Великая Синагога включила эту книгу в канон.
Согласно замечанию Талмуда, книга Даниила написана мужами Великого Собрания. Талмудисты включили в канон пророка Даниила, а в таком случае и книга его имени могла быть составлена им самим. Деятельность членов Великой Синагоги заключалась, по талмудическому преданию, в пересмотре, очищении и разделении священных книг, точнее, составлении канона. Следовательно книга пророка Даниила «написана» членами Великой Синагоги лишь в том смысле, что после предварительного пересмотра включена в канон.
Книга пророка Даниила была обнаружена среди свитков Мертвого моря.
В 1947 году было в пещере Кумрана было обнаружено 8 копий книги пророка Даниила, датируемых между 2 веком до Р.Х. – 1 веком после Р.Х. Тот факт, что эта книга переписывалась общиной ессеев наряду с другими книгами Ветхого Завета свидетельствует о том, что она была признана канонической и подлинной к тому времени.
Даже такой советский историк, как профессор И. А. Крывелев, отрицавший почти все в Библии, вынужден был признать: «Все методы датировки археологических документов, примененные при исследовании Кумранских рукописей, дали достаточно ясные хронологические показатели; в общем, документы относятся к периоду, лежащему между 3 веком до н. э. и 2 веком н. э.»
6. Уверенность в подлинности книги ранней христианской церкви:
Отцы Церкви признавали подлинною всю книгу пророка Даниила и опровергали еретиков, сомневавшихся в сем.
|
|
|
Исторические детали, язык книги и использование вавилонских форм.
Исследователи обращали внимание на точность упоминания о политическом управлении персидского царства: мидяне упоминаются ранее персов (Дан.6:8, 12, 15). Такое отношение племен было ранее Кира, а после него уже обратное: персы ранее мидян (кн. Есфирь 1, 3, 14, 18.), потому что мидяне подчинились персам. Если бы книга была написана во 2 веке, то скорее всего автор заимствовал общепринятую в то время ложную идею. Знакомство со многими придворными обычаями и порядками при вавилонском дворе видно очень близкое и подтверждается множеством других о том же свидетельств. Например, перемена имен Даниила и его друзей (Дан.1:7) подтверждается переменой имен еврейских царей, подчинявшихся Навуходоносору (4Цар.24:17). При том все новые имена: Валтасар, Седрах, Мисах, Авденаго объясняются из ассиро-вавилонского языка, также имена: Асфеназ (Дан.1:3), Ариох (2:14) объясняются из того же языка и вавилонских религиозных верований. Они не могли быть "сочинены" при Антиохе Епифане.
Внебиблейские памятники, как например произведения древних историков Геродота, Ксенофонта и др. доставляют массу подтверждений историчности книги Даниила. В свое время Ленорман торжественно восклицал: "чем чаще я читаю книгу пророка Даниила, тем яснее выступает предо мною верность картины древнего Вавилона. Такую картину мог написать только современник и очевидец".
|
|
|
Другой ученый произносит подобный же отзыв: "книга Даниила с величайшею точностью воспроизводит халдейскую цивилизацию эпохи Навуходоносора. Апокрифист не мог так писать" (Menant. Babylon et la Chaldee. Раr. 1875г. 240 р.).
Вопросы к скептикам:
- Почему писатель книги Даниила, если она была написана в 164 году до н.э. умолчал о своих славных современниках — Маккавеях и их борьбе с Антиохом?
- Почему он так "благосклонно" относится к языческим правителям — Навуходоносору, Валтасару, Киру и др. и упоминает об их указах также "весьма благосклонных" к иудеям?..
3. Почему не видно у него "естественной" озлобленности к язычеству, возбужденной Антиоховым гонением?
Среди пророчеств о Христе в книге пророка Даниила самым удивительным является предсказание времени его прихода (книга пророка Даниила 9:25-27): семьдесят седьмин без одной седьмины, или 483 года с указа Персидского царя о восстановлении Иерусалима. Этот указ, изданный царем Артаксерексом, действительно имел место и сохранился до наших дней. Точную дату указа сегодня установить сложно, но временной интервал, в котором этот указ был издан, вполне однозначен, что определяет приход Мессии Христа между 40 г. до н.э. до 60 г. после н.э. Очевидно, что другой фигуры, кроме Иисуса из Назарета в этот период не было в истории. Именно Он родился в Вифлееме (Михея 5:2), совсем небольшом даже по тем меркам городе. Только Он вошел в Иерусалим на молодом осле, как это и было предсказано (Захария 9:9), и только Он пострадал за грехи людей, и кости Его не были перебиты на кресте, как об этом писали пророки (Захарии 12:10), несмотря на обычную практику римлян. Его пронзили копьем на кресте, и об одежде Его бросали жребий (Псалом 21:15). Он был продан за 30 серебряников, цену раба, в точности, как было о нем предсказано (Захарии 11:12-13). Из всего этого можно сделать только один вывод: Иисус из Назарета – это Сын Божий, и Библия – истинна и безошибочна. Если же принять за основание датировку указа из библейской книги Ездры, то можно установить дату указа – 458 г. до н.э., что указывает приход Мессии на 26 г. после н.э.. Зная что Иисус Христос был рожден до 4 года до н.э., года, когда умер царь Ирод, то пророчество Даниила поражает, точно указывая на приход Иисуса Христа.
|
|
|
Видя все это, сложно отрицать сверхъестественный характер этого пророчества, из чего неизбежно следуют два заключения:
- есть всезнающий Бог, давший это откровение;
- этот всезнающий Бог – библейский Бог, или точнее, христианский Бог, так как тот же самый Бог, который в точности предсказал эти события, предсказал в такой же точности пришествие Христа.
У каждого, кто внимательно изучил 11-ю главу книги пророка Даниила, есть только два выбора:
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 129; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!