Смелость, отвага и отсутствие страха перед трудностями

⇐ ПредыдущаяСтр 13 из 13

По причине физического и умственного развития, присущего этому возрастному периоду, юный мусульманин начинает чувствовать в себе силу и способность ко многим действиям. Всевышний Аллах сказал: «Аллах— Тот, Кто создаёт вас

158 Глава третья. Совершеннолетие

слабыми. После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу слабостью и сединой»(сура 30 «Румы», аят 54).

От детской слабости человек постепенно переходит к юношеской силе, и ощущение собственной силы и способностей побуждает его идти вперёд и преодолевать трудности. Двигаясь в выбранном направлении, он не боится препятствий, которые возникают на его пути. Это хорошо, если ребёнок движется в правильном направлении и совершает благие дела, и плохо, если при этом ребёнок отклоняется от правильного пути и творит зло. Поэтому воспитатель должен быть внимательным и бдительным и направлять его на путь блага.

Примеры, иллюстрирующие сказанное, можно найти в самых разных эпохах. Во времена сподвижников некоторые из них по собственному желанию присоединялись к войску в пятнадцатилетнем возрасте, а Усаму ибн Зайда Посланник Аллаха назначил командовать большим отрядом, когда ему было только восемнадцать, а, по другим данным, двадцать лет. В то же время мы знаем, что многие преступления совершаются юношами такого же возраста. Поэтому воспитатель должен использовать эту возрастную особенность во благо, направив её в правильное русло, то есть на совершение благородных и достойных дел, пусть и сопряжённых с разными трудностями. И он должен предостеречь своего юного воспитанника от поспешности и опрометчивости, которые порой становятся следствием присущей молодёжи энергичности и пылкости.

Трудности

Если в более раннем возрасте ребёнок получил хорошее воспитание, то трудности, связанные с двумя предыдущими возрастными периодами, к совершеннолетию ослабевают

2. Трудности 159

или даже исчезают полностью. Однако в этом возрасте может возникнуть другая проблема, связанная с половым созреванием. Эта проблема возникает при отсутствии должного воспитания или если в обществе, в котором живёт юноша или девушка, процветает порок.

Всевышний Аллах наделил людей половым влечением и способностью к размножению с целью преображения земли и сохранения рода человеческого от вымирания, и если бы не это влечение, то люди не стали бы вступать в брак и преодолевать трудности, связанные с созданием семьи, в результате чего человеческий род оказался бы под угрозой исчезновения, а Всевышний Аллах не желал этого. Однако если это влечение не будет регулироваться нормами Шариата, оно может принести много бед. Юноша или девушка могут начать искать способ удовлетворить половое влечение какими-то иными способами, помимо брака, узаконенного Шариатом. Шариат предлагает несколько эффективных мер для решения этой проблемы, и воспитателям следует обратить внимание на эти меры, потому что они способны помочь ему, с позволения Всевышнего, в решении подобных проблем.

1. Женщинам следует больше времени проводить дома, а не за его пределами, и стараться выходить, только когда в этом действительно есть потребность.

2. Женщины должны одеваться так, как предписывает Шариат Всевышнего, не показывая посторонним своей красоты и скрывая при выходе из дома то, что должно быть сокрытым.

3. И мужчины, и женщины должны потуплять взор и не смотреть на то, на что Всевышний Аллах запретил смотреть.

4. Следует оберегать половые органы от запретного.

5. Следует избегать совместного пребывания юношей и девушек где бы то ни было.

160 Глава третья. Совершеннолетие

6. Юноше и девушке запрещается оставаться наедине, потому что в этом случае третьим с ними будет Шайтан, и он будет подталкивать их к порицаемому и запретному.

7. По возможности юношам и девушкам следует раньше вступать в брак — разумеется, с учётом способности исполнять обязанности, которые налагает на человека создание семьи, а также с учётом обстоятельств и факторов, способствующих прочности брака.

8. Тем, кто не имеет возможности вступить в брак, следует чаще поститься.

9. Следует отдаляться от возбудителей, будь то любовные романы, фильмы, песни или музыка.

10. Юноше и девушке не следует много времени проводить в одиночестве, потому что, когда человек один, Шайтану легче одолеть его.

11. Следует заниматься разрешёнными видами спорта и физической активности для выплеска лишней энергии.

12. У молодёжи должны быть обязанности, за исполнение которых они несут ответственность, и цели. Иными словами, они должны быть заняты чем-то полезным.

13. Очень важно иметь праведных друзей, которые помогают в благочестии и богобоязненности и не помогают в грехе и злодеяниях.

14. Молодёжи следует уделять больше внимания поклонению, которое помогает верующему ощущать свою близость к Всевышнему Аллаху, — например, ночным молитвам и чтению Корана.

15. Нужно стараться увеличивать свою стыдливость перед Аллахом.

16. Мусульманин и мусульманка должны постоянно помнить о том, что Всевышний Аллах видит их везде и всегда и от Него не укрывается ничего из их слов, мыслей и действий.

2. Трудности 161

17. Родители должны чаще обращаться к Всевышнему с мольбами за своих детей, чтобы Он уберёг их от всего запретного и греховного и помог им неуклонно следовать прямым путём. И самим молодым мусульманам также следует просить у Аллаха помощи и защиты от Шайтана и от грехов.

Воспитатели должны искать средства, с помощью которых они могли бы выполнять приведённые выше предписания. Эти предписания обычно находят отклик в душе юношей и девушек, потому что они согласуются с изначальной человеческой природой. Поэтому эти предписания оказывают на молодёжь гораздо более сильное воздействие, нежели люди, которые стремятся к распространению порока среди верующих.

Если воспитатель всё же потерпел неудачу в своих попытках решить эту проблему, то причины могут быть связаны с обществом, с воспитателем и с воспитанником. Реального успеха можно добиться лишь тогда, когда эти три составляющие работают в одном направлении. Если одно из этих трёх звеньев оказывается слабым, то два других могут, с позволения Всевышнего, дотянуть корабль до берега, хотя и не без трудностей. Настоящая беда, если слабым оказывается не одно звено, а два, потому что в этом случае они уверенно тянут на дно оставшееся третье звено, и тут уж не остаётся ничего, кроме как полагаться на Всевышнего Аллаха — Того, к Кому следует обращаться за помощью.

Методы и средства

В этот возрастной период можно использовать воспитательные средства, упомянутые в двух предыдущих главах, — разумеется, с учётом возраста.

