РЕКОМЕНДАЦИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКОМУ ЗАНЯТИЮ ПО ФИЛОСОФИИ

Стр 1 из 2Следующая ⇒

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ЛУГАНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

ЛУГАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Имени ВЛАДИМИРА ДАЛЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

к семинарским занятиям по дисциплине «Философия» для студентов всех специальностей (занятие 1-9)

УТВЕРЖДЕНО

на заседании кафедры

мировой философии и теологии

протокол № 3 от 09. 10. 2017 г.

Луганск 2017

УДК 130

Философия / Методические указания к самостоятельной подготовке к семинарским занятиям по дисциплине «Философия» (для студентов всех направлений подготовки) / Составитель Брянцева О.А. – Луганск: Изд-во Луганского национального университета имени Владимира Даля, 2017. – 81 с.

В методических указания представлены материалы, необходимые студентам негуманитарных специальностей для овладения учебным материалом учебного курса «Философия»: планы семинарских занятий, краткое содержание семинарских занятий вопросы и тесты для самопроверки, список рекомендованной литературы, темы рефератов, словарь терминов. Наличие тезисной информации по теме позволит студенту вспомнить ключевые моменты, рассмотренные преподавателем на занятии. Теоретические положения, понятия, термины и тесты по изучаемым темам дают возможность каждому студенту самостоятельно, с максимальной эффективностью изучать курс дисциплины и готовиться к семинарским занятиям.

Составитель:	Брянцева О.А., ассистент кафедры мировой философии и теологии Луганского национального университета имени Владимира Даля.
Ответственный за выпуск:	Деревянко К.В., кандидат философских наук, доцент кафедры мировой философии и теологии Луганского национального университета имени Владимира Даля.
Рецензент:	Исаев В.Д. – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой мировой философии и теологии Луганского национального университета имени Владимира Даля (г. Луганск).

университет имени Владимира Даля 2017

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ

Курс "Философия" является общетеоретической дисциплиной в блоке социально-гуманитарных дисциплин для студентов нефилософских специальностей.

Основные цели курса:

· усвоение студентами основ развития ведущих философских систем древнего мира и современности, понимание преемственности основных философских проблем.

· помощь в формировании новой, отвечающей современным требованиям, картины мира; расширение представлений студентов о бытии, сознании, обществе и человеке, природе;

· развитие творческого мышления, свободы самовыражения, навыков ведения дискуссий и диспутов;

· воспитание интереса к изучению фундаментальных вопросов человечества, настойчивость и целеустремленность в научной работе, самостоятельность в мышлении;

· способствование формированию собственного мировоззрения студента, его твердой жизненной позиции и высокого уровня духовной культуры.

Задачи курса:

· посредством изучения философских систем раскрыть богатство философского наследия, а также определить особенности исторического развития философской мысли;

· ознакомить студентов с основными философскими проблемами, категориями и понятиями;

· заложить основы взгляда на мир, отвечающего современным достижениям науки;

· сформировать абстрактное мышление у студентов;

· научить студентов логически мыслить методом от абстрактного к конкретному;

· научить студентов анализировать мировоззрение каждой исторической эпохи, философских концепций и отдельных мыслителей;

· сформировать у студентов умение аргументировать свою точку зрения, находя основание своей точки зрения относительного любой проблемы.

ТЕМЫ И ЗАДАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ

Семинарское занятие № 1

«ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ. ПРЕДМЕТ, КРУГ ВОПРОСОВ И ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ФИЛОСОФИИ»

Цель занятия:сформировать у студентов понимания философии как науки и мировоззрения, определить круг ее вопросов.

Задачи занятия: раскрыть сущность философии как науки и мировоззрения, определить значение философского мышления в процессе становления человека как личности, определить предмет и объект философии, ее методы и функции, понять, что такое мировоззрение, какова его структура и путь формирования.

План занятия:

1. Философия как наука. Структура философии как науки.

2. Предмет и проблемное поле философии.

3. Мировоззрение, его структура и исторические типы.

4. Методы и функции философии.

5. Главные вопросы и категории философии.

Ключевые понятия: философия, мировоззрение, мир, мироощущение, миропонимание, миф, религия, наука, онтология, гносеология, эпистемология, аксиология, этика, эстетика, материализм, идеализм, дуализм, плюрализм, монизм, субъективизм, объективный идеализм, бытие, познание, ценности, философская антропология, духовность, диалектика, метафизика, сознание, метод, идеология.

Словарь:

ФИЛОСОФИЯ(греч. phileo – люблю, sophia – мудрость; любовь к мудрости) – особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях. Философия стремится рациональными средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, опирающихся на веру и фантастические представления о мире, философия базируется на теоретических методах постижения действительности, используя особые логические и гносеологические критерии для обоснования своих положений.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ– система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям, себе самому и формирующая его личностные структуры. Мировоззрение возникает как сложный результат практического взаимодействия психически нормального человека с окружающей действительностью – природой и обществом.

МИРООЩУЩЕНИЕ–отношение человека к природе и окружающей действительности, которое выражено в его различных настроениях, чувствах, действиях и поступках. Мироощущение выступает в качестве эмоционально-психологической основы мировоззрения

МИРОПОНИМАНИЕ– система идей о происхождении и структуре мира, о факторах, создающих и поддерживающих наблюдаемые в нем связи, отношения, о причинах и характере мировых изменений и месте человека в мире.

МИФ– форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности. Мифологическое сознание отличается синкретизмом, восприятием картин, рожденных творческим воображением человека, в качестве «неопровержимых фактов бытия» (Лосев). Для мифологии не существует грани естественного и сверхъестественного, объективного и субъективного; причинно-следственные связи подменяются связью по аналогии и причудливыми ассоциациями. Мир мифологии гармоничен, строго упорядочен и не подвластен логике практического опыта.

РЕЛИГИЯ(лат. religio – благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах религии в качестве Бога, божества. Религия предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости и долженствования по отношению к дающей опору и достойной поклонения трансцендентной и тайной силе. Религия отражает стремление человека и общества к непосредственной связи с Абсолютом.

НАУКА– особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Наука ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.

ОНТОЛОГИЯ(греч. on, ontos – сущее, logos – учение) – учение о бытии: в классической философии – учение о бытии как таковом, выступающее (наряду с гносеологией, антропологией и др.) базовым компонентом философской системы; в современной неклассической философии – интерпретации способов бытия с нефиксированным статусом.

ГНОСЕОЛОГИЯ(греч. gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект — объект".

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ(греч. episteme – знание, logos – учение) – философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие. Традиционно отождествляется с теорией познания. Эпистемологи исходят не из «гносеологического субъекта», осуществляющего познание, а скорее из объективных структур самого знания. Основные эпистемологические проблемы: Как устроено знание? Каковы механизмы его объективации и реализации в научно-теоретической и практической деятельности? Какие бывают типы знаний? Каковы общие законы «жизни», изменения и развития знаний?

АКСИОЛОГИЯ(греч. axia – ценность, logos – слово, учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.

ЭТИКА(греч. ethos – нрав, обычай, привычка) – проблемная сфера философии (философская дисциплина), объектом изучения которой является мораль, нравственность.

ЭСТЕТИКА– наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.

МАТЕРИАЛИЗМ(лат. materialis – вещественный) – философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей человеческого познания, самопознания и практики, усматривающие в качестве основания и субстанции всех форм бытия – материальное начало, материю.

ИДЕАЛИЗМ(фр. idealisme от гр. idea – идея) – философское направление, противоположное материализму. Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворенности его богом. И. рассматривает сознание в отрыве от природы, в силу чего неизбежно мистифицирует его и процесс познания и часто приходит к скептицизму и агностицизму.

ДУАЛИЗМ– философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.

ПЛЮРАЛИЗМ– концепция, противоположная монизму, по к-рой все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому началу.

МОНИЗМ– философское учение, к-рое принимает за основу всего существующего одно начало, материалисты началом, основой мира считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею и т. д.

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ– философское направление, представители которого отвергают правомерность тезиса о существовании объективной реальности, независимой от воли и сознания субъекта.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ– одна из основных разновидностей идеализма, признающая первичность духа и вторичность, производность материи, Объективный идеализм, в отличие от субъективного идеализма, первоосновой существующего считает не личное, человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание – «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д.

БЫТИЕ– философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.

ПОЗНАНИЕ– творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире.

ЦЕННОСТИ– специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы).

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – философское учение о человеке.

ДИАЛЕКТИКА– наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

МЕТАФИЗИКА(греч. metataphysica – буквально: после физики) – философское учение о первичных основах всякого бытия или о сущности мира.

СОЗНАНИЕ– высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бъггия.

МЕТОД(греч. methodos – путь к чему-либо, прослеживание, исследование) – способ достижения цели, совокупность приемов и операций теоретического или практического освоения действительности, а также человеческой деятельности, организованной определенным образом.

ИДЕОЛОГИЯ– понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, И. исходит изопределенным образом познанной или «сконструированной» реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание.

Темы рефератов:

1. Философия – наука или нет?

2. Философия как ядро и «самосознание культуры».

3. Предназначение и смысл философии.

4. М. Хайдеггер об определении философии.

5. Философия и естественные науки.

6. Основная проблематика философии, ее изменение в процессе развития духовной культуры общества

Творческое задание:

1. Составьте кроссворд на тему «Философия и мировоззрение».

2. Прочитайте статьи М. Хайдеггера и Х. Ортеги-и-Гассета «Что такое философия» и сравните обе концепции.

Учебная литература:

1. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

2. Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. В 2-х ч. / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1998.

3. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учеб. Пособие для филос. фак. и отделений ун-тов. – М.: Высшая школа, 1981.

4. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М., 2000.

5. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Белов М.В. Философия как она есть. – Пермь. 1996.

2. Бибихин В.В. Философия и религия //Вопросы философии, 1992. - № 7.

3. Губин В.Д. Проблемы бытия в современной европейской философии. – М., 1998.

4. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Предварительное понятие. – М, 1970. – Ч. 1.

5. Ильенков Э.В. Диалектика и мировоззрение // Философия и культура. – М., 1991.

6. Каган М.С. Философия как мировоззрение //Вопросы философии, 1997. – №9.

7. Крымский С.Б. Философия как путь человечности и надежды. – К., 2000.

8. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 1. Исходные философ.проблемы, понятия и принципы. — М.: Политиздат, 1991. — 672 с.

9. Ортега-и-ГассетХ. Что такое философия? – М.,1992.

10. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1987.

11. Хайдеггер М. Что это такое – философия? //Вопросы философии, 1993. –№8.

12. Ясперс К. Философия. Книга первая. Философское ориентирование в мире / К. Ясперс. – М., 2012. – 384 с.

Справочная литература:

1. Краткий философский словарь //Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.:Проспект, 1998.

2. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

3. Основы философских знаний: Хрестоматия. – М., 1993.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М,1999.

5. Философский энциклопедический словарь //Ред. сост. Е.Ф.Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое философия?

2. Почему философия не является наукой в чистом понимании этого слова?

3. Что общего у философии и науки и что различного?

4. Как связана философия с другими науками?

5. Какова структура философского знания?

6. Когда зародилась классическая философская мысль и где?

7. Назовите предмет и объект философии как науки.

8. Укажите основной круг философских вопросов.

9. Что такое мировоззрение?

10. Как формируется мировоззрение человека? Какие структурные элементы мировоззрения вы знаете?

11. Какова роль миропонимания и мироотношения в становлении личности?

12. Какие исторические типы мировоззрения вы знаете?

13. Что такое мифология и чем она отличается от религии?

14. В чем суть философского мировоззрения?

15. Назовите главные методы, которыми пользуется философия.

16. Какие основные функции выполняет философия как наука и как мировоззрение?

17. Какие типы философского мировоззрения вам известны?

Тесты для самоконтроля:

1. Как называется система целостных взглядов человека на мир:

а) религия;

б) философия;

в) мировоззрение;

г) наука.

2. Выделите вид мировоззрения, исходящий из веры человека в сверхъестественное начало:

а) философское;

б) религиозное;

в) мифологическое;

г) эстетическое.

3. Философское мировоззрение, подчеркивающее первичность материального начала:

а) материализм;

б) идеализм;

в) дуализм;

г) субъективизм.

4. Философское мировоззрение, подчеркивающее первичность духовного начала:

а) материализм;

б) идеализм;

в) диалектика;

г) телеологизм.

5. Как называется учение о наиболее общих неизменных основаниях бытия, рассматривающее явления и вещи вне их взаимосвязи:

а) аксиология;

б) диалектика;

в) метафизика;

г) онтология.

6. Какие функции выполняет философия как наука:

а) мировоззренческая;

б) методологическая;

в) познавательная;

г) критическая.

7. Структурный элемент мировоззрения, характеризующийся формированием целостного представления об окружающем мире на основе ранее полученных чувственных данных:

а) мироощущение;

б) миропонимание;

в) мировосприятие;

г) мироотношение.

8. Философское мировоззрение, утверждающее, что началом всего является неразрывная связь материи и духа:

а) материализм;

б) дуализм;

в) монизм;

г) идеализм.

9. Раздел философии, изучающий методы и формы познания:

а) гносеология;

б) теория познания;

в) феноменология;

г) аксиология.

10. Учение, рассматривающее бытие как бесконечно становящееся и развивающееся, а явления бытия в их взаимосвязи, называется:

а) диалектика;

б) метафизика;

в) гносеология;

г) эпистемология.

Семинарское занятие № 2

«ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА»

Цель занятия: сформировать у студентов представление об истории философии Древнего Востока.

Задачи занятия: определить особенности восточной философии, понять, чем она отличается от западноевропейской.

План занятия:

1. Предфилософские системы Древнего Египта и Вавилона.

2. Философия Древней Индии.

· Веды. Упанишады.

· Происхождение Вселенной, учение о человеке, знание и рациональность.

