О ВЗАИМОСВЯЗИ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА

301 Природа и общество

Вопрос о соотношении природы и обще­ства тесно связан с основным вопросом философии, но не совпадает с ним пол­ностью. Дело в том, что природа — это лишь часть мате­рии, а именно та ее часть, которая не создана человеком и существует до человеческого общества и независимо от него. Материальным является и общественное бытие. Бо­лее того, общество само есть продукт длительного разви­тия природы. Возникнув, оно начинает оказывать обрат­ное воздействие на природу и в свою очередь подвергает­ся воздействию со стороны природы. Это взаимодействие природы и общества представляет собой довольно сложный процесс. В него включена не вся природа, а лишь ее определенная часть, отражаемая понятием «окружающая среда». В ходе исторического развития взаимоотношение природы и общества непрерывно изменяется. В настоящее время здесь возникли острые противоречия, проявляю­щиеся в том, что общество нередко разрушает и истощает важнейшие природные условия своего собственного су­ществования. Это делает вопрос о взаимоотношении природы и общества крайне важным не только в теоретическом, но и в практическом отношении.

Идеологи буржуазии нередко делают из этого вывод, что развитие общества несовместимо с развитием и сохранением природы и что противоречия между ними не могут не усиливаться в условиях современного научно-технического прогресса. Возникло даже особое направление — алармизм (от англ, alarm — тревога, предупреждение), утверждающее, что развитие общества приведет к полному разрушению окружающей нас природной среды, а вследствие этого и к гибели самого человечества. Возни­кает тупик, из которого, по мнению алармистов, нет выхо­да. Сторонники религиозных воззрений видят в этом даже признаки приближающегося конца света. Однако в совре­менном обществе существуют и прогрессивные мыслите­ли, опирающиеся на науку и противопоставляющие этому историческому пессимизму и ощущению обреченности оптимистическое отношение к общественному развитию. Они убеждены в том, что существующий кризис может и должен быть преодолен, а противоречия между приро­дой и обществом устранены.

Споры о взаимосвязи и противоречиях между природой и обществом становятся все жарче. Они затрагивают проблему самого существования человеческого общества. В них втягиваются все более широкие слои населения всех стран: рабочие и инженеры, крестьяне и политические деятели, ученые и люди искусства. Для решения этих вопросов со­зываются международные конференции. В различных странах принимаются специальные законы, регулирую­щие отношение общества к природе. Все это доказывает, что философия как духовная квинтэссенция современно­сти, как учение о наиболее общих законах развития при­роды, общества и мышления должна активно участвовать в выработке научного материалистического решения этой жизненно важной проблемы. Чтобы лучше разобраться в различных взглядах на взаимоотношения природы и об­щества и убедиться в правоте исторических оптимистов, прислушаемся к диалогу, который ведут два условных персонажа — Пессимист и Оптимист.

302 Диалог о природе и обществе

Пессимист (П.). Размышляя над самы­ми острыми проблемами современности, я прихожу к выводу, что вследствие разрушения природы, нарушения эко­логического равновесия и исчерпания природных ресурсов человечество оказалось на краю пропасти. Более того, я склонен думать, что экологическое равновесие, то есть такое состояние, при котором человек может взаимо­действовать с природой, с окружающей средой, не подвергая их разрушению и не ставя под угрозу собственное существование, непоправимо нарушено. Поэтому перспектива человечества представляется мне довольно мрачной.

Оптимист (О.). Я согласен с вами в том, что взаимодействие природы и общества имеет много негативных последствий. Экологическое равновесие действительно на­рушено. Каждую секунду сжигаются тысячи тонн нефти и угля, десятки тысяч кубометров кислорода. В воздух выбрасываются тысячи тонн пыли и ядовитых газов. Прес­ная вода загрязняется химическими отходами предприя­тий и химическими удобрениями. Леса вырубаются, а это уменьшает поступление кислорода в атмосферу.

П. Добавьте к этому загрязнение Мирового океана, исчезновение многих видов животных и растений, образование так называемых озонных дыр в верхних слоях атмосферы, что вызывает проникновение повышенных доз солнечной радиации, влекущей новые болезни и нежелательные мутации в мире животных и растений, а также общий «подогрев» Земли, связанный с запылением атмо­сферы и гигантскими выбросами тепла различными энер­гетическими установками, что может привести к очень тяжелым климатическим изменениям, и вы будете вынуждены признать, что у меня есть все основания для пес­симизма.

О. Картина действительно безрадостная. Учитывая также быстрый прирост населения, эрозию почв и трудности с производством продовольствия, мы должны были бы прийти к очень мрачным выводам. И все же я с вами не согласен.

П. Но почему же?

О. Мы с вами, по существу, пытались поставить диагноз, но диагноз не сводится к одному лишь перечню фак­тов. Это не приговор. Диагноз должен послужить основа­нием для терапии, для лечения. Сейчас мы говорим не об обычном больном, а о болезненных, нездоровых симптомах во взаимоотношениях общества и окружающей среды. Наше согласие состоит в признании того, что на сегод­няшний день в этих взаимоотношениях много тревожного. Существуют процессы и тенденции, которые могут при­вести к катастрофе.

П. Вы думаете, что ее можно предотвратить?

О. Безусловно. Более того, я убежден, что она будет предотвращена, хотя это и потребует от нас гигантских усилий, так как положение действительно тяжелое. Для его изменения в мировом масштабе необходимы огромные материальные и финансовые затраты, изменение образа жизни людей, согласованные действия самых различных организаций, стран и правительств.

П. В начале 70-х годов в Риме была создана международная неправительственная организация Римский клуб. Его участники, обеспокоенные экологическим кризисом и разрушением окружающей среды, предложили несколь­ко способов, или моделей, как избежать грозящей ката­строфы, но все они оказались неосуществимыми.

О. Это слишком упрощенная и огульная оценка. И Римский клуб, и другие общественные и правительственные организации, а также отдельные ученые предложили ряд способов, или рецептов.

Один из них содержит требование установить нулевой рост производства, то есть задержать развитие промышленности и сельского хозяйства на нынешнем уровне и тем самым стабилизировать использование природных ресурсов. Второй предусматривает последовательное сни­жение прироста населения, а затем и уменьшение его аб­солютной численности. Предполагается, что это приведет к снижению объема потребностей, а следовательно, и к уменьшению объема производства, ведущего к исчерпа­нию ресурсов и экологическому кризису. Третий, совсем утопический способ предлагает отказаться от современной техники и науки, вернуться к натуральному хозяйству, ремесленному производству и традиционному земледелию. Четвертый советует изменить образ жизни и свести по­требности людей к минимуму. Тогда не придется превра­щать нефть в пластмассу, древесину в бумагу для печа­тания газет и книг и т. д. Переход к минимальным потребностям уменьшит затраты природных ресурсов. Пя­тый способ рекомендует безотходное производство, бла­годаря которому все отбросы и отходы будут вновь ис­пользоваться. Технологический круговорот веществ, по мнению сторонников этого способа, позволит отказаться от природных источников сырья и энергии или свести их использование к минимуму.

В каждом из этих рецептов есть свое рациональное зерно, хотя до сих пор ни один из них не удалось осуществить, а в нынешней ситуации, если она сохранится, будет крайне трудно осуществить и то рациональное, что содержится порознь в каждом из этих способов.

П. Так, значит, я все-таки прав и катастрофа неизбежна?

О. Напротив. Я думаю, что как раз осознание серьезности положения и правильный диагноз заставят человечество найти выход.

П. Каким же образом?

О. Вы напрасно не обратили внимания на мои слова о том, что крайне тяжелые последствия неизбежны, если сохранится нынешняя ситуация, но я думаю, что изменение этой ситуации и есть основное содержание современ­ности (001, 007). Нынешний кризис окружающей среды и нарушение экологического равновесия — результат дли­тельного исторического процесса (203). Очень важно понять, что изменения, производимые человеком в природе, обусловлены общественной системой, целями, которые в ней формируются, способом производства материальных благ и особенно уровнем развития производительных сил. Большую роль играют также мировоззрение, ценности и установки (003, 005), влияющие на характер человече­ской деятельности. Но современное состояние общества в мировом масштабе быстро изменяется, и вместе с тем происходят глубокие изменения в системе ценностей и установок. Люди во всем мире начинают понимать, что необходимо коренным образом изменить свое отношение к окружающей среде и что это изменение не может произойти без коренных социальных преобразований.

П. И вы надеетесь, что они произойдут?

О. Они уже происходят на наших глазах, и притом в мировом масштабе, и, чтобы понять, каким образом они повлияют на взаимоотношения природы и общества, нам следует глубже разобраться в реальной ситуации, в тенденциях и перспективах глобального развития, в специ­фике научно-технического прогресса и в тех взглядах и установках, которыми руководствуются люди в своем от­ношении к природе, к окружающей среде. С этих взгля­дов мы и начнем. Разобравшись в них и трезво взвесив реальное положение дел, каждый увидит, что историче­ский оптимизм стоит на твердой научной почве.

303 Домарксистские воззрения на природу и общество

Отношение человека к окружающей природе изменялось по мере развития общества, что находило отражение в различных учениях об отношениях общества и природы.

Первобытные люди были потребителями природных богатств. На протяжении сотен тысяч лет они питались животными и растениями, спали в пещерах, одевались в звериные шкуры, пользовались орудиями из древесины, камня и костей. Они лишь усваивали вещество природы, но не создавали сами ничего такого, чего бы не было в природе. Этот уровень развития производительных сил нахо­дил отражение в системе религиозных представлений, ми­фов и легенд, в которых выражалось сложное и противоречивое отношение человека к окружающему миру. С одной стороны, природа обеспечивала жизнь, пропитание человека, поэтому была объектом его поклонения, обоже­ствления. С другой стороны, человек постоянно боролся с грозными и непонятными силами природы, стремился пре­одолеть ее, подчинить себе и нередко относился ко многим природным явлениям враждебно. В период разложения первобытного общества, возникновения ранних рабовла­дельческих государств люди научились возделывать поля, разводить и размножать культурные растения и домашних животных. Благодаря созданию металлических орудий, гончарного круга, умению пользоваться огнем человек стал изготовлять такие вещи, такие продукты питания, одежду, жилье, средства передвижения, которых не было в приро­де. В результате развития производительных сил и техни­ки начался процесс преобразования, или, как говорил К. Маркс, «очеловечивания природы».

Уже за сотни тысяч лет первобытной истории люди сильно изменили природу: они вырубали леса, уничтожили многие виды животных, проложили сотни дорог и пе­шеходных троп. В классовом обществе процесс изменения природы в ходе трудовой и общественной деятельности че­ловека ускорился во много раз. Но деятельность была, как правило, стихийной, а ее последствия оказывались совер­шенно неожиданными и не такими, к каким первоначально стремились люди. Это характерная черта всех предшест­вующих формаций и соответствующих им культур. «Вы­вод таков, что культура,— если она развивается стихий­но, а не направляется сознательно... оставляет после себя пустыню...»

