Диалог религиозного и нерелигиозного мировоззрения в условиях глобализации современного мира
ДИАЛОГ РЕЛИГИОЗНЫХ И НЕРЕЛИГИОЗНЫХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
1. Понятие мировоззрения; исторические типы мировоззрений;
Концепция миовоззрения имеется только в русской культуре, появл.30 г. 19 века
Самосознание- сознательно\бессознательная попытка рассказать себя, не противопоставляя остальным
Структура мировоззрения:
- жизненный опыт и его интерпритация
Дюльтей выделял : религиозное, художественное и научное мировоззрение
К 19 ст. Российская Академия наук – эволюционное мировоззрение
Для изучения мировоззрения : мифологического ( присутствует во всех культурах), религиозное, научное/художественное/ философское.
Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека или общества на ми в целом, на свое собственное место в мире, на оценку своей собственной деятельности в нем.
Мировоззрение ( С.А. Ниаольский) – под национальным мировоззрением следует понимать систему идей, взглядов, норм, которые сложились в истории и культуре народа. Проявляются в его поведении и действии , в обыденно-технических и экзистенциально0экстримальных ситуациях.
Главная особенность национального мировоззрения- активно направлено во вне ( мир) .
Это осознанное, рефлектированное мировоззрение складывается из протоформ:
1. Мироощущение
2. Мировосприятие
3. миросознание
4. Мировоззрение
С.Л. Франк: Национальное мировоззрение- это национальная самобытность мышления, это своеобразные духовные тенденции и ведущие направления- изучают путь направления самого национального духа. ( Исследование идей и философем)
|
|
|
Метод анализа мировоззрения – суммирование мыслей и впечатлений, которые вызываются этими впечатлениями.
3. Основные черты религиозных мировоззрений;
Основа – вера
Ряд фундаментальных идей:
1. Творение Богом
2. Предопределение
3. Целесообразность мирового устройства
4. Душа- особая сущность
5. Связь человека и Бога
6. Вера в воскрешение и посмертное существование
Формируется
- общий религиозный компонент ( включает наиболее общие признаки каждой религии)
- национальный компонент ( обряды, культы)
- конфессиональный ( специфика религиозной веры), своеобразие толкования божества, особое отношение к бессмертию
Типы религиозных мировоззрений
От Я к Другому в диалоге
Диалог – информативное и экзистенциальное взаимодействие между коммуниуирующими сторонами - эффект понимания.
Виды диалога:
1. Логический ( обмен информацией)
2. Феноменалогический (Ситуация взаимодействует всем тем, что возможно)
О. Розенштокк-Хюсси – тема взаимоотношений Я-Ты ( мы нуждаемся в воссоздании образа другого , мыслю-говорю.)
|
|
|
«Я –ты» может быть абсолютизировано
Язык- сложная и развивающаяся семиотическая система, которая является специфическим и универсальным средством объективации содежания.
Основания диалога религиозных и нерелигиозных мировоззрений;
3 зоны диалога:
1. Мировоззренческая – с нового времени. Пределы и границы нашего познания.
2. Духовное существование – мощный научно-технический прогресс; Развитые страны стоят на ступени духовного развития.
3. Экономическая – острая зона где соприкасаются религия, наука и философия.
Основания диалога между наукой и теологией,
Научное мировоззрение во всех его измерениях имеет одно благо – получение власти над всем миром.
1.Знание выстаивается на постулатах , без которых оно не может существовать
-реальность мира
- его закономерность
- познаваемость
2. Научные доказательства условны, не обладают критерием абсолютности
3. В науке нет критериев, которые давали бы полную гарантию
4. нет возможности убедится, в истинности локальных научных закономерностей.
Следовательно :
1. Естественнонаучное знание не является мировоззрением, т. к. наука изучает только естественные явления
|
|
|
2. в решении вопроса о смысле жизни : основная - Проблема бытия Бога
3. В решении главнейшего вопроса жизни нет достоверности
Религия
1.Аппиляция к душе человека, к откровению, исповедание бытия Бога, бессмертия человеческой личности.