162 Глава третья. Совершеннолетие

Важно помнить о том, что, достигнув совершеннолетия, ребёнок начинает нести ответственность за свои поступки. То есть в этом возрасте следование прямым путём, исполнение велений Всевышнего и соблюдение Его запретов становится его непосредственной обязанностью, а за упущения или неисполнение религиозных обязанностей он отвечает перед Аллахом. А это означает, что он должен прилагать усилия для приобретения необходимых знаний и совершения требуемых действий.

Таким образом, в воспитании должны принимать участие как воспитатель, так и воспитанник. Воспитание должно включать обучение, наставление, побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, приведение примеров, которые часто использует Коран в качестве довода против оппонентов, которые не веруют в Судный день и воскрешение после смерти. Всевышний Аллах сказал об этих примерах и притчах: «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием»(сура 29 «Паук», аят 43).

Также можно использовать любознательность юных воспитанников и увеличивать их багаж знаний с помощью разных опытов чтения и путешествий, чтобы они смотрели, размышляли и делали выводы. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: "Постранствуйте по земле и посмотрите, как Он создал творение в первый раз"»(сура 29 «Паук», аят 20).

Всевышний Аллах сказал о тех, для которых участь их неуверовавших предшественников не стала назиданием: «Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец их предшественников?»(сура 40 «Прощающий», аят 21).

Мы знаем, что учёные много путешествовали и преодолевали огромные расстояния ради приобретения знаний, и в их сочинениях почти всегда можно найти главу, посвященную путешествиям с целью приобретения знаний.

3. Методы и средства 163

К наиболее известным из таких путешествий относится путешествие пророка Мусы ,предпринятое им для встречи с аль-Хидром. Целью этого путешествие было приобретение полезного знания, поскольку Муса узнал о том, что у аль-Хидра есть знание, которого нет у него.

Поощрение и наказание

Поощрение

Потребность человека в поощрении не исчезает и когда он становится взрослым, и в Коране множество аятов, в которых упоминается о награде, ожидающей мужчин и женщин за совершение благих дел. И воспитатель юноши или девушки не должен упускать это из вида, особенно когда речь идёт о действиях, совершение которых требует больших усилий и энтузиазма.

Посланник Аллаха также неоднократно использовал поощрение. Хузайфа рассказывал: «Однажды ночью во время стояния у рва, когда мы находились вместе с Посланником Аллаха ,страдая от сильного ветра и холода, Посланник Аллаха сказал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях"¹⁸. Мы промолчали, и никто из нас не ответил ему. Потом Посланник Аллаха снова сказал: "Поистине, в День воскресения Всевышний Аллах даст место рядом со мной тому человеку, который добудет для меня сведения об этих людях".Мы опять промолчали, и никто из нас не ответил ему. Тогда он сказал: "Встань, о Хузайфа, и добудь для нас сведения об этих людях",и после того, как он

¹⁸ То есть о врагах.

164 Глава третья. Совершеннолетие

назвал меня по имени, мне осталось только встать. После этого Посланник Аллаха сказал: "Ступай и принеси мне сведения об этих людях, но не спугни их ради меня..."¹⁹[Муслим].

Ночь была очень холодная, и поручение, данное Посланником Аллаха ,требовало большой силы воли, решимости, силы и энтузиазма. Поэтому Посланник Аллаха не просто дал это поручение людям, но и упомянул о награде, которая ожидает того, кто выполнит это поручение: в Судный день этот человек будет вместе с Посланником Аллаха . Сподвижники были глубоко верующими людьми и не упускали возможности совершить благое дело — однако, хотя Посланник Аллаха сообщил им о награде, никто не вызвался выполнить его поручение, что наглядно показывает, насколько трудными были обстоятельства и погодные условия. И в конце концов Посланник Аллаха ,будучи предводителем верующих, сам назначил исполнителя этого поручения...

Таким образом, воспитатель должен поощрять своего юного воспитанника даже после того, как тот достигнет совершеннолетия. Что же касается религиозных обязанностей, то награда за их исполнение будет такой, какую обещал богобоязненным Всевышний Аллах.

Наказание

С момента достижения совершеннолетия грехи, совершаемые верующим, записываются ему, и ему придётся отве-

¹⁹ Пророк имел ввиду, что, если враги заметят и схватят Хузайфу, это причинит ему вред, поскольку он лишится своего сподвижника и посланца. Кроме того, убийство одного из предводителей курай-шитов могло подтолкнуть разъярённых и охваченных жаждой мести курайшитов к неожиданному нападению на мусульман и другим действиям, которые мусульманам были невыгодны.

4. Поощрение и наказание 165

чать за них перед Аллахом в мире вечном, если только он не успеет покаяться или не совершит достаточно благих дел чтобы стереть эти грехи. А за некоторые из этих грехов Шариатом установлены наказания, которым человек должен подвергнуться в этом мире, и наказание воспитателя не может заменить наказания, установленного Шариатом, то есть в подобных случаях в качестве воспитательного средства выступают именно наказания, установленные Шариатом. Однако есть и другие проступки, за которые Шариат не установил определённого наказания. От таких поступков воспитатель обязан удерживать ребёнка, и если он узнает о том, что его воспитанник совершил один из таких поступков, он должен принять меры, даже если придётся прибегнуть к наказанию. В данном случае под наказанием подразумевается не телесное наказание. Это может быть выговор и предостережение, это может быть демонстрация гнева и недовольства, это может быть прекращение общения на день или два. А иначе безнаказанность может привести к тому, что воспитанник начнёт совершать подобные проступки раз за разом без зазрения совести. Практика показывает, что во многих случаях временный бойкот может оказаться очень эффективным воспитательным средством.

Однажды Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "Не запрещайте женщинам ходить в мечеть, если они спрашивают у вас разрешения"». Услышав это, его сын Биляль ибн Абдуллах сказал: «Клянусь Аллахом, мы запретим им!» Передатчик этого хадиса говорит: «И Абдуллах повернулся к нему и обругал его так жёстко, как не ругал в моём присутствии ни разу, после чего сказал: "Я передаю тебе слова Посланника Аллаха , а ты говоришь: <Клянусь Аллахом, мы запретим им>?!"» [Муслим].

166 Глава третья. Совершеннолетие

Когда его сын осмелился перечить Сунне Посланника Аллаха ,'Абдуллах сурово наказал его — так, чтобы наказание соответствовало серьёзности проступка.

К сожалению, многие воспитатели, избегая суровых, но действенных наказаний, неправильно применяют наказания в этот возрастной период. В основном ошибки в наказании сводятся к следующему.