Античная философия и особенно античный материализм были нацелены на познание мира в целом. Рас­сматривая этот мир (космос) как подвижное целое и стремясь понять его основы и происхождение, древние философы не понимали активной роли человека в преобразовании окружающей природы. Они рассматривали ее как объект наблюдения, а не сознательной целенаправлен­ной преобразовательной деятельности.

Для христианской религии и богословия, так же как и для других мировых религий, господствовавших в эпоху средних веков, характерно отрицательное отношение к природе. По мнению средневековых философов-схоластов, природа создана богом для того, чтобы служить человеку. Лишь человек обладает частичкой духовного божественного начала, природа же содержит в себе низменное начало. «...Схоластика,— писал А. И. Герцен,— так презирала при­роду, что не могла заниматься ею... природа не брала уча­стия в бесконечных спорах схоластиков... Они считали природу подлой рабой, готовой исполнять своевольную прихоть человека, потворствовать всем нечистым побужде­ниям... и в то же время они боялись ее тайного, демониче­ского влияния, уверенные, что вся вселенная находится в личных отношениях с каждым человеком — неприязнен­ных или мирволящих... Ученые занятия в это время полу­чили характер чисто книжный, которого они в древнем ми­ре не имели: кто хотел знать, развертывал книгу, от жизни же и от природы отворачивался».

Лишь в эпоху Возрождения и последовавшего за ней быстрого развития естествознания интерес к природе резко возрастает. Однако этот интерес омрачался духом буржуазного стяжательства и стремлением извлечь выгоду. Фрэн­сис Бэкон, один из родоначальников философии и науки Нового времени, считал, что познание природы необходимо для благополучия общества. Всякое недовольство в общест­ве, полагал он, вызывается нищетой и плохим управлением. Оба эти недостатка можно устранить лишь с помощью нау­ки. Научные знания — сила, говорил Бэкон. Цель науки — познать природу и обеспечить господство над ней. Господ­ство над природой может привести к благополучию и устойчивости общества. При этом имелось в виду конечно же общество, основанное на частной собственности и экс­плуатации человека человеком. В этих взглядах нашло свое обоснование буржуазное понимание отношения обще­ства к природе. От природы хотели взять как можно боль­ше, но никто не ставил перед обществом задачу что-либо сделать для сохранения природы. Идея господства над природой стала краеугольным камнем домарксистской бур­жуазной философии. Она оправдывала хищническое от­ношение к природе и истощение природных богатств. Необходимость в корне пересмотреть и преодолеть такое отношение к природе стала особенно острой, когда буржуазная погоня за прибылью, свойственная современному капитализму, привела к кризису окружающей среды, гро­зящему катастрофой всему человечеству.

304 Диалектический материализм о соотношении природы и общества

Философия марксизма рассматривает общество как результат развития при­роды. Вместе с тем между природой и обществом есть глубокое различие: «В природе... действуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются общие законы... Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуманно или под влиянием страсти, стремящиеся к определенным целям. Здесь ничто не делается без сознательного намерения, без желаемой цели. Но как ни важно это различие... оно нисколько не изменяет того факта, что ход истории подчиняется внутренним общим законам».

Материалистический взгляд на общество позволяет понять и механизм связи между ним и природой. Этот механизм заключается в процессе труда (127, 204). «Труд есть прежде всего процесс, совершающийся между чело­веком и природой, процесс, в котором человек своей собст­венной деятельностью опосредствует, регулирует и конт­ролирует обмен веществ между собой и природой».

В процессе труда люди не только создают материальные ценности, но и формируют самих себя как сознатель­ные мыслящие существа. Природа выступает как объект материальной производственной деятельности, как ее пер­вичный предмет. Человек же, отражающий природу в своем сознании и ставящий перед собой определенные лич­ные и общественные цели, является субъектом этой дея­тельности. Производственная деятельность человека позво­ляет ему определенным образом усваивать и перерабаты­вать вещество природы. Классики марксизма-ленинизма не ограничивались указанием на то, что процесс труда явля­ется основным механизмом взаимосвязи между человеком и природой и что благодаря труду человек выделяется из природы и противопоставляет себя природе. Они постоян­но подчеркивали зависимость взаимодействия человека с природой от господствующих форм собственности и обусловленной этим организации общества. К. Маркс отмечал: «Всякое производство есть присвоение индивидом предметов природы в рамках определенной формы общества и посредством нее».

Отношение человека к природе противоречиво. С одной стороны, человек сам продукт природы. Природа — важ­нейшее из материальных условий его жизнедеятельности. Природные богатства, энергетические ресурсы, плодородие почвы, наличие воды, воздух, климат и т. д. определенным образом влияют на развитие общества. С другой стороны, человек в процессе труда видоизменяет природу. Ставя перед собой конкретные цели и добиваясь их осуществления, люди изменяют природу так, что окончательные ре­зультаты их деятельности часто оказываются противопо­ложными первоначальным целям и намерениям. Именно это имел в виду Ф. Энгельс, говоря: «Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых».

Известно, что животные также влияют на окружающую природную среду, производя в ней более или менее заметные изменения. Однако воздействие человека в сотни, а то и в тысячи раз мощнее. Чтобы предотвратить пагубные, разрушительные последствия такого воздействия, мало их осознать. Само такое осознание, как мы знаем, определя­ется общественным бытием и зависит от него. Из этого с необходимостью следует, что правильное, гармоническое взаимодействие человека с природой, обеспечивающее про­грессивное развитие общества и вместе с тем не приводя­щее к разрушению природы, возможно лишь при условии преобразования всего общества, и прежде всего изменения способа производства, другими словами, лишь при перехо­де к социализму и далее к коммунизму. Но почему именно коммунизм позволяет устранить и разрешить противоре­чия между природой и человеком, возникавшие и усугуб­лявшиеся на протяжении всех предшествующих форма­ций? Да потому, что ликвидация частной собственности позволяет провести в жизнь научно обоснованное, планомерное производство и использование материальных ресурсов в интересах всего общества, всего человечества, а не в интересах отдельных капиталистов или монополий. «Коммунизм как положительное упразднение частной собствен­ности... и в силу этого как подлинное присвоение челове­ческой сущности человеком и для человека... есть дейст­вительное разрешение противоречия между человеком и природой...» В противоположность всем буржуазным теориям марксизм-ленинизм считает, что противоречия между природой и обществом должны разрешаться не на основе господства человека над природой, а на основе ликвидации всякого господства. Уничтожая господство человека над человеком, коммунизм уничтожает и господство человека над природой, если под «господством» понимать безудерж­ную эксплуатацию природных богатств ради извлечениях прибыли. Вместо буржуазного «принципа господства» дол­жен утвердиться, образно говоря, «принцип сотрудничест­ва», при котором создаются благоприятные условия как для развития общества, так и для сохранения и развития природы. Создавая условия для всестороннего развития каждой личности и общества в целом, социализм как пер­вая фаза коммунизма должен создать условия и для гармо­нического развития природы. Взаимодействие общества и природы в новых условиях должно строиться на основе принципа взаимного обогащения и развития, опирающих­ся на глубокое познание объективных законов развития человека и окружающей его среды. Таким образом, глав­ный вывод, к которому приходит диалектический материа­лизм, состоит в утверждении, что разрешение противоре­чия между природой и обществом возможно лишь при условии глубоких революционных социальных преобра­зований.

Этот общефилософский вывод становится при социализме одним из основоположений стратегии партии на протяжении всего этапа развивающегося социализма. В улучшении жизни народа все большее значение при­обретает гармоничное взаимодействие общества и природы, человека и окружающей среды. Социалистическое общество осуществляет планомерное, бережное природопользование и занимает авангардные позиции в борьбе человечества за сохранение и приумножение природных ресурсов планеты.

 

 

ОКРУЖАЮЩАЯ СРЕДА, БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ОБЩЕСТВЕННОМ РАЗВИТИИ

 

 

305 Структура окружающей среды

Если посмотреть на Москву с видовой площадки Останкинской телебашни, од­ного из высочайших строений в мире, то можно увидеть целое море крыш, простирающееся до горизонта, потоки автомашин на про­спектах и площадях, крохотные фигурки людей, идущих по тротуарам. Гигантский каменный город с многомил­лионным населением, сложными техническими системами и городским транспортом постоянно окружает каждого горожанина. Природа присутствует здесь лишь в виде парков, зеленых газонов и отдельных зеленых насаждений. Боль­шинство населения не только нашей страны, но и всех развитых стран живет в городах, и его окружают город­ские строения и технические устройства, созданные человеком. Число сельских жителей, живущих в непосредствен­ной близости от природы и окруженных лесами, полями, чистыми реками и озерами, постоянно сокращается.

Так что же такое окружающая среда? Окружающая среда — это сложная система (107). Ее основными подсистемами являются естественная среда обитания чело­века и искусственная среда обитания.

Естественная среда — это часть природы, с которой общество взаимодействует в процессе своего развития и жизнедеятельности. В начале возникновения человечества естественная среда его обитания охватывала лишь не­большую часть земной поверхности. Теперь же она вклю­чает не только всю поверхность земли, но и ее недра, Ми­ровой океан, околоземное воздушное пространство, а так­же часть нашей Солнечной системы. По мере развития техники и науки естественная среда обитания человека будет расширяться.

Искусственная среда — это такая часть окружающей среды, которая создана человеком в процессе историческо­го развития материального производства, является продуктом его жизнедеятельности и не существует сама по себе как природа. Что же входит в состав искусственной среды? Вся совокупность созданных человеком жилищ, городов, населенных пунктов, дорог, транспортных средств, орудий труда, технических приспособлений и устройств, по существующих в природе искусственных материалов, заводов и фабрик и т. д.

Таким образом, развитие общества протекает в сложных материальных условиях, включающих как естественную, так и искусственную среду обитания. В разные ис­торические эпохи роль и соотношение этих двух подсистем окружающей среды были разными и по-разному влияли на жизнедеятельность человека. Сам человек также по-разному влиял на окружающую среду, видоизменял ее, и в настоящее время значительная часть его жизнедея­тельности протекает в искусственной среде, которая сама представляет собой продукт преобразования и видоизме­нения среды естественной.

306 Человечество и естественная среда обитания

Рассматривая взаимодействие природы и общества, человека и окружающей среды, приходится нередко пользоваться и особыми понятиями: «геосфера», «биосфера», «ноосфера» и «техносфера». Они нужны для выделения и исследования различных сложных связей и взаимодей­ствий. Геосфера (от греч. ge — земля, sphaira — шар) охватывает всю поверхность нашей планеты, особенности ее строения, а также недра и полезные ископаемые, ко­торые так или иначе могут использоваться человеком. Биосфера (от греч. bios — жизнь) включает все формы проявления жизни. Ноосфера (от греч. noos — разум) содержит все проявления разумной деятельности, всю духовную культуру. Наконец, техносфера (от греч. techne — искусство, мастерство) представляет собой совокупность всех материальных результатов и продуктов человеческой деятельности. Соединение этих сфер, например гео- и биосферы, позволяет выделить и зафиксировать лишь те фор­мы жизни, которые существуют на Земле, не касаясь ее проявлений в космосе, если таковые имеют место. Понятие «биотехносфера» отражает те одомашненные формы живой природы и искусственно созданные живые орга­низмы (например, в результате гибридизации или с по­мощью генной инженерии), которые явились результатом деятельности человека. Понятие «ноотехносфера» оказы­вается полезным, если мы хотим подчеркнуть влияние интеллектуальной деятельности на развитие искусствен­ной среды обитания. Использование этих понятий может помочь более широкому и глубокому анализу взаимодей­ствия человека с окружающей средой.

