ВВЕДЕНИЕ В ПРОФЕССИЮ «СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ» 1 страница
Nbsp; УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ СОЦИАЛЬНЯ ПЕДАГОГИКА Курс лекций Под общей редакцией доктора педагогических наук, профессора М.А. Галагузовой Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва
ВЛАПОС
2000
I
ББК 74.60 С69
ОГЛАВЛЕН ИЕ
Авторы:
С69 |
18ВК 5-691-00372-0 |
М.Л. Галагузова, Ю.Н. Галагузова, Г.Н. Шти....... ш,
Е.Я. Тищенко, Б.П. Дьяконов
Рецензенты:
доктор педагогических наук, профессор,
действительный член РАО ВЛ. Сластенин;
доктор педагогических наук, профессор
Н.М. Назарова
Социальная педагогика: Курс лекций / Под общей ред. М.А. Галагузовой. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.— 416с.
I8ВN 5-691-00372-0.
Предлагаемое издание представляет собой курс лекций, в которых рассматриваются культурно-исторические традиции возникновения социальной педагогики, ее категории и принципы, методы социально-педагогических исследований и особенности работы социального педагога с различными категориями детей.
В книгу включены семинарские и практические занятия по курсу «Социальная педагогика».
Учебное пособие адресовано студентам вузов, осваивающим социально-педагогические профессии, преподавателям, а также всем, кого интересуют проблемы социальной педагогики.
ББК 74.60
© Коллектив авторов, 1999 © «Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС», 1999
|
|
Обращение к студентам........................................................... 5
ВВЕДЕНИЕ В ПРОФЕССИЮ «СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ»
Лекция 1. Культурно-исторические предпосылки
возникновения социальной педагогики
в России .......................................................... 8
Лекция 2. Профессиональная деятельность
социального педагога...................................... 21
Лекция 3. Система профессиональной подготовки
социальных педагогов..................................... 37
ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ
Лекция 4. Социальная педагогика как наука и как
сфера практической деятельности 52
Лекция 5. Развитие ребенка в социуме.............................. 69
Лекция 6. Понятие нормы и отклонения от нормы
в социальной педагогике 85
Лекция 7. Категории социальной педагогики.......... 101
Лекция 8. Принципы социальной педагогики .................... 120
Лекция 9. Социально-педагогическое исследование ..131
ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Лекция 10. Методика и технологии социально-
педагогической деятельности ........................ 146
Лекция 11. Социально-педагогическая деятельность
с семьей 166
Лекция 12. Социально-педагогическая деятельность
с детьми, оставшихся без попечения
родителей........................................................ 192
|
|
Лекция 13. Девиации как социально-педаго! ичоская
проблема 212
Лекция 14. Алкоголизм как форма проявления
девиантного поведения детей 227
Лекция 15. Наркомания как форма проявления
девиантного поведения детей 240
Лекция 16. Проституция как форма проявления
девиантного поведения детей........................ 260
Лекция 17. Преступность как форма проявления
делинкветного поведения детей..................... 276
Лекция 18. Социально-педагогическая деятельность
с детьми девиантного поведения................... 294
Лекция 19. Социально-педагогическая деятельность
с подростками, склонными к употреблению
алкоголя .......................................................... 307
Лекция 20. Социально-педагогическая деятельность
с несовершеннолетними правонаруши
телями ............................................................. 319
Лекция 21. Социально-педагогическая деятельность
в конфессиях................................................... 342
Введение......................................................... 358
Программа курса по социальной
педагогике....................................................... 359
Методика проведения семинарских
и практических занятий................................... 366
|
|
Планы семинарских и практических
занятий............................................................ 376
Примерные темы курсовых работ.................. 408
Вопросы к курсовому экзамену...................... 409
Библиографический список............................ 411
ОБРАЩЕНИЕ К СТУДЕНТАМ
Дорогие студенты!
Вы выбрали благородную, новую для нашего общества профессию — социальный педагог. Да, действительно в России эта профессия — новая. Только в 1990 году специальность «социальная педагогика» была включена в Классификатор направлений и специальностей высшего профессионального образования, ей был присвоен номер; была введена соответствующая должность и в тарифно-квалификационный справочник. Началась подготовка кадров для этой профессии.