1. Лишение чего-то.Некоторые воспитатели, будучи не в силах удержать своего воспитанника от скверных поступков или обнаружив, что он не прислушивается к их наставлениям и советам, лишают его денег, которые обычно дают ему на расходы, или отказываются пускать на порог. Однако эти меры зачастую не только не решают проблему, но и осложняют дело. Если поначалу юный воспитанник и будет бояться подобных действий воспитателя, то очень скоро он привыкнет к ним и начнёт искать выход из положения. И наиболее простым выходом ему может показаться окончательно свернуть с прямого пути и отправиться к скверным товарищам. Ничего хорошего из этого, разумеется, не выйдет, и в конце концов горе-родителю не останется ничего, кроме как попытаться вернуть блудного сына в лоно семьи. Возможно, ему и удастся это сделать. Но какой ценой? И через что успеет пройти его воспитанник?..

2. Обращение к Аллаху с мольбами против непокорного.Обращение к Всевышнему с благими мольбами за детей — обычай посланников Всевышнего и праведных верующих на протяжении всей истории человечества. Пророк Ибрахим говорил: «Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву»(сура 14 «Ибрахим», аят 40). А пророк Закария говорил: «Господи! Одари меня от Себя прекрасным потомством...»(сура 3 «Семейство 'Имрана», аят 38). Верующий, упомянутый

4. Поощрение и наказание 167

в Коране, говорил: «Сделай для меня моих потомков праведниками»(сура 46 «Пески», аят 15). И, наконец, мольба всех верующих: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках»(сура 25 «Различение», аят 74).

Мольба родителя приносит счастье ребёнку. Посланник Аллаха упомянул мольбу родителя в числе трёх обращений, которые не остаются без ответа. Однако, к сожалению, многие люди вместо того, чтобы использовать мольбу во благо ребёнку, поступают наоборот. Когда гнев овладевает ими или когда их дети делают что-то такое, что им не по душе, они обращаются к Аллаху с мольбой против собственных детей, восклицая: «О Аллах, погуби их!» — или: «О Аллах, накажи их» — или: «О Аллах, прокляни их!» — и так далее. А ведь ничто не мешает им сказать вместо этих скверных слов: «О Аллах, сделай их праведными!», «О Аллах, сделай их хорошими!», «О Аллах, прости их!», «О Аллах, наставь их на истинный путь!» И это было бы лучше и полезнее, и такая мольба принесла бы ребёнку благо и пользу, а не вред, в отличие от упомянутых ранее.

А потом, когда мольба осуществится, такой родитель кусает локти в отчаянии, однако время не повернуть назад. Посланник Аллаха предостерегал верующих от обращения к Аллаху с подобными мольбами, потому что ничего, кроме вреда, они не приносят. Он говорил: «Не призывайте проклятия на себя, и не призывайте проклятия на своих детей, и не призывайте проклятия на своё имущество, а иначе ваша мольба может совпасть с часом, в который мольбы не остаются без ответа, и ваша мольба также не останется без ответа» [Муслим].

3. Выговоры и наказания на глазах у младших братьев и сестёр.В этом возрасте девушки и юноши начинают ощущать себя взрослыми, и им хочется, чтобы их уважали, и по-

168 Глава третья. Совершеннолетие

добные методы могут ранить их, результатом чего может стать озлобление воспитанника на воспитателя. Кроме того, если воспитатель прибегает к этому методу постоянно, воспитанник может выйти из повиновения и попытаться оправдать свой поступок и обвинить воспитателя, утверждая, что это он неправ. Некоторые воспитатели не ограничиваются выговором в семейном кругу, а ругают своего воспитанника в присутствии посторонних или перед их сверстниками, не задумываясь о возможных негативных последствиях своих действий.

4. Унижение и пренебрежительное отношение.Все люди совершают неправильные поступки — порой умышленно, порой нечаянно. Но некоторые воспитатели требуют от своего воспитанника, чтобы он был абсолютно безгрешным и всегда всё делал идеально. Когда воспитанник совершает незначительный проступок, на который можно со спокойным сердцем закрыть глаза, такой воспитатель не только замечает этот проступок, но и строго взыскивает со своего воспитанника — так, будто он совершил что-то поистине ужасное и непростительное. Нередко дело доходит до унижения и неуважения. Это может выражаться по-разному. Некоторые воспитатели выражают своё пренебрежительное отношение к провинившемуся воспитаннику в устной форме, а некоторые — в форме действий — например, превознося над ним младшего ребёнка и давая тому власть над ним или советуясь с младшим и считаясь с его мнением и при этом не обращая никакого внимания на старшего воспитанника, как будто его вообще не существует, и так далее.

5. Попустительство.Если одни воспитатели взыскивают со своего воспитанника строжайшим образом за каждую мелочь, то другие впадают в противоположную крайность и смотрят на проступки своего воспитанника сквозь

4. Поощрение и наказание 169

пальцы и даже за серьёзный проступок подвергают его чисто символическому наказанию, а то и не наказывают вообще. Обе крайности порицаемы.

Если юноша или девушка совершают проступок, не стоит оставлять его без внимания и воспринимать его как нечто обычное для данного возрастного периода, даже если провинившийся воспитанник сам пришёл к воспитателю с повинной и раскаивается в содеянном. Да, в этом случае его не ругают и не упрекают, потому что он сознался во всём и жалеет о том, что сделал. Однако это не повод для того, чтобы освобождать его ответственности за его проступок, потому что иначе он может привыкнуть совершать скверные деяния и не считать их чем-то серьёзным.

Вспомним историю человека, который согрешил, который спал с женой днём во время рамадана и пришёл к Посланнику Аллаха спросить, как ему искупить совершённый грех. 'Аиша ,супруга Посланника Аллаха ,передаёт: «Однажды во время рамадана в мечеть к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: "О Посланник Аллаха! Я сгорел!" Пророк спросил его: "Что же с тобой случилось?"Человек ответил: "Я переспал с женой". Пророк сказал: "Подай милостыню". Человек сказал: "Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, и я не могу этого сделать!" Тогда Пророк сказал ему: "Садись". Этот человек сел, а в это время другой человек привёз Пророку съестное, навьюченное на осла. Посланник Аллаха спросил: "Где наш сгоревший?"Этот человек поднялся. Посланник Аллаха сказал: "Раздай это в качестве милостыни". Этот человек спросил: "О Посланник Аллаха, должен ли я отдать это кому-то другому? Клянусь Аллахом, мы сами голодаем, и у нас ничего нет". Посланник Аллаха сказал: "Хорошо, съешьте это сами"» [Муслим].