· Буддизм

3. Философия Древнего Китая

· Конфуцианство

· Даосизм

Ключевые понятия:дхарма, бодхи, дуккха, тришна, нирвана, восьмеричный путь, карма, сансара, медитация, смрити, жэнь, дао, чжунъюн, «исправление имен», благородный муж, четыре благородные истины буддизма, Хинаяна, Махаяна, пракрити, пуруша, у-вэй, дэ, веды, атман, упанишады, чарвака, локаята, конфуцианство, даосизм, санкхья, буддизм, майя, мокша.

Словарь:

ДХАРМА– в индуизме это истинная реальность, основа мира, онтологическое начало бытия. Этически – это закон во всех аспектах жизни, правда, справедливость. В религиозной жизни – ритуал, обязанность.

НИРВАНАв буддизме и джайнизме – состояние отрешенности от жизни и ненарушимого покоя, выступающее в качестве конечной цели и «спасения» человека.

ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ– в учении буддизма – путь, который ведет к прекращению страданий и состоящий в правильном видении, правильной мысли, правильной речи, правильном действии, правильном образе жизни, правильном усилии, правильном внимании, правильном сосредоточении.

КАРМА(санскр. karman – действие, дело, жребий) – одно из центральных понятий индийской философии, объясняющее доктрину перерождения и сансары (потока жизни, потока сознания).

САНСАРА(санскр. – перерождение, круговорот, блуждание, прохождение через нечто) – одно из базовых понятий индийской религии и философии, обозначающее процесс бесчисленных перерождений личности и души, приносящий им страдание.

ЖЭНЬ(кит., букв. – гуманность, человечность, милосердие, доброта) – одна из основополагающих категорий китайской философии и традиционной духовной культуры, совмещающая три главных смысловых аспекта: 1) морально-психологический – «[родственная] любовь/жалость к людям» (ай жэнь), стоящая в одном ряду с «долгом/справедливостью» (и), ритуальной «благопристойностью» (ли), «разумностью» (чжи),«мужеством» (юн); 2) социально-этический – совокупность всех видов правильного отношения человека к другому человеку и обществу; 3) этико-метафизический – симпатически-интегративная взаимосвязь отдельной личности со всем сущим, включая неодушевленные предметы.

ДАО– одна из важнейших категорий в кит.классической философии. Первоначально Дао означало «путь», «дорогу». Впоследствии понятие Дао было применено в философии для обозначения «пути» природы, ее закономерности. Вместе с тем Дао приобрело также смысл жизненного пути человека, превратилось в понятие «этическая норма» (дао-дэ). В мышлении Дао означает «логику», «резон», «аргумент» (дао-ли).

ПРАКРИТИ(санскр. prakṛti – природа, производящее начало) – одно из двух первоначал мира в дуалистической философии классической санкхьи, являющееся одновременно его Первоматерией, действующей причиной и «дизайнером» с целеполагающими интенциями.

ПУРУША (санскр. puruṣa, букв. – муж, человек) – второе космическое первоначало в дуалистической онтологии санкхьи, находящееся в отношении взаимодополнения с Пракрити и соответствующее духовному началу в качестве «чистого субъекта».

МОКША(санскр. mokṣa, от глагольного корня «тис» – оставлять, покидать, освобождаться, через дезидератив «мокш» – желать освобождения) – в индийской религиозно-философской традиции – окончательное освобождение от сансары, т.е. дурной бесконечности все новых и новых рождений.

МАЙЯ(санскр. māyā – иллюзия, видимость) – в индийской религиозно-философской традиции особая сила (шакти), или энергия, одновременно скрывающая истинную природу мира и помогающая этому миру проявиться во всем своем многообразии.

У-ВЭЙ– термин китайской философии, в особенности даосизма. Даосы, провозгласив отказ от своевольного целеполагания и высмеяв веру в исчерпывающее знание, выразили в отрицательном понятии «у вэй» принцип невмешательства в естественный порядок вещей и ход событий ни с этических, ни с прагматических позиций.

ДЭ- в самом общем смысле обозначает основное качество, обусловливающее наилучший способ существования каждого отдельного существа или вещи, т.е. индивидуальную «благодать», мировая энергия.

ВЕДЫ(санскр. veda – знание) – обозначение сакральной и начальной текстовой традиции индийской культуры, включающей: 1) собрание священных гимнов, жреческих и магических формул (мантры); 2) экзегетические тексты Брахман («истолкование brahman’a» – значения обрядовых действий, а также сопровождающих их мантр); Араньяк («лесные книги», предназначенные для дополнительного и «тайного» истолкования ритуала); Упанишад – эзотерическая интерпретация реалий предыдущих текстов в контексте посвящения адепта в мистерию «сокровенного знания»; 3) руководства для работы жреческих школ со священным языком и обрядом в виде дисциплин, именуемых веданги («части Вед»), – фонетика, грамматика, этимология, просодия, ритуаловедение и астрономия.

АТМАН(санкср. ātman – дыхание, дух, я, самость) – одно из основных понятий индийской религиозно-философской традиции. В самом общем смысле Атман понимается как всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание

БРАХМАН(санскр. brahman, первоначально – молитва) – одно из системообразующих понятий индийской мысли, означающее абсолютное первоначало бытия и глубинное содержание всех мировых феноменов.

УПАНИШАДЫ– один из разделов Вед, древнеиндийские религиозно-философские комментарии к ведическим гимнам, составлявшиеся на протяжении многих веков.

Темы рефератов:

1. Философия Древнего Востока и современность.

2. Философия недеяния и управление государством.

3. Сравнительный анализ конфуцианства и даосизма.

4. Йога в философской традиции Индии.

5. «Бхагавадгита» в современной мировой культуре.

6. Мифы Древнего Китая как источник и спутник философии.

7. Конфуцианство и современность.

Творческое задание:

1. Сделайте сравнительный анализ конфуцианства и даосизма на основе первоисточников.

Учебная литература:

Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003. – С. 86-92
Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. В 2-х ч. / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1998. – С. 42-57
История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2001. – С. 13-34

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учеб. Пособие для филос. фак. И отделений ун-тов. – М.: Высшая школа, 1981. – С. 27-91.

5. История восточной философии, отв. ред. Степанянц М.Т., - М.: ИФРАН, 1998. – Раздел «Философия Древнего Востока».

6. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

Франкфорт Г., Уилсон Дж., Якоби Г. В преддверии философии. – М., 1984.
Семенцов В.С. Бхагавадгита в традиции и современной научной практике. – М., 1985.
Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1996.
Радхакришнан С. Индийская философия // Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии ХХ века. – М., 1987. – С. 455-522.
Классическая йога. – М., 1992.
Шохин В.К. С чего началась индийская философия? // ВДИ. – 1996. – № 2.
Древнекитайская философия. – М., 1972.
Токарев С. А. Религии в истории народов мира. – М., 1986.
Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1983.
Лукьянов А.Е. Лаоцзы (философия раннего даосизма). – М., 1991.
Померанцева А.Е. Поздниедаосы о природе, обществе и искусстве. – М., 1979.

Справочная литература:

1. Краткий философский словарь //Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

2. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

3. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

4. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

5. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

Вопросы для самоконтроля:

В чем состоит особенность предфилософии Древнего Египта и Вавилона?
Какие древнейшие источники философских знаний вам известны?
Что такое Веды, какие знания в них содержаться?
Что такое Упанишады и каково их значение для становления древнеиндийской философии?
Какое место уделяется знаниям об устройстве Вселенной и человека в древнеиндийских текстах? Почему на ваш взгляд?
Что такое карма, сансара, брахма, атман, мокша?
Какова конечная цель души каждого человека в индийской традиции?
В чем состоит главная функция разделения индийского общества на варны?
В чем состоит суть буддизма?
Что такое «четыре благородные истины» буддизма?
Что такое «восьмиричный путь» буддизма, какой его последний этап?
Что такое нирвана, чем она отличается от мокши?
Какие особенности философии Древнего Китая? Какая ее основная направленность?
Чем отличается философия Древнего Китая от древнеиндийской?
Какое главное понятие в философии конфуцианства?
Какими качествами должен обладать благородный муж Конфуция?
Какую цель преследовал Конфуций, создавая свое учение?
Каковы причины превращения философского учения Конфуция в религию?
Что такое дао и дэ?
В чем сходство и различие в понимании дао в конфуцианстве и даосизме?
Что такое принцип у-вэй в даосизме?
Какова главная цель даосизма?

Тесты для самоконтроля:

1. Главным вопросом древнеиндийской философии был:

а) вопрос об устройстве мира и месте человека в нем;

б) вопрос о социальном устройстве – учение о кастах;

в) вопрос о первоначале;

г) вопрос о возможности познания мира.

2. В ведической литературе брахма есть:

а) безличное сущее, универсальный принцип мира;

б) всеобщий закон мироздания;

в) душа человека;

г) одна из каст.

3. Согласно буддизму жизнь есть страдание и причиной тому:

а) социальная несправедливость;

б) болезни и смерть человека;

в) желания;

г) несовершенство человека.

4. Сансара – это:

а) путь человека;

б) круг бесконечных перерождений;

в) состояние единения брахмана и атмана;

г) закон воздаяния за содеянное человеком.

5. Центральным понятием учения Конфуция является:

а) нирвана;

б) благородный муж;

в) сансара;

г) дао.

6. Внутренняя творческая сила Дао называется:

а) дэ;

б) дао дэ дзин;

в) инь;

г) янь.

7. Атман в ведической философии есть:

а) мировой объективный закон;

б) индивидуальная духовная сущность, т.е. душа человека;

в) безличное сущее;

г) древнеиндийское божество.

8. Нирвана – это:

а) состояние полного умиротворения души и угасания сознания;

б) смерть тела человека;

в) смерть души человека;

г) состояние единения человеческой души с мировой.

9. Основные течения в древнекитайской философии:

а) джайнизм;

б) буддизм;

в) конфуцианство;

г) даосизм.

10. Дао в философии ЛаоЦзы имеет такие качества, как:

а) бесконечность;

б) неопределенность;

в) независимость от времени;

г) вездесущность.

Семинарское занятие №3

«ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ»

Цель занятия: сформировать у студентов представление об античной философии.

Задачи занятия: определить причины появления первой философии в Древней Греции, ее особенности и значение для становления философской мысли в Европе.

План занятия:

1. Досократовская натурфилософия

· Фалес, Анаксимандр, Анаксагор, Анаксимен

· Парменид

· Зенон Элейский

· Демокрит

· Гераклит

2. Классическая философия Античности

· Сократ

· Платон

· Аристотель

3. Философия Римского периода

· Стоики

· Эпикур

· Плотин

Ключевые понятия: натурфилософия, космоцентризм, космология, космогония, субстанция, субстрат, антропологический переворот, майевтика, релятивизм, рационализм, антропоцентризм, неоплатонизм, стоицизм, скептицизм, эпикуреизм, кинизм, софисты, идея (эйдос), материя, форма, движение, время, категория, закон, натурализм, риторика.

Словарь:

НАТУРФИЛОСОФИЯ – философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

КОСМОЦЕНТРИЗМ – философское направление античности, система философских взглядов, появившаяся в Древней Греции, согласно которой мир воспринимается как космос, разнообразный, гармоничный и одновременно способный вселить ужас.

КОСМОЛОГИЯ – раздел астрономии, наука о вселенной как едином связном целом и о всей охваченной астрономическими наблюдениями области вселенной как части этого целого.

КОСМОГОНИЯ – область науки, в которой изучается происхождение и развитие небесных тел и их систем.

СУБСТАНЦИЯ – философское понятие для обозначения объективной реальности в аспекте внутреннего единства всех форм ее саморазвития. Субстанция неизменна в отличие от перманентно меняющихся свойств и состояний: она есть то, что существует в себе самом и благодаря самому себе, а не в другом и не благодаря другому. В античной философии Субстанция трактовалась как субстрат, первооснова всех вещей (например «вода» Фалеса, «огонь» Гераклита).

СУБСТРАТ – основа единства, однородности различных предметов и различных свойств отдельного, единичного предмета, вещи и их совокупности

РЕЛЯТИВИЗМ – идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания.

РАЦИОНАЛИЗМ – направление в гносеологии и праксеологии, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям).

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ – ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

СОФИСТИКА – сознательное применение в споре или в доказательствах неправильных доводов, т. наз. софизмов, т. е. всякого рода уловок, замаскированных внешней, формальной правильностью.

МАЙЕВТИКА – метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода философствования, специфицирующего сократический диалог прежде всего по отношению к софистическому. Майевтика базируется на отождествлении философа с чистым сознанием, функция которого – лишь вопрошать. Это фиксируется в принципе «знаю, что не знаю ничего». Вместе с тем полагается, что знание можно найти только через самопознание другого, но для этого необходимы процедуры очищения и уточнения, что осуществляется посредством постановки вопросов о сути тех или иных (прежде всего социальных) феноменов.

МАТЕРИЯ – философская категория, которая в материалистической традиции обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности).

ФОРМА – категория, используемая для характеристики отношения между способом организации вещи и собственно материалом, из которого данная вещь состоит. Платон полагал Форму «прообразом», идеалом вещи, существующим независимо от материального бытия последней. Аристотель трактовал «форму» – как внутреннюю цель вещи.

ДВИЖЕНИЕ – важнейший атрибут, способ существования материи. Движение включает в себя все происходящие в природе и обществе процессы. В самом общем виде Движение – это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов.

КАТЕГОРИИ – формы осознания в понятиях всеобщих способов отношения человека к миру, отражающие наиболее общие и существенные свойства, законы природы, общества и мышления.

Темы рефератов:

1. Эпоха «Семи мудрецов» (Древняя Греция).

2. Философия Пифагора.

3. Философия древнегреческих материалистов: Эмпедокл и Демокрит.

4. Этика и политика Платона.

5. Философия математики у Аристотеля.

6. Политика и социология Аристотеля.