Однако в нашей стране социальная педагогика имеет столь же глубокие и давние традиции, как и в других странах мира. Только это развитие было более извилистым и драматичным, как, впрочем, и вся история страны. Именно этим и обусловлены главные трудности становления социальной педагогики как новой профессиональной сферы, которая включает в себя не только собственно социально-педагогические учреждения и службы, органы управления ими, но и систему подготовки специалистов, а также научно-исследовательскую базу социально-педагогической деятельности.
|
|
К числу таких трудностей в первую очередь можно отнести утрату традиций милосердия, благотворительности в советском обществе, глубоко укоренившуюся в общественном сознании ориентацию на «общее благо» при глубочайшем пренебрежении к отдельному человеку. Преодоление этого «наследия» социализма чрезвычайно трудно, но необходимо, ибо идеология социальной педагогики требует отношения общества к ребенку как к высшей ценности, понимания его судьбы и смысла жизни.
Много и таких проблем, которые порождены уже современной российской действительностью. Ее динамичность, конфликтность, неопределенность приводят к тому, что сегодня практически нет социальных групп населения, которые чувствовали бы себя социально защищенными, благополучными. И в первую очередь это касается детей. Это усложняет задачи, стоящие перед специалистами в области социальной защиты и социальной помощи детям, но, с другой стороны, именно это формирует чрезвычайно высокий спрос на специалистов, умеющих профессионально оценить проблемы и помочь решить их,
|
1
на ученых и политиков, способных точно диагностировать и прогнозировать социальное развитие общества, формировать эффективную социальную политику государства. Именно поэтому на современном этапе становление социальной педагогики и системы подготовки специалистов в области социальной педагогики приобретают такое важное значение.
Социальный педагог в обозримой перспективе ближайших десятилетий станет столь же массовой профессией, как учитель или медицинский работник, ибо предотвращать и лечить социальные болезни отдельного ребенка значительно легче, нежели бороться с социальными эпидемиями.
Социальная педагогика как область науки и соответствующий ей учебный курс, который сегодня является одним из ведущих курсов в профессиональной подготовке многих специалистов для социальной сферы, делают свои первые шаги. Однако нельзя сказать, что развитие социальной педагогики в России началось с нуля. Истоки социальной педагогики можно найти в трудах многих отечественных философов, психологов, педагогов, таких, как Н. Бердяев, В. С. Соловьев, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко и др. Кроме того, уже более ста лет насчитывает развитие этой науки за рубежом.
Достаточно много книг, освещающих те или иные проблемы социальной педагогики, появилось и за последнее десятилетие. Такие ученые-педагоги, как В. Г. Бочарова, А. В. Мудрик, В. Д. Семенов, Ю. В. Васильева, Л. Д. Демина, Б. 3. Вульфов, Р. А. Литвак и другие, высказывают в своих работах авторское видение основ социальной педагогики. Но следует отметить, что эта развивающаяся область педагогической науки пока еще четко не определила свой предмет и объект исследования, дискуссионными являются ее основные категории, есть и много других спорных вопросов в этой науке, которые предстоит решить вам в будущем.
В первой части книги представлены материалы лекций, прочитанные авторами на протяжении семи лет для студентов, готовящихся стать социальными педагогами. Материал лекций скомпонован в три раздела: «Введение в профессию «социальный педагог», «Основы социальной педагогики», «Основы социально-педагогической деятельности».
В первом разделе рассматриваются культурно-исторические предпосылки возникновения социальной педагогики в России, специфика профессиональной деятельности социального педагога и особенности его профессиональной подготовки.
Во втором разделе освещаются вопросы становления социальной педагогики за рубежом и в России, основные категории и принципы данной науки, методы социально-педагогических исследований.
Третий раздел книги посвящен основам социально-педагогической деятельности. В нем рассматриваются проблемы, которые возникают у детей с девиантным и делинкветным поведением, оставшихся без попечения родителей, других категорий детей, в зависимости от того социума, в котором находится ребенок: семья, образовательные учреждения, детские дома и приюты, пенитенциарные учреждения (воспитательные колонии) и др.