170 Глава третья. Совершеннолетие

Этот человек пришёл к Посланнику Аллаха и сам признался в своём грехе, раскаиваясь в содеянном, о чём свидетельствуют его слова: «О Посланник Аллаха! Я сгорел!» То есть он понимал серьёзность своего проступка. Посланник Аллаха не подверг его наказанию, учитывая, что этот человек явился с покаянием, к тому же Шариат не установил определённого наказания за этот грех. Однако это не помешало ему отнестись к проступку этого человека с должной серьёзностью. Спрашивая о нём, Посланник Аллаха сказал: «Где наш сгоревший?»,показывая тем самым, что этот человек совершил грех, а грехи приводят совершающего их в Огонь.

Именно так должен реагировать воспитатель на проступки своего воспитанника.

Аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хадисов «Глава о том, что совершивший грех, за которые Шариатом не установлено определённое наказание, не подвергается наказанию в случае, если он сообщил об этом правителю (судье), раскаялся в содеянном и пришёл спросить, как ему искупить этот грех».

С другой стороны, утверждение о том, что скверные проступки воспитанника или воспитанницы не должны оставаться безнаказанными и на них нельзя закрывать глаза, вовсе не означает, что воспитатель должен ежечасно напоминать воспитаннику о его проступке и беспрестанно упрекать его за то, что он однажды сделал. Такой подход к воспитанию способен принести лишь вред, но не пользу.

Комментатор сборника хадисов Абу Дауда пишет, что упрёк и порицание могут быть адресованы и тому, кто совершил проступок давно, — как тому, о ком известно, что он раскаялся, так и тому, о ком неизвестно, раскаялся он или нет, но упрёк сразу после совершения скверного дела или

4. Поощрение и наказание 171

спустя короткое время, до того как человек продемонстрирует раскаяние, обязателен и относится в этом случае к области побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого.

6. Выискивание ошибок, напоминание о них и отказ принимать оправдания.Иногда юноша или девушка совершают проступок, когда их никто не видит, а воспитатель упорно доискивается, не совершил ли его воспитанник чего-нибудь неподобающего, и в конце концов начинает выдвигать обвинения, основаниями для которых являются стереотипы или голые предположения, которые не могут служить доказательством. Подобные действия воспитателя не приведут ни к чему, кроме ухудшения отношений между ним и его воспитанником. Посланник Аллаха сказал: «Если правитель будет руководствоваться сомнениями в своём отношении к пастве, он испортит их»[ат-Табарани].

Бывает также, что юноша или девушка совершают действие, которое на первый взгляд кажется проступком. Однако, если потом они приводят достойное оправдание, воспитатель не должен говорить: «Ты лжёшь» — или нечто подобное, даже если у воспитателя имеются косвенные указания на несостоятельность приведённого оправдания. Если воспитанник пытается оправдаться, выкрутиться, это означает, что он осознаёт неправильность, отвратительность своего поступка, и, возможно, в будущем воздержится от совершения подобного. А если воспитатель будет настаивать и доискиваться: мол, нет, ты это сделал — то воспитаннику это не добавит ничего, кроме жестокосердия. Если у воспитанника есть надежда на то, что о его проступке никто не знает, он постарается скрыть его и не совершать ничего подобного открыто, и это, с позволения Всевышнего, станет для него путём к благу. Если же ему станет известно, что люди уже знают о его проступках, он может перестать бояться

172 Глава третья. Совершеннолетие

и начать совершать подобное открыто, а это чаще всего становится путём к злу. Как сказал Посланник Аллаха : «Все члены моей общины пребывают в благополучии²⁰, кроме тех, кто совершает грехи открыто»[аль-Бухари].

Воспитатель должен деликатно намекнуть воспитаннику, что он понимает несостоятельность приведённого им оправдания, но ни в коем случае не говорить ему об этом открыто. Этот тонкий намёк может побудить провинившегося признаться во всём или удержать его от повторения этого проступка, учитывая проницательность воспитателя. Если же воспитатель оставит всё как есть, воспитанник может решить, что воспитатель ни о чём не подозревает, и можно продолжать совершать подобные проступки впредь, и ему всё сойдёт с рук. Если же воспитатель сходу обвинит воспитанника во лжи, тот может начать изворачиваться и сочинять небылицы или даст ложную клятву, что не совершал ничего подобного, как, увы, поступают сегодня многие.

Давайте посмотрим, как поступил в подобной ситуации Посланник Аллаха . Зайд ибн Аслям передаёт со слов Хав-вата ибн Джубайра: «Мы остановились в Марр-аз-Захран²¹вместе с Посланником Аллаха .Я вышел из палатки и увидел разговаривающих женщин. Мне они понравились, и я вернулся, вытащил из дорожной сумки хорошую одежду, надел её, а потом подсел к ним. Посланник Аллаха вышел из своей палатки и спросил: "Почему ты сидишь с ними?"Увидев Посланника Аллаха , я растерялся и смешался. И я ответил: "О Посланник Аллаха, у меня сбежал верблюд, и я искал, чем привязать его". Посланник Аллаха отошёл,

²⁰ Подразумевается прощение грехов.

²¹ Марр-аз-Захран — долина в 25-30 милях к северу от Мекки.

4. Поощрение и наказание 173

и я последовал за ним. Он бросил мне свой плащ и зашёл за деревья арака, и я видел, как мелькает его торс в зелени деревьев. Справив нужду и совершив малое омовение, он вернулся ко мне. При этом вода капала с его бороды ему на грудь. Он сказал мне: "О Абу 'Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?"Потом мы отправились в путь, но каждый раз, догоняя меня, он спрашивал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?"Увидев это, я по возвращении в Медину перестал приходить в мечеть и сидеть вместе с Пророком . И вот по прошествии долгого времени я выбрал время, когда мечеть была пустой, зашёл туда и стал совершать молитву. Вдруг Посланник Аллаха вышел из комнаты одной из своих жён и совершил молитву в два лёгких рак'ата. Я же всё не заканчивал свою молитву в надежде, что он оставит меня в покое и уйдёт, однако он сказал: "О Абу Абдуллах, можешь растягивать молитву сколь угодно долго, я всё равно не встану с этого места, пока ты не закончишь её". И я подумал: "Клянусь Аллахом, скажу Посланнику Аллаха всё как есть и оправдаю себя в его глазах". И Посланник Аллаха сказал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?"Я же сказал в ответ: "Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, этот верблюд не сбегал с тех пор, как я принял ислам!" Тогда Посланник Аллаха трижды повторил: "Да помилует тебя Аллах!"И больше он никогда не говорил мне ничего подобного» [ат-Табарани].

