Тема 4. Морфология культуры

План

Морфология культуры: понятие и способы его применения.
Различные подходы к проблеме структурирования культуры.

Морфология (от греч. morphe форма и logos – учение) – учение о форме, наука о динамически-целостных формах, особенно формах живых существ и их развитии. Применительно к культуре данный термин начинает использоваться немецким этнологом Л. Фробениусом для характеристики научного направления, рассматривающего культуру по аналогии с живым организмом. Согласно данному подходу культура подобно живому организму обладает внутренней целостностью и самостоятельностью и проходит в своём развитии те же ступени, что и растение, животное, человек (рождение, юность, расцвет, старость, смерть).

В настоящее время под морфологией культуры в широком смысле, прежде всего, принято понимать раздел культурологии, который изучает различные формы и элементы, составляющие бытие культуры, а также их взаимодействие и вариации в историческом, географическом и социальном пространстве.

В более узком смысле под морфологией культуры принято понимать учение о внутренней структуре культуры, её организационно-функциональном строении.

Подобно многим проблемам теории культуры, вопрос о строении культуры относится к числу остро дискуссионных. Решение вопроса о структуре культуры неотделимо от идеи культуры, от понимания сущности культуры.

В деятельностном подходе, как было показано в первой теме, культура рассматривается как результат человеческой деятельности. Основными сферами человеческой деятельности являются материальное и духовное производство. В соответствии с этим различают материальную и духовную культуру.

Важнейший элемент материальной культуры - средства производства: орудия труда, технические сооружения, оснащающие материальное производство, постройки, бытовой инвентарь, а также плоды сельскохозяйственного и промышленного производства. В материальную - входит производственно - техническая культура, а также культура отношения к собственному телу, физическая культура

Духовная культура относится к духовной деятельности, духовному производству. Духовная культура включает в себя совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.

Вышерассмотренный принцип структурирования культуры, предполагающий её подразделение на материальную и духовную, весьма обоснован и в контексте антропологического и аксиологического подходов. Действительно, в основе мотивации человеческой деятельности лежат потребности, которые в соответствии с биосоциальной природой человека можно разделить на основные (первичные) и производные (вторичные). Стремясь удовлетворить свои потребности, человек ориентируется на то, что ему необходимо, что имеет для него какое-то значение и пробуждает его интерес, то есть обладает определённой ценностью. Мир таких ценностей и их производство представляет собой культуру. Совокупность материальных ценностей принято называть материальной культурой. Совокупность духовных ценностей принято называть духовной культурой. Итак, культура существует в материальной и духовной формах.

Культура
Материальная	Духовная
созданное для удовлетворения физических потребностей человека, назначение ценностей часто носит ярко выраженный утилитарный характер	созданное для удовлетворения духовных потребностей человека, ценности часто не имеют стоимостного выражения
материальная продукция человечества, материально-практическая деятельность человека и ее результаты	охватывает сферу сознания, продукты духовного производства

Структура культуры в контексте человеческой деятельности может быть рассмотрена и в другом ключе. Человеческая деятельность возникает в недрах обыденной, повседневной практики, входившей в привычный образ жизни крестьянина или горожанина и которой не нужно было специально учиться; так как основные ее знания усваивались на уровне общего воспитания и обыденных социальных контактов. Однако со временем выделялись в специализированные профессии, освоение которых было уже практически невозможным без специального профессионального образования. В связи с этим целесообразным может быть деление культуры на обыденную и специализированную. При этом основные функции обеих сфер культуры продолжают существовать параллельно, но в разных областях жизни индивида.

Структура (морфология) культуры А. Я. Флиера

Культура

обыденная	специализированная
1. культура социальной организации и регуляции
хозяйственная культура
домашнее и приусадебное хозяйство	экономика, торговля, финансы и т. п.
правовая культура
мораль, нравственность, общественное мнение	право, юриспруденция, система охраны общественного порядка и регуляции правовых отношений
политическая культура
межличностные отношения между людьми в области приватного взаимодействия	государственная политика, идеология, управленческая работа, военное и полицейское дело и пр.
2. культура познания и рефлексии мира, человека и межчеловеческих отношений
философская культура
здравый смысл обыденных представлений о мире и правилах человеческого поведения, народная мудрость	труды специалистов-философов
научная культура
повседневные рациональные знания о мире, бытовая логика социальной жизнедеятельности	профессиональная наука
религиозная культура
мистика, бытовая магия, разнообразные проявления языческих атавизмов прошлого	систематизированные религиозные учения, конфессии и деноминации, профессионально-построенная эзотерика
художественная культура
бытовое, «саморазвлекательное» искусство, а также разные виды имитационно-игровой деятельности и т. п.	построенное на специальном образовании или самодеятельное искусство, но под руководством профессионалов
3. культура социальной коммуникации, накопления, хранения и трансляции информации
культура межличностных информационных контактов (реально существует только в обыденной форме)
культура массовой информации
слухи, сплетни и т. п.	профессиональные СМИ, реклама, общественные связи
информационно-кумулятивная культура
предания, верования, легенды и т. п.	система музеев, библиотек, архивов, электронных банков информации и пр.
культура межпоколенной трансляции социального опыта, культурной компетенции и знаний
система домашнего воспитания, «дворовые» компании, обыденное социальное общение, а также традиции, обычаи, нравы и пр.	система среднего и высшего образования, специальных учреждений дошкольного воспитания, клубов и кружков по интересам и др. институций социализации и инкультурации личности
4. культура физической и психической репродукции, реабилитации и рекреации человека
сексуальная культура (с точки зрения решения задач продолжения рода, существует только в обыденных формах)
культура физического развития
физкультура, массовый спортивный туризм, культуризм и т. п.	профессиональный спорт и близкие к нему формы туризма
культура поддержания и восстановления здоровья
самолечение, знахарство и пр.	медицина и система санаторно-лечебного обслуживания
культура восстановления энергобаланса человека (кулинария, система и структура питания и пр.; четкое разделение на специализированную и обыденную составляющие здесь, видимо, возможно, но затруднительно)
культура отдыха, психической рекреации и реабилитации человека
неорганизованные формы досуга	система организованного досуга, домов отдыха, «культурного» туризма, клубов и иных средств релаксации

Внутреннее строение культуры, кроме того, может быть представлено исходя из понимания культуры как надбиологического механизма аккумуляции и трансляции социокультурного опыта. Культура в таком контексте являет собой ненаследственную память, систему хранения и передачи социокультурного опыта. Этот социально значимый или общезначимый опыт жизнедеятельности людей закрепляется посредством изображённых на рисунке универсальных культурных форм или инвариантов.