Естественная среда, в которой живет и развивается человечество, охватывает часть геосферы, биосферу и очень слож­на по своей структуре. Она включает в себя: 1) поверхность земли с различными почвами, го­рами, реками, морями, пустынями и т. д.; 2) различные климатические зоны; 3) различные совокупности живот­ных и растений и т. д. Все это, вместе взятое, обычно называется географической средой. На протяжении мно­гих десятков и сотен тысяч лет человечество жило и раз­вивалось на земной поверхности, не проникая в ее глуби­ны и не поднимаясь в атмосферу, а тем более за границы последней. Замечая, что в разных географических услови­ях живут различные племена, народы и нации, что их общественная организация и уровень развития различны, многие мыслители прошлого приходили к выводу, что основные особенности человеческой жизни и развитие культуры, а также общественный строй зависят от геогра­фической среды. Одни из них считали решающим факто­ром общественного развития суровый или мягкий климат, другие видели главную причину развития в плодородии почвы, обилии растений и животных, третьи ставили развитие общества в зависимость от наличия водных путей сообщения, рек, морей, озер и т. д. Для таких взглядов имелись некоторые основания. В самом деле, на ранних ступенях развития люди успешнее развивались в странах с более мягким климатом, богатым растительным и животным миром, а области с суровым климатом и малопло­дородными почвами оставались необитаемыми. Однако одним влиянием географической среды объяснить развитие человечества нельзя. В одних и тех же географических условиях на протяжении нескольких тысяч, а то и сотен лет происходит смена различных общественных формаций. За последние 200 лет в нашей стране географическая среда не претерпела резких изменений, но в то же время исчезли две формации — феодальная и капиталистическая и наступила третья — коммунистическая, находящаяся ныне на этапе развивающегося социализма. Если все за­висит от географической среды, то чем объяснить, что в Латинской Америке, а также в Центральной Африке, богатых растительностью и животными, с теплым клима­том, существуют страны с отсталой экономикой, с относительно низким уровнем культуры, в то время как в нашей стране, несмотря на суровые климатические, почвенные и другие условия, происходят быстрые и радикальные экономические изменения, убыстряется темп со­циального и духовно-культурного развития. Эти вопросы наталкивают на мысль, что связь с географической средой и зависимость от нее не являются простыми. К тому же по мере развития общества человечество проникает в глубь земли, выходит за пределы земной атмосферы и понятие географической среды оказывается слишком узким. Географическая среда — это лишь часть естественной среды обитания человечества.

К. Маркс выделял в естественной среде обитания человека две группы явлений: естественные источники средств жизни (дикие растения, плоды, животные и т. д.), естественные богатства, являющиеся предметами труда, — уголь, нефть, энергия падающей воды, ветра и т. д. На ранних этапах развития человеческого общества, когда производительные силы находились на низком уровне развития, люди в очень большой степени зависели от естественных источников средств жизни. Пока люди не уме­ли выращивать культурные растения, разводить домаш­них животных, строить теплое жилье и т. д., они могли обитать лишь в странах с теплым климатом, обильной растительностью и большим количеством дичи. По мере развития и совершенствования орудий труда зависимость людей от естественных источников ослабевала. Зато нача­ла возрастать зависимость от естественных богатств, то есть полезных ископаемых, энергетического сырья и т. д. Современная промышленность и техника позволяют чело­веку осваивать недоступные ранее районы земли. С по­мощью химических удобрений он делает неплодородные почвы плодородными. Используя новые строительные ма­териалы и отопительную систему, осваивает районы За­полярья. Используя различные виды энергии, человек перестает зависеть от древесины как единственного источ­ника отопления и т. п. В то же время возрастает зависи­мость промышленности и сельского хозяйства от таких первичных природных материалов, как нефть, железная руда, урановая руда и т. д. В основе этого процесса лежит развитие производительных сил, а оно, в свою очередь, во многом определяется типом производственных отношений и прежде всего господствующей формой собственности.

Исторический материализм, не отрицая влияния естественной среды обитания на жизнедеятельность челове­чества, показывает, что оно осуществляется через способ производства материальных благ (204). Характер этого влияния, его изменения зависят, следовательно, не от са­мой природы, а от социальных факторов, и прежде всего от материального производства, являющегося основой всей общественной жизни. Так, влияние космоса на жизнь общества становится возможным благодаря развитию современной космической техники, которая в недалеком будущем позволит использовать рудные и энергетические запасы планет Солнечной системы для удовлетворения наших земных потребностей. Как велико будет влияние этого фактора, зависит и от техники, и от той общественной системы, в рамках которой она функционирует и раз­вивается. Мирное использование космической техники в интересах всего общества предполагает наличие социали­стического и коммунистического общественного строя, при котором природные богатства космоса будут постав­лены на службу человечеству и станут содействовать раз­витию и сохранению земной природы. Напротив, частно­капиталистическое использование этой техники и особенно ее милитаризация могут воспрепятствовать разумному использованию природных богатств окружающего нас кос­мического пространства. Вот почему борьба за недопуще­ние милитаризации космоса, против подготовки так назы­ваемых «звездных войн», к которым стремятся наиболее реакционные круги империалистических стран, и прежде всего США, приобретает особое историческое значение. Она выходит за рамки политической акции ограниченно­го временного характера и превращается в деятельность глобального масштаба. Политика СССР, стран социалисти­ческого содружества, стремящихся не допустить милита­ризацию Космоса, является не только инструментом сох­ранения мира и предотвращения термоядерной катастро­фы, но и важнейшим средством, открывающим путь для мирного и гуманного использования неограниченных при­родных ресурсов космоса.

Таким образом, можно сделать следующие выводы относительно влияния естественной среды на развитие чело­вечества. Во-первых, естественная среда обитания являет­ся одним из важнейших материальных условий жизнедея­тельности человечества. Во-вторых, влияние естественной среды не является главным и решающим. Характер этого влияния зависит от уровня производительных сил и типа производственных отношений данного общества. В-третьих, естественные источники средств существования влия­ют на общество преимущественно на ранних ступенях его истории с относительно низким уровнем развития произ­водительных сил, а влияние естественных богатств воз­растает по мере роста производительных сил.

307 Биологическое и социальное в человеке

Естественная среда обитания включает в себя самые разные формы жизни. Человек сам — высокоорганизованное разумное животное, выделившееся из природы благодаря труду. С одной стороны, человек — живое существо и должен подчиняться общим законам развития живой природы, или биосферы. С другой сторо­ны, он — социальное существо, производящее определен­ные орудия и с их помощью создающее необходимые ему предметы, продукты питания и особую искусственную среду обитания. Биосфера подчиняется законам биологи­ческого развития. Человек же живет по законам общест­венного развития. Следовательно, в самом человеке соеди­нены как бы два начала — природное и общественное, биологическое и социальное.

Рассматривая развитие общества и его взаимодействие с природой, буржуазные философы часто утверждают, что человек по преимуществу подчинен биологическим законам жизнедеятельности. Конечно, они понимают, что люди — мыслящие, сознательные существа, ставящие пе­ред собой осмысленные цели. Тем не менее человек, по мнению этих философов, действует по преимуществу как животное. Сторонники теории психоанализа, созданной австрийским психиатром 3. Фрейдом (1856—1939), утверждают, что мораль и культура — это всего-навсего сдерживающие механизмы, созданные обществом для за­щиты от животных инстинктов человека. В большинстве случаев эти инстинкты, которые Фрейд называет «бессознательным», играют решающую роль в поведении отдель­ных людей и всего общества. По мнению фрейдистов, по­ведение людей в конечном счете определяется инстинкта­ми, унаследованными от предков человека. Определяющим мотивом поведения людей является половой инстинкт. Вся культура — это тонкая пленка, прикрывающая животные инстинкты и постоянно лопающаяся под их натиском. Та­кие формы поведения людей, как агрессия, соперничество или сотрудничество,— простое продолжение деятельности животных.

За последнее время в капиталистических странах, особенно в США, получила распространение теория соци­альной биологии. Ее создателем является американский генетик Э. О. Уилсон. Сама культура, утверждает он, под­чиняется биологическим законам наследственности. Необ­ходимо создать культурную генетику, которая будет рассматривать развитие человеческой культуры под углом зрения биологии. Однако под влиянием научных фактов Уилсон и его сторонники вынуждены признать, что в действительности чисто биологический характер присущ лишь 15 процентам актов человеческого поведения. Но дело сов­сем не в том, чтобы уточнить или проверить эти процен­ты, а в том, чтобы понять, каков смысл подобных взгля­дов, кому они нужны, каким целям служат. Представите­ли психоанализа и культурной генетики возлагают ответ­ственность за агрессивные войны и различные социальные конфликты на животные инстинкты и наследственность человека. Тем самым делается попытка «научного» обо­снования различных форм социального зла, неизбежности войн и т. д. Еще в XIX веке после появления теории Дар­вина в буржуазном обществе получил распространение социал-дарвинизм, который переносил на общество откры­тые Дарвином законы биологической борьбы за существо­вание. В классовой борьбе с этой точки зрения и прояв­ляется открытая Дарвином внутривидовая борьба, которая содействует совершенствованию и развитию биологических видов. А раз так, то классовая борьба будет существовать, пока существует человечество. Здесь легко распознается попытка увековечить капитализм и классовую борьбу, ссылаясь на ее якобы биологическое происхождение.

Настоящее научное понимание соотношения социального и биологического может дать лишь материалисти­ческое понимание природы и общества. Человек — живое существо. Однако в процессе исторического развития под влиянием труда и совершенствования форм общественной жизни сама его биологическая природа коренным образом изменилась. Хотя такие естественные процессы, как кро­вообращение, дыхание, пищеварение и т. д., подчиняются общебиологическим, точнее, физиологическим закономерностям, даже они в известной мере зависят от условий общественной жизни. Чем выше и сложнее форма поведе­ния и деятельности человека, тем больше возрастает роль социальных закономерностей. Процесс взаимодействия людей, развитие их мышления, их общественная жизнь в конечном счете определяются их материально-производст­венной и общественной деятельностью. Деление на общест­венные классы и социальные группы, войны и мирное сот­рудничество, семейное воспитание и развитие культуры объясняется не биологическими, а социальными зако­нами.

В обществе, стремящемся к социальной справедливости, где нет частной собственности, где формируется всесторонне развитая, гармоническая личность, нет и не может быть оснований для агрессивных форм поведения, для борьбы за богатство, власть и т. д., отсутствует стрем­ление подчинить и поработить других людей. Напротив, в обществе, где господствуют частная собственность и жажда наживы,— войны, конфликты и другие акты агрессии, нередко ведущие к уничтожению огромных масс людей, не имеют никакого (в том числе и биологического) оправдания. В таком обществе человек часто вступает в конфликт с природой, в какой не может вступить ни одно другое живое существо. Это показывает, что социальные механизмы в поведении человека преобладают над биоло­гическими, хотя и не отменяют их.