Смысл человеческой жизни – целостное познание Бога ( умм+сердце+тело)
2.Для подобного взгляда нет взаимных противоречий
3.ПР-ие удовлетворяет важнейшие потребности человека
4.Как и всякая научная теория требует веры
5.Указывает на факты, произошедшие со святыми людьми
6.Отношение к чуду
7.История Православия как факты
8.Все ипостаси истины в отличии, от древнего аналога
Вывод – все , что способствовало нравственному мировоззрению – есть разрешение проблемы соотносимости науки и религии для человека.
5 моделей ( взаимоотношений религий)
1. Абсолютизм ( есть только одна истинная религия) – нетерпимость и неприятие остальных религий. Пример – крестовые походы
2. Приближение к истине ( в других религиях содержатся элементы истины) – диалог лишь для того, чтоб убедить в своей правоте другую сторону.
|
|
|
3. Единство сути ( все религии выражают одно и то же по сути, хотя выражены в различных формах) – все должны придти к общему согласию, общей религии.
4. Культурный релятивизм ( Признается многообразие функций религии, религия – образ жизни,) – религия – лишь определенная часть культурной системы.
5. Плюралистический диалог ( признание того, что бог присутствует в вере и жизни людей, который могут обращаться к разным религиям) – божественную реальность можно воспринимать по –разному.
[1] Петер Антес «Религии современности. История и вера», статья Райнера Флаше «Новые религии», стр. 250-278, М. «Прогресс-традиция», 2001.
[2] Религиоведение «Хрисоматия», статья С.Е. .Гречишникова « Нетрадиционные религии», стр.402-404, Минск, ООО «Новое знание», 2000.
[3] «Религиоведение», М.М. Шахнович, стр. 344-345, таблица предложена российским исследователем И. Я. Кантеровым, 2006.
[4] См.: Диалог. 1993. № 8 – 9. С. 17-18; Свободная мысль. 1993. № 5. С. 52; Вести. 1993. 23 октября; Российское обозрение. 1993. 20 января.
[5] См.: Вест. 1993. 23 октября; Российское обозрение. 1993. 20 янва
[6] См.: Астахова Н.В.Современные культуры Востока //http://www.analiculturolog.ru/upload/data/programms/3/11.htm
[7]См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[8] См.: Рамачарака Религия и тайные учения Востока //http://www.litportal.ru/genre11/author5308/book23886.html
[9] См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[10] Религии и учения Индии // http://www.waylove.ru/lib/energy/21/39.html
[11] Величкин С.В. Праздники и обряды Индии //http://biblio.india.ru/open.php?category=relig&f=velicho
[12] См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[13] См.: Исмаилова Э.И. Китайская философия в контексте Восток-Запад //http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[14] См.: Вэнь Цзянь, Горобец Л.А. Даосизм в современном Китае // http://daolao.ru/Contemp/sovr_dao.htm#5
[15] См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[16] См.: Вэнь Цзянь, Горобец Л.А. Даосизм в современном Китае // http://daolao.ru/Contemp/sovr_dao.htm#5
[17] Вэнь Цзянь, Горобец Л.А. Даосизм в современном Китае // http://daolao.ru/Contemp/sovr_dao.htm#5
[18] См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[19]См.: Религия Японии // http://voov.narod.ru/religion/yap.htm
[20] См.: Васильев Л.С. История религий Востока // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php
[21] См.: Анисимов С.Ф., Аширов Н.А. Католицизм // http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000000/st014.shtml
[22] См.: Анисимов С.Ф., Аширов Н.А. Христианство. Модернизм //http://religion.historic.ru/
[23] См.: Лункин Р. Протестантизм и глобализация на просторах Евразии // http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/protestantism/
[24] Васильев Л.С. История Востока, — М.: Высшая школа, 2003. — Том. 2. — 568 с.
[25] http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/FUNDAMENTALIZM_V_ISLAME.html ,Ольга Бибикова
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 605; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!