7. Ранняя христианская философия и неоплатонизм.

8. Эпикуреизм и эпоха Возрождения.

9. Философия Эмпедокла.

10. Ранние и поздние атомисты Древней Греции: сравнительный анализ.

11. Философия Платона и Аристителя: сравнительный анализ.

12. Наукоучение Аристотеля.

13. Аристотель о предмете философии.

14. Удовольствие и долг в философии Древнего Рима.

Творческое задание:

1. Напишите эссе на тему «Человек вне общества – или бог, или зверь» (Аристотель).

2. Составьте кроссворд на тему «Досократовская натурфилософия» или «Философия римско-эллинистического периода».

Учебная литература:

1. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

2. История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2001.

3. История философии в кратком изложении. – М., 1991

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учеб. Пособие для филос. фак. И отделений ун-тов. – М.: Высшая школа, 1981.

5. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.

6. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1976.

2. Асмус В.Ф. Платон. – М., 1969.

3. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.

4. Лосев А.Ф. История античной философии. – М., 1989.

5. Семушкин А.В. Эмпедокл. – М., 1985.

6. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

7. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. – Л., 1990.

8. Тимошенко В.Е. Материализм Демокрита. – М. 1959.

9. Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989.

10. Кессиди Ф.Х. Гераклит. – М., 1982.

11. Платон и его эпоха / отв. ред. Кессиди Ф.Х. – М., 1979.

12. Зубов В.П. Аристотель. – М., 1963.

13. Васильева Т.В. Афинская школа философии. – М., 1985.

14. Сенека Нравственные письма к Луцилию. – М., 1977.

15. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1995.

16. Гончарова Т.В. Эпикур. – М., 1988.

Справочная литература:

1. Краткий философский словарь //Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

2. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

3. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

4. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

5. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое натурфилософия?

2. Какие отличительные черты античной натурфилософии вы можете назвать?

3. Объясните античный путь «от мифа к Логосу».

4. Назовите основные причины появления античной натурфилософии.

5. Назовите основные натурфилософские школы Древней Греции.

6. Какие вопросы ставила милетская школа? Назовите ее представителей.

7. Раскройте суть учения элеатской школы.

8. Что такое бытие?

9. Что такое подлинное бытие и Парменида и какими характеристиками оно обладает?

10. В чем состоит суть апорий Зенона Элейского?

11. Раскройте суть учения Демокрита об атоме и душе.

12. Что такое диалектика? Кто считается ее отцом?

13. В чем состоит суть диалектики Гераклита?

14. Почему классический период древнегреческой философии начинается с Сократа? Какой переворот в философии он совершил?

15. Что такое благо в учение Сократа?

16. Раскройте суть высказываний Сократа «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» и «Познай самого себя»?

17. Что такое майевтический метод? Кто его автор и в чем его суть?

18. Что такое эйдос Платона? Как соотносятся в его учении вещь и идея этой вещи?

19. Раскройте суть платоновского учения о душе.

20. Что такое анамнезис?

21. Раскройте основные моменты учения о бытии Аристотеля.

22. Какие причины бытия выделяет Аристотель?

23. Почему Аристотель, будучи учеником Платона, сказал: «Платон мне друг, но истина дороже?».

24. Раскройте суть учения о материи и форме Аристотеля.

25. Что такое душа у Аристотеля? Какие типы души он выделяет?

26. Дайте общую характеристику философии эллинистического периода (Древний Рим).

27. Какие философские школы существовали в Древнем Риме?

28. Раскройте суть этического учения стоиков.

29. Что такое удовольствие по Эпикуру?

30. Почему Эпикура незаслуженно обвинили в растлении молодежи Древнего Рима посредством его учения об удовольствии?

31. Что такое Единое в философии Плотина?

32. Какие ступени эманации Единого Плотина вы знаете?

33. Почему учение Плотина является теоретической базой христианского учения?

Тесты для самоконтроля:

1. Главным вопросом досократовской философии был:

а) вопрос о возможностях познания мира;

б) вопрос о первоначале всего сущего;

в) вопрос о соотношении понятий добра и зла и их роли в жизни человека;

г) вопрос об экзистенциалах человеческого существования.

2. Представителями Милетской школы были:

а) Зенон Элейский;

б) Фалес;

в) Анаксимен;

г) Анаксимандр.

3. Натурфилософия стремится постичь истину через познание:

а) Бога;

б) мироздания (природы, космоса);

в) сознания;

г) процесса познания

4. Существование каких двух миров признавал Платон:

а) реального и существующего в сознании человека;

б) реального и духовного;

в) материального и духовного;

г) мира вещей и мира идей.

5. Благодаря чему, согласно Аристотелю, материя становится вещью?

а) сознанию;

б) форме;

в) идее вещи;

г) душе.

6. Основателем идеализма в европейской философии называют:

а) Аристотеля;

б) Сократа;

в) Платона;

г) Пифагора.

7. Укажите, какие формы правления государством Аристотель считал правильными:

а) тирания, аристократия, полития;

б) олигархия, демократия, монархия;

в) монархия, аристократия, полития;

г) полития, демократия, аристократия.

8. Фразы Гераклита: «Все течет, все изменяется», «В одну реку нельзя встать дважды» – отражают способ познания мира с позиции:

а) гносеологии;

б) материализма;

в) теологии;

г) диалектики.

9. Этика стоиков утверждает, что:

а) человек должен следовать своей судьбе и выдерживать ее удары;

б) человек может сам изменить свою судьбу;

в) нет ничего в этом мире, что не было бы подвластно разуму человека;

г) низкое социальное положение человека после его смерти обернется для него благом.

10. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим:

а) небытие;

б) первоначало;

в) бытие;

г) божество.

Семинарское занятие № 4

«ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ»

Цель занятия:сформировать у студентов представление о средневековой религиозной философии и философских идеях эпохи Возрождения.

Задачи занятия: определить какую роль сыграло христианство в становлении философской мысли Запада и культуры в целом, понять причины появления такого культурного явления как Возрождение.

План занятия:

1. Становление христианской философии. Гностицизм. Апологеты (Тертуллиан).

2. Патристика восточная и западная: Аврелий Августин, Василий Великий, Григорий Назианин, Григорий Нисский.

3. Схоластическая философия.

а) спор о природе универсалий.

б) учение Фомы Аквинского.

4. Гуманизм как главный принцип философии эпохи Возрождения. Данте и Петрарка, Лоренцо Валла, Бокаччо, Мишель де Монтень.

5. Натурфилософия эпохи возрождения: учения Н. Кузанского и Дж. Бруно.

6. Социальная философия эпохи Возрождения: Никколо Макиавелли, Томас Мор, Томмазо Кампанелла.

Ключевые понятия: манихейство, апологетика, патристика, «отцы церкви», теософия, схоластика, универсалии, спор об универсалиях, реализм, номинализм, концептуализм, умеренный реализм, аверроизм, пантеизм, гуманизм, волюнтаризм, теоцентризм, теология, провиденциализм, теодицея, геоцентризм, гелиоцентризм, креационизм, догматизм, реформация, протестантизм, утопия.

Словарь:

АПОЛОГЕТИКА– отрасль теологии. Цель апологетики – защита и оправдание вероучения о помощью доводов, обращенных к разуму.

ПАТРИСТИКА– христианское богословие 2-8 вв., апологетика «отцов церкви», отстаивавших догматы христианской религии против язычества, утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией; начиная с 3 в. патристика старалась приспособить философию эллинизма (Неоплатонизм) к обоснованию христианства.

ТЕОСОФИЯ– доктрина Богопознания, основанная на внеконфессиональном эзотерическом опыте.

СХОЛАСТИКА– интеллектуальный феномен средневековой и постсредневековой европейской культуры в рамках теолого-философской традиции, ставивший своей целью рациональное обоснование и систематическую концептуализацию западно-христианского вероучения.

УНИВЕРСАЛИИ– так в средневековой философии обозначались общие идеи.

РЕАЛИЗМСРЕДНЕВЕКОВЫЙ – направление в средневековой схоластике, утверждавшее, что общие понятия (Универсалии) имеют реальное существование и предшествуют существованию единичных вещей.

НОМИНАЛИЗМ СРЕДНЕВЕКОВЫЙ – направление средневековой схоластики, конституирующееся как один из вариантов решения проблемы универсалий и противостоящее реализму по критерию интерпретации природы последних

КОНЦЕПТУАЛИЗМ – направление схоластической философии, отрицающее реальное существование общего независимо от отдельных вещей, но в отличие от номинализма признающее существование в уме общих понятий, концептов как особой формы познания действительности.

ПАНТЕИЗМ – философское учение, согласно к-рому бог представляет собой безличное начало, находящееся не за пределами природы, а тождественное с нею. П. растворяет бога в природе, отвергая сверхприродное начало.

ГУМАНИЗМ – совокупность взглядов, выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность как личности, заботу о благе людей, их всестороннем развитии, о создании благоприятных для человека условий общественной жизни.

ВОЛЮНТАРИЗМ – направление идеалистической философии, признающее волю как первооснову всего сущего.

ТЕОЦЕНТРИЗМ – философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага.

ТЕОДИЦЕЯ– религиозно-философское учение, цель которой сводится к оправданию представлений о Боге как абсолютном добре, сняв с него ответственность за наличие зла в мире.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ – религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества определяется (и в смысле движущих сил и в смысле цели) таинственными, внешними по отношению к историческому процессу силами – провидением, богом.

ГЕОЦЕНТРИЗМ – представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды.

ГЕЛИОЦЕНТРИЗМ – представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращается Земля и другие планеты.

КРЕАЦИОНИЗМ – идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой, природы в едином творческом акте (Абсолюта).

ДОГМАТИЗМ – способ мышления, оперирующий неизменными понятиями, формулами без учета новым данных практики и науки, конкретные условий места и времени, т. е. игнорирующий принцип творческого развития и конкретности истины.

УТОПИЯ – понятие для обозначения описаний воображаемого идеального общественного строя, а также сочинений, содержащих нереальные планы социальных преобразований.

Темы рефератов:

1. Время и история в философии Августина Блаженного.

2. Антропология и теория познания Фомы Аквинского.

3. Спор об универсалиях: номиналисты и реалисты эпохи средневековья.

4. Гелиоцентрическая модель Вселенной: Н. Кузанский – Н. Коперник – Дж. Бруно. Социокультурный и философский аспект.

5. Натурфилософия и диалектика эпохи Возрождения.

6. Природа зла и свободы воли в христианской философии.

7. Томас Мор и его «Утопия».

8. Философия итальянского гуманизма.

Творческое задание:

1. Напишите эссе на высказывание Никколо Макиавелли «Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими».

2. Прочитайте трактат Дж. Бруно «Об ученом незнании» и напишите эссе по нему.

3. Напишите эссе на тему «Сравнительный анализ гуманизма эпохи Возрождения и ХХ века.

Учебная литература:

1. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2000.

2. История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2001.

3. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И. Кузнецова / Под ред. С.Б. Крымского. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.

4. Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. В 2-х ч. / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1998.

5. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

6. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004. — 688 с.

7. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

8. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.

9. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1-2) / В переводе и под редакцией С А Мальцевой — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , ил.

10. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.

11. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

2. Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

3. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М., 1991.

4. Горфункель А.Ф. Философия эпохи Возрождения. – М., 1974.

5. История диалектики XIV-XVIII веков. – М., 1974.

6. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – Л., 1976.

7. Боргош Ю. Фома Аквинский. – М., 1975.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите характерные черты средневековой философии.

2. На чем базируется ранняя христианская философия?

3. Что такое гностицизм? Почему гностиков христианская церковь считала еретиками?

4. Какие этапы средневековой философии вам известны? Назовите наиболее ярких представителей каждого из этапов.

5. Что характерно для апологетики? В чем состоит суть учения Тертуллиана?

6. Что такое патристика? В чем заключается разница между восточной и западной патристикой?

7. Дайте общую характеристику философии Аврелия Августина.

8. Раскройте суть учения Августина Блаженного о двух градах.

9. Что такое провиденциализм и какое место он занимает в философии Августина?

10. Как Августин определяет историю?

11. Раскройте суть теории познания Августина.

12. Дайте общую характеристику периоду схоластической философии. Почему он считается вершиной средневековой философии?

13. Что такое универсалии? В чем заключалась суть средневекового спора об универсалиях?

14. Дайте общую характеристику философии Фомы Аквинского.

15. Как Фома Аквинский доказывает бытие бога?

16. Дайте общую характеристику философской и культурной жизни эпохи Возрождения.

17. Какой принцип главенствовал в эпоху Ренессанса?

18. Что такое гуманизм? Кого считают первыми гуманистами? Чем возрожденческое понимание этого термина отличается от современного?

19. Какую роль в развитии общества сыграл гуманизм?

20. В чем суть пантеизма?

21. В чем состоит отличие натурфилософии эпохи Возрождения от античной натурфилософии?

22. Дайте характеристику учения Н. Кузанского о бесконечности миров и ученом незнании.

23. Какое главное открытие совершил Дж. Бруно?

24. Почему социальная философия в своем классическом виде появилась только в эпоху Возрождения?

25. Что такое утопия?

26. В чем суть теории Н. Макиавелли? Чьей теории она противостоит?

Тесты для самоконтроля:

1. Основным принципом Средневековой философии является:

а) космоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) теоцентризм;

г) пантеизм.

2. Направление в философии Средних веков, противоположное номинализму называлось:

а) материализмом;

б) идеализмом;

в) волюнтаризмом;

г) реализмом.

3. Попытка объяснить наличие зла в мире при всемогуществе, всемудрости и всеблагости бога называется:

а) калокагатия;

б) теодицея;

в) провиденциализм;

г) катарсис.

4. Для средневековой антропологии характерны утверждения о том, что:

а) человек – раб своих страстей;

б) человек – «образ и подобие Божие»;

в) судьба человека только в его свободном выборе;

г) человек не может преодолеть свой грех без благодати.

