Школы китайской философии
| Название | Основоположник | Основной философский текст |
| 1.Конфуцианство | Кун Фу-цзы(учитель Кун Фу, в европейской транскрипции Конфуций) – 551 – 479 гг. до н.э. | Лунь Юй(суждения и высказывания), в котором собраны мысли самого Конфуция |
| 2. Даосизм | Лао-цзы(учитель Лао) – полулегендарная фигура, точные биографические данные о которой отсутствуют | Дао Дэ цзин(книга о Дао и Дэ) |
| 3. Моизм | Мо-цзы(Мо Ди) – 479 – 400 гг. до н.э. | Мо-цзы |
| 4. Инь-янцзя– школа светлого и темного начал, «натуралистов» | ||
| 5. Мин цзя– школа имен, номинализм | ||
| 6. Фа цзя(фа-закон) – школа законников, легизм | Шан Ян(Гунсунь Ян) – 390 – 338 гг. до н.э. | Шан цзюнь шу(Книга правителя области Шан) |
Наибольшее значение и влияние на китайскую культуру оказали конфуцианство и даосизм, выступавшие всегда как два полюса, её «Ян» и «Инь». Их постоянное идейное противостояние и соперничество на протяжении всей последующей истории создавало напряжение, в поле которого китайская культура успешно развивалась, росла и крепла.
КОНФУЦИАНСТВО
Конфуцианство – философия и религия Китая. Слово «конфуцианство» – европейского происхождения и связано с латинизированной версией имени его создателя Кун-цзы. Его представители – государственные служащие, и это означает, что конфуцианство – «учение благовоспитанных (или просвещенных) людей». Это обстоятельство позволило некоторым ученым прошлого века даже называть конфуцианство «религией учёных». Влияние конфуцианства на все китайское общество было настолько глубоким, а его воздействие на систему ценностей традиционного Китая и национальную психологию китайского народа настолько полным, что это ощущается и в сегодняшней жизни народа. На протяжении более чем двух тысячелетий (с рубежаII-Iвв. до н.э. и до свержения монархии в 1911 г.) конфуцианство являлось официальной идеологией китайского государства.
|
|
|
Основатель этого философского учения Конфуций (551–479 гг. до н.э.) жил в эпоху раздробленности Поднебесной и постоянных междоусобиц (т.е. в эпоху перемен) и в его учении в полной мере отразилась сама эпоха. Главный источник его учения – книга «Лунь юй» («Беседы и суждения»)– высказывания и беседы с учениками, зафиксированные его последователями.
В центре внимания Конфуция человек в его социальном измерении и социальной среде, вне которой он немыслим.Основные принципы, которыми должны руководствоваться все в обществе-государстве, от простолюдина до правителя – жэнь (гуманность, человеколюбие), ли (нормы поведения, ритуалы, общественные обряды, церемонии), и (долг, справедливость, обязанности).Их добровольное и неукоснительное соблюдение всеми, особенно правителем и чиновниками, которые обязаны быть всегда и во всем хорошим примером для подданных.
|
|
|
К основным идеям Конфуция и его последователей относятся:
а) идея эффективного государственного управления на основе нравственного самосовершенствования человека. Конфуций считал, что нравственное самосовершенствование является предпосылкой успешной социальной жизни и деятельности на государственном поприще. Нравственность – родовое человеческое свойство, считал Конфуций. Именно ее наличие, по мнению Конфуция, отличает человека от животных;
Социальное поведение, основанное на нравственных принципах являлось идеалом конфуцианства. Отсюда вытекало конфуцианское требование подготовки высоконравственных лидеров государства, чиновников. Через систему экзаменов (введенную во IIв. до н.э. императором У-ди), требовавшую от учащегося прежде всего знания основ философии конфуцианства и легизма, во многом формировалась правящая элита - высоконравственные, благородные люди. Положительный герой конфуцианства — чиновник, государственный служащий, имеющий высокий моральный облик, ядром которого является следование Воле Неба, соблюдение принципа – жэнь (человеколюбия), т.е. основанного на любви подчинения младшего старшему, ученика учителю, чиновника государю (ванну).
|
|
|
Более детально идеал и концепция нравственной личности конфуцианства обосновывалась в учении о «благородном муже» (цзюнь-цзы). У благородного мужа имеется антипод — так называемый «низкий человек» (сяо жэнь). Их главное отличие лаконично выражено в следующих конфуцианских положениях.
Дата добавления: 2016-01-04; просмотров: 23; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!