Для того чтобы эти механизмы носили не разрушительный, а творческий, созидательный характер, не-обходимо прежде всего коренное преобразование самого общества, а не перестройка биологической природы человека.

Формирование характера, способностей, форм поведения человека, его интересов и склонностей определяется общественной средой, в которой он живет. В известной повести Киплинга «Маугли» рассказывается о мальчике, выросшем среди волков и вернувшемся к нормальной че­ловеческой жизни. Берроуз в романе «Тарзан — приемыш обезьяны» рассказывает нечто подобное о человеке, выра­щенном обезьяной и добившемся впоследствии больших успехов в мире капиталистического бизнеса. В действи­тельности же, как это строго доказано, подобные факты просто невозможны. В тех случаях, когда дети действи­тельно попадали к диким животным и выживали, они уже никогда впоследствии не могли вернуться к нормальной человеческой жизни. Человек воспитывается и вырастает полноценным человеком только в общественной среде. Лишь с ее помощью он овладевает языком, сознанием, культурой, навыками общественного поведения, способ­ностью трудиться и преобразовывать мир. Разумеется, оп­ределенные биологические задатки и наследственные био­логические признаки присущи человеку как любому жи­вому существу, но и они являются не только результатом биологической эволюции, но и следствием нескольких миллионов лет социального развития. Именно поэтому, не отрицая биологическую основу жизнедеятельности чело­века, философия марксизма-ленинизма ищет ключ к ре­шению всех проблем современного общества не в биологи­ческой, а в социальной природе человека.

308 Расы и нации

Правильное понимание соотношения биологического и социального помогает разобраться и в том, какую роль в развитии общества играют расовые и национальные особенности людей.

Каждый человек по личному опыту знает, что люди отличаются самыми разными признаками, чертами характе­ра, уровнем образования, отношением к общественным интересам, цветом кожи, ростом, чертами лица, языком и т. д. Одни из этих признаков являются психологичес­кими, другие — социальными, третьи — биологическими. К числу биологических принадлежат: цвет кожи, рост, не­которые особенности организма и т. п. На основании этих признаков антропология (от греч. anthropos — человек, logos — понятие, учение), наука, изучающая происхожде­ние, эволюцию и развитие биологической организации че­ловека, выделяет несколько рас. Расы — это совокупности различных человеческих общностей — племен, народно­стей и наций, объединяемых наличием нескольких общих биологических признаков. Принято выделять три основные расы: европеоидов, людей с белой кожей; негроидов, людей с черной кожей, и монголоидов, людей с желтоватой кожей и косым разрезом глаз. Разумеется, все эти признаки очень условны, относительны и к тому же не всегда четко выра­жены. Поэтому иногда говорят еще и о промежуточных неосновных расах. Расовые особенности людей носят био­логический характер.

В отличие от расовых особенностей, этнические (от греч. ethnos — племя, народ) и национальные особенности проявляются в социальных признаках и характеризуют исторически сложившиеся общности людей. К таким общностям относятся племена, народности и нации. Наиболее сложными из них являются нации. Они возникают в ре­зультате долгого исторического развития в определенную эпоху, при наличии определенных экономических, соци­альных и культурных предпосылок. Члены одного пле­мени или народности связаны определенными семейными и кровнородственными отношениями и некоторым единст­вом происхождения. Нации же возникают в результате соединения, «перемешивания», «сплавления» представите­лей различных (иногда близких по происхождению) пле­мен и народностей. Люди, принадлежащие к одной нации, говорят на одном языке. Они связаны общей хозяйствен­но-экономической деятельностью, единством занимаемой ими территории, общностью культуры и общественной психологии, чертами национального характера. Очень важно понять, что все эти черты возникают и формируются в ходе общественного развития, а не являются биологи­ческими признаками. Так, современный русский язык сложился на базе древних славянских языков и наречий и включил в свой словарный запас отдельные слова и обороты ряда других народностей, с которыми взаимодействовали предки русского народа в ходе исторического развития. Единая русская нация могла возникнуть лишь в процессе преодоления феодальной раздробленности и создания единого общероссийского экономического рынка труда, сырья и промышленной продукции. В борьбе с многочисленными врагами и захватчиками, в классовой борь­бе формировались и закалялись национальный характер и социальная психология русской нации, развивалась и обогащалась ее культура. Подобным же образом формировались и другие современные нации. Подчеркивая, что формирование нации связано с совершенно определенным этапом социально-исторического и экономического развития, В. И. Ленин писал, что «нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития». Все признаки, отличающие одну нацию от другой, надо всегда рассматривать вместе, а не порознь, как результаты определенного исторического процесса.

Задумаемся теперь над тем, какова же связь между расами и нациями и какое отношение имеет этот вопрос к взаимодействию природы и общества и взаимосвязи биологического и социального в человеке.

Еще во второй половине XIX и в первой половине XX века, в период расцвета мировой колониальной системы и борьбы империалистических держав за передел мира, начали возникать и получили широкое распростра­нение различные расистские и националистические теории и взгляды. По мнению расистов, основные особенности людей определяются их биологической природой. Биологичес­кие свойства рас вечны и неизменны. Они определяют умственные способности людей, способности создавать куль­туру, изобретать, властвовать, подчинять себе другие расы и народы и т. д. Существуют высшие и низшие расы. Все ценное в истории и культуре человечества создают высшие расы, низшие же расы не способны даже усвоить то, что создали высшие, и должны им подчиняться. Идеологи немецкого фашизма считали высшей расой арийцев, а нацией, наиболее полно воплотившей арийский дух,— немцев. Американские и южноафриканские расисты до сих пор проповедуют превосходство белой расы — европеоидов над чернокожей — негроидами. С точки зрения расизма низ­шие расы являются паразитическими, они разрушают и природу и цивилизацию, их деятельность должна поэтому контролироваться высшими расами.

С расизмом тесно связан и национализм. Сторонники национализма провозглашают превосходство одной национальности над другой. Разделяя нации и противопоставляя их друг другу, националисты, по существу, содействуют эксплуатации разобщенных народов и наций господствую­щими классами. Расизм и национализм играют, следова­тельно, реакционную идеологическую роль. Марксистскому учению о классовой борьбе за освобождение человечества от нищеты, бесправия и эксплуатации человека челове­ком они противопоставляют учение о биологических осно­вах превосходства одних людей над другими, о праве одних наций порабощать другие, учение о вечности и непреодолимости национальных противоречий и национальной розни. Цель этих взглядов — разобщить силы трудя­щихся, ослабить их борьбу против общего врага, за социа­лизм и коммунизм. Недаром первым и основным лозунгом пролетарского движения и социалистической революции является: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Какие же доводы противопоставляет расизму и национализму марксистско-ленинская философия?

Современная наука доказала, что все расы произошли от общих предков человека. В период становления человечества (216) решающую роль в системе окружавших его природных условий играли естественные источники средств существования. В результате разобщенности древних первобытных племен и общностей и вследствие отдельных биологических мутаций (то есть случайных изменений наследственности) возникли, а затем и закрепились и стали передаваться от поколения к поколению некоторые второстепенные биологические признаки чело­века (цвет кожи, форма черепа, разрез глаз и т. п.). В оп­ределенных исторических условиях некоторые из них содействовали лучшему приспособлению человека к конкретной естественной среде обитания, в которой члены данной родоплеменной общности находились на протяжении очень длительного времени. С убыстрением общест­венного развития, по мере того как все большую роль ста­ли играть естественные богатства, внутренние природные ресурсы, расовые, биологические признаки окончательно утратили свое приспособительное значение. В наши дни представители всех рас с успехом живут и действуют на всех континентах Земли, в любых природных и общественных условиях.

Доказано также, что представители разных рас обладают равными умственными способностями, психологи­ческими характеристиками и т. д. Смешанные браки между представителями различных рас и народов дают вполне жизнеспособное потомство. На протяжении миллионов лет развития человечества народности и индивиды, при­надлежавшие к различным расам, сотни раз меняли мес­та своего обитания, устанавливали различные кровнород­ственные и семейио-брачные связи. Поэтому не приходит­ся и говорить ни о каких «чистых» расах. «Чистые» расы — идеологический миф расистской, фашистской и на­ционалистической пропаганды. Развитие современного ре­волюционно-освободительного движения и возникновение множества молодых развивающихся государств в Азии, Африке и Латинской Америке показывают, что народы и нации, принадлежащие к негроидным и монголоидным ра­сам, могут успешно идти по пути научно-технического прогресса и развивать свою науку, культуру и экономику, не уступая ни в чем представителям европеоидной расы. Они в состоянии обходиться без власти белых колонизаторов и самостоятельно решать свою судьбу. Известно так­же, что представители всех рас на протяжении истории не раз создавали свои государства, свою сложную культуру и играли определенную роль в историческом прогрессе человечества. Среди выдающихся ученых, политических деятелей, литераторов, философов можно найти представи­телей всех рас и народов. Из приведенных фактов следу­ют два неоспоримых вывода: 1) все расы равноценны и способны внести свой вклад в развитие общества и его культуры, миф о расовом превосходстве несостоятелен; 2) биологические признаки рас не являются определяю­щими для исторических судеб различных народов и лю­дей, эти признаки сами возникают и изменяются в ходе исторического процесса и в значительной мере подвержены влиянию социальных факторов. Из этого с очевид­ностью следует, что отношение и взаимодействие людей с природой определяется не расами, а общественно-истори­ческими условиями и причинами.

Что же касается взаимосвязи рас и наций, то, как уже говорилось, нации возникают в совершенно определенных исторических условиях и целиком определяются социальными, а не биологическими признаками. В. И. Ленин подчеркивал, что буржуазным нациям присущи глубокие классовые противоречия. Они проявляются и в культуре. «Есть две национальные культуры в каждой националь­ной культуре»,— писал он. Одна из этих культур — про­летарская, другая — буржуазная. Содержание этих куль­тур зависит не от биологических, расовых или националь­ных особенностей, а от классовой структуры общества, от борьбы классов. Наличие двух культур в рамках единой национальной культуры не следует понимать упрощенно. Различаясь по своему классовому социальному содержа­нию, они едины по форме, по языку, по историческим тра­дициям и находятся в сложном диалектическом взаимо­действии (404). Поэтому все ценное, что создается в рам­ках единой исторически определенной национальной культуры, может быть в переработанном виде усвоено и развито далее в форме социалистической культуры.

При переходе к социалистическому обществу, в период его всестороннего совершенствования меняется и социальный характер наций. Внутри их исчезают классовые противоречия, устанавливается высокая степень социальной однородности, возникают и начинают быстро разви­ваться социалистические нации. Это означает, что при сохранении языка, определенных черт национального характера и культуры, а также территории общественные цели нации становятся едиными для всех ее представителей, возникает единая социалистическая по содержанию, национальная по форме культура, утверждаются новые принципы взаимоотношений с другими нациями. В ре­зультате развития советских социалистических наций, неуклонного подъема и сближения уровня экономики и материального благосостояния, сближения и взаимопро­никновения национальных культур, возрастания степе­ни социальной однородности, укрепления дружбы и брат­ской взаимопомощи всех наций и народностей, населяющих нашу страну, складывается новая историческая общность людей — советский народ. Отдельные лица, входящие в эту общность, могут принадлежать к различным расам, нациям и народностям, но это не мешает им быть равно­правными гражданами нашего общества, пользоваться всеми благами социализма и активно участвовать в его совершенствовании.