В конце каждой лекции приводятся вопросы для самостоятельной работы, литература по данной теме.
Авторы выражают надежду, что эта книга поможет студентам не только освоить основные положения социальной педагогики, но и подойти творчески к пониманию и решению важных проблем этой науки.
В заключение хочу выразить благодарность Людмиле Яковлевне Олиференко, ученому и педагогу, которая стояла у истоков введения социальной педагогики в России и которая подвигла меня заняться этой новой, а потому загадочной, интересной и привлекательной областью науки; студентам Социального института, которые прослушали наши лекции и активно участвовали в проведении семинарских и практических занятий, а также написали и защитили дипломные работы по социальной педагогике; моей дочери Галагузовой Юлии Николаевне, которая взяла на себя труд и смелость выступить соавтором этой книги, Штиновой Галине Николаевне за труд по редактированию книги; а также молодому пастору Борису Петровичу Дьяконову. Особую благодарность хотелось бы выразить уважаемым оппонентам: доктору педагогических наук, профессору, действительному члену Российской академии образования Сла-стенину Виталию Александровичу и доктору педагогических наук Назаровой Наталье Михайловне, которые внимательно прочитали рукопись и своими критическими замечаниями помогли авторам снять некоторые сомнения, возникавшие при написании книги.
М. А. Галагузова, проф., д-р пед. наук
б
|
ВВЕДЕНИЕ В ПРОФЕССИЮ «СОЦИАЛЬНЫЙ ПЕДАГОГ»
ЛЕКЦИЯ 1
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ
ПЕДАГОГИКИ В РОССИИ
Милосердие и благотворительность как культурно-исторические традиции социально-педагогической деятельности. Этапы развития благотворительности в России. Введение профессии «социальный педагог» в России.
Милосердие и благотворительность как культурно-исторические традиции социально-педагогической деятельности
Теория и практика социальной педагогики связаны с историко-культурными, этнографическими традициями и особенностями народа, зависят от социально-экономического развития государства, опираются на религиозные и нравственно-этические представления о человеке и человеческих ценностях.
Если говорить о социальной педагогике как области практической деятельности, то необходимо четко разграничивать^социально-педагогическую деятельность как официально признанную разновидность профессиональной деятельности, с одной стороны, и как конкретную, реальную деятельность организаций, учреждений, отдельных граждан по оказанию помощи нуждающимся в ней людям, с другой.
Социально-педагогической деятельности как профессии, которая предполагает специальную подготовку людей, способных оказать квалифицированную помощь нуждающимся в социальной, педагогической и морально-психологической поддержке детям, до недавнего времени в нашей стране не было. Что же касается реальной деятельности общества по оказанию помощи обездоленным детям, то она имеет в России глубокие исторические корни.
8
Надо сказать, что на протяжении всего развития человеческой цивилизации любое общество так или иначе сталкивалось с проблемой отношения к тем его членам, которые не могут самостоятельно обеспечить свое полноценное существование: детям, старикам, больным, имеющим отклонения в физическом или психическом развитии и другим. Отношение к таким людям в разных обществах и государствах на разных этапах их развития было различным — от физического уничтожения слабых и неполноценных людей до полной интеграции их в общество, что определялось характерной для данного общества аксиологической (ценностной) позицией, т. е. системой устойчивых предпочитаемых, значимых, имеющих ценность для членов общества представлений. Аксиологическая позиция, в свою очередь, всегда бывает обусловлена идеологическими, социально-экономическими, нравственными воззрениями общества.
История русского народа показывает, что в его культуре еще в период родоплеменных отношений стали закладываться традиции гуманного, сострадательного отношения к немощным и обездоленным людям и особенно — к детям как наиболее беззащитным и уязвимым среди них. С принятием на Руси христианства эти традиции получили свое закрепление в различных формах милосердия и благотворительности, которые существовали на всех этапах развития российского общества и государства.