Посланник Аллаха понял по косвенным признакам, что оправдание, которое привёл Хавват, было несостоятельным. Однако в то же время он не спешил открыто обвинять его во лжи, а просто напоминал ему о его поступке при каждой встрече, задавая один и тот же вопрос, и в конце концов тот вынужден был признаться во всём.

174 Глава третья. Совершеннолетие

А после признания Посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой за него ибольше не напоминал ему о случившемся, потому что упрёки после признания не относятся к сунне Посланника Аллаха .

Советы и указания

К советам, упомянутым в двух предыдущих главах, можно добавить — разумеется, с учётом возрастных различий — следующие.

1. Забота о сердце юного воспитанника.Становясь совершеннолетним, юноша или девушка достигают степени развития, позволяющей им воспринимать информацию и обучаться за пределами привычного круга «семья — мечеть — школа», и нужно следить за тем, чтобы благо добралось до его сердца прежде зла. Важнейшая из частей человеческого тела — сердце, и, как сказал Посланник Аллаха : «Если оно хорошее, то и всё тело будет хорошим»[аль-Бухари].

Это означает, что мы должны уделять сердцу должное внимание и стараться сделать его лучше. С этой целью воспитатель может побуждать своего воспитанника к совершению добровольных ночных молитв. Первые мусульмане — сподвижники Посланника Аллаха ,построившие государство ислама, — молились по ночам. Всевышний Аллах сказал о ночных молитвах: «Поистине, молитвы после пробуждения среди ночи весомее и яснее по изложению»(сура 73 «Закутавшийся», аят 6).

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Имеется в виду, что во время этих молитв связь сердца с произносимыми языком словами сильнее, чем в обычных молитвах, и аяты читаются более внимательно и сосредоточенно. По-

5. Советы и указания 175

этому Всевышний Аллах сказал: "весомее и яснее по изложению".То есть человек больше сосредоточен на том, что читает, и глубже понимает читаемое, чем днём, когда вокруг много людей, много голосов и люди заняты добыванием хлеба насущного».

Как это прекрасно, когда воспитатель встаёт ночью для совершения добровольной ночной молитвы и будит своих воспитанников и воспитанниц, и они вместе совершают несколько рак'атов молитвы. Из Сунны следует, что можно взять немного воды и побрызгать на лицо спящего, чтобы ему было легче проснуться и встать.

Также замечательно, когда воспитатель напоминает своим воспитанникам о мире вечном, то есть о Рае (да сделает нас Всевышний Аллах его обитателями), и о вечном блаженстве, приготовленном для его обитателей, которые были покорны Господу в земной жизни, и о том, что помогает человеку попасть туда; и об Аде (да убережёт на Всевышний Аллах от попадания туда!) и о том, что уготовано там грешникам и ослушникам. Воспитатель также должен напоминать своим воспитанникам истории пророков, рассказывая о том, какие трудности им пришлось преодолеть на пути Всевышнего, и о том, как они терпеливо переносили все испытания, выпадавшие на их долю, уповая на Всевышнего и зная, что помощь от Него непременно придёт.

2. Неуклонное следование Корану и Сунне.Истинность и правильность Корана и Сунны очевидна для мусульман, равно как и ложность и несостоятельность того, что противоречит им, и большинство мусульман, включая и детей, хвала Аллаху, понимают это. Однако в наше время продолжается распространение идей и теорий, зародивших в неисламских обществах, через книги и СМИ. Воспитатели должны быть бдительными и объяснять воспитаннику про-

176 Глава третья. Совершеннолетие

тиворечие этих теорий исламу, причём лучше всего использовать для этого брошюры и статьи, в которых данная тема раскрывается в простой и доступной для понимания форме.

3. Диалог и убеждение.Возложение на человека религиозных обязанностей и ответственности за его поступки наравне с взрослыми означает, что умственное развитие достигло необходимого уровня. А это означает, что попытки воспитателя навязать воспитаннику собственные представления, мнения и суждения, не сопровождаемые убедительными доводами и доказательствами, окажутся бесполезными. Чтобы воспитанник воспринял слова воспитателя и они запали в его сознание и нашли отклик в его сердце, его нужно убедить в их правильности, а для этого требуется диалог и ознакомление воспитанника с соответствующими доказательствами. В этом возрасте юноша и девушка вполне готовы к конструктивному диалогу, без труда понимают то, что им говорят, и способны отличить правильное от неправильного, истинное от ложного на основе соответствующих указаний и доводов. Цель диалога и убеждения не в том, чтобы воспитанник согласился со всем, что говорит воспитатель. Если речь идёт о вопросах, в которых допустимы разногласия и различные мнения, то воспитателю достаточно ознакомить воспитанника с этими мнениями и выказать своё, не принуждая его соглашаться с мнением воспитателя. Если же речь идёт о вопросах, в которых разногласия недопустимы, то воспитатель должен указывать на правильную точку зрения в данном вопросе и настаивать на её принятии. Это касается научных, теоретических вопросов, связанных с убеждениями, представлениями и идеями. Если же говорить о практических вопросах, то есть тех, которые требуют совершения определённых действий, то воспитатель может оказать давление на своего воспитанника в таких вопросах,

5. Советы и указания 177

если они входят в область его полномочий. Например, если воспитатель принимает решение переехать из одной области в другую или поменять дом, то он сообщает об этом своим воспитанникам и выслушивает их мнения, но окончательное решение всё равно остаётся за ним и он имеет право осуществить задуманное, даже если кто-то из детей не согласится с его решением и будет возражать.

4. Наставление с разъяснением причиныявления или постановления ислама относительного этого явления. Некоторые воспитатели в беседах со своими юными воспитанниками ограничиваются наставлениями. Наставления необходимы, важны и полезны, и с этим никто не спорит. Но одних только наставлений недостаточно, особенно когда дело касается человека, который совершает действия, о результатах и последствиях которого ему хорошо известно. Простого упоминания о постановлении Шариата относительно данного действия в подобных случаях также может оказаться недостаточно. Поэтому лучше объединить наставление, упоминание о постановлении Шариата относительно данного действия, а также причины и смысл этого постановления. Такое комплексное увещевание может оказаться эффективным и принести большую пользу с позволения Всевышнего.

