкою так с нее фитилек веи да свечину воскову тонку якоже церковна катаи да во церкови по вечере поидя да порядок ведимач блюдя свячину сию на упокоен какнун стави да глаголи тринадцати разов:
«Яко свеча чадит да исходит якоже и рабина имярек нанет изоидет. Абара! Абара! Абара!».
|
|
|
вражине сорокоуст заупокоен закажи да с церквины проч шагаи порядок блюдя.
Коли на погосте будучи узриш что огарок свечнои на могиле старою стоит так его бяри а на его место пятачину поклади да чапаи скоро на крылице вражины огарок сеи запали да тринадцати разов глаголи верно да зло:
«Мертвяк суда приди рабину имярек скрути да на погост тащи дави крути мертви увяди. Уплачено да заклято!».
и тикаи быстрооседа порядок ведимач блюдя.
На погост поди коли бабина как мужичину еи приворожити упросила да луна пусти полона будет Хозяюшку хелиною почти да мертвячину мужичине соимяного да с еголе могилины травины набери да с этою травиною нстои готови да на него глаголи девяти разов:
«Трава мертва могила глубока сила мертвяка немеряна да запаведона зелие настоися силою тронется как рабина имярек зелие сеие испиет так мертвяк его ко рабице имярек поведет да ко неи приведет от не неотпучстит будет рабина имярек при рабице имярек век их житии нетужити на других бабин несмотрети да на девок незрети их нехотети. Таково и будет!».
зелие бабине отдаи пусти мужику в питие да дину по толике подчует.
Кака девка али бабина собе млодца али мужичину получити желат так пусти гвоздину калену заимет да в полуночи когда лунина полона на крылицо церкви придет да камнем гвоздину сию глыбже во дверю церковну вобиет да молвит девяти разов:
|
|
|
«Гвоздь кален вбиваю рабину имярек собе прибиваю пока гвоздю туто торчати рабине имярек при мне почивати. Абара!».
и пусчти тикат бычстро молоча да без оглядку во избину совою.
Коли мужичина какои бабу отымети хотит да сам еи предложити сието стеснятся да пыжитси так пусти черну несушку петушиною топтану берет да опор да как луна полна на перекресте еи башку сечет да кровину на землю лиет да глаголит девятито разов кряду громко:
«Бес Похотнои кровины курины петухов плодившеи да несушек пораждавшеи кровины испеи жажду утоли да Бесовицу блудницу похотницу страстну от собя отряди мине помоги пусти она летит да клином во пизденю рабице имярек воидет да ее крутанет похотие катит да та ко мне побегет сама наменя прыганети будет меня миловати да на сеновал свати похотию щедро одаряти мне во дело Бесу в потеху. Заклял!».
Курину пусти поидет да на крылицо избины бабины тои покладет да тикат быстро да без огляду, словеса не молвя.
Коли знати неведомо глазу ведимачему да таино надобно, так петушину черного бери да свечу черну да ко реке во полуночи чапаи да нож свои ведимач незабуди ко реке сопрешедши петушине голову секи а кровину во реку леи а его на бережке закопаи быстро да свечу подпаля зри во реку близи да вопрошаи:
|
|
|
«Знати мне ведимине надо неведомо незаповедомо, Аспид Княже кажи, что глазу моему неведомо ведимачему было, я тобе кровушкою петушины божиего ставленника уплатила. Кажи. Кажи. Кажи. Кажи!».
И зри в воду и все узреши, что надобо тобе Княже Аспид покажет.
Коли силину непомерну колдушка какого ли ведимины померших да силину свою некому неодавших хотиши так на погост придя Хозяюшку хмелиною пчти да частю хмелины на могилину ту черну выстави да девяти травинок сорви с могилы сеи да с них придя с погоста во избу отвар вари да веси его выпеи да глаголи девяти разов:
«Силу беру колдовство творю дело Бесовско веду. Такмо и будет!».
Коли мужичина пропоица горек дыко надоти на погост поити да Хозяюшку пятаком почтя могилину безымяну наитии да пятак покласти да травины набрати с нее да отвар с нее сваря пропоицу потолике подливати в хмелину трижоды глаголя:
«Как мертвячина хмеленного не пиет, так и рабина имярек хмелиное позабудет да трезв житии будет. Таково и будет!».