Несмотря на то, что слова «благотворительность» и «милосердие» , на первый взгляд, очень близки по своему значению, они не являются синонимами. Милосердие — это готовность помочь кому-либо из человеколюбия, сострадания, или, по определению В. Даля, «любовь на деле, готовность делать добро всякому»1. Русская православная церковь с самого своего основания провозгласила милосердие как один из важнейших путей исполнения основной христианской заповеди «возлюби ближнего как себя самого». Причем милосердие как деятельная любовь к ближнему, через которую утверждалась любовь к Богу, должно было выражаться не просто в сострадании, сочувствии к страждущим, а в реальной помощи им. В древнерусском обществе практическое исполнение этой заповеди сводилось, как правило, к требованию подавать милостыню нуждающимся. В дальнейшем получили развитие и другие формы проявления милосердия, наиболее значимая из которых — благотворительность.
1 Даль В . Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. — М., 1956. Т. 2. - С. 327.
9
Благотворительность подразумевает оказание частными лицами или организациями безвозмездной и, как правило, регулярной помощи нуждающимся людям. Возникнув как проявление милосердного отношения к ближнему, благотворительность стала сегодня одной из важнейших составляющих общественной жизни практически каждого современного государства, имеющей свою юридическую базу и различные организационные формы. Однако в каждой стране развитие благотворительности имеет свои исторические особенности.
Этапы развития благотворительности в России
Многие исследователи выделяют несколько этапов развития благотворительности в России.
/ этап — 1Х-ХУ1 вв. В этот период благотворительность начиналась с деятельности отдельных лиц и церкви и не включалась в обязанности государства.
Добрыми делами, милосердным отношением к нуждающимся прославился великий князь Владимир, которого в народе называли «Красное солнышко». Будучи от природы человеком широкой души, он призывал и других заботиться о ближнем, быть милосердным и терпеливым, совершать добрые дела. Владимир положил начало и осуществил ряд мероприятий по приобщению россиян к просвещению и культуре. Он учредил училища для обучения детей знатных, среднего состояния и убогих, видя в образовании детей одно из главных условий развития государства и духовного становления общества.
Князь Ярослав Владимирович, принявший престол в 1016г., учредил сиротское училище, в котором обучал на своем иждивении 300 юношей.
В тяжелый период междоусобиц и войн, когда появилось огромное количество людей, нуждающихся в материальной и моральной помощи, именно церковь взяла на себя эту благородную миссию. Она вдохновляла русский народ на борьбу за национальное возрождение и имела исключительно важное значение для сохранения в народе присущей ему духовности, веры в добро, не давала ему озлобиться и утратить нравственные ориентиры и ценности. Церковь создала систему монастырей, где находили приют нищие и страждущие, обездоленные, сломленные физически и морально. В отличие от западной церкви, которая видела свою основную благотворительную задачу в том, чтобы призреть нищих и немощных, т. е. дать им приют и про-
10
питание, русская церковь взяла на себя выполнение трех важнейших функций: обучения, лечения, призрения.
В России среди монастырей и крупных храмов не было таких, которые не содержали бы больницы, богадельни или приюты. Среди священников мы находим немало ярких примеров, когда их жизнь и деяния посвящались помощи людям. Так, вызывают глубокое уважение и восхищение Преподобный Серафим Саровский, Старец Амвросий, что служил людям верой и правдою в Оптиной пустыни, Сергий Радонежский и многие другие. Они учили словом и делом соблюдать нравственные заповеди, вырабатывать достойные образцы поведения, относиться уважительно к людям, заботиться о детях, совершать акты милосердия и любви к ближнему.
Но традиции благотворительности в русском народе не ограничивались деятельностью церкви и отдельных князей. Простые люди часто оказывали поддержку друг другу, и в первую очередь — детям. Дело в том, что в этот период дети не осознавались государством и церковью как ценность для общества. Епископы домонгольского периода, по свидетельствам историков, не ознаменовали себя ничем в деле оказания помощи детям, особенно брошенным матерями, тогда как народ не оставался безучастным к судьбам сирот.
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 787; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!