Чье страдание описано или подразумевается в этом тексте?

Nbsp;

КУРС БИБЛЕЙСКИЙ ФОНАРИК В КРУГЕ ДЕТСКОГО ЧТЕНИЯ

Методика из курса: "Христианский контекст детского чтения"

1. Художественные книги для детей и подростков характеризуются как «образ мира, в слове явленный».

2. Специфика чтения детей и подростков, в соответствии с возрастными особенностями, состоит в глубоком погружении в мир художественного произведения, что дает возможность детям и подросткам как бы приобрести опыт жизни героев разных историй, который помогает осваивать евангельские нормы жизни.

3. Взрослому в наше время насущно необходимо уметь давать ОТВЕТ ХРИСТИАНИНА на любые вопросы, вызванные любой книгой для детей и подростков. Это значит — прежде всего, уметь слышать отзвуки Слова Божьего в словах человеческих, и различать их присутствие в разнообразнейшем мире детских книг.

4. Христианский контекст литературного произведения — это совокупность описанных в нем обстоятельств, так или иначе отражающих БЛАГУЮ ВЕСТЬ, евангельский подход к жизни, ОТВЕТ на вопросы человека, который дал Иисус Христос Своим Словом, жизнью, смертью и Воскресением.

5. Как распознать такой евангельский поход к жизни в тексте литературного произведения? Это можно сделать с помощью СОСТАВЛЯЮЩИХ евангельского подхода к жизни, таких как МИЛОСЕРДИЕ, ЛЮБОВЬ, ПРОЩЕНИЕ, ПОКАЯНИЕ, НАДЕЖДА. Сфера их действия — СТРАДАНИЕ во всех его видах.

НЕКОТОРЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ ЛЮБВИ:

1. Бог любит каждого и все творение.

Любовь Бога к людям открывается в событиях, так же, как и любовь людей к Богу.

Нельзя любить Бога, не любя ближнего.

Любовь — это общение, в которое каждый включается

Со всей своей способностью любить и верить.

5. Любовь воздает добром за зло.

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ К ТЕКСТУ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

1.Какая человеческая любовь присутствует в тексте

(дружеская, родительская, плотская, братская, любовь к творению)?

Какие поступки совершаются под действием этой любви?

Действительно ли из любви они совершаются?

3. С кем любовь читателя?

4. Какова позиция автора?

5. ЕСТЬ ЛИ У ВАС ВОПРОСЫ К ТЕКСТУ?

ОЛЕГ КУРГУЗОВ. УХ, КОТИЩЕ

МАЛЬЧИК Мама, папа и я ужинали. А кот Лукьян сидел возле стола и смотрел на нас просящими глазами.Мама отломила кусок сыра и сказала:

МАМА - Хочешь сыра, Лукаша? Скажи "мяу".

МАЛЬЧИК Кот молчал.Тут к нам пришла тетя Паша - родственница по папиной линии - и села к столу.

ТЕТЯ ПАША- Лукаша, скажи "мяу" и тебе дадут сыра, - пропела она.

МАЛЬЧИККот молчал.Тут к нам пришел дядя Саша - родственник по маминой линии - и тоже сел к столу.

ДЯДЯ САША - Ну, кот, выдай "мяу" и получишь кусок сыра, - строго сказал он.

МАЛЬЧИК Кот молчал."Эх! - подумал я. - Если бы кот был большим и сильным как тигр, они бы не стали дразнить его". И тут кот начал расти на глазах. Он рос, рос, рос и превратился в огромного котищу-тигрищу!

КОТ- Ну-ка, все хор-р-ром, - зарычал он, - скажите "мяу", или я вас сожру!

МАЛЬЧИКРодственники задрожали, прижались друг к другу. И я услышал стук их зубов.

КОТ - Быстр-р-ро! –МАЛЬЧИКрычал Лукьян.

ВСЕ ВМЕСТЕ - М-м-м-я-а-а… - МАЛЬЧИКзаблеяли родственники.

КОТ - Др-р-ружно! –МАЛЬЧИКкомандовал Лукьян.

ВСЕ ВМЕСТЕ - Мяу-у-у!!! - – МАЛЬЧИКзавопили родственники. А я подошел к Лукьяну, погладил его, почесал за ухом. И котище-тигрище снова стал маленьким котом.

ПРО АВТОРА: Олег Кургузов (1959-2004) — российский детский писатель. В 1997 году вышла его книга «Солнце на потолке», с подзаголовком: «Рассказы маленького мальчика», с посвящением маме. В том же году книга была выдвинута на Почётный диплом Совета по детской книге России; а через год Олег Кургузов получил Международную литературную премию имени Януша Корчака «за удачное изображение взаимоотношений между детьми и взрослыми и за искрящийся юмор». Произведения Олега Кургузова переведены на польский, сербский, венгерский, английский, японский языки, включены в школьные учебники для младших классов.

НЕКОТОРЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ СТРАДАНИЯ:

Это зло, которое не должно было бы существовать.

2. У истоков страдания стоит первородный грех. Оно плод этого греха.

Страдающие вопиют к Богу, потому что страдание попирает справедливость.

4. Страдание не обходит невинных и праведных.

5. Страдание может иметь очистительную ценность, оно может воспитывать душу человека.