Коли мертвячину в ворога вселити надобно наизводлютыйтак ищи где чарка стоит на могиле вражине соимяною да старою а во чарке хоти водица мертва а коли хмелек мервяцки да откуп полтиною серебра остави но изнамо вначале и Хозяюшку почти полтиною серебряною а ентою водицею али хмеликов вражину подчуи да во уме сказываи:
«Не водицу али хмели пиеши а мервяка во себе ведеши будет он тобя томити да на погост тащити. Таково и будет!».
Во церквину поди порядок ведимач блюдя да сорокоуст вражине закажи да семи свечеи купи да на кануне заупокоеном поклади да глаголи семиразов:
«Церковию рабину имярек отпеваю да церковию егши и поминаю не бога восхывляю а Беса Абару церковного почитаю. Абара! Абара! Абара!».
с церкви проч ступаи да порядок ведимач в пути блюди.
Залом на вражину ютои твори коли кусок с его одежи возымела так лоскут длин сделав с одежи вражиеи во лес поди хмелиною Янарея почтя да деревцо молодо загни верхушкою ко земле да подвяжи за стволок да глаголи тринадцати разов:
«Залом лют вершу якоже древо гну так и судибину рабины имярек на исход веду будет он ломатси да от болезнеи загибатси. Таково и будет!».
чапаи во избину совою ведимачу молоча да без оглядку.
Коли покоиника хоронют а покоиник вражине соимянен так во след гробу могилину полтину кини да глаголи во уме своем:
«Люд по ночам спит а мертвяк бдит тобе мртвяк плачу просибу излогаю – ко рабине имярек по ночам ходи да во се его дави ко собе в могилину землю веди. Заклято!».
Во церквине будя да порядок ведимач блюдя верно крестик мал оловян купи да вражине сорокоуст заупокои закажи да свечу заупокои выставив с кануна упокоиного олику воска огаркового возымеи да крст то куплен согни пополам да воску на него налепи мертвого да воуме своем единоразово имеи:
«Крес свят гну рабину имярек здоровия лишу будет он не жити да ходити а гнутчси загибатси, вовек ему не поправлятси. Абара! Абара! Абара!».
с церкви долои чапаи да под избу вражины подкладом крест ентот поруган клади да уходи безогляду да молоча во избину совою ведимачу. Во церквине знаи долого небываи а то крутити начнет невмоготу ато и душити люто во церквине ведиах да колдушки долого немогут задавит боже во церквине и Бесы Князия непотерпют задавит то один Абара церковник Бесина могет таки якоже он перевертыш хитрои двуличнои.
Коли проклясти вражину надобно люто так во тамбовщине черною ести церква заброшена тама делеса черны ведимаки творят да мессы черны Сотане служат так туды пути и держи да голубя белого припаси да нож свои ведимач да как церквины тои пути твои доидут то полуночи жди а как полуноча подоидет во церквину ступи под кумпол сам да голую голову то и секи да кини его о пол камен да глаголи громко единжды:
«Церковию забытою черною проклинаю во гроб вгоняю извергаю изжеваю рабину имярек жизни лешаю кровиною птицы божиеи закрепляю заклинаю проклинаю. Таково и будет!».
с церквины долои да беги бегом порядок ведимач блюдя да поночуи где либо а утряне пути домои держи.
Во лесу дремучем осину сохлу присмотри да со двора вражины рубаху покради да во лес ступаи да пятаком Янарея почтя на осину рубаху вражию увяжи крепко да глаголи тринадцати разов:
«Осина жила да поживала горя незнала оступилася да наказана стала да усохла исохла так и рабина имярек идет идет да оступится яко осина усохнет да исохнет коростою поидет поидет да во землю уидет. Таково и будет!».
пятак поклади на земелю да тикаи с лесу порядок ведимач блюдя во избину совою.
Ежели баба как пришла да жалитси что мужичина ее молодуху собе нашел да молодуха его таки пришептала что и сделати нечего не можоно ужо да мужичина сеи добро решил усе делити так пусти бабина тако творит на погост чапает да Хозяюшку хмеленым воздобрит да на двенадцати могилинах мужичине соимяных по пятаку кладет да глаголит трижоды:
«Закуп кладу о делесе прошу мне ваше мертвяки ненужно а вам мое добро и подавно так пусти яко вам мертвяки мое добро не нужно а мне ваше таки и рабине имярек добро мною да им нажито ненужно было да он гол да бос от меня да избы нашею отступилси да ушел. Тково и будет!».