5. Волюнтаризм в учении Августина Блаженного проявляется в том что:

а) у человека есть свобода выбора между добром и злом;

б) все в мире создается по воле божьей;

в) основой духовной жизни человека является воля, а не разум;

г) основой развития мира является воля человека и бога.

6. Характерными для средневековой философской онтологии были такие идеи, как:

а) идея творения мира Богом;

б) истинное бытие – это мир умопостигаемых сверхчувственных идей;

в) истинное бытие есть Бог;

г) дуализм противоположных начал – активного и пассивного.

7. Средневековый реализм утверждает:

а) общее (идеи) существует до единичных вещей;

б) общего не существует, а есть только конкретно данные вещи;

в) идея вещи существует только после конкретной вещи;

г) общее существует в единичных вещах.

8. Выберите утверждение, выражающее понимание сущности человека в эпоху Возрождения:

а) человек – есть животное;

б) человек – есть образ и подобие Божие;

в) человек – есть творец самого себя;

г) человек не нуждается в божественной благодати для своего спасения.

9. Бессмертность человеческой души, согласно Фоме Аквинскому, исходит из того, что она есть:

а) чистая форма, независимая от материи;

б) часть бессмертного Бога;

в) часть мировой души;

г) сотворенная Богом.

10. Стоя на позиции умеренного реализма, Фома Аквинский утверждает, что:

а) идеи существуют только в единичных вещах, благодаря разуму человека и до вещей в разуме бога;

б) идеи существуют в разуме бога до единичных вещей;

в) идеи существуют только в единичных вещах;

г) идеи вещей есть результат деятельности разума человека в процессе его абстрагирования от единичных вещей.

Семинарское занятие №5

«ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ»

Цель занятия:сформировать у студентов представление о философии эпохи Просвещения в Западной Европе.

Задачи занятия: определить характерные черты западноевропейской философии Нового времени, предпосылки ее формирования и значение для истории философии и культуры в целом.

План занятия:

1. Общая характеристика эпохи.Механистическая картина мира.

2. Английская эмпирическая философия Ф. Бэкона, Т. Гоббса и Дж. Локка.

3. Рационалистическая философия Р. Декарта, Б. Спинозы и Г. Лейбница.

4. Социальная философия эпохи Просвещения: Монтескье, Вольтер, Руссо, Дидро.

Ключевые понятия: эмпиризм, рационализм, натурализм, опыт, метод, индукция, дедукция, рефлексия, скептицизм, монада, идол, модус, атрибут, сенсуализм, аффект, детерминизм, интуиция, общественный договор, субстанция, дуализм, монизм, врожденные и приобретенные идеи, свобода воли.

Словарь:

ЭМПИРИЗМ– учение в теории познания, считающее чувственный опыт единственным источником знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта.

РАЦИОНАЛИЗМ– учение в теории познания, согласно к-рому всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть, почерпнуты только из самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.

НАТУРАЛИЗМ– методологический принцип, присущий некоторым домарксистским теориям, пытающимся объяснить развитие общества законами природы (климатическими условиями, географической средой, биологическими и расовыми особенностями людей и т. д.). Натурализм близок к антропологизму, который также не видит специфических закономерностей общественной жизни.

ОПЫТ– в философии в традиционном смысле чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира.

ИНДУКЦИЯ– один из типов умозаключения и метод исследования. Как форма умозаключения И. обеспечивает возможность перехода от единичных фактов к общим положениям.

ДЕДУКЦИЯ– один из основных способов рассуждения умозаключения; и методов исследования. Под дедукцией в широком смысле понимается любой вывод вообще, в более специфическом и наиболее употребительном смысле – доказательство или выведение утверждения (следствия) из одного или нескольких др. утверждений (посылок) на основе законов логики, носящее достоверный характер. В случае дедуктивного вывода следствия содержатся в посылках в скрытом виде, и они должны быть извлечены из них в результате применения методов логического анализа.

РЕФЛЕКСИЯ– отражение, а также исследование познавательного акта.

СКЕПТИЦИЗМ– философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.

МОНАДА– философский термин, означающий структурную, субстанциальную единицу бытия.

МОДУС– в философии Спинозы – все преходящие состояния субстанции, имеющие причину своего бытия не в себе самих, а в субстанции и ее атрибутах; в модусе выражаются бесконечная множественность вещей и их преходящие качества, в которых находит свое проявление единая, вечная и бесконечная материальная субстанция.

АТРИБУТ– неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться. Декарт рассматривая атрибут как основное свойство субстанции. Поэтому в качестве атрибута телесной субстанции у него выступает протяженность, а атрибута духовной субстанции – мышление. Спиноза считал протяженность и мышление атрибутом единой субстанции.

СЕНСУАЛИЗМ– учение в гносеологии, признающее ощущение единственным источником познания.

ДЕТЕРМИНИЗМ– учение о всеобщей, закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений.

ИНТУИЦИЯ– способность непосредственного постижения истины.

Темы рефератов:

1. Проблема метода в философии эпохи Просвещения.

2. Идеализм, материализм и дуализм эпохи Просвещения.

3. Рационализм Нового времени.

4. Эмпиризм и натурализм эпохи Просвещения.

5. Проблема самосознания в философии Р. Декарта.

6. Анализ Г.В. Лейбницем философской системы Спинозы.

7. Роль «Энциклопедии» в распространении просветительской идеологии.

8. Метод и методология. Роль индукции в познании истины и обнаружении заблуждений (Ф. Бэкон и Р. Декарт).

9. Позиция Г.В. Лейбница в полемике сенсуализма и рационализма.

10. Роль идей Просвещения в развитии теории государственного права.

Творческое задание:

1. Напишите эссе на одно из высказываний:

· «Удивление – единственная положительная страсть человека» (Рене Декарт).

· «Капля, выпитая из кубка знаний удаляет от Бога, но если выпить кубок до дна, то возвращаешься к Богу» (Френсис Бекон).

Учебная литература:

1. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2000.

2. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И. Кузнецова / Под ред. С.Б. Крымского. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.

3. Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. В 2-х ч. / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1998.

4. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

5. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004. — 688 с.

6. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

7. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.

8. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. Античность и Средневековье (1-2) / В переводе и под редакцией С А Мальцевой — «Издательство Пневма», С-Петербург, 2003, 688 с , ил.

9. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.

10. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Бэкон Ф. Новый органон // Соч. в 2-х т. – М., 1979. – Т. 2.

2. Вольтер Ф. Философские повести. – М., 1985.

3. Век Просвещения. – М., Париж, 1970.

4. Декарт Р. Рассуждение о методе // Избр. Произведения в 2-х т. – М., 1989. – Т. 1.

5. Длугач Т. Дидро. – М., 1975.

6. Кузнецов В.Н. Вольтер. – М., 1978.

7. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII в. – М., 1975.

8. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII в. – М., 1973.

9. Нарский И.С. Лейбниц. – М., 1972

10. Ляктер Я.А. Декарт. – М., 1975.

11. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVIII вв. – М., 1996.

12. Соколов В.В. Спиноза. – М., 1973.

13. Лазарев В.В. Становление философского сознания Нового времени. – М., 1987.

14. Заиченко Г.А. Дж. Локк. – М., 1973.

15. История диалектики XIV-XVIII вв. – М., 1974.

16. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон. – М., 1974.

17. Анишкин В.Г., Шманева Л.В. Великие мыслители: история и основные направления философии в кратком изложении. Ростов н/Д, 2012.

18. Балашов В.Е. Занимательная философия. – М., 2008.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

Вопросы для самоконтроля:

2. Определите понятие «научная картина мира». Назовите главное отличие научной картины мира от донаучной или вненаучной.

3. Что такое механистическая картина мира?

4. В чем состоит особенность механистического подхода к изучению вопросов движения, пространства и времени?

5. Какие характерные черты присущи философии Нового времени и почему?

6. В чем суть метода индукции в познании мира?

7. Что такое идолы разума? Зачем Бэкон вводит это понятие в свою философию?

8. Дайте характеристику гносеологии Т. Гоббса.

9. Зачем Дж. Локк вводит в свою гносеологию понятие «табула раса»? Что такое врожденные и приобретенные идеи.

10. Раскройте суть теории государства Т. Гоббса и Дж. Локка.

11. Что такое дедукция и какова ее роль в познании мира по Декарту?

12. С чего, согласно Декарту, должен начинаться любой акт познания и почему?

13. Раскройте суть понятия «Субстанция» в философии Б. Спинозы. Какие атрибуты ей присущи?

14. Раскройте суть дуализма Спинозы.

15. Что такое монада в философии Лейбница? Какие типы монад он выделяет и какими качествами их наделяет?

16. Что представляла собой материя в понимании мыслителей Просвещения?

17. Определите характерные черты социальной философии эпохи Просвещения. Что ее отличает от социальной философии Ренессанса?

18. Что такое деизм?

19. В чем суть географического детерминизма Ш. Монтескье?

20. Как вы полагаете, почему, зародившись в Англии, просветительское движение получило расцвет во Франции?

21. Раскройте суть общественно-политических взглядов Вольтера и Руссо.

22. Какую роль в развитии философии и культуры сыграла «Энциклопедия» Дидро?

23. Определите значение просветителей для философской культуры европейцев.

Тесты для самоконтроля:

1. Согласно Р. Декарту любой акт познания должен начинаться с:

а) желания познать что-то новое;

б) сомнения в известном факте или явлении;

в) накопления знаний о предмете;

г) понимания данных, полученных посредством наших органов чувств.

2. Ш. Монтескье, утверждая, что законы государства и его устройство напрямую зависят от климата, в котором находится государство, стал родоначальником:

а) новых географических открытий;

б) географического детерминизма;

в) нового политического устройства государства;

г) механистического понимания сути общества и государства.

3. Идеи философии Просвещения ярко воплощены в первой в мире «Энциклопедии, или Толковом словаре наук, искусств и ремесел», созданной мыслителями:

а) Англии;

б) Германии;

в) Франции;

г) Нидерландов.

4. Согласно Вольтеру источниками религии являются:

а) вера в единого бога и стремление к спасению души;

б) необходимость сверхъестественного начала, управляющего жизнью человека;

в) вера в конечность мира;

г) невежество, фанатизм и обман.

5. Теория «идолов» Ф. Бэкона говорит о том, что:

а) человеческому сознанию присущи врожденные и приобретенные заблуждения, мешающие получить истинное знание о мире;

б) основой познания являются врожденные идеи разума;

в) утверждение идолов является основой для становления государственности;

г) мир непознаваем человеком, т. к. все окружающие нас вещи являются только отражением действительности.

6. Субстанция Спинозы обладает такими качествами, как:

а) свобода;

б) извечность;

в) неделимость;

г) бесконечность.

7. Механистическая картина мира представляла Вселенную как:

а) машину, действующую по законам строгой необходимости;

б) упорядоченное движение атомов;

в) механизм, созданный и функционирующий по воле Бога;

г) сложную открытую систему.

8. Философия рационализма и эмпиризма Нового времени развивается преимущественно на основе веры:

а) в Бога;

б) в силу человеческого духа;

в) в силу пролетарской солидарности;

г) в преобразовательные возможности науки.

9. Философы эпохи Просвещения понимали человека:

а) как изолированного индивида;

б) как образ и подобие Бога;

в) как субъекта предметно-практической деятельности;

г) как носителя разума и справедливости.

10. Просветители Нового времени считали, что главной проблемой человечества является:

а) невежество;

б) религия;

в) неравенство;

г) несправедливость.

Семинарское занятие № 6

«НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Цель занятия: ознакомить студентов с особенностями немецкой классической философии.

Задачи занятия: определить особенности немецкой классической философии, понять какую роль она сыграла в становлении классической философской мысли Запада, и какое влияние оказала на становление иррациональной философии к. XIX века.

План занятия:

1. Философия И. Канта:

· Гносеология И. Канта: чувственность, рассудок, разум, трансцендентное и трансцендентальное, вещь-в-себе, вещь-для-нас, мир феноменом и ноуменов, формы сознания.

· Этика Канта.

2. Философия как наукоучение И. Фихте, провозглашение автономности «Я».

3. Натурфилософия Ф.-В.-Й. Шеллинга.

4. Философия Г.В.Ф. Гегеля:

· Диалектика Г.В.Ф. Гегеля как теория познания: философия Духа и философия природы.

· Логика Гегеля.

5. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Ключевые понятия: идеализм, трансцендентность, трансцендентное, трансцендентальное, априоризм, апостериоризм, вещь-в-себе, вещь-для-нас, категория, разум, рассудок, категорический императив, практический разум, субъективный идеализм, Я – не-Я, эмпирическое Я, чистое Я, «биологический опыт», трансцендентальный идеализм, отчуждение, логика, диалектическая натурфилософия, панлогизм, тезис-антитезис-синтез, абсолютная идея, абсолютный Дух, разумная действительность, антропологический материализм.

Словарь:

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ(лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) – термин, означающий, в противоположность имманентному, то, что находится за границами сознания и познания. Трансцендентное – это все то, что выходит за пределы возможного опыта, например, Бог, бессмертие души и т.п.)

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ–в философии Канта трансцендентальное – это все то, что относится к априорным (т.е. вне или до-опытным) условиям возможности познания, его формальным предпосылкам, которые организуют опыт.

АПРИОРИ– термин идеалистической философии, в отличие от апостериори означающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присущее сознанию.

АПОСТЕРИОРИ– термин, означающий знание, полученное из опыта.

ВЕЩЬ-В-СЕБЕ– понятие, обозначающее вещи как они существуют вне нас, сами по себе (в себе), в отличии от того, какими они являются «для нас». У Канта «вещь в себе» означает также сверхприродные, непознаваемые, недоступные опыту сущности: бог, свобода и т. д.

ВЕЩЬ-ДЛЯ-НАС– вещи как они раскрываются человеком в процессе познания.