В условиях социализма созданы необходимые предпосылки для решения национального вопроса и устранения национальных противоречий. Однако в период застоя ре­альному разрешению национальных проблем не уделялось должного внимания. Поэтому в условиях перестройки сле­дует сконцентрировать больше усилий на интернациональ­ном воспитании трудящихся и решении всех проблем, свя­занных с развитием национальных культур и традиций в условиях развивающегося многонационального социали­стического общества.

Для национальных отношений в СССР характерны как дальнейший расцвет наций и народностей, так и их неуклонное сближение, которое происходит на основе добро­вольности, равенства, братского сотрудничества. Здесь не­допустимы как искусственное подталкивание, так и сдер­живание назревших объективных тенденций развития. На­циональные отношения затрагивают сложнейшие стороны человеческой жизни и требуют глубокого изучения и понимания. В нашей жизни еще немало противоречий и трудностей, доставшихся нам от ошибок периода культа личности и застоя, и разрешение этих противоречий, спо­собствующее укреплению социалистического интернациона­лизма, — важнейшая задача развивающегося социализма.

309 Роль народонаселения в развитии общества

Стремясь доказать, что решающим фак­тором общественного развития являют­ся биологические, а не социальные за­коны, буржуазные ученые, как прави­ло, ссылаются на особую роль, которую играет рост народонаселения. От роста народонаселения, утверждают они, зависит состояние общества, а этот рост, в свою очередь, определяется биологическими законами размножения. Таким образом, жизнедеятельность и развитие общества оказываются подчиненными биологиче­ским законам. Верно ли это? Вопрос этот требует конкрет­но-исторического анализа.

Чтобы понять, какую роль играет народонаселение и его прирост в жизни общества, рассмотрим некоторые факты. Население земли сейчас уже превысило 5 миллиар­дов человек и продолжает стремительно расти. Чтобы представить себе, какова скорость этого роста, укажем, что 10 тысяч лет назад численность человечества составляла около 5 миллионов, 2 тысячи лет назад — около 200 миллионов, в 1650 году — не менее 500 миллионов, в 1950 году — 2,4 миллиарда, в начале 1985 года — более 4,8 миллиарда. Если этот темп прироста сохранится, то, по расчетам, к началу следующего столетия на земле будет более 6 миллиардов человек, а через 100—200 лет общая масса людей станет в какой-то мере соизмерима с массой самой земли. Наблюдаемый за последние годы стремительный рост народонаселения часто называют «демогра­фическим взрывом» (демография — от греч. demos — на­род и grapho— пишу — наука о народонаселении). Чтобы прокормить и обеспечить необходимыми жизненными благами, жильем, одеждой, питьевой водой и воздухом такое количество людей, по мнению буржуазных ученых, не хватит всех естественных природных ресурсов. Челове­чество окончательно разрушит природу и вследствие этого само погибнет. Эти аргументы не новы.

Английский экономист Т. Мальтус (1766—1834) в конце XVIII века выдвинул теорию, согласно которой население земли растет очень быстро — по законам геометрической прогрессии, тогда как производство продовольствия и дру­гих необходимых материальных благ развивается медлен­нее — по законам арифметической прогрессии. Сторонники Мальтуса — мальтузианцы — считали, что войны, массо­вые эпидемии и другие бедствия, ведущие к сокращению населения, являются необходимым средством регулирова­ния прироста народонаселения. Однако, отвергая войны, эпидемии и насильственные меры как средство решения демографической проблемы, следует трезво оценить ситуацию и понять, что иные, ненасильственные меры регу­ляции все же необходимы. Это диктуется самой реально­стью, которая должна быть осмыслена во всей ее проти­воречивости и непрерывном развитии. В результате стихийный демографический процесс может стать в будущем планомерным и управляемым.

Археологические данные показывают, что прирост численности предков человека и первых людей в период становления общества был очень медленным. Он сдерживал­ся суровыми естественными условиями и низким уровнем развития производительных сил. Ускорение роста народо­населения наблюдалось каждый раз при переходе к более развитому производству. Так, переход от каменных ору­дий к металлическим, от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию сопровождался скачками в росте населения земли. Хотя между уровнем развития производительных сил и темпом роста народонаселения в различ­ных общественно-экономических формациях нет точного, раз и навсегда установленного соответствия, данные исторических наук позволяют убедительно доказать, что рост народонаселения в конечном счете определяется развитием способа производства (204). Так, в условиях относительно медленного развития, характерного для феодаль­ного способа производства, и прирост народонаселения, как правило, является медленным. Напротив, быстрое раз­витие капиталистического способа производства, основан­ного на машинной индустрии, стимулирует ускоренный рост народонаселения. При этом следует иметь в виду, что способ производства, будучи определяющим фактором роста народонаселения, не является его единственной причиной. На прирост и структуру народонаселения, его профессиональный и возрастной состав оказывают влияние не только производительные силы и производственные от­ношения, но и многие национальные традиции, и куль­тура данного народа, различные исторические события, войны, революции и т. д. Вместе с тем темпы роста и структура народонаселения оказывают обратное воздействие на всю систему материального производства. В одних случаях они могут содействовать развитию производства, в других — затормозить его. Почему же именно способ производства и управляющие им закономерности оказы­вают определяющее влияние на закономерности роста и структуры народонаселения? Исторический материализм позволяет ответить и на этот вопрос. Дело в том, что человек является главной производительной силой, а во все исторические эпохи подавляющее большинство населения было занято производительным трудом. Поэтому все виды общественной деятельности строились в зависимости от производственной деятельности, в процессе которой создавались и развивались сами материальные условия сущест­вования человечества. В силу этого и закономерности про­изводственной деятельности в конечном счете оказыва­лись определяющими по отношению ко всем другим видам человеческой деятельности. То, что способ производства и определяемые им общественные отношения играют решающую роль в развитии народонаселения и его струк­туры, отчетливо прослеживается и в современном обще­стве.

По имеющимся подсчетам, при нынешнем состоянии сельскохозяйственной техники и агрономической науки на существующих сельскохозяйственных угодьях можно произвести продовольствия достаточно, чтобы прокормить 10 миллиардов человек. Если учесть, что население земли в 2 раза меньше этой цифры и что сотни миллионов людей в различных, и прежде всего развивающихся, странах голодают или живут на грани голода, то это — результат того, что в капиталистическом обществе высокоразвитые произ­водительные силы используются не в полную меру. И при­чина — в господстве частной собственности и соответствующем ей общественном строе. Более того, так называе­мое избыточное население — не результат слишком быст­рого роста населения, а следствие определенной формы организации общества. Известно, например, что в ведущих капиталистических странах — США, ФРГ, Англии, Япо­нии, Франции и т. д.— постоянно существует огромная армия безработных. Классики марксизма-ленинизма показали, что безработица определяется не биологическими законами размножения людей, а особенностями капиталистической системы хозяйствования.

В условиях развивающегося социализма вопросы, связанные с ростом народонаселения, должны решаться на научной основе, с учетом прежде всего объективных потребностей общества. Совершенствование технологической базы производства, внедрение новых наукоемких техноло­гий и вызванное этим изменение социальной структуры выдвигают на передний план целый ряд новых проблем. К их числу в первую очередь принадлежат обеспечение рабочей силой быстро развивающихся и слабозаселенных районов страны, создание системы профессиональной пере­подготовки кадров, высвобождающихся в ходе радикальной экономической реформы, создание системы трудоустройства для работоспособного населения и т. д. Стимулирова­ние роста населения, так же как и его регулирование, в условиях нашего общества должно осуществляться на основе высших демократических принципов социальной справедливости и гуманизма.

В то же время следует ясно понимать, что слишком большой избыток населения может затормозить рост производства и создать большие общественные трудности. Медленный прирост народонаселения и нехватка рабочих рук могут также отрицательно сказаться на развитии производительных сил. Поэтому в современных условиях воз­никает объективная потребность в научном управлении этим процессом. До сих пор рост народонаселения проис­ходил бессознательно. Хотя в конечном счете он подчинял­ся не биологическим законам, а законам общественного производства и общественного развития в целом, сами эти законы прокладывали себе путь стихийно. Сейчас складываются условия и объективная потребность для сознательного регулирования роста народонаселения. При этом речь идет не о принудительном мальтузианском ограничении рождаемости, а о целом ряде продуманных мер, благодаря которым в одних регионах и странах рост населения дол­жен ускориться, в других — несколько замедлиться. Такое регулирование должно опираться прежде всего на высо­кий уровень культуры и сознания подавляющего большин­ства человечества. А это возможно лишь при социализме, при наличии планомерного использования всех трудовых ресурсов в интересах всего общества. Следовательно, и от­вет на вопрос, как влияет современный демографический взрыв на взаимоотношения природы и общества и как мож­но избежать его опасных последствий, следует искать не в законах биологии, а в объективных законах развития и функционирования общества.

310 Искусственная среда обитания

Итак, мы видим, что естественная среда обитания, законы природы, в том числе и биологические, влияют на общество не прямо, а опосредствеванно, через спо­соб производства и вырастающие на его основе общест­венные отношения. По мере развития материального про­изводства человек переделывает окружающую его приро­ду и создает искусственную среду обитания, являющуюся продуктом его жизнедеятельности. Искусственная среда обитания включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующие в при­роде, но и живые организмы: растения, животные, выве­денные или созданные человеком благодаря искусствен­ному отбору или генной инженерии. Однако искусствен­ная среда обитания не сводится к данной вещественной основе. Человек может жить и действовать лишь в систе­ме определенных общественных отношений. Эти общест­венные отношения осуществляются в определенных мате­риальных условиях, в том числе искусственно созданных человеком, и вместе с последними и образуют искусствен­ную среду обитания человека.

По мере развития общества роль искусственной среды обитания непрерывно возрастает. Ее удельный вес в жизни человечества постоянно увеличивается. Чтобы убе­диться в этом, обратимся к факту. Масса всех искусствен­но созданных человеком неодушевленных предметов в живых организмов называется техномассой. Масса всех живых организмов, существующих в естественных при­родных условиях, еще не подвергшихся очеловечению, называется биомассой. Расчеты показывают, что техномасса, производимая современным человечеством за один год, составляет примерно 10¹³—10¹⁴ тонн, а биомасса, производимая на суше,— 10¹² тонн. Из этого следует, что уже сейчас человечество создало искусственную среду обита­ния, которая в десятки и сотни раз продуктивнее естест­венной среды. Это, конечно, не означает, что люди могут обойтись без природы, без естественной среды обитания. Природа навсегда останется предпосылкой и основой чело­веческого общества. Сама искусственная среда обитания может существовать и развиваться лишь при наличии ес­тественной среды. Однако в настоящее время значитель­ную часть своих материальных и духовных потребностей человечество удовлетворяет за счет искусственной среды обитания.

