Второй довод к единственности Бога
Вторым доводом к единственности Бога является то, что все пророки, посланные Господом для наставления и ориентации людей и сотворением чудес и различными аргументами доказавшие свою пророческую миссию, все они призывали людей единобожию и поклонению Господа единственного. Ясно, что если бы Бог был не один, то каждый пророк призывал людей к своему богу, направившего его к людям. Если мы предположим, что были боги, которые не посылали пророков для наставления людей. то это будет бессмыслицей, ибо совершенно невозможно, чтобы бог был в такой степени безразличен к самому из достойнейших существ (т. е. человеку) и не послал им предводителя, который стремился бы направить их к счастью. Эмир правоверных (ДБМ) в предложении, обращенном к имаму Хусейну (ДБМ), указывает на эту истину:
-О сын мой! Знай, что если кроме Господа Бога единственного был бы другой бог, то, несомненно,
были бы и пророки. Если ты видишь, что все наши пророки призывают к единому Богу, само по себе является самым лучшим свидетельством к тому, что нет божества кроме Аллаха, и если бы существовал другой бог, то, несомненно, проявились бы результаты власти и могущества, и ввиду того, что мы не можем заметить никаких других результатов, то будь уверен, что Бог не имеет себе равного.
УРОК СЕДЬМОЙ
Бог - единственный и не имеет себе равных
Отрицательными качествами называются качества, наличие которых в человеке свидетельствует о его недостатках и потребностях, тогда как Господь всевышний лишен всех признаков, свидетельствующих о недостатках и потребностях. С целью пояснений рассмотрим некоторые из этих качеств.
|
|
|
Бог - не материален
Ясно, что всякая материя, всякое тело нуждается в пространстве и если Бог будет материальным, то есть будет состоять из вещества, то будет нуждаться в пространстве, которое он будет занимать, и как мы
сказали в предыдущих уроках, Господь ни в чем не нуждается, ибо нуждающийся не может быть Творцом и устранителем потребностей других.
Так, значит, Господь Бог - это не материя, ибо материя нуждается в занимаемой ею пространстве.
Бог - не сложно составное существо
Бог - не сложно составное существо, ибо любое сложно составное нуждается в своих составных частях. Например, лекарство или же легированная сталь, состоящая из особых частей, если какая-либо часть будет отсутствовать, то это лекарство или железо будут уже не теми, какими должны быть. Также, если суть божественная будет состоять из ряда составных частей, то она будет нуждаться в своих частях, тогда как мы знаем, что понятие Бога и потребности не совместимы.
|
|
|
Бог - не поддается узрению
Способность видеть для каждого существа зависит от ряда особых условий, одним из которых является материальность существа и занимаемое им пространство. В противном случае, его нельзя будет увидеть даже вооруженным глазом. Когда мы доказали, что Бог не материален и не занимает пространства, то значит он не может быть видимым. Нельзя сказать, что то, что не поддается узрению - не существует, ибо имеются такие вещи, которые нельзя
увидеть, но они существуют (например, электромагнитные волны) и мы можем осознать их по воздействиям.
Поэтому, нет необходимости, чтобы любое существо поддавалось узрению и нельзя сказать, что то, что не видимо - не существует.
Бог ни в чем не нуждается
Если суть господняя будет нуждаться в чем-либо, то между ним и другими существами не будет разницы. Это значит, что другие существа для удовлетворения своих потребностей помимо себя нуждаются в других существах, и если Бог будет таковым, то и с ним произойдет точно такое, то есть будет нуждаться в другом боге, чтобы устранить его потребности. Учитывая это, следует сказать, что потребность не согласуется с понятием Бога, ибо Бог тот, кто сможет устранить все потребности, а как может устранять потребности других тот, кто сам имеет потребности в других.
|
|
|
Священный Коран в этой связи повелевает: "О люди, вы все нуждаетесь в Аллахе, только он ни в чем не нуждается, он богат по своей сути"".
УРОК ВОСЬМОЙ
Бог - справедлив
Как сказали мы выше, Творец миров должен обладать всеми качествами совершенства и быть лишенным всяких недостатков и пороков.
Одним из качеств совершенства Бога является справедливость, ибо зло и насилие совершает тот, кто или не осведомлен в низкости этого дела или же сам нуждается и для устранения своих потребностей совершает злодеяния.
Например, тот, кто насильно отбирает народное имущество или неосведомлен в низкости этого дела и этим путем желает устранить свои потребности или же недостаток в богатстве считает недостатком и этим
путем устраняет его.
Но для Господа Бога, абсолютно ни в чем не нуждающегося и являющегося источником всех совершенств и своими бесконечными знаниями превосходно отличающим хорошее от плохого, не имеет никакого смысла совершать зло и насилие.
В некоторых молитвах мы читаем:
"О Господи! Тот нуждается в злодеянии, кто слаб и немощен и хочет посредством злодеяния возместить свою слабость, но твой священный престол лишен таких недостатков!"[1]
|
|
|
Напоминание:
Шииты считают справедливость своим вторым принципом религии ввиду того, что группа суннитов не считает справедливость необходимым качеством для Бога. То есть, они утверждают, что если Господь Бог направит своего покорного слугу в адский огонь, то это не будет несправедливостью.
Также высказаны мнения по вопросу "воли и рока". необходимой потребностью чего является считать Господа Бога злодеем. Именно поэтому шииты и некоторые сунниты неопровержимыми доводами доказывают для Бога качество справедливости и заявляют, что нет сомнения в том, что зло и насилие весьма низкие и презренные качества и, если они будут исходить даже от Бога, тем не менее будут считаться презренными, тогда как мы знаем, что Бог никогда не может совершить ничего презренного.
Поэтому, справедливость считается вторым принципом в религии шиитов, чтобы таким образом выделить их от названной группы суннитов. Имам Садег (ДБМ) по этому поводу говорил:
- Господь всевышний не наказывает невинного за грехи виновного и не того, чтобы сделать кому-либо наказывает детей за грехи и пороки отцов. Господь всевышний может простить грехи и он превыше зло.
[1] Мисбах-оль-мотахаджед, стр. 188.
УРОК ДЕВЯТЫЙ
Пророчество
Третьим принципом религии[1] является вера в пророчество и пророческую миссию пророков, направленных Господом для наставления и ориентации людей и число пророков, согласно некоторым преданиям, насчитывает 124 тысячи.
Последним из них, после которого не было и не будет больше пророков, был его светлость Мухаммед бен Абдулла, да благославит Аллах его и род его (впредь в форме ДБАР - пер.), великий и высокочтимый пророк ислама.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 239; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!