Щим. Они сами, по собственной инициативе и даже, возможно, вопреки
Здравому смыслу безропотно делают чужую работу: именно они заботятся
О больных тетушках и дядюшках, несмотря на то, что у тех есть и другие,
может быть, даже более близкие родственники; они беспрекословно оста<
ются на работе допоздна и выполняют сверхурочную работу, хотя все ос<
Тальные сотрудники на просьбы начальства задержаться в офисе резонно
отвечают, что не намерены жертвовать своим личным временем ради рабо<
Ты, и уходят, как только заканчивается рабочий день; они отгонят машину
В автосервис, в то время, как их мужья и взрослые сыновья зевают перед
телевизором или занимаются какими<либо подобными “делами”.
Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие — куда захотят
Такое самопожертвование не лучшим образом сказывается и на физичес<
ком здоровье женщины: она часто чувствует недомогание или даже боле<
ет. Кроме того, она испытывает и моральные страдания из<за того, что
Сама же себя постоянно нагружает работой, которую не обязана делать,
Однако продолжает в том же духе. Мимика таких женщин отражает то
Эмоциональное напряжение и те нечеловеческие усилия, которые они
прикладывают, выполняя взятые на себя обязательства. Застигнутые врас<
Плох, они пытаются спрятать свои чувства под вымученной улыбкой, цена
Которой слишком высока.
Быть может, страдания являются своеобразной целью подобного жертво<
|
|
|
приношения? Многое указывает именно на это. Гарантом счастья и распо<
Ложения близких (и не очень близких) людей становятся страдания самой
“мученицы”, которая видит своей главной задачей счастье и спокойствие
Окружающих, независимо от того, какой ценой они будут достигнуты.
Общепринятое представление о роли женщины в семье состоит из множе<
ства аспектов, которые можно свести к следующему: именно женщина от<
вечает за благополучие семьи, так как мать должна заботиться о своих де<
Тях, жена должна ухаживать за мужем, — одним словом, все должно быть
так, чтобы ни у кого не было повода сказать о женщине что<либо плохое.
Когда же благополучие семьи становится единственной, главной целью
Жизни женщины, ее сознание превращается в некий клубок мазохистских
Мыслей: она пытается “купить” счастье своих близких ценой собственного
Страдания. При этом сама цель — благополучие близких — перестает, в
Сущности, быть основным мотивом жертвоприношения и на первый план
выходят страдания как самоцель*. Такая женщина мыслит примерно следу<
ющим образом: “Я должна постоянно мучить себя, жертвовать собой, отка<
|
|
|
Зываться от того, что мне нужно, отступать”.
Возможно, первоначальная цель (благополучие семьи) — это просто повод
для самоистязания, начальный стимул, первотолчок, но как только самопо<
Жертвование становится неотъемлемой частью жизни женщины, она и сама
забывает, ради чего, собственно, страдает, однако уже не может остано<
виться. Зачастую такая жизненная позиция связана с фаталистским скла<
Дом ума либо безропотной покорностью судьбе. Однако за этой установкой
не стоит ни настоящей набожности, ни чего<либо подобного, так как сама
себе женщина объясняет свое поведение именно верой, но при этом скры<
вает под ширмой веры