Очень важно понять, что развитие и совершенствование искусственной среды обитания тесно связаны с раз­витием и совершенствованием общественных отношений и всей организации общества. Если общество основано на частной собственности и не имеет единой цели, раздирает­ся антагонистическими противоречиями и не может в силу этого развиваться планомерно, то создание искусственней среды обитания с неизбежностью ведет к разрушению ес­тественной среды, ибо в этих условиях искусственная сре­да обитания строится за счет безжалостного разрушения и эксплуатации окружающей природы. Напротив, при соци­ализме, цель которого — создание наиболее благоприятных условий для развития каждого человека и общества в це­лом, искусственная среда обитания строится, развивается и преобразуется в соответствии с этой целью. Такое разви­тие предполагает сохранение и улучшение и естественной среды обитания, так как без этого невозможно всесторон­нее и гармоническое развитие человека. Следовательно, противоречие между природой и обществом, проявляюще­еся в противоречии между естественной и искусственной средой обитания человека, не только может, но и должно быть преодолено и разрешено. Преодоление и разрешение этого противоречия связано с коренным революционным преобразованием самого общества, с переходом к высшей общественно-экономической формации — коммунисти­ческой.

Всемерное развитие искусственной среды обитания, превращающее ее в систему наиболее благоприятных условий развития человека и человечества, предполагает и требует мощного научно-технического прогресса. Такой прогресс в условиях капитализма с неизбежностью ведет к разрушению природы. В условиях же социалистического общества, увеличивая во сто крат производительные силы человечества, научно-технический прогресс позволяет установить наиболее рациональные научно обоснованные взаимосвязи между искусственной и естественной средой обитания и тем самым приводит к сохранению, восстановлению и развитию естественной среды при одновремен­ном совершенствовании искусственной среды обитания. Как именно должны решаться связанные с этим эконо­мические, технические, социальные и другие проблемы — дело специальных естественных, технических и общественных наук. Философская же сторона дела заключается в понимании того, что преодоление противоречий между природой и обществом, между естественной и искусствен­ной средой обитания и установление гармонии между ними возможны лишь при наличии трех объективных ус­ловий: 1) сознательного, планомерного, осуществляемого в интересах всех руководства и управления процессом раз­вития и функционирования общества; 2) коренного изме­нения общественного устройства, перехода к социализму и коммунизму во всемирном масштабе, с тем чтобы частные интересы буржуазии, национальных и межнациональных монополий не противостояли и не противодействовали ин­тересам подавляющего большинства человечества, и 3) всемерного содействия расширению и углублению научно-технического прогресса, так как только на его основе мож­но преодолеть трудности, созданные па предыдущих этапах стихийного исторического процесса.

 

ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО

В ЭПОХУ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

 

311 Что такое научно-техниче­ский прогресс (научно-техниче­ская револю­ция)?

В настоящее время развитие производ­ства материальных благ и сферы услуг происходит в таком стремительном темпе, что на протяжении жизни одного поколения резко меняются и виды вы­пускаемой продукции, и технические устройства, необходимые для ее создания, и производст­венные навыки людей. На протяжении многих предшест­вующих эпох все обстояло наоборот. Одни и те же технические устройства использовались многими поколениями для производства одной и той же продукции, при этом применялись одни и те же производственные навыки и формы организации труда. В отличие от этой традиционной формы развития производства ее нынешняя форма с быстрой сменой навыков, продукции и технических уст­ройств может быть охарактеризована как постоянная на­учно-техническая революция. Нередко ее называют науч­но-техническим прогрессом, подчеркивая, что важнейшим фактором развития современного производства является наука. В чем же заключается специфика научно-техниче­ского прогресса? Каковы его основные, наиболее харак­терные признаки?

Прежде всего отметим, что решающей силой и определяющим фактором производства становится наука. Знания и опыт людей, входящие в состав производительных сил (204), и раньше являлись одним из важнейших стимулов совершенствования орудий труда и производственной деятельности. Но они сами представляли собой обобщение принятых и установившихся форм и методов производства. Новые производственные навыки, открытия и изобретения были редким явлением. Даже когда в новое время начали возникать современные научные знания, решающая роль принадлежала материальному производству— промыш­ленности и сельскому хозяйству. Наука чаще всего стре­милась дать ответ на запросы практики, но не всегда могла их удовлетворить, так как накопление и совершен­ствование научных знаний на ранних ступенях развития науки происходило крайне медленно. Поэтому Ф. Энгельс даже во второй половине XIX века мог с полным основа­нием сказать, что развитие производства содействует про­грессу науки больше, чем десяток университетов. Однако к середине нашего столетия положение в корне измени­лось. Объем научных знаний колоссально увеличился и продолжает стремительно нарастать. В конце 60 — нача­ле 70-х годов объем научных знаний увеличивался вдвое за каждые 5—7 лет. Сейчас он удваивается каждые 20 ме­сяцев, а в будущем десятилетии, по имеющимся расчетам, будет удваиваться ежегодно. Благодаря этому наука, как и предвидел К. Маркс, стала важнейшей движущей силой производства, и это первая отличительная черта научно-технического прогресса.

Другая отличительная черта научно-технического прогресса состоит в постоянном возрастании роли фундамен­тальных научных исследований, основанных на проникновении в глубочайшие тайны природы, на установлении ее глубинных законов. Новые виды продукции и устройств требуют тщательного научного обоснования и опираются на самые сложные фундаментальные законы науки. Напомним хотя бы об использовании атомной энергии, генной инженерии, об искусственных спутниках Земли, принципиально новых материалах и т. д. Все это не может быть создано на основе одного лишь предшествую­щего опыта, а нуждается в фундаментальных научных знаниях.

Третье отличие научно-технического прогресса заключается в том, что время, отделяющее научное открытие, изобретение от внедрения, от промышленной реализации, становится все короче. Если раньше распространение и внедрение новых научных и технических идей занимали десятилетия, а то и сотни лет, то сейчас этот срок изме­ряется немногими годами, а то и месяцами.

Наконец, четвертая отличительная черта научно-технического прогресса связана с переходом на протяжении последних лет к новому его этапу, который с полным осно­ванием можно назвать научно-технологическим.

Что представляет собой технология в традиционном производстве? В любом процессе производства необходимо не только располагать орудиями, машинами и различными приспособлениями, обладать соответствующими навыками и знаниями, но и правильно организовать процесс труда. Для этого важно уметь определить, когда и какую именно операцию следует осуществить, в какой последовательности, с какой скоростью нужно выполнять различные опе­рации, каким требованиям должны удовлетворять различ­ные инструменты, механизмы и промежуточные стадии в изготовлении того или иного продукта. Все это, вместе взятое, включая соответствующие знания, обычно и назы­вают технологией. Но технология в современном смысле слова — это нечто другое. В чем жe ее особенность? Дело в том, что за последние десятилетия была осознана огра­ниченность практически всех ресурсов, с которыми до сих пор имел дело человек. Действительно, природные, техни­ческие, энергетические, продовольственные, почвенные, человеческие и финансовые ресурсы при неумеренном их использовании, при неумелом обращении с ними можно исчерпать или разрушить. Более того, стали развиваться новые мощные системы производства, использующие ог­ромное количество энергии, сырья и мощную технику. Оказалось, что почти все эти виды производства наряду с созданием полезной, нужной человеку продукции могут приводить к значительным нежелательным и вредным последствиям. Создание атомных электростанций позволяет получать в огромных количествах дешевую электроэнер­гию, сберегать нефть и уголь, но в то же время приводит к образованию радиоактивных отходов и повышенной ра­диации, опасных для человека и для всей природы. Мощ­ные химические предприятия создают ценные материалы и препараты, облегчающие жизнь человека, но возникающие при этом отходы и отбросы попадают в атмосферу, на огром­ные свалки или в реки, отравляя воду и воздух, что грозит большими бедами людям и животным. Чтобы избежать подобных нежелательных последствий, сделать производ­ство безотходным, а промышленные отбросы превратить во вторичное сырье и использовать в новых производст­венных циклах, нужно изменить саму технологию. Поэтому сейчас принято говорить о новых современных техно­логиях, а не просто о новой технике. Важнейшими видами таких технологий являются энергетическая технология, космическая технология, технология новых материалов, биотехнология, генная инженерия, фармакологическая технология и т. д. В этих технологиях речь идет не о простом соединении науки и техники, а об их слиянии, ибо сама технология становится полностью научной, си­стемной (107), опирающейся, в частности, на широкое применение математики, которая используется для си­стемного моделирования сложных процессов.

Развитие новых технологий — важное звено в установлении гармонических отношений между обществом и про­изводством на основе предельно экономного использования всех видов природных и социальных ресурсов. Важнейшей из таких технологий, оказывающей определяющее влияние на все другие, является информационная технология, вклю­чающая в себя проектирование и создание современных компьютеров, способных осуществлять миллиарды и даже триллионы операций в секунду и обладающих гигантской памятью, создание новых микропроцессоров, делающих компьютеры компактными, разработку всех видов про­грамм и специальных языков программирования, обеспе­чивающих решение самых сложных задач, связанных с хранением, переработкой, поиском и распространением информации. В силу этого информационная технология становится стержнем и катализатором нового технологи­ческого этапа научно-технического прогресса, а информа­ция, особенно научная, превращается в мощный революционизирующий фактор ускорения технического и социально-экономического развития. Ее значение постоянно возрастает, так как она представляет собой единственный вид ресурсов, который человечество в ходе своего исторического движения не растрачивает, а, наоборот, наращивает и увеличивает. Более того, увеличение объема науч­ной информации, включающей все виды естественнонауч­ных, технических и гуманитарных знаний, создает основу для устранения тех самых опасностей, о которых говори­лось в диалоге пессимиста и оптимиста (302). Возникает даже возможность не простого сохранения, но восстанов­ления и наращивания определенных видов ресурсов, кото­рые до сих пор так неосмотрительно растрачивались. Но возможность эта для своего превращения в действитель­ность (426) нуждается в определенных условиях, в опре­деленном типе общественного развития.

Научно-технический прогресс, как и все социально значимые процессы, сложен и противоречив, простые и одно­значные решения не возникают здесь сами собой. Он зна­менует новый этап в отношениях между природой и обществом. В условиях научно-технической революции в процесс труда включаются все новые и новые естественные богатства: полезные ископаемые, источники энергии, еще не освоенные участки земной поверхности, Мировой океан и даже космос. Поэтому возникают две диаметраль­но противоположные перспективы (426,428). Одна из них может привести к тому, что противоречия между природой и обществом, возникшие на предыдущих этапах общест­венного развития и ведущие к кризису окружающей среды, еще более усилятся. Другая же делает возможным установление принципиально нового взаимодействия между природой и обществом, гармонизацию отношений между ними и устранение наиболее острых противоречий. Вопрос о том, какая из этих возможностей возобладает и превратится в действительность, зависит от того, как скоро будут осуществлены коренные социальные преобразования общества в глобальном масштабе.