РАЗУМ И РАССУДОК– понятия, выражающие две взаимно необходичмые стороны развития научного познания, а также нравственного и художественного мышления, две взаимно помогающие друг другу способности. Рассудочная способность отличается тем, что в ее пределах понятия не находятся в процессе преобразования и сохраняют устойчивую форму; они выступают как готовые теоретические «мерила» для эмпирического материала, для конструирования результатов.

ОТЧУЖДЕНИЕ– понятие, характеризующее, во-первых, процесс и результаты превращения продуктов человеческой деятельности (как практической - продукты труда, деньги, общественные отношения и т. д., так и теоретической), а также свойств и способностей человека в нечто независимое от людей и господствующее над ними; во-вторых, превращение к.-л. явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе, искажение и извращение в сознании людей их реальных жизненных отношений. Идеалистическую интерпретацию отчуждения наиболее полно развил Гегель, у которого весь объективный мир выступает как «отчужденный дух».

ПАНЛОГИЗМ– объективно-идеалистическая доктрина о тождестве бытия и мышления, согласно к-рой все развитие природы и общества является осуществлением логической деятельности мирового разума, абсолютной идеи.

АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ– основополагающее понятие гегелевской философии, выражающее безусловную полноту всего сущего и в то же время само являющееся этим единственно подлинно сущим. Будучи и субстанцией и субъектом одновременно, она осуществляет себя в процессе собственного имманентного развития. Самораскрытие ее содержания проходит в виде ряда ступеней постепенного движения от абстрактно-всеобщего к конкретному, частному. Данное движение вперед заключает в себе три основных стороны деятельности: полагающую, противополагающую и соединяющую, т.е. обнаружение и разрешение противоречий, благодаря чему и осуществляется переход к более высоким ступеням развития.

АБСОЛЮТНЫЙ ДУХ– высшая категория философской системы Гегеля, означающая наиболее развитую форму бытия абсолютной идеи, высшую конкретность – это сознающая себя абсолютная идея. Формами абсолютного духа как самосознания абсолютной идеи являются в системе Гегеля искусство, религия и философия, в которой абсолютная идея полностью завершает процесс своего самопознания и достигает «абсолютного знания». В философии дух окончательно раскрывает и запечатлевает свою сущность.

Темы рефератов:

1. Философия И. Канта: априоризм и трансцендентальность.

2. Этика и эстетика И. Канта

3. Диалектическая философия Ф. Шеллинга.

4. Система объективного идеализма Г. Гегеля.

5. Метафизический материализм Л. Фейербаха.

6. Понятие разума и рассудка в «Критике чистого разума» И. Канта.

7. Социально-политические взгляды И. Канта.

8. Основные принципы гегелевской диалектики.

Творческое задание:

1. Составьте кроссворд на тему «Антропологический материализм Л. Фейербаха».

2. Напишите эссе на тему «Свобода и счастье в творчестве И. Канта».

Учебная литература:

1. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2000.

4. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

5. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004. — 688 с.

6. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991. – 590 с.

8. Д. Антисери и Дж. Реале Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, «Пневма», 2002, 880 с, с ил.

9. Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) – СПб, 2003.

10. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Немецкая классическая философия второй половины XVIII— начала XIX века: Учеб.пособие дляун-тов. – М.: Высш. шк., 1989.

2. Вера и знание. Соотношение понятий в классической немецкой философии / отв. ред. Д. Н. Разеев. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2008.

3. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб.: «Наука», 2003.

4. Аликаев P.C. Немецкая философская терминология эпохи раннего Просвещения. М., 1982.

5. Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIIIвека. М., 1962.

6. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

7. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). М., 1987.

8. Гайденко П.П. Проблема времени у Канта: время как априорная форма чувственности и вневременности вещей в себе // Вопросы философии. – 2003. – № 9. – С. 134-150.

9. Гайденко П. П. Философия Фихте и современность. — М.: Мысль, 1979.

10. Гулыга А. В. Немецкая классическая философия. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 2001.

11. Гулыга A.B. Из истории немецкого материализма (последняя треть XVIII в.). М., 1962.

12. Длугач Т.Б. И.Кант: от ранних произведений к «Критике чистого разума». М., 1990.

13. Фейербах Ф. Собр. произведений: В 3 т. Т. 2. М., 1967.

14. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII в. М., 1973.

15. Нарский И.С. Западноевропейская философия XIX века. – М., 1975.

16. Гулыга А.В. Кант. – М., 1977.

17. Гулыга А.В. Гегель. – М., 1970.

18. Круглов А.Н. Понятие трансцендентного в философии И. Канта в критический период // Вопросы философии. – 2000. – № 4.

19. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. – М., 1973

20. Философия Канта и современность. – М., 1974.

21. Гулиан К. Метод и система Гегеля. – М., 1962. – Т. 1. Введение.

22. Философия Гегеля: проблемы диалектики. – М., 1987.

23. Кант И. Критика чистого разума. – М., 1994.

24. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. – М., 1974. – Т. 1. – С. 53-104.

25. Шеллинг Ф.В.Й. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки. — СПб.: Наука, 1998.

26. Шеллинг Ф.В.Й. Изложение моей системы философии. — СПб.: Наука, 2014.

27. Ойзерман Т. И. Философия Фихте. — М.: Знание, 1962.

28. Куприянов В. А. «Мир прекрасного духа»: эстетика в перспективе трансцендентализма И. Г. Фихте // STUDIA CULTURAE, 2014. — № 20. — С. 123—132.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

Вопросы для самоконтроля:

3. Назовите главные отличительные черты немецкой классической философии?

4. В чем состоит коперниканский переворот Канта в философии?

5. Озвучьте главные тезисы гносеологии Канта? Мир феноменов и ноуменов.

6. Какие формы познания мира выделяет Кант, какова их роль в познании мира?

7. Какие уровни познания называет Кант? Дайте характеристику каждому из уровней.

8. Что такое трансцендентное и трансцендентальное в философии Канта? К каким знаниям относятся знания человека о Боге, мире и душе?

9. Почему Канта нельзя с полной уверенностью назвать агностиком?

10. Раскройте суть категорического императива И. Канта.

11. Как Кант характеризует свободу?

12. Озвучьте основные тезисы наукоучения Фихте.

13. Что такое субъективный идеализм?

14. Что такое «Я» в философии Фихте?

15. Раскройте смысл и причину отчуждения «не-Я» от «Я» по Фихте.

16. На каком главном тезисе строится философия Фихте и Шеллинга.

17. Раскройте суть учения Шеллинга (натурфилософия).

18. Что такое интеллектуальная интуиция по Шеллингу и какова ее роль в становлении мира?

19. Почему система Гегеля имеет диалектический характер и почему она превращается в теорию познания?

20. На каком тождестве строится вся философская система Гегеля?

21. Что такое Абсолютный Дух Гегеля? Назовите ступени его развития.

22. Что такое Абсолютная Идея в системе Гегеля?

23. Назовите три ступени развития индивидуального сознания по Гегелю.

24. Какую цель преследует Абсолютный Дух, отчуждая от себя природу?

25. Что такое история по Гегелю и какова ее конечная цель?

26. Какие три главных правила сформулировал Гегель? Приведите пример к каждому из них.

27. Раскройте суть антропологического материализма Л. Фейербаха.

28. Какое место в философии Фейербаха занимает природа?

29. Как Фейербах относится к религии? Какую новую «религию» он предлагает?

30. Какие две ступени познания выделяет Фейербах?

Тесты для самоконтроля:

1. Немецкая классическая философия обратила внимание на:

а) проблему человеческой сущности;

б) историю как целостный процесс;

в) проблему развития и становления;

г) проблему бытия бога.

2. Для немецкой классической философии характерны такие направления:

а) объективный и субъективный идеализм;

б) рационализм и эмпиризм;

в) материализм и идеализм;

г) объективный идеализм, субъективный идеализм и материализм.

3. И. Фихте провозглашает единственной реальностью:

а) бога;

б) человеческое «я»;

в) мышление;

г) окружающий мир.

4. Движущей силой природы, согласно В. Шеллингу является:

а) ее полярность, т. е. наличие противоположностей внутри нее и их взаимодействие;

б) воля бога;

в) человек;

г) ее внутренние законы, сокрытые от человека.

5. Абсолютная идея у Ф. Гегеля это:

а) идея добра и зла;

б) способность человека к познанию мира;

в) процесс развертывания Мирового разума;

г) идея Бога и души.

6. Л. Фейербах утверждает, что единственно существующими реальностями являются:

а) бог;

б) природа;

в) человек;

г) сознание.

7. И. Кант выделяет уровни познания (выберете правильные варианты ответа и расположите их в верной, по Канту, последовательности:

а) разум;

б) сознание;

в) чувственность;

г) рассудок.

8. Согласно В. Шеллингу природа есть:

а) творение бога;

б) вещь-в-себе;

в) первопричина и первоначало всего, выражающее единство субъективного и объективного начала;

г) один из этапов развертывания Абсолютного духа.

9. Мировой разум, согласно Гегелю, отчуждая от себя природу и человека, преследует одну цель, какую?

а) самопознание

б) самосовершенствование

в) саморазвитие

г) создание чего-то нового

10. Абсолютный Дух у Гегеля – это:

а) бог;

б) мировая душа, лежащая в основании всего;

в) Мировой разум;

г) дух истории.

Семинарское занятие № 7

«СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Цель занятия: сформировать у студентов представление о современном этапе развития западной философии.

Задачи занятия: понять суть современных философских концепций, выявить причины их появления и определить дальнейшие пути развития современной западной философии.

План занятия:

1. Общая характеристика культурной, научной и социально-экономической сфер в ХІХ-ХХ веках.

2. Философия марксизма.

3. Философия жизни А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

4. Экзистенциализм С. Кьеркегора и Ж-П. Сартра.

5. Главные направления философии ХХ века: психоанализ, феноменология, интуитивизм, позитивизм, структурализм и др.

6. Философия постмодернизма.

Ключевые понятия: иррационализм, волюнтаризм, эволюционизм, имморализм, воля к власти, воля к жизни, дионисийское, аполоническое, нигилизм, сверхчеловек, эго, биологизм, прагматизм, инструментализм, фаллибизм, атеизм, экзистенция, страх, феномен, редукция, язык, интенциональность, интерсубъективность, структурализм, позитивизм, интуитивизм, релятивизм, космизм, сознательное, бессознательное, подсознание, архетип, феноменологическая редукция, герменевтика, фальсификация, постмодернизм, постмодерн.

Словарь:

ИРРАЦИОНАЛИЗМ– Философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее основными: родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п. Иррационализм считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле. Иррационалистические учения, как правило, возникают в переломные эпохи развития общества и выдвигаются обычно не в форме логически стройных систем, а в виде разрозненных идей, настроений, сформулированных в афоризмах.

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ– исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии. В основе эволюционизма лежали представления о закономерной дифференциации общих форм и о трансформации простых явлений в сложные. В антропологическом контексте это означало постулирование биологического и психического единства человечества. Из этого положения вытекала концепция однолинейного единообразия развития культуры от простых форм к сложным. Культурные различия между народами объяснялись их принадлежностью к различным стадиям исторического прогресса. Целью антропологии объявлялась систематизация культурных явлений в виде эволюционных рядов. Базовым приемом проведения таких построений становился сравнительно-исторический метод. Он основывался на представлении о том, что социокультурные системы настоящего в различной степени содержат в себе элементы прошлых стадий развития.

ИММОРАЛИЗМ– отрицание обязательности принципов и предписаний морали. Относительный имморализм отрицает законы и предписания морали как имеющие значение доброго и злого в настоящее время, в определённый период времени и в определённом культурном круге; абсолютный имморализм — это отрицание возможности всех моральных ценностей, он не обращает внимания на различие между добрым и злым

НИГИЛИЗМ– точка зрения абсолютного отрицания, не связанного ни с какими положительными идеалами. Ницше, например, провозглашал «переоценку ценностей», т. е. отрицание выработанной человечеством культуры, норм морали и справедливости.

СВЕРХЧЕЛОВЕК– образ, введённый философом Фридрихом Ницше в произведении «Так говорил Заратустра» для обозначения существа, которое по своему могуществу должно превзойти современного человека настолько, насколько последний превзошёл обезьяну. Сверхчеловек — это радикальный эгоцентрик, благословляющий жизнь в наиболее экстремальных её проявлениях, а также творец, могущественная воля которого направляет вектор исторического развития. К прототипам Сверхчеловека, являвшими собой «виртуозов жизни», Фридрих Ницше относил: Юлия Цезаря, ЧезареБорджиа, Наполеона.

БИОЛОГИЗМ– мировоззрение, которое причину всей действительности, точно так же и духовного бытия, переносит в органическую жизнь и выводит нормы человеческого познания и поведения из биологических потребностей и законов.

ПРАГМАТИЗМ– субъективно-идеалистическое течение в современной западной философии, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве наиболее яркого свойства человеческой сущности. В центре философии прагматизма находится так называемый «принцип прагматизма», определяющий содержание знания его практическими последствиями (Дж. Пирс). В работах Джемса П. формулируется как метод разрешения философских споров путем сравнения «практических последствий», вытекающих из той или иной теории, и как теория истины: истина есть то, «что лучше «работает» на нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта».

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМ– субъективно-идеалистическое учение американского философа Дж. Дьюи и его последователей, разновидность прагматизма. Согласно инструментализму, понятия, научные законы и теории лишь инструменты (отсюда и название этой формы идеализма), орудия, «ключи к ситуации», «планы действия».

ФАЛЛИБИЗМ– направление постпозитивизма, согласно которому любое научное знание принципиально не является окончательным, а есть лишь промежуточная интерпретация истины, подразумевающая последующую замену на лучшую интерпретацию.

АТЕИЗМ– система взглядов, отрицающих веру в сверхъестественное (духов, богов, загробную жизнь и т. п.); отрицание всякой религии.