В качестве примера можно привести историю, которую передал сподвижник Абу Умама .Однажды к Пророку пришёл какой-то юноша и сказал: «О Посланник Аллаха, разреши мне совершить прелюбодеяние!» Люди повернулись к нему и прикрикнули на него, говоря: «Замолчи! Замолчи!» Посланник Аллаха сказал: «Подойди...»И тот подошёл совсем близко к нему и сел. Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей матери?»Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие
178 Глава третья. Совершеннолетие

люди тоже не желают этого для своих матерей».Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей дочери?»Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих дочерей». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей сестры?»Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих сестёр». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей тётки со стороны отца?»Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны отца». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей тётки со стороны матери?»Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны матери». После этого он возложил на него свою руку и сказал: «О Аллах, прости ему грех его, очисти сердце его и убереги чресла его от запретного!»И после этого юноша не смотрел на запретное [Ахмад].

Юноша в этой истории знал постановление Шариата относительно прелюбодеяния, потому и пришёл просить у Посланника Аллаха разрешения совершить его. Поэтому ему требовалось не разъяснение постановления Шариата, а нечто иное. Поэтому Посланник Аллаха прибегнул к разъяснению смысла строгого запрета, наложенного на прелюбодеяние. Женщина, с которой этот юноша совершил бы прелюбодеяния, непременно оказалась бы чьей-то дочерью — это неизбежно — и, возможно, чьей-то сестрой, ма-

5. Советы и указания 179

терью, тёткой со стороны отца или тёткой со стороны матери. А поскольку юноша не желал бы подобного для своих женщин, будь то мать, сестра и так далее, то он должен был понять, что и другие люди не желают этого для своих родственниц. Этот веский довод отбил у юноши желание совершать запретное. А потом Посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой за этого юноши, прося укрепить его приверженность истине и целомудрию.

Воспитателям следует использовать такой подход. Можно спросить воспитанника о подобном поступке: «А как бы ты поступил на его месте?» Если бы люди применяли этот метод, это позволило бы решить многие проблемы, возникающие у людей. Если бы человек поставил себя на место того, чьи слова или действия он осуждает, он, возможно, пришёл бы к выводу, что на месте этого человека он сам поступил бы точно также.

Поэтому воспитателю следует принять к сведению этот действенный и мудрый метод.

5. Сближение и дружеские отношения.В этом возрасте юноша и девушка начинают ощущать независимость своих мыслей и мнений от мыслей и мнений других людей и свою способность размышлять, анализировать и делать выводы, деля целое на более мелкие составляющие, которые можно исследовать и на основе этих исследований лучше понять суть самого явления или процесса. Поэтому они пытаются самостоятельно решать некоторые из возникающих проблем, не советуясь с более опытными и взрослыми людьми или обращаясь за советами к тем, кто для этого вовсе не подходит. Однако если связь между воспитанником и воспитателем, будь то родитель или учитель, крепка, и у них хорошие отношения, в основе которых лежит взаимное уважение, и если воспитатель заботится о своём воспитаннике,

180 Глава третья. Совершеннолетие

не относится к нему пренебрежительно и не принижает его, то воспитанник обращается в подобных случаях за советом к воспитателю, подробно описывая проблему и принимая его советы и указания. Поэтому воспитатели должны стараться быть ближе к своим воспитанникам, чтобы не терять связи с ними и видеть и понимать, что с ними происходит и что творится у них в душе.

6. Нормы очищения.Достигший совершеннолетия остро нуждается в знании этих норм, поскольку на него уже возлагаются религиозные обязанности и он отвечает за свои действия перед Аллахом. Поэтому по возможности следует организовать краткосрочные курсы по изучению этих норм для достигших совершеннолетия — отдельно для юношей, отдельно для девушек. Преимущество проведения подобных курсов в мечети состоит в том, что пребывание в мечети создаёт особый настрой у обучающихся, помогая воспринимать обсуждаемые вопросы как часть религии и отбивая желание делать неуместные комментарии, не приносящие пользы и отвлекающие от основной темы. Обучение нормам религии относится к числу благих дел, как и молитва и чтение Корана, и лучше, чтобы оно совершалось в соответствующем месте.

7. Мягкость, милосердие и деликатность в обучении.Некоторые воспитатели так заботятся о хороших оценках своего воспитанника, что заставляют его учиться с утра до вечера — так, что в конце концов обучение становится для него скучным и тягостным делом. Чтобы воспитание приносило желанные плоды, воспитатель должен учитывать состояние воспитанника.

Однажды, когда к Посланнику Аллаха прибыли молодые люди, он обучал их в течение двадцати дней, а когда решил, что они, скорее всего, уже соскучились по своим се-

5. Советы и указания 181

мьям, велел им возвращаться и дал им наставление. Малик ибн аль-Хувайрис передаёт: «В своё время я пришёл к Пророку с несколькими молодыми людьми из нашего темени, и мы прожили у него двадцать дней. Он был добр и мягок с нами, увидев же, что мы стали тосковать по своим семьям, сказал: "Возвращайтесь к вашим родным и живите с ними, учите их религии и велите им [соблюдать её установления], и совершайте молитву так, как на ваших глазах совершал её я. А когда[в пути] настанет время молитвы, пусть один из вас произнесёт азан, и пусть старший из вас руководит вашей молитвой"»[аль-Бухари].

Увидев, что они соскучились по своим семьям, Посланник Аллаха отпустил молодых людей, дав им наставление. И любой воспитатель должен внимательно относиться к своему воспитаннику, заботиться о нём и знать, в чем он нуждается. Он должен проявлять мягкость и жалость к нему и не игнорировать его человеческие потребности и склонности. Воспитатель должен понимать, что его воспитанник — не ангел, а человек, и относиться к нему нужно соответственно.

8. Общество взрослых.С момента достижения совершеннолетия человек считается взрослым и должен быть принят во взрослое общество. И относиться к ним в этом возрасте следует как к взрослым, а не как к детям или подросткам. Это касается и юношей, и девушек. Подобное отношение поможет им быстрее приспособиться к своей новой роли и обязанностям, скорее почувствовать себя комфортно во взрослом обществе и начать приносить пользу, отказавшись от прежнего образа жизни и детских привычек.