В нашей стране научно-технический прогресс нацелен на радикальное улучшение использования природных ресурсов, сырья, материалов, топлива и энергии на всех стадиях — от добычи и комплексной переработки сырья до выпуска и использования конечной продукции. Ресурсосбережение призвано стать решающим источником удовлетворения прироста потребностей народного хозяйства в топливе, энергии, сырье и материалах. Это стратегическое направление является важным фактором гармонизации взаимодействия между обществом и природой.

312 Социальные и экологические последствия научно-техниче­ского прогресса

Теперь, зная общие признаки и характеристики научно-технического прогрес­са, мы можем поставить вопрос: зависит ли, и если да, то как именно, взаимодействие природы и общества от современного научно-технического прогресса, одинаковы ли его последствия и результаты в различных социально-экономических системах?

Стремительное развитие производительных сил, вызванное нарастанием научно-технического прогресса, приводит к увеличению мощи человека. Но как, во имя чего эта мощь используется? Кто извлекает выгоду из непрерывно растущего могущества человека? Чтобы сделать обсужде­ние этих вопросов более конкретным, следует обратиться к основным направлениям, основным линиям, по которым осуществляется научно-технический прогресс.

1. Мы знаем, что на современном технологическом эта­пе научно-технического прогресса определяющая, стерж­невая роль, роль катализатора производственной и управ­ленческой деятельности принадлежит информационной технологии. Она начала интенсивно развиваться с 40-х годов нашего столетия и за полвека достигла необычайного размаха и таких технических результатов, о которых нель­зя было и мечтать несколько десятилетий назад. Первые гигантские компьютеры совершали всего несколько тысяч операций в секунду. Новейшие суперкомпьютеры выпол­няют уже миллиарды операций в секунду. Потребление ими энергии уменьшилось в сотни раз. Первые компью­теры занимали несколько больших помещений и требо­вали для своего изготовления сотни километров проводов. Современные микрокомпьютеры помещаются на письмен­ном столе, и управлять ими может практически любой человек. В связи с новейшими открытиями в области вы­сокотемпературной сверхпроводимости можно ожидать, что к середине 90-х годов компьютеры, совершающие де­сятки триллионов операций в секунду и обладающие па­мятью, способной вместить информацию, содержащуюся в миллионах книг, не будут превышать размеров человече­ского черепа. В настоящее время ведутся работы по созда­нию искусственного интеллекта. Компьютеры с искусст­венным интеллектом смогут осуществлять довольно слож­ные логические рассуждения, им можно будет поручать решение сложнейших задач, связанных с научными исследованиями, проектированием машин и целых предприя­тий. Они смогут автоматически управлять гибкими производствами и избавят множество рабочих, инженеров и служащих от монотонной, рутинной работы. С помощью новейших персональных компьютеров можно будет создавать современные надомные производства, резко повысить производительность труда и изменить характер образования. Дети и взрослые получат возможность осваивать новую информацию в десятки раз быстрее, а научные знания, к которым сейчас имеют доступ лишь специалисты, станут достоянием сотен миллионов людей. Изменятся образ жизни людей, быт, общение, рухнут языковые барьеры. Компьютеры будут переводить научную литературу и документы с одного языка на другой почти без помощи человека.

На основании современной микроэлектроники уже сейчас действуют сотни тысяч роботов, сотни полностью автоматизированных производств. К концу столетия в строй вступят миллионы роботов нового поколения, способных понимать и передавать человеческую речь, обладающих цветным и объемным зрением, неутомимых, лишенных негативных эмоций, невозмутимых и крайне выносливых, автоматически действующих устройств, способных во многом заменить человека. К чему же все это приведет?

В условиях капиталистического общества даже в самых развитых странах существует огромная армия людей, исключенных в связи с научно-техническим прогрессом из сферы производственной деятельности. Несмотря на то что развитие информационной технологии приводит к созданию некоторого числа новых рабочих мест, армия безработных, порождаемая роботизацией и компьютеризацией производства, непрерывно возрастает. В развитых капи­талистических странах появилась новая социальная бо­лезнь, вызванная страхом перед современной компьютер­ной техникой и роботами,— «техностресс», а в перспективе число так называемых ненужных людей, исключенных из общественной жизни, может расти еще быстрее. Это объяс­няется тем, что капиталистические предприятия видят в информационной технологии прежде всего средство для извлечения прибыли. Следовательно, негативные послед­ствия распространения этой технологии не результат при­менения компьютеров и роботов самих по себе, а следствие их капиталистического использования.

Напротив, в социалистическом обществе развитие и применение информационной технологии преследует другие цели, важнейшая из которых — создание условий для творческого труда и всестороннего развития человека. Поэтому внедрение компьютеров и роботов подчинено здесь не извлечению прибыли, а интересам человека. В настоя­щее время социалистические страны вступают на путь информатизации общества и стремятся использовать ее достижения для ускорения социально-экономического про­гресса. Осуществляется систематическая переподготовка трудящихся. При этом развитие новых технологий плани­руется таким образом, чтобы все трудоспособное население было занято в общественно полезном труде. Но ведь и при социализме информационная технология сокращает долю живого человеческого труда в производстве материальных благ. Не приведет ли это и здесь рано или поздно к появ­лению безработицы? Безусловно, нет. Освобождающаяся в промышленности рабочая сила будет использоваться для гуманитарных целей, таких, как воспитание подрастающего поколения, создание лучших условий жизни для нетрудоспособных и престарелых, укрепление физического и духовного здоровья всех членов общества, охрана и вос­становление природы. Все большее число людей будет получать доступ к знаниям. Образовательный уровень об­щества, а вместе с тем и его информационный интеллек­туальный потенциал будут расти. Информационная техно­логия приведет к ускорению производства новых знаний и их реализации в промышленности, сельском хозяйстве, медицине, управлении и т. д.

Возрастет и объем знаний о природе, о способах ее сбережения, о возможностях предельно экономного расходования и восстановления природных ресурсов. Таким образом, внедрение самой мощной из новых технологий позволит сделать и самый значительный шаг в установлении гармонических отношений между природой и челове­ком, обществом и средой его обитания. Использование современных компьютеров позволяет создавать точные и очень сложные математические модели (515) взаимодей­ствия человека и природы. С их помощью можно точно рассчитывать процесс обмена между обществом и приро­дой, полностью учитывать и строго дозировать объем необ­ходимых природных ресурсов, а также создавать и, что особенно важно, автоматически контролировать безотход­ные замкнутые технологические циклы. Тем самым разви­тие информационной технологии и компьютеризации всех сфер общественной деятельности порождает новые возможности для восстановления нарушенного предыдущим развитием общества экологического равновесия.

2. Одной из важнейших глобальных проблем человечества является создание новых источников энергии. До сих пор главным достижением энергетической технологии остается использование атомной энергии. Однако оно таит в себе много опасностей и противоречий. С одной стороны, атомная энергия позволяет получать дешевое электриче­ство и экономить природное топливо, а с другой — создает постоянную угрозу радиоактивного заражения окружаю­щей среды. Но самая большая опасность таится в суще­ствовании ядерного оружия. Социалистические страны, борясь за мир и ядерное разоружение, внесли ряд предло­жений о сокращении количества ядерных боеголовок, ра­кет-носителей, о запрещении ядерных взрывов и т. д. Империалистические же круги под предлогом укрепления безопасности, которой в действительности никто не угро­жает, стремятся сохранить свое ядерное могущество, что представляет собой угрозу не только существованию че­ловечества, но и всего живого на земле.

Новейшие научные открытия позволяют надеяться, что к концу столетия человечество создаст управляемую термоядерную реакцию. Это предоставит в его распоряжение практически неисчерпаемые ресурсы энергии, с помощью которой можно будет преодолеть многие трудности, стоя­щие на его пути, сохранить многие полезные ископаемые и ограничить использование нефти, угля и природного газа лишь областью химического производства. Но для этого необходимо, чтобы все государства в мире, все экономические системы ставили во главу угла интересы чело­века, а не извлечение прибыли, не подчинение других на­родов. Такой подход возможен лишь с позиций социализма, с позиций социалистических духовных ценностей.

Вместе с тем производство атомной энергии связано с большими опасностями для человека и природы. Где бы ни произошла катастрофа на атомной электростанции, она может иметь самые тяжелые последствия для всего человечества, для экологической системы всей планеты. По­этому перспектива дальнейшего развития энергетической технологии должна рассматриваться в тесном единстве с охраной естественной и искусственной окружающей среды. Противоречие между необходимостью охранять естествен­ные источники энергии от исчерпания и негативными по­следствиями атомной энергетики может быть преодолено лишь на основе своеобразной «технологической диалектики», позволяющей избежать разрушительных для природы последствий технологического прогресса с помощью самого этого прогресса.

3. Современная химическая технология позволяет получать новые искусственные материалы, не существующие в природе, заменяющие натуральную кожу, древесину, каучук, шерсть, некоторые металлы и т. д.

Химизация создает высокоэффективные удобрения, медикаменты, средства борьбы с сельскохозяйственными вре­дителями. Все это способствует лучшему использованию природных богатств, улучшению продуктивности сельского хозяйства, укреплению здоровья и увеличению продолжительности жизни людей. Вместе с тем химические отбро­сы загрязняют окружающую атмосферу, водоемы, почву, морское дно, В капиталистическом обществе, где каждый капиталист преследует свои личные цели, где существует частная собственность на землю и природные богатства, вредные последствия химизации почти невозможно пред­отвратить. Напротив, в социалистическом обществе хими­ческая индустрия может быть использована для борьбы с вредными последствиями собственного производства. В СССР и других социалистических странах выделяются огромные средства для борьбы с загрязнением окружающей среды. В этом направлении достигнуты определенные результаты.

4. Научно-технический прогресс позволяет создать безотходную технологию. Используя достижения науки, со­временная промышленность и сельское хозяйство могут организовать технологический процесс так, чтобы отходы производства не загрязняли окружающую среду, а вновь поступали в производственный цикл как вторичное сырье. Здесь одновременно используются и современная восста­новительная химия, и электронно-вычислительная техни­ка. При социализме химизация и безотходные технологии позволяют провести целый ряд природоохранительных мер и вместе с тем резко улучшить искусственную среду оби­тания человека. На первый взгляд кажется, что создание безотходных технологий является чисто технической и инженерной задачей. В действительности же оно наводит на серьезные философские размышления. Ведь биологиче­ские системы, сложившиеся в природе в виде биоценозов, устроены так, что входящие в них животные, растения,
микроорганизмы взаимно дополняют и обусловливают жизнедеятельность друг друга, причем отбросы жизнедеятель­ности одних могут служить предпосылкой жизнедеятельности других. Углекислый газ, выделяемый животными, поглощается растениями, а выделяемый последними кислород необходим для дыхания животных. Для человека, взаимодействующего с природой, сейчас во весь рост вста­ла задача организовать это взаимодействие по аналогичной схеме. Необходимо добиться того, чтобы огромное количество уже накопленных отходов жизнедеятельности и производства было использовано для создания полезной продукции и вместе с тем перестало поступать в природные экосистемы, предотвращая тем самым их разрушение. Эта задача становится теперь глобальной и поистине судь­боносной для всего человечества.