ЭКЗИСТЕНЦИЯ– одно изосновное понятие экзистенциализма, означающее способ бытия человеческой личности. Экзистенция представляет собой то центральное ядро человеческого «Я», благодаря которому это последнее выступает не просто как отдельный эмпирический индивид и не как «мыслящий разум», т. е. нечто всеобщее (общечеловеческое), а именно как конкретная неповторимая личность. Экзистенция – это не сущность человека, ибо последняя означает, согласно теории экзистенциалистов (Сартр), нечто определенное, заранее данное, а, напротив, «открытая возможность». Учение об экзистенции направлено как против рационалистического понимания человека, усматривающего сущность последнего в разуме, так и против марксистского понимания этой сущности как совокупности общественных отношений.

ФЕНОМЕН– понятие, означающее явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ– основанное Гуссерлем субъективно-идеалистическое направление центральным понятием которого является «интенциональность» сознания (его направленность на объект) – предназначено для утверждения субъективно-идеалистического принципа «нет объекта без субъекта».

РЕДУКЦИЯ– методологический прием, заключающийся в приведении нек-рых данных, задач в удобный для их анализа или решения вид, а также в восстановлении прежнего состояния, приведении сложного к более простому

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯРЕДУКЦИЯ– понятие феноменологии Гуссерля – воздержание от каких бы то ни было суждений, относящихся к объективной реальности и выходящих за границы «чистого» (т. е. субъективного) опыта.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ(ЭЙДЕТИЧЕСКАЯ) РЕДУКЦИЯ– рассмотрение самого субъекта познания не как реального, эмпирического, социального и психофизиологического существа, а как «чистого», трансцендентального сознание.

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНОСТЬ– особая общность между познающими субъектами, условие взаимодействия и передачи знания (или – значимости опыта познания) одного для другого.

СТРУКТУРАЛИЗМ– конкретно-научная методологическая ориентация, выдвигающая в качестве задачи научного исследования выявление структуры объектов, с. возник в начале 20 в. в ряде гуманитарных дисциплин (лингвистика, литературоведение, психология и др.) как реакция на плоский эволюционизм позитивистского толка. Он использует структурные методы исследования, разработанные в математике, физике и др. естественных науках.

ПОЗИТИВИЗМ– направление западной философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

ИНТУИТИВИЗМ– идеалистическое течение, получившее большое влияние в буржуазной философии эпохи империализма. Рациональному познаниюинтуитивизм противопоставляет непосредственное «постижение» действительности, основанное на интуиции, понимаемой как особая способность сознания, несводимая к чувственному опыту и дискурсивному, логическому мышлению.

РЕЛЯТИВИЗМ– идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания.

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ– в психоанализе – особая область психики, сосредоточившая в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен сознанию.

ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ– характеристика активных психических процессов, к-рые, не являясь в определенный момент центром смысловой деятельности сознания, оказывают влияние на течение сознательных процессов.

АРХЕТИП– универсальные изначальные врожденные психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и обнаруживаемые, как правило, в образах и мотивах сновидений.

ГЕРМЕНЕВТИКА– искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (грамматические значения слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения авторов) оснований.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ– один из способов проверки истинности теоретических утверждений (гипотез, теорий) посредством их опровержения путем сопоставления с полученными в результате опыта эмпирическими данными. В основе фальсификации лежит формально-логическое отношение, согласно которому теоретическое высказывание является опровергнутым, если его отрицание логически следует из множества совместимых между собой утверждений наблюдения.

ПОСТМОДЕРНИЗМ– понятие, используемое в современной культурологии для обозначения специфических тенденций духовной жизни западной цивилизации конца 20 в. Возникая как своеобразное продолжение авангардистских экспериментов начала века, критически переосмысливших основы дидактично-рационалистического миропонимания Нового времени, постмодернизм переходит от констатации несостоятельности глобальных «притязаний разума» к попыткам обозначить ориентиры «пост-неклассического» интеллектуального опыта. Констатируя упадок тоталитарных идеологий, экстремистско-революционных попыток подчинить им ход истории и сопредельных «партизанских» технологий модернизма, Постмодернизм выдвигает в качестве главного творческого принципа радикальный плюрализм стилей и художественных программ, мировоззренческих моделей и языков культуры. Все элементы культурного пространства абсолютно самоценны и равнозначны, любое деление на «высокое» и «низкое», «элитарное» и «массовое» изначально абсурдны. Художественная практика постмодернизм предполагает, прежде всего, искусство цитирования, авторского монтажа фрагментов наличных культурных текстов в свободной технике бриколлажа. Личность автора проявляется при этом преимущественно в особой манере языковой игры, яркой импровизации по поводу ключевых сюжетов и образов уже завершенной, «сделанной» культуры Запада. Реабилитируя человеческую субъективность, постмодернизм уравнивает в правах факт и фикцию, придает особую значимость продуктивным возможностям воображения.

Темы рефератов:

1. Нигилизм в философии и эстетике Ф. Ницше.

2. А. Шопенгауэр и Ф. Ницше: волюнтаризм против нигилизма.

3. Феноменология Э. Гуссерля.

4. Экзистенциализм и позитивизм в философии: современность и перспективы.

5. Антропология М. Шелера.

6. «Психологический поворот» в философии к. XIX века и его роль в формировании новой философии.

7. Генезис герменевтического направления: от метода к онтологии.

8. Проблема гуманизма К. Маркса.

9. Основные тенденции эволюции фрейдизма.

10. Метод феноменологической редукции Гуссерля как способ познания мира.

11. Лингвистическая философия ХХ века.

12. Постмодернизм как новая культурная эпоха.

13. Аполлоническое и дионисийское в философии Ф. Ницше.

14. Американский прагматизм Дж. Дьюи.

15. Х. Ортега-и-Гассет и его философский диагноз западной культуры.

Творческое задание:

1. Сделайте сравнительный анализ религиозного и атеистического экзистенциализма.

2. Напишите эссе на тему «Сверхчеловек – будущее человечества?».

3. Напишите эссе на тему «Философия постмодернизма – эстетика».

4. Составьте кроссворд на тему «Категории философии постмодерна».

Учебная литература:

1. Философия: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2000.

2. История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2001.

5. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003.

6. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004. — 688 с.

8. Дж. Реале и Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней (4) – СПб, 2003.

9. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

1. Зотов А. Ф. Современная западная философия. – М.: Высшая школа, 2001.

2. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Буржуазная философия середины XIX – начала XX века: Учеб.пособие для филос. фак. ун-тов. – М.: Высшая школа, 1988.

3. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю. К. Западная философия ХХ века. – М.,1994.

4. Нарский И. С. Западноевропейская философия XIX века: Уч. пособие. – М.: Высшая школа, 1976.

5. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. – Т. 2. – М., 1990

6. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. – Новочеркасск, 1994

7. Лугач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. – М., 1991.

8. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

9. Зарубежная феноменология и экзистенциализм. – К., 1989.

10. Зотов А.Ф. Смирнова Н.М. Феноменология и эволюция самосознания европейской культуры // Вестник МГУ. – Сер. 7. – 2000. – № 4.

11. Субири Х. Пять лекций о философии. Лекция № 5. Гуссерль // Вопросы философии. – 2002. – № 5.

12. Овчаренко В.И. Осознание бессознательного // Философские науки. – 2000. - № 2; Философские науки. – 2001. - № 1.

13. Западная философия ХХ века. – М., 1994.

14. Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.

15. Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991.

16. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. – М., 1984.

17. Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1990.

18. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. – М., 1991.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

6. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

7. Постмодернизм. Энциклопедия.— Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001.

8. Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.

9. Хюбшер А. Мыслители нашего времени: Справочник по философии Запада ХХ века. – М., 1994.

Вопросы для самоконтроля:

5. Дайте общую характеристику культурной, экономической и научной жизни к. – XIX- н. XXвеков.

6. Назовите основные тенденции неклассической философии конца XIX века.

7. Какие факторы повлияли на эволюцию современной западной философии?

8. Что такое иррационализм? Назовите представителей данного направления.

9. Определите основные черты марксисткой философии. Что стало причиной ее появления?

10. Какие черты присущи материалистическому пониманию истории?

11. Что такое философия жизни? Назовите ее представителей?

12. Как связаны учение Шопенгауэра о воле и буддизм?

13. Что подразумевает А. Шопенгауэр, определяя мир как волю и представление?

14. Почему Ф. Ницше не устраивает воля к жизни Шопенгауэра?

15. Обозначьте главные положения философии Ф. Ницше.

16. Кто такой сверхчеловек и какими наиболее важными качествами он должен обладать?

17. Что значит тезис о переоценке всех ценностей Ф. Ницше?

18. Дайте характеристику экзистенциализма. Какие два типа экзистенциализма выделяют, кто представители?

19. Чем отличается экзистенциализм от философии жизни?

20. Какие главные вопросы поднимает экзистенциализм?

21. Можно ли экзистенциальную философию ХХ века назвать гуманистической, как делает это Сартр?

22. Что такое подлинное и неподлинное существование в философии С. Кьеркегора?

23. Какие три ступени восхождения к экзистенции называет С. Кьеркегор?

24. Дайте характеристику экзистенциализма А. Камю.

25. Какова роль выбора и свободы в философии Ж.-П. Сартра?

26. Назовите основные философские школы ХХ века. Почему для этого времени характерен такой плюрализм взглядов?

27. Каковы типичные черты основных философских направлений и школ ХХ века?

28. Что такое принцип верификации в философии?

29. Что такое сциентизм и антисциентизм?

30. В чем суть эволюции религиозной философии ХХ века?

31. В чем сходство и различие между структурализмом и позитивизмом?

32. Что такое феноменология? Какие главные тезисы выдвигает Э. Гуссерль?

33. Что подразумевает под собой метод феноменологической редукции?

34. Что такое интенциональность сознания и какова ее роль в познании мира человеком?

35. Назовите характерные черты постмодернисткой философии? Какой ее лозунг?

Тесты для самоконтроля:

1. Философия экзистенциализма поднимает такие вопросы, как::

а) одиночество личности;

б) бытие бога;

в) свобода;

г) страх.

2. Какие направления философии являются неклассическими?

а) прагматизм;

б) феноменология;

в) семиотика;

г) лингвистическая философия.

3. Сверхчеловек Ф. Ницше должен обладать такими качествами, как:

а) эгоцентризм;

б) отрицание устоявшихся моральных норм и принципов общества;

в) творческая гениальность;

г) воля к власти над всем.

4. Философия ХХ века главное внимание уделяет:

а) процессу познания;

б) онтологическим проблемам;

в) проблемам культуры и общества;

г) проблемам поиска истинного знания.

5. Термин "нигилизм" означает::

а) пренебрежение социальными устоями;

б) утверждение ничтожности человеческого бытия;

в) отказ от установленных ценностей;

г) учение, указывающее на более низкое положение рас по отношению к другим.

6. Главный тезис феноменологии гласит:

а) для понимание истины важно понимание реально существующих вещей и законов природы;

б) нет ничего важнее существования человека;

в) главной задачей философии является разработка не особого знания, специальных методов познания окружающего мира;

г) важен мир не сам по себе, а то, каким он представляется в сознании человека.

7. Укажите, в каком из направлений философии ХХ века утверждается "смерть субъекта":

а) феноменология;

б) экзистенциализм;

в) постмодернизм;

г) структурализм.

8. Марксистская философия состоит из двух разделов:

а) метафизического идеализм и географического идеализма;

б) буржуазного капитализма и пролетарского социализма;

в) вульгарного материализма и субъективного идеализма;

г) диалектического материализма и исторического материализма.

9. Главным понятие в философии Ф. Ницше является:

а) воля;

б) творчество;

в) свобода;

г) сверхчеловек.

10. Нивелируя субъекта истории, М. Фуко говорит, что:

а) автор есть единственно возможное выражение содержания тех или иных исторических процессов;

б) автора истории нет вовсе;

в) автор есть лишь выражение некоего единства в дискурсе общества и культуры;

г) история есть выражение автора.

Семинарское занятие № 8

«ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ»

Цель занятия: сформировать у студентов представление об истории отечественной философской мысли.

Задачи занятия: выявить характерные черты отечественной философской мысли, начиная с Киевской Руси и заканчивая ХХ веком.

План занятия:

1. Особенности восточно-славянской философии. Философская мысль от Киевской Руси до XVII века.

2. Украинская философия XVII- XX веков:

· Учение Г. Сковороды

· Учение П. Юркевича

· В. Вернадский и его учение о «ноосфере»

3. Русская философия XVIII-XX веков:

· Славянофильство и западничество.

· Л. Толстой и Ф. Достоевский как философы

· Русская религиозная философия: В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Булгаков

· М. Бахтин и его теория диалога.

Ключевые понятия:кордоцентризм, «сродный труд», пантеизм, «философия сердца», ноосфера, теософия, София, Всеединство, «диалог культур», механистическая картина мира, религиозный экзистенциализм, богочеловечество и человекобожие, западничество, славянофильство, толстовство.

Словарь:

КОРДОЦЕНТРИЗМ– религиозно-философская концепция познания бога, в которой центральное место отводится сердцу как органу познания. Наибольшее развитие получил в украинской философии, начиная с работ Г. Сковороды и П. Юркевича. Украинский кордоцентризм утверждает, что основой жизни и развития целостного человека как единства души, духа и тела является дух, духовное рождение и усовершенствование. Часто в качестве синонима используется понятие «философия сердца».

НООСФЕРА– область планеты, охваченная разумной человеческой деятельностью; понятие, введенное в науку Тейяр де Шарденом и Э. Ле-Руа и развитое В. Вернадским. Согласно Вернадскому, с появлением и развитием человеческого общества биосфера закономерно переходит в ноосферу, поскольку, овладевая законами природы и развивая технику, человечество все более преобразует природу соответственно своим потребностям, н. имеет тенденцию к непрерывному расширению за счет выхода человека в космос и проникновения в недра планеты.