Активное участие в жизни общества и ответственность.Поскольку на достигшего совершеннолетия возлагаются религиозные обязанности, это подразумевает, что он

182 Глава третья. Совершеннолетие

уже полностью готов к тому, чтобы отвечать за свои действия. Следовательно, он должен привыкать нести ответственность. А воспитатель обязан помочь ему привыкнуть к своей новой роли, даже если вначале он будет допускать ошибки и действовать неуверенно. И воспитатель должен советоваться со своим достигшим совершеннолетия воспитанником и прислушиваться к его мнению, если в нём есть логика и у воспитателя есть основания считать его правильным.

Когда воспитатель советуется со своим воспитанником, это помогает воспитаннику ощутить собственную значимость. Ведь на него рассчитывают, на него надеются, на него опираются. Осознание этого делает юношу и девушку более ответственными и увеличивает их желание исполнять разные важные поручения, даже если их выполнение сопряжено с определёнными трудностями... Воспитанник напрягает свой разум, прилагает усилия, чтобы сделать правильный выбор. А если к нему относятся пренебрежительно, не спрашивают его мнения и не считаются с ним?..

Регулярно советуясь с юным воспитанником, воспитатель готовит его к роли лидера, способного принимать важные решения и нести ответственность. А в противном случае тот рискует стать безвольным и нерешительным, будет бездумно следовать за другими. Это касается как юношей, так и девушек.

Воспитатель должен по возможности задействовать воспитанника в своих делах, особенно если его работа или собственность требуют больших усилий и отнимают много времени. В подобных случаях, если воспитатель не обретёт помощника в лице своего воспитанника, работа может довести его до изнеможения или ему придётся нанимать помощников. Разумеется, ничего запретного в этом нет, но это может стать косвенной причиной того, что его воспитании-

5. Советы и указания 183

ки превратятся в лентяев: не имея достойного занятия, они рискуют стать обузой для общества, людьми, которые только потребляют вместо того, чтобы производить. А это может иметь весьма негативные последствия.

Начиная с этого возраста, можно поручать юноше удовлетворять некоторые потребности семьи, требующие использования автомобиля. Обычно юноши любят автомобили и горят желанием сесть за руль, однако воспитатель должен следить за тем, чтобы знакомство с автомобилем не стало для его воспитанником началом отклонения от прямого пути, как это порой случается.

Разумеется, подобные поручения ему можно давать лишь после того, как он научится хорошо водить машину, чтобы это занятие не представляло угрозы для жизни юноши и других людей. Ключи от автомобиля должны храниться у родителей, а не у юноши, ему же их надо выдавать при необходимости. При этом воспитатель должен замечать, когда юноша покинул дом и в какое время вернулся. Лучше вести подобное наблюдение до тех пор, пока не станет ясно, что юноша действует разумно и ничего подозрительного и порицаемого в его поступках нет.

10. Учёт склонностей и интересов.Учитывая особенности большинства современных систем образования, выбор специальности приходится как раз на этот возраст. Многие воспитатели пытаются оказать давление на своих воспитанников, побуждая их выбирать наиболее престижные и высокооплачиваемые специальности, не учитывая при этом желания самого воспитанника, его склонности, способности и интересы. Результаты нередко оказываются плачевные. От радужных надежд не остаётся и следа, и разочарованный воспитатель в отчаянии заламывает руки, жалея о том, что заставил своего юного воспитанника потерять несколь-

184 Глава третья. Совершеннолетие

ко лет жизни для приобретения профессии, к которой у того не было ни склонности, ни способностей и по которой он не способен работать.

Любое полезное знание и ремесло нужны обществу вне зависимости от того, насколько они престижны и пользуются спросом. Очень часто человек, нашедший «свою» профессию, приносит обществу гораздо больше пользы, чем человек, который приобрёл — например, по сугубо материальным соображениям — престижную специальность, к которой сам он не испытывает никакого интереса или тяги. Талантливый механик может принести обществу больше пользы, чем врач, который стал врачом не по зову сердца, а по чьему-то принуждению. И вполне возможно, что он заработает больше этого врача.

Поэтому воспитателям не следует принуждать своих воспитанников к приобретению профессии, которая им не интересна, или к той, которую им не осилить из-за элементарного отсутствия соответствующих способностей, ибо чаще всего такое принуждение приводит к результатам, противоположным тем, которых ожидает воспитатель. Воспитатель должен побуждать своих воспитанников к приобретению профессии, которая им нравится, которая им интересна и соответствует их склонностям и способностям и в которой они могут преуспеть и отличиться.

Однако воспитатель в любом случае должен постараться выяснить причину нежелания своего воспитанника приобретать ту или иную специальность. Что это — слабость и отсутствие способностей? или обыкновенная лень, нежелание трудиться и стремление тратить всё своё время на пустые ребяческие забавы и жить беззаботно, не прилагая усилий?

У Ибн аль-Каййима (да помилует его Аллах) есть замечательное высказывание на эту тему: «Следует прежде все-

5. Советы и указания 185

го учитывать состояние ребёнка, его природные склонности и способности. Нужно понять, к чему он предрасположен, если только это не противоречит Шариату, и не принуждать его к иному, потому что, если принуждать его к тому, к чему он не предрасположен, он не добьётся успеха и упустит возможность делать то, к чему он предрасположен. Если увидишь, что он глубоко понимает, хорошо схватывает, легко запоминает и усваивает, это признак его предрасположенности к наукам. Пусть же воспитатель высечет знание на скрижали сердца его, пока она пуста, и знание утвердится в его сердце и умножится. Если же увидишь признаки совершенно противоположные и заметишь в нём склонность к верховой езде и воинскому искусству и тому, что связано с ними — езде верхом, стрельбе из лука и упражнениям с копьём, и поймёшь, что знание тяжело даётся ему и он не создан для него, предоставь ему возможность упражняться в верховой езде и воинском искусстве, ибо так он принесёт больше пользы мусульманам. Если же у него нет подобных склонностей, но ты видишь, что он склонен к какому-то ремеслу, то, если это ремесло дозволенное и приносящее пользу, воспитатель должен позволить ему заниматься этим ремеслом... Всё это после обучения его тому, что ему необходимо знать о религии. Это обучение доступно каждому, так что у Всевышнего есть довод против Своего раба. У Него есть веский довод против Его рабов, и Он одаряет их бесчисленными милостями, так что они в долгу перед Ним... А Аллах знает обо всём лучше».

Аш-Шатыби (да помилует его Аллах) тоже очень интересно высказывался по этому вопросу: «Всевышний Аллах сотворил Свои творения не знающими, в чём благо для них в мире этом и в мире вечном. Всевышний Аллах сказал: "Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не

186 Глава третья. Совершеннолетие

знали"(16:78). Потом они постепенно получают знание — иногда посредством внушения²², как младенцу внушается, что он должен взять грудь и сосать молоко, а иногда посредством обучения. От людей требуется учиться и учить других всему, что приносит благо и пользу и всему, что позволяет им отвести вред. Это знание дополняет естественные инстинкты и то, что внушается человеку. Это основа для осуществления конкретных видов того, что приносит людям пользу, будь то действия, слова, науки, убеждения, этикет, предписываемый Шариатом, и этикет обычный. Во время занятия этим в каждом творении укрепляется его изначальная естественная природа, а также то, что было внушено ему из конкретных дел и состояний. И человек начинает выделяться чем-то среди своих сверстников, и стоит ему достичь сознательного возраста, как становится очевидным, к чему он предрасположен изначально. И ты видишь, что один предрасположен к приобретению знаний, другой — к обладанию властью и главенству, третий — к какому-нибудь из нужных людям ремёсел, четвёртый — к борьбе и противостоянию, и так далее.

Есть нечто, заложенное во всех людях, но в каждом из них рано или поздно проявляется то, к чему он предрасположен изначально, и эта склонность, словно воспитатель, вносит коррективы в его положение, подталкивая каждого делать то, к чему он предрасположен изначально. И воспитатели должны обращать внимание на эти склонности, и считаться с ними, и развивать эти склонности, и направлять их в правильное русло, и помогать своим воспитанникам заниматься тем, к чему у них есть склонность, и по-

²² Подразумевается то, что мы называем инстинктом.

5. Советы и указания 187

буждать их к этому, чтобы каждый преуспел в том, к чему предрасположен и к чему склоняется более всего. Потом воспитатели должны поручить своих воспитанников знатокам того дела, к которому они склонны, дабы они помогли им начать трудиться в этой области, и чтобы их воспитанники стали мастерами своего дела после того, как их врождённые склонности будут дополнены необходимыми знаниями и навыками, и тогда их воспитанники будут приносить пользу и станут видны результаты воспитания...

Если мальчик демонстрирует смышлёность, хорошее понимание и быстрое запоминание и усвоение услышанного, то, даже если при этом у него есть и какие-то другие качества, его ведут в этом направлении. Это, в общем, является обязанностью того, кто заботится о мальчике, учитывая питаемые в отношении него надежды на то, что он приобретёт знание и станет учить других. Его побуждают к приобретению знаний и обучают правилам, общим для всех наук. Его нужно побуждать к более глубокому изучению некоторых из них. Однако обучение должно осуществляться в порядке, установленном самыми авторитетными учёными. Если у него появилась склонность к изучаемым областям знаний и он полюбил именно их, то ему предоставляют возможность изучать их, и воспитатели обязаны помогать ему возвышаться в этих науках до предначертанных ему высот, не пренебрегая им и не переставая заботиться о нём. Если он не пожелает останавливаться на достигнутом, а пожелает изучать другие области, ему предоставляют возможность для этого, как и в случае с науками, изученными ранее, пока он не удовлетворится... А если мальчик демонстрирует смелость, отвагу, решительность и организованность, то его ведут по этому пути и обучают его правилам, относящимся ко всем наукам в этой области, а потом начинают обучать его соответству-

188 Глава третья. Совершеннолетие

ющим наукам в определённом порядке, в зависимости от того, что больше подходит ему и к чему он более предрасположен... Таким образом, для каждого дела, относящегося к категории коллективных обязанностей (фард кифайа), воспитываются те, кто будет заниматься этим делом. Сначала все идут по одной дороге, а потом пути их расходятся, и каждый идёт своим путём и рано или поздно останавливается, и, где бы ни остановился, он оказывается нужным. А если у него хватает сил, он идёт дальше и достигает высот в областях, относящихся к категории коллективных обязанностей, которых мало кто достигает. Это, например, уровень муджтахида в Шариате, а также уровень предводителя или правителя. Благодаря этому поддерживаются порядок в делах мирах этого и мира вечного».

Заключение

Вы прочитали то, что мне удалось собрать. И я прошу Всевышнего Аллаха сделать эту книгу благом для автора, читателей и детей мусульман. И да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, последнего из пророков, его семью, сподвижников и всех тех, кто следовал за ними в благодеянии!

Оглавление

Предисловие………………………………………………. О книге…………………………………………………….. Введение…………………………………………………... Воспитание с точки зрения языка…………………….. Высказывания мусульманских учёных о воспитании.. Воспитание в Коране…………………………………... Между обучением и воспитанием…………………….. Воспитатель, о котором мы говорим………………….. Области воспитания……………………………………. Этапы воспитания……………………………………… Общее назначение воспитания………………………... Постановление ислама относительно правильного воспитания……………………………………………… Глава первая. Период до вступления в сознательный Возраст……………………………………………………... 1.Особенности начального периода………………….. 2. Трудности и препятствия…………………………… 3. Методы и средства…………………………………... 4. Поощрение и наказание……………………………... Поощрение…………………………………………… Наказание…………………………………………….. 5. Указания и советы……………………………………

4 6 9 10 11 12 15 17 19 21 25 26 29 30 38 47 61 61 64 68

191

Глава вторая. Период после вступления в сознатель-ный возраст 1. Особенности и отличительные черты 2. Трудности 3. Методы и средства 4. Поощрение и наказание Поощрение Наказание Что необходимо учитывать при наказании? 5. Советы и указания Глава третья. Совершеннолетие Подростковый возраст 1. Особенности и отличительные черты Совершеннолетие Созревание Религиозные обязанности Смелость, отвага и отсутствие страха перед трудностями 2. Трудности 3. Методы и средства 4. Поощрение и наказание Поощрение Наказание 5. Советы и указания Заключение

87 89 94 96 101 101 102 102 112 144 146 149 149 151 155 157 158 161 163 163 164 174 189

Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф

Правильное исламское воспитание

с детства до совершеннолетия

Дизайн переплёта: Р. Галимова

Вёрстка: К. Кузнецов

Художественные редакторы Р. Галимова, К. Кузнецов

Технический редактор К. Кузнецов

Корректор, литературный редактор К. Кузнецов

ООО «Издатель Эжаев А. К.»,

ОГРН 1057748943284 от 26 октября 2009 г.

117042, г. Москва, а/я 35, Эжаеву А. К.