5. Развитие биологии, особенно биотехнологии, генети­ки и генной инженерии, делает возможным уже в настоящее время управление наследственностью живых орга­низмов. В ближайшем будущем промышленное примене­ние генной инженерии позволит резко увеличить продук­тивность сельскохозяйственных растений и животных. Достижения в этой области создают условия для ликвидации многих болезней, их профилактики, общего улучшения здоровья и повышения продолжительности жизни. Однако здесь возникает ряд проблем, нуждающихся в серьезном социально-философском и этическом осмыслении. Речь идет прежде всего о том, что сами по себе достижения современной науки, генной инженерии, биотехнологии не ведут однозначно, автоматически к заранее заданным, исключительно положительным последствиям. Характер этих последствий зависит и от объективных условий, и от субъективных факторов, таких, как уровень технологиче­ского развития, культура производства, нравственные и социально-политические установки, а также от характера социальной системы в целом. Так, современная микробиология и вирусология могут с помощью биотехнологии при­вести к созданию новых лекарств, новых пищевых кон­центратов для животных и людей, но могут и породить страшное биологическое оружие, вызвать тяжелые болез­ни, эпидемии и т. д. Новые удобрения и средства борьбы с сорняками и вредителями могут привести к увеличению урожаев, но в ряде случаев способны вызывать пищевые отравления. Сейчас существует как реальная возможность излечивать тяжелые наследственные недуги, так и воз­можность в преступных целях влиять на наследственность людей. Поэтому нравственные установки ученых и инже­неров, сознание ими моральной ответственности за резуль­таты научно-технического прогресса приобретают сегодня большое общественное значение. Вместе с тем прогресс в области биотехнологии может иметь и серьезные экологические последствия. Он может стать важным природо­охранительным и природовосстановительным фактором, способствующим поддержанию нарушавшегося столетиями экологического равновесия, сохранение которого является одним из важнейших условий существования человечества. Именно поэтому так велика ответственность науки и тех­нологии за наше будущее.

Человек, появившийся на земле в результате развития и усложнения жизни, оказался теперь в состоянии создавать новые формы живого, влиять на его изменение в глобальном и даже космическом масштабах. Это суще­ственно меняет наше понимание сущности и всемирно-исторического значения человечества и вносит новые серь­езные изменения в мировоззрение и картину мира (003, 105).

6. Особенно важную роль в современном обществе играет научная агротехнология. Дело в том, что на про­тяжении нескольких тысячелетий люди накопили огром­ный опыт земледелия и скотоводства, обеспечивавший им получение необходимого продовольствия. Но сейчас, в ус­ловиях так называемого демографического взрыва (309), многим странам и народам, особенно недавно освободив­шимся от колониализма, продовольственных запасов, соз­даваемых традиционным путем, не хватает. Современная наука разработала много эффективных способов интен­сификации сельского хозяйства. Вместе взятые, они обра­зуют новейшую агротехнологиго. К ним относятся при­менение высокоэффективных удобрений, использование новейшей сельскохозяйственной техники и электроники, проведение сложных гидромелиоративных работ, наконец, селекция и выведение высокопродуктивных пород скота, домашней птицы и новых видов сельскохозяйственных растений. Однако последствия применения этой агротехнологии различны в различных социальных системах. Так, некоторые страны Европы и Америки производят доста­точное количество продовольствия, чтобы обеспечить им не только свое население, но и население других стран. При этом они нередко делают продовольствие своим политическим орудием, продавая и предоставляя его на льготных условиях странам, которые следуют их полити­ческим курсом, и отказывая в этом другим.

Напротив, в социалистическом обществе, несмотря на ряд еще не преодоленных трудностей, порожденных застойными явлениями в экономике, делается все необходимое для того, чтобы обеспечить все слои населения высококачественными сельскохозяйственными продуктами. При этом ставится целью сочетать курс на постоянное повышение сельскохозяйственного производства с прове­дением всего комплекса природоохранительных мер, при­званных обеспечить сохранение плодородных почв, лесных массивов, лугов и пастбищ в интересах нынешнего и бу­дущих поколений.

Мы рассмотрели лишь основные последствия научно-технического прогресса и некоторых современных технологий в различных социально-экономических системах. Вывод, вытекающий из этого, очевиден: характер послед­ствий современного этапа научно-технического прогресса зависит не от самой техники и технологии, не от изоли­рованных научных результатов, а от того, в каких усло­виях и ради достижения каких целей они применяются. Философский смысл нашего анализа заключается в том, что отношение человека к окружающему миру или общест­ва к природе опосредствовано определенными социальны­ми условиями. И если мы хотим сделать это отношение гармоничным и конструктивным, не ведущим к разруше­нию природы и вместе с тем обеспечивающим благоприят­ные условия развития человечества, то необходимо прежде всего создать соответствующие социальные условия.

313 Экологическое сознание и идеологиче­ская борьба

Законы развития природы действуют объективно. Законы развития общества тоже объективны, но они прокладыва­ют себе дорогу, реализуются через дея­тельность обладающих сознанием лю­дей (203, 304). Взаимодействуя с природой, люди должны учитывать как законы развития природы, так и законы общественного развития. То обстоятельство, что при этом действуют люди, наделенные сознанием и преследующие свои собственные цели, выдвигает особый вопрос, вопрос о том, как и в какой форме осознается ими процесс взаи­модействия природы и общества в целом. От этого осо­знания и от сформированных человечеством в связи с этим целей во многом будет зависеть будущее его разви­тие, сама перспектива его существования. Формой такого осознания является экологическое сознание.

Осознание важности природы для человека и общества происходило, как мы знаем, постепенно, на протяжений многих столетий (303, 304). Но экологическое сознание сложилось относительно недавно, лишь на протяжении нескольких последних десятилетий. Его особенность заключается в том, что оно представляет собой форму мас­сового общественного сознания, отражающего сложную, противоречивую и крайне опасную ситуацию, возникшую в современном мире в результате нарушения экологи­ческого равновесия, загрязнения окружающей среды, опасности исчерпания природных ресурсов и перспективы социальной деградации человечества из-за разрушитель­ных последствий научно-технического прогресса. Возник­нув первоначально как форма протеста против этих по­следствий со стороны отдельных групп ученых, инже­неров, врачей, представителей художественной интелли­генции, различных этнических групп и т. д., экологиче­ское сознание в настоящее время овладело умами сотен миллионов людей во всех странах мира. Под его воздействием все большее распространение получает вывод, что восстановление экологического баланса, сохранение и «реабилитация» природы представляют собой общече­ловеческий интерес и общечеловеческую ценность. Одна­ко данное обстоятельство не исключает того, что в рамках экологического сознания велась и будет вестись острая идеологическая борьба. Идеологи господствующих клас­сов в развитых капиталистических странах, признавая опасность экологической катастрофы, стремятся возло­жить вину за нее на народы развивающихся стран и различные социальные группы, не проявляющие якобы заинтересованности в сохранении естественной окружающей среды. В отличие от них мелкобуржуазные критики капитализма обвиняют во всех экологических бедах крупную индустрию, современную технологию и научно-тех­нический прогресс в целом, а вместе с тем и моно­полистический капитал, корыстно  заинтересованный в осуществлении этого прогресса любой ценой, вплоть до разрушения природы. На такой основе складывается и развивается особое социально-философское направление, получившее название антисциентизм и антитехницизм. Его лидеры склонны видеть источник всех несчастий совре­менного общества в развитии науки и техники. Посколь­ку преувеличение роли этих факторов автоматически ведет к обесчеловечению производства и разрушению природы, то противники науки и техники выход из создавшегося положения видят в отказе от их прогресса, в возврате к допромышленному, традиционному произ­водству, к так называемым «альтернативным технологи­ям», под которыми подразумеваются ремесленный труд, земледелие, основанное на применении сохи или примитивного плуга, и т. д. Однако за этими романтическими призывами возвратиться вспять скрыты определенные идеологические установки. Усматривая источник всех не­счастий человечества в науке и технике, представители данного направления вольно или невольно оставляют в тени главное обстоятельство. Оно состоит в том, что раз­рушительные последствия развития современной науки и техники зависят не от них, как таковых, а от способа их применения, от социальной системы, в которой они функционируют.

На экологическую ситуацию в мире существенное отрицательное влияние оказала деятельность капиталистических монополий. Но нельзя закрывать глаза и на то, что и в социалистическом обществе ошибки в хозяй­ствовании, просчеты в планировании, недооценка нега­тивных последствий непродуманных научно-технических решений сплошь и рядом приводили к нарушению эко­логического равновесия. В последние годы был разрабо­тан целый комплекс мер по исправлению допущенных ошибок и просчетов. Прекратив проектирование «поворо­та» северных и сибирских рек, пересмотрев ряд других экологически негативных проектов, мы сделали первые шаги по восстановлению нарушенного экологического равновесия, призванные способствовать установлению бо­лее гармоничного взаимоотношения между природой и обществом.

Важная составная часть экологического сознания — понимание того, что природа — это не только система экономически полезных ресурсов, не только условие вы­живания человечества, но и мощный фактор эстетического и нравственного воспитания, гуманизации общества. Исчезновение ряда животных и растений ограничивает не только возможности нашего познания, но и возмож­ности совершенствования природы. Немногие «острова» и зоны природы, еще не видоизмененные человеком, и природная среда, подлежащая сохранению, важны для воспитания чувств прекрасного, для самопознания чело­века. Они позволяют осознать нашу глубинную связь с окружающим миром, наглядно показывают, как велика опасность нарушения экологического равновесия и цело­стности окружающей среды. Стремление сохранить есте­ственную окружающую среду и уберечь ее от разруши­тельного взаимодействия прогресса науки и техники не означает отказа от самого этого прогресса, не ведет к прекращению научного познания и технологического развития. В условиях развивающегося социализма имеются все возможности для такого научно-технического про­гресса, который мог бы органически сочетаться с эколо­гическим равновесием и поддержанием целостности есте­ственной окружающей среды. Негативные следствия при­менения науки и внедрения новых технологий могут быть преодолены только с помощью самой же науки и технологии. Но для этого необходимы такие социальные условия, которые ориентированы на достижение высшей социальной справедливости, максимально благоприятны для развития человека.

Современное экологическое сознание не есть нечто, противоположное идеологии. Ведь идеологическая борьба осуществляется и в его рамках. Только такое экологическое сознание, которое связано с отчетливым пониманием взаимозависимости эффективности природоохранительных мер и решения социальных проблем переустройства об­щества в духе социальной справедливости, может спо­собствовать достижению одной из важнейших целей чело­вечества — гармоническому взаимодействию природы и общества.

 

 

Глава IV

РАЗВИТИЕ И ДИАЛЕКТИКА

В предыдущих главах мы не раз говорили о развитии природы, общества, сознания. Развитие является важнейшей формой движения, и, поскольку оно имеет место и во внешнем объективном мире, и в мире субъективной человеческой деятельности, изучение его наиболее об­щих закономерностей составляет задачу философии. Ответ на вопрос, что такое развитие и каковы его наиболее общие закономерности, дает особая философская теория, называемая диалектикой. Она служит основой диалектико-материалистической методологии познания и дея­тельности.

 

 

---

Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 411; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!