ТЕОСОФИЯ– путь богопознания, рассматривающий внутренний опыт человека и мистическую интуицию как способы постижения божества.

СОФИЯ– смыслообраз античной, а позднее христианской и в целом европейской культуры, фиксирующей в своем содержании представление о смысловой наполненности мира, полагание которой фундирует саму возможность философии как постижения преисполненного смысла мироздания. В русской религиозной философии XIX—XX веков учение о Софии развивали В. С. Соловьёв, С. Н. Булгаков и П. А. Флоренский. В. Соловьёв определил «Софию Божества» как единую субстанцию Божественной Троицы, Её всеединство, абсолютное единство, образующее мудрость, и – в противоположность Богу, как безусловно единому, – множественность, содержащую единого (осиленную им и сведённую к нему). То есть целый, живой организм, вечный как Бог. София Божества порождает бесчисленное множество возможностей и вновь поглощает их. Её действия начинаются в момент создания «мировой души».

ВСЕЕДИНСТВО– философское учение (идея, принцип), раскрывающее внутреннее органическое единство бытия как универсума в форме взаимопроникновения и раздельности составляющих его элементов, их тождественности друг другу и целому при сохранении их качественности и специфичности. Наиболее яркое выражение проблема Всеединства нашла в русской философии, где, начиная с B.C. Соловьева

«ДИАЛОГ КУЛЬТУР» – понятие, получившее широкое хождение в философской публицистике и эссеистике ХХ в. Чаще всего оно понимается как взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных исторических или современных культур, как формы их конфессионального или политического сосуществования.

МЕХАНИСТИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА – В основе механистического мировоззрения – представление о мире как гигантском механизме, законы функционирования которого адекватно описываются законами механики.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – течение русской общественной мысли 40-60-х XIX в., противостоящее идеологии славянофильства. Представители направления выступали за ликвидацию феодально-крепостнических отношении и развитие России по «западному», т. е. буржуазному, пути.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – религиозно-философское течение русской общественной мысли к. 30 – н. 60-х XIX в., в основе которого лежала проблема осмысления исторических судеб России, ее места и роли во всемирной истории и культуре. Представители направления стремились обосновать необходимость особого (по сравнению о западноевропейским) пути развития России. По своему объективному смыслу это была утопическая программа перехода русских дворян на путь буржуазного развития с сохранением максимума их привилегий.

ТОЛСТОВСТВО – религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX веков. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Главными принципами являются: непротивление злу насилием, всеобщая любовь и нравственное самосовершенствование личности, опрощение (слово, изобретённое самим Толстым).

Темы рефератов:

1. Мировоззрение славяно-русского язычества.

2. Роль христианства в становлении философии Киевской Руси.

3. Философский флорилегий «Пчела» и его значение в истории древнерусской мысли.

4. Этические представления «Домостроя» Сильвестра.

5. «Философия сердца» - философия духовной жизни человека в творчестве Г. Сковороды, Н. Гоголя, П. Кулиша, П. Юркевича, Н. Бердяева и Вл. Соловьева.

6. Социально-философские идеи М. Драгоманова.

7. Система натурфилософии М. Ломоносова.

8. Философские искания Н. Гоголя.

9. Философия диалогизма М. Бахтина

10. Русская философия в исследования А. Лосева.

11. Философские идеи деятелей Острожского культурно-образовательного центра.

12. Идея космизма в русской философии.

13. Достоевский Ф.М.: писатель и философ.

Творческое задание:

1. Напишите эссе на тему «Христианство и старые боги Киевской Руси».

2. Ознакомьтесь с флорилегием «Пчела» и определите его значение для древнерусской мысли.

3. Напишите эссе на тему «Значение культурно-философских обществ в становлении классической философской мысли и культуры в России петровского периода».

4. Прочитайте произведение «Анна Каренина» Л. Толстого и определите главный его философский смысл.

5. Напишите эссе на тему «Русская идея – миф или реальность?».

Учебная литература:

1. История русской философии: Учебное пособие. – М. 1998.

2. История русской философии / Под общ.ред. проф. А. Ф. Замалеева. – СПб.: Изд-во филос. ф-та СПбГУ, 2012.

3. История философии: Учебник для высших учебных заведений / Отв. ред. В.П. Кохановский. – Ростов н/Д: Феникс, 2001.

5. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Развитие философской мысли в Украине: Учеб. Пособие. – Х., 1994.

6. Горський В.С. Історія української філософії: Курс лекцій. – К., 1997.

Научная литература и первоисточники:

1. Белов В.Н., Рожков В.П. История русской философии. – Саратов, 2006.

2. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX веков. – Л., 1989.

3. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVII вв. – М., 1990.

4. Евлампиев И.И. История русской философии. – М., 2002.

5. Замалеев А.Ф. Идеи направления отечественного любомудрия: Лекции. Статьи. Критика. – СПб, 2003.

6. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. – СПб, 2001.

7. Лосский Н. О. История русской философии. Пер. с англ. – М.: Советский писатель, 1991.

8. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. – М., 1997.

9. Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. – Минск, 1997.

10. Лосев А.Ф. Русская философия // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

11. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В. Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). – М., 2006.

12. Тихомиров М.Н. Философия в Древней Руси // Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVII вв. – М., 1968.

13. Франк С.Л. Русское мировоззрение. – СПб, 1996.

14. Философская культура Украины и отечественная мысль XIX-XX вв. – Т. 1-5.

15. Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси (XI- начало XII вв.). – К., 1988.

16. Філософія Відродження на Україні. – К., 1990.

17. Чижевський Д. Нариси з історії філософії на Україні. – К., 1992.

18. Огородник М.Ю. Українська філософія в іменах. – К., 1997.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

6. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

7. Русская философия: Энциклопедия / Под общ.ред. М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, – М., 2007.

8. Алексеев П.В. Философы России XIX–ХХ столетий: Биографии. Идеи. Труды. Изд. 4-е. – М., 2004.

9. Корнилов С.В. Русские философы: Справочник. – СПб, 2001.

10. Русская философия: Малый энциклопедический словарь / Отв. ред. А. И. Алёшин. – М., 1995.

11. Сто русских философов: Биографический словарь / Сост. и ред. А. Д. Сухов. – М., 1995.

Вопросы для самоконтроля:

6. Назовите характерные черты восточно-славянской философии. Какой тип суждения и какие вопросы для нее характерны?

7. Какое влияние оказало христианство на развитие философии в Киевской Руси?

8. Назовите характерные особенности философского мышления периода Киевской Руси.

9. Дайте характеристику «Поучений» Владимира Мономаха как философско-этического произведения.

10. Что такое украинское Возрождение? Назовите главных мыслителей этого периода.

11. Почему Г. Сковороду считают первым отечественным философом?

12. Какую направленность имеет философия Сковороды? Какие вопросы он поднимает?

13. В чем состоит суть концепции «двух натур» и «трех миров» Г. Сковороды?

14. Чем для Сковороды является библия?

15. Раскройте суть учения Сковороды о счастье.

16. Что такое кордоцентризм? Назовите его представителей.

17. Раскройте суть «философии сердца» П. Юркевича.

18. Раскройте суть учения В. Вернадского о ноосфере.

19. Какие характерные черты русской философии XVIII века вы можете назвать? Какие формируются два направления в русской философии?

20. Что такое славянофильство и западничество? Назовите представителей этих направлений.

21. Какие идеи выдвигает русская религиозная философия XIX века? Назовите ее представителей.

22. Почему Л. Толстого и Ф. Достоевского считают не только писателями, но и философами?

23. Какие два жизненные пути для человека называет Достоевский и какой из этих путей верный с его точки зрения?

24. К какому философскому направлению относится философия Достоевского?

25. Какие идеи выдвигал Л. Толстой? В чем состоит суть его теории ненасилия?

26. Раскройте суть философии всеединства В. Соловьева?

27. Какое место в философии Н. Бердяева занимают понятия свободы, личности и творчества?

28. Какая разница между пониманием «Софии» у В. Соловьева и Н. Бердяева?

29. Озвучьте основные идеи концепции Л. Шестова.

30. Дайте характеристику философии М. Бахтина.

31. Раскройте суть теории «диалога» М. Бахтина.

Тесты для самоконтроля:

1. Укажите основные философские источники русской философии:

а) средневековые схоластические тексты;

б) сочинения византийских отцов церкви;

в) философия французского Просвещения;

г) немецкая классическая философия.

2. Укажите, какая черта отличает отечественную философию ХХ века:

а) антропоцентризм;

б) религиозность;

в) социоцентризм;

г) историософичность.

3. Источниками русской философии XVIII века были:

а) освободительные движения;

б) становление государственности;

в) византийская традиция;

г) развитие феодальных отношений.

4. Направление русской философии, опирающееся на идеи немецкой классической философии и европейские традиции:

а) нестяжательство;

б) славянофильство;

в) западничество;

г) почвенничество.

5. Библия для Г. Сковороды есть:

а) сборник священных текстов, которые помогают человеку вести нравственную жизнь;

б) символический мира, дающий человеку возможность постичь суть окруужающих вещей и мира в целом;

в) сборник фантастических текстов, не имеющих ничего общего с реальными историческими событиями;

г) источник истории христианства.

6. Главной идеей философии Н. Бердяева есть идея:

а) всеединства;

б) соборности;

в) Софии;

г) свободы и творчества личности.

7. Главный центр науки и культуры в эпоху Просвещения в Украине - это:

а) Острожская коллегия;

б) монастыри;

в) Киево-Могилянская академия;

г) Киево-Печерская лавра.

8. М. Бахтин является автором теории:

а) всеединства;

б) языка как носителя генотипа;

в) диалогизма (я – другой);

г) диалога культур.

9. Согласно Л. Толстому целью жизни любого человека должно стать:

а) единение с богом;

б) самосовершенствование;

в) творчество и индивидуализация;

г) единение с другими людьми на основе веры в бога и абсолютные нравственные идеалы.

10. София» в учении В. Соловьева есть:

а) мировая душа, одухотворяющая материальный мир, его многообразие;

б) божественная мудрость;

в) человеческая мудрость;

г) всеединство человечества на основе веры в премудрость божию.

Семинарское занятие № 9

«ТЕОРИЯ ФИЛОСОФИИ»

Цель занятия: раскрыть суть главных понятий философии: бытия, материи, природы, человека, общества, культуры, цивилизации, познания, сознания, истины.

Задачи занятия: проанализировать обыденный и философский подходы к определению главных понятий философии.

План занятия:

1.Бытие:

· Философский смысл проблемы бытия

· Бытие как философская категория

· Диалектика и метафизика

2.Материя:

· Понятие материи в философии

· Пространство и время

3.Природа, человек, общество, культура: взаимосвязь понятий:

· Что такое человек? Философский аспект

· Подходы к определению сущности человека

· Природа как объект познания

· Общество как саморазвивающаяся система. Подходы к определению понятия

· Бытие культуры. Культура и цивилизация

4.Познание как предмет философского анализа:

· Сущность и структура познания

· Виды познания

· Диалектика познания

· Истина

Ключевые понятия: бытие, небытие, сущее, диалектика, метафизика, материя, пространство, время, природа, географический детерминизм, человек, индивид, личность, антропология, общество, культура, цивилизация, «диалог культур», познание, знание, гносеология, эпистемология, теория познания, агностицизм, истина, абсолютная и относительная истина, верификация, сознание, самосознание,

Словарь:

БЫТИЕ – философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю.

ДИАЛЕКТИКА – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

ПРОСТРАНСТВО – философская категория, отражающая всеобщую форму существования материи, представляющая собой сосуществование материальных объектов и процессов (характеризует структурность и протяженность материальных систем). Пространство неразрывно связано со временем и постоянно взаимодействует с ним, обладает количественными и качественными характеристиками, а также бесконечностью. Универсальные характеристики П. – протяженность, единство прерывности и непрерывности.

ВРЕМЯ – всеобщая форма бытия, выражающая длительность и последовательность событий мира.

ПРИРОДА – окружающий нас мир во всем бесконечном многообразии своих проявлений. П. представляет собой объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания. Она не имеет ни начала, ни конца, бесконечна во времени и пространстве, находится в непрестанном движении и изменении.

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ – концепция, утверждающая, что процесс общественного развития это не результат проявления объективных закономерностей развития общества, а следствие влияния природных сил.

ЧЕЛОВЕК – фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Человек - это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум.

ИНДИВИД – отдельный организм, который существует самостоятельно («составляет собой и по себе нечто целое»), в частности человек, личность, единичный представитель человеческого рода.

ЛИЧНОСТЬ– Человек в качестве социального индивида, индивида как члена общества.

ОБЩЕСТВО, в широком смысле –выделившееся из природы системное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей, которая проявляется в функционировании и развитии социальных институтов, организаций, общностей и групп, отдельных индивидов; в узком смысле под обществом нередко понимается исторически конкретный тип социальной системы (например, индустриальное общество) или отдельный социальный организм (например, японское общество).

КУЛЬТУРА– система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ– совокупность материальных и духовных достижений об-ва.

ЗНАНИЕ– продукт общественной материальной и духовной деятельности людей; идеальное выражение в знаковой форме объективных свойств и связей мира, природного и человеческого.

ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis — знание, logos — учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, — теория познания как таковая. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект — объект".

ПОЗНАНИЕ – творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных знаний о мире.

СОЗНАНИЕ – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

САМОСОЗНАНИЕ– выделение человеком себя из объективного мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов.

АГНОСТИЦИЗМ– учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.

ИСТИНА– верное, правильное отражение действительности в мысли, критерием к-рого в конечном счете является практика. Характеристика истинности относится именно к мыслям, а не к самим вещам и средствам их языкового выражения.