с погоста молоча да безогляду пусти вертаетси.
Коли людина щитом свою избу укрытии желат так пусти полуведра гвоздин ржавых готовит да соли полуведра да все енто во одном ведре мешает да двенадцати ямин копат совокруг избы походу солонушка да енти гвоздины соляны во все ямки сыплет да глаголит на кажду разово да землею закапыват:
«Тыном железным да соляным свои избу от зла да наносов кружу да закрываю украваю соля да гвоздины усе зло на собя возимут да во землину сведут. Таков и будет!».
Во гости да на свадебы да помины да дневали учтобы ходити да ести тама небоязнено ложку серебряну имети надобно тогда некакои окорм тобе нестрашон будет а на ложку наговор твори девяти разов:
«Серебро твердо да холодно от меня все зло да окорм отведет да во обрат ворогу пошлет. Таково и будет!».
Ежели людина трудитси рук непокладая да ивота нежалея а достатоку то нет во избе да карманах так пусти метлу с осины мастерит да в откуп хмелины Хозяину Лесовику оставит щедро да как лунина тала совсем на перекрест выидет далек во поле да костер в скреде перекреста разведет да метлою осины прометет от собя все четыре стороны да метелу во огони кидат да уходит, а словов туто и не нужно толече уходити молча надобно да вобрат не смотря до самою избины совоею.
Коли взором своим узрила на вражине защиту тын крепок портити его страсти как надобно так лапотину его покради да на перекресте ямину выкопаи да туды полыни травы щедро кидаи да лапотину кинув, поверх еще накидваи да прикопаи, глаголя три раза да полтину поклади серебру:
«Воинство Бесовско удало вот вам полтина серебра да мои верны ведимачи дела вы идите да травою Бесовскою все причеты да щиты все начеты да тыны со рабины имярек отметите уберитя мне его голитя для порчины лютою заголитя. Таково и будет!».
тикаи безогляду да молоча во избу свою ведимачу а чрез три денника портити можно ужежи вражину ентого по втрою лапотине что покрала.
Подкладину черну верши тринадцати огарков собрав с кануна заупокоиного во церквине порядок ведимач блюдя будя да их в один пучек поклади да завязию путою что рукчины мертвяка вязали завяжи да сорокоуст вражине закажи, а замот поклади под избу вражины да молви:
«Тринадцать упокоиноков да тринадцати бед злез горючих платов черных да воев погибиленых в ентою избине отныне заселятси. Заклято!».
да чапаи во избину совою порядок ведимач блюдя.
Во церквине по всему упорядоку ведимачему будучи угляди когда людина тобе знаком соимянен да возрасту недалек свячу собе поставити за здравну да ее покради подменяя а на енту свечу огарок пляни три раза да по новою выстави да кувырхногами да глаголи девяти разов:
«Со меня вся чернота на тобя рабина имярек идет а со меня выходит али ко мне зло не подходит, а на тобе идет. Абара!».
и уиди вон с церкины порядокведимач блюдя во избину совою.
Коли людина боохулен да золсквернослов помер то его душенику грешну забрати водело колдовско можно таки как схоронят его зеркалице припаси мало да голубю голову на могиле людины того оторви да кровиною зеркалице вымажи да прикопаи кровиною вниз отражение на три ночины а потома откапваи да на дн горшка поклади да землицею с могилы присыпи да крышкою прикрои да глаголи единожды:
«Душа зла мертва неупокоена во зеркало вошла да во горшке зажила будет она дел ведимачи со мню потакати да людин пожих портити да во похотю толкати будет силам Бесовым служити а тело пусти остаетси гнити. Таково и будет!».
коли надобно попортити кого алиже во похотю метнути жгучую с етого необязано на погостину идтити, а можно во горшок привязю прикопати да душу зловредну хмеликом почтити алиже монетиною алиже сладостию алиже и кровушкою и исполнит наказ душа зловредна да горшочену в избе не храни, а во амбаре темном.
Ежели на погост калитока алиже ворота имеется так пятачину с нутря поклади да яичко белое да первачку чарку выстави Хозяюшку почтя да клок с одежи вражины на калитоку алиже воротину повяжи да глаголи:
«Яко притвор сеи смертоныи открывают так и дорогу рабине имярек на погост мостят. Таково и будет!».
и чапаи проч порядок ведимач блюдя.
Коли надобно проклясти на удушение так веревку на которую удавилси людина возымети надобно ею много чеголи делати можното так как возымеши такову так во плуночи повяжи ее на дверю избы вражиеи да глаголи единожды:
«Как людина в ентою петле удавилси так и во роду рабины имярек удавленники из ека веку поидут давитси а люд дивитси. Проклято да заклято!».
и плюни смачно на крылицо вражие да провернися на левою пяте супротя солонушку да уиди порядок ведимач блюдя во избину свою.
А коли девица кака молодца привязати навек свои желат так веревку таку возымев да на дверю молодца когда в олуночи луна полна на небе привяжет да шепоток положит разово:
«Веревка крепка вяжу ко собе рабину имярек навека коли ко мне непоидет алиже отоменя уидет так задыхатси начнет без меня яко без воздуху чистого неминуты непроживет. Таково и будет!».
и пусти тикат молоча да безоглядку к собе в избину.
Коли же людина возымеет веревку таку да во мешек зеленого сукна покладет да увяжет туго да во сундуке спрячет единожды глаголя:
«Не на смертю кладу, а на удачу. Таково и будет!».
то удача вовсем ему будет да полны карманы да сундуки злата серебра да фарт неисчеслим.
Ежели ведимина кака с дитя малого силов жизняных собе в усладу наподкреп да помоложание уцыдити толику захотит так она на дитя мало смотрит да во уме глаголит неистово пока дия глаза нетведет да улыбатси дитю мило да заигрыват со ним:
«Бесом заклинаю да сок жизни отбираю дитя малого испиваю Беса радую а собе соку жизняного в усладу упиваю свои года тдаляю. Заклято!».
Колиже силу свою ведимовску вотри раза увеличити хотиши так агнца божиего ягненка малого возымеи да нож свои ведимач готови да на погост поди когда лунина нанебесе полна да кругла на перекрест погостен ступя агнца с мешка достани да нож обнажаи да глаголи единожды:
«Смертина Хозяюшка погостна владычица живых от мертвых ты отделяш да жизнями управляш сам Сотана тобя почитат да бог уважат ты дар мои кровины агнца прими да правом меня надели троесилим черным, а я служу ведимина тобе да самому Сотане на западноюстороне. Таковому и бывати!».
агнцу горло сяки кровину леи да прикпаи его тутоже да пути неспешно держи с погосту порядок ведимач блюдя во избину совою.
А коли агнца припасла да вражину надобно наразум его извести навек егов еси так агнуцу на перекресте за деревнею горло сяки ножом своим ведимачим да кровину леи на перекрест а головкуагнца отсяки а телесо прикапаи туто же да глаголи тринадцати разов:
«Беса кровиною пою да тешу якоже глава ента ангцова неразумела да дурна была так и головина рабины имярек кругом поидет да разумом отоидет не сображати а дурити зачнет рабна имярек подеревни дураком поидед людин смешити начнет. Таково и будет!».
голову под избу вражины кини да тикаи молоча да безогляду во избину совою ведимачу.
Коли надобно на людину гадкого муку смертну навести так путушину по ногам веревкою крут да во мешок увязывают да яму копают глубоку во центру перекреста полевого да петушину прикапвают во муках его хороня суровых да пока прикапывают тринадцати раз глаголют:
«Петушина бож ставленник откричалси да отжилси в муке страшною извелси в муке смертню агонии яростню издох да Бес возрадовалси да якоже петушина изводилси таки Бес рабину имярек изведет продухом издавит да сердце клещами булатными сдавитпетушине гнити рабине имярек нежити. Заклято!».
с места сего тикаи быстро да порядок ведимач блюди Бес лют погибелиный.
Коли на собя чтоли что с людин потянула али наслан было так печеню да сердешко петушины вырежи да за деревнею костерок в полуноч мал разведи да как разгоритси потроха туды и кини да во пекло смотря чти трижоды:
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 325; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!