ВЕРИФИКАЦИЯ– логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы (равно как и частного, конкретно-научного утверждения) на основе их соответствия эмпирическим данным (прямая или непосредственная верификация) или теоретическим положениям, соответствующим эмпирическим данным (косвенная верификация).

Темы рефератов:

1. Проблема жизни и смерти человека в истории философии.

2. Проблема сознания в философии

3. Теория истины в философии

4. Культура как вторая природа человека

5. Теория «диалога культур» М.М. Бахтина

6. Познание и творчество.

7. Проблема бытия и времени у М. Хайдеггера.

8. Марксистское учение о бытии.

9. Понятие правосознания. Проблема вины и ответственности.

10. Проблема диалога человек-компьютер.

11. Роль интуиции в научном познании.

12. Футурология: ее возможности и пределы.

13. Человечество как объект познания.

Творческое задание:

1. Составьте кроссворд на тему «Категориально-понятийный аппарат философии как науки».

2. Напишите эссе на тему «Бытие человека – это существование в свете мысли» (Мартин Хайдеггер).

3. Напишите эссе на тему «Что есть истина и какова ее роль в жизни человека?».

4. Напишите эссе на тему «Согласны ли вы с Б.Уильямсом, что бессмертие бессмысленно?».

Учебная литература:

1. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб.пособие. – М.: Гардарики, 2003. – С. 18-43, 62-85

2. Введение в философию: Учебник для высших учебных заведений. В 2-х ч. / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Политиздат, 1998. – С. 7-33

3. Канке В.А. Философия: Учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений.— М.: Логос, 2001.— 272 с.

4. Руденко А.М. Философия в схемах и таблицах: учебное пособие / А. М. Руденко. – Ростов н/Д, 2012.

Научная литература и первоисточники:

5. Аверьянов А.Н. Системное познание мира. – М., 1985.

6. Алексеев П.В. Понятие материи // Философские науки. – 1990. - № 12. – С. 3-11.

7. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и практика. – М., 1991.

8. Гайденко П.П. Проблемы рациональности на исходе ХХ века // Вопросы философии. – 1991. – № 6.

9. Доброхотов А.А. Категория бытия в классической западноевропейской философии. – М., 1986.

10. Левич А.П. Научное постижение времени // Вопросы философии. – 1999. – № 4.

11. Лой А.М. Социально-историческое содержании категорий «время» и «пространство». – К., 1978.

12. Молчанов Ю. Четыре концепции времени в философии и физике. – М., 1977.

13. Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. – М., 1987.

14. Хайдеггер М. Время и бытие. – М., 1993.

15. Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. – 1992. – №2.

16. Загадка человеческого понимания. – М., 1991.

17. Крымский С.Б., Парахонский Б.А., Мейзерский В.М. Эпистемология кульутры. (Введение в обобщенную теорию познания). – К., 1993.

18. Лекторский В.А. Объект, субъект, познание. – М., 1980.

19. Хабермас Ю. Познание и интерес // Философские науки. – 1990. – №1.

20. Хазиев В.С. Философское понимание истины // Философские науки. – 1991. – № 9.

21. Кутырев В.А. Современное социальное познание. – М., 1988

22. Зотов А.В. Шевченко В.Н. Очерки социальной философии. – М., 1994.

23. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

24. Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.

25. Бубер М. Проблема человека // Два образа веры. – М., 1995.

26. Касирер Э. Опыт о человеке // Проблематика человека в западной философии. – М., 1988.

27. О человеческом в человеке. – М., 1991.

28. Проблема человека в западной философии. – М., 1991.

29. Человек как философская проблема. – М., 1991.

30. Арсентьев А.С. Философские основы понимания личности. – М., 2001.

31. Хьелл Л., Зиглер Д. Теория личности. – СПб., 2000.

Справочная литература:

1. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

2. Краткий философский словарь // Под. Ред. А.П. Алексеева. – М.: Проспект, 1998.

3. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

4. Философский энциклопедический словарь. – М: ИНФРА-М, 1999.

5. Философский энциклопедический словарь // Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева. – М., 1997.

6. История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2002. — 1376 с. — (Мир энциклопедий).

Вопросы для самоконтроля:

1. Что такое онтология?

2. Когда и почему в философии появилась проблема бытия?

3. Назовите основные концепции бытия.

4. В чем состоит разница в бытовом и философском смыслах бытия?

5. Какова судьба проблемы бытия в ХХ веке?

6. Что такое диалектика и метафизика?

7. Что такое материя? Какая разница в ее понимании в философии и физике?

8. Что такое субстанция?

9. Раскройте философское содержание понятий время, пространство и движение.

10. Что такое философская антропология?

11. Что такое человек с философской точки зрения?

12. Какие концепции человека вам известны?

13. Как меняется подход к определению человека в ХХ веке?

14. Как соотносятся в человеке природное, общественное и духовное начала?

15. В чем разница смыслов между человеком и личностью?

16. Что такое природа в философском понимании?

17. В чем проявляется единство и взаимосвязь между природой и обществом?

18. В чем суть теории географического детерминизма?

19. Назовите основные теоретические модели общества.

20. В чем суть философского понимания общества?

21. Какие концепции общества вам известны?

22. Определите культуру как философскую категорию.

23. Какова роль духовной жизни человека?

24. Что такое духовная культура и каково ее основное содержание и предназначение?

25. Назовите главные функции культуры.

26. Какая разница между понятиями культура и цивилизация?

27. Какие концепции цивилизаций вам известны?

28. Что такое знание и познание?

29. Какова роль познания в жизни человека?

30. Что такое гносеология?

31. Что такое агностицизм? Назовите его исторические формы.

32. Как в современной гносеологии определяют субъект и объект познания?

33. Почему абстрактное мышление есть качественно более высокая ступень познания по отношению к чувственному восприятию действительности?

34. Что такое истина? Какая разница между субъективной и объективной истиной и какова их роль в познании мира?

35. Какие виды познания вы знаете?

36. В чем состоит диалектика познавательного процесса?

Тесты для самоконтроля:

1. Материя есть философская категория для обозначения:

а) атомов;

б) вещества;

в) субстанции;

г) объективной реальности.

2. В каком из приведенных ниже суждений дано материалистическое понятие бытия:

а) бытие – это Вселенная;

б) бытие – это материя, эти понятия тождественны;

в) бытие – это природа;

г) бытие включает в себя все существующее, то есть и материальное, и духовное.

3. Наиболее общая, абстрактная категория, фиксирующая диалектическое единство мира – это:

а) материя;

б) сознание;

в) бытие;

г) общество.

4. Непосредственное отражение в сознании человека объективного мира с помощью органов чувств – это:

а) практика;

б) политика;

в) логическое познание;

г) чувственное познание.

5. Факт того, что истина отражает объективную реальность, которая не зависит от сознания познающего субъекта, называют:

а) относительностью истины;

б) субъективностью истины;

в) конкретностью истины;

г) объективностью истины.

6. Античная философия рассматривала человека как:

а) равноправную с другими часть природы;

б) творение и подобие божие;

в) разумную, волевую, самоценную часть вселенной;

г) «микрокосмос».

7. Факторами формирования личности являются:

а) биологические факторы;

б) факторы физического окружения;

в) общие культурные образцы поведения;

г) все перечисленные.

8. Духовная жизнь общества включает:

а) как идеальные феномены, так и отношения и институты, организующие духовную деятельность;

б) институты, организующие духовную деятельность;

в) только духовное производство и его результаты – как духовные, так и материальные;

г) все идеальные феномены в обществе.

9. Какой из философов рассматривал цивилизацию как упадок культуры:

а) А. Тойнби;

б) О. Шпенглер;

в) Н. Бердяев;

г) К. Маркс.

10. В гуманистическом аспекте культура рассматривается как развитие:

а) материального производства;

б) науки и техники;

в) самого человека;

г) государства.

РЕКОМЕНДАЦИИ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОДГОТОВКИ К СЕМИНАРСКОМУ ЗАНЯТИЮ ПО ФИЛОСОФИИ

Семинарское занятие предназначается для углубленного изучения той или иной дисциплины и овладения методологией применительно к особенностям изучаемой отрасли науки.

Семинар по философии — это такой вид учебного занятия, при котором в результате предварительной работы над программным материалом и преподавателя и студентов, в обстановке их непосредственного и активного общения, в процессе выступлений студентов по вопросам темы, возникающей между ними дискуссии и обобщений преподавателя, решаются задачи познавательного и воспитательного характера, формируется мировоззрение, прививаются методологические и практические навыки, необходимые для становления квалифицированных специалистов.

Семинар по философии выполняет три главные функции: познавательную, воспитательную и функцию контроля за содержательностью, глубиной и систематичностью самостоятельной работы студентов

Для студентов негуманитарных специальностей университета выбран тип семинара с целью углубленного изучения определенного тематического курса.

При подготовке к семинарскому занятию по философии студенту важно помнить, что семинар не должен в обязательном порядке повторять лекцию, а лишь сохранять общую связь принципиальных положений лекции с содержанием семинара. В плане семинара по философии могут присутствовать вопросы, не озвученные лектором на лекции, но требующие более детального рассмотрения студентами, основанного на их самостоятельной подготовке к занятию.

На семинары выносятся наиболее важные и сложные вопросы курса, для обсуждения которых требуется специальная подготовка студента с использованием рекомендуемой учебной литературы и лекций.

Семинарские занятия по философии могут быть реализованы в таких формах, как развернутая беседа, обсуждение докладов и рефератов, семинар-диспут, письменная контрольная работа, эссе.

Подготовка к семинарскому занятию по философии должна вестись следующим образом:

1. Студенту необходимо внимательно ознакомиться с планом семинарского занятия.

2. Пользуясь словарями и энциклопедиями изучить главные понятия семинарского занятия.

3. Прочитать конспект лекций.

4. Обратиться к рекомендуемой учебной и вспомогательной литературе по заданной теме. Прежде всего стоит обращать внимание на учебную литературу, далее для более детального изучения вопросов можно обратиться к вспомогательной литературе (первоисточники, научные исследования).

5. В процессе работы над темой следует подготовить тезисы, мини-конспект или же развернутый план ответа на вопросы семинара. Обязательно следует выписать спорные и непонятные моменты. Данные конспекты могут быть использованы студентом при устном ответе, работе над контрольной работой, а также при подготовке к экзамену.

6. Изучив литературу, студенту следует ответить на контрольные работы семинарского занятия и проверить свои знания на тестах для самоконтроля.

При подготовке к семинарским занятиям студент может выбрать формой своего ответа защиту реферата или выполнение творческого задания.

К рефератам предъявляются следующие требования:

1. Тема реферата должна соответствовать темам, предложенным в семинарском занятии.

2. Содержание реферата должно в полной мере раскрывать его тему и проблематику.

3. Реферат должен быть оформлен в соответствии с требования ГОСТ, т. е. включать титульный лист, план, введение, основную часть, выводы и библиографический список, оформленный в соответствии с ГОСТ Р 7.0.5-2008.

4. При подготовке работы необходимо использовать четыре группы источников. Первую составляют оригинальные философские тексты, представленные в собраниях сочинений философов или хрестоматиях (материал можно найти не только в обычных, но и в Интернет-библиотеках). Ко второй группе следует отнести учебную литературу: учебные пособия и учебники. К третьей группе источников относятся монографии, сборники, различные справочные издания (философские словари и энциклопедии). Четвертая группа – журнальные и газетные статьи (например, в специализированном издании «Вопросы философии»).

Оценка реферата проводится по следующей системе:

1. Соответствие темы реферата его содержанию, достаточность и современность привлеченных философских источников.

2. Четкая формулировка предмета, цели и методов исследования.

3. Работа должна демонстрировать знание литературы по избранной теме.

4. В ней должны быть всесторонне раскрыты основные вопросы темы. Обязательно использование философского категориально-понятийного аппарата.

5. В ней должна быть изложена аргументированная точка зрения автора на изученный материал и проблематику.

6. В работе должны быть сделаны общие выводы.

7. Уверенные устные ответы студента по теме реферата.

При желании студент может выполнить одно из творческих заданий, приведенных в семинарском занятии.

Рекомендации к составлению кроссвордов.

Чтобы составить кроссворд, необходимо в первую очередь подобрать достаточное количество (20-30) понятий по заданной теме. Для этого следует обратиться к материалам лекций, учебникам, учебным пособиям и справочной литературе (справочники и словари, в т.ч. энциклопедические). Кроме того, полезно просмотреть любые готовые кроссворды, акцентируя внимание на графическую форму их составления как возможный образец будущего кроссворда. Графическая форма кроссворда должна быть симметричной и компактной.

Давая определение понятию, необходимо, чтобы оно было кратким, но выражающим основную суть понятия. При составлении кроссворда необходимо обращать внимание на правильность правописания используемых понятий.

Кроссворды оформляются на 3-х листах формата А4:

1) первый лист – титульный, где необходимо указать: фамилию, имя, отчество студента, специальность и группу;

2) на втором листе – графическая форма кроссворда и вопросы (по горизонтали и по вертикали);

3) на третьем листе – та же графическая форма кроссворда, но уже заполненная использованными понятиями (ответами).

Рекомендации по написанию эссе.

Эссе является формой творческой работы и представляет собой аргументированное рассуждение, отражающее авторскую позицию по отношению к той или иной проблеме. Эссе зачастую имеет небольшой размер и должно быть абсолютно уникальным авторским текстом.

Эссе по философии преимущественно оформляется как размышления на определенную тему, и предполагает алгоритм:

1. Необходимо внимательно ознакомиться с темами, и выбрать ту, которая Вам интересна и понятна.

2. Определите главную мысль.

3. Подберите факты, аргументы в защиту или против данного утверждения.

4. Продумайте стиль, язык изложения.

5. Изложите свою позицию по данной теме.

6. Сформулируйте общие выводы.

Оценивание результатов определяется актуальностью темы, основательностью раскрытия и аргументации, а также уверенностью в ответе автора эссе.

Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 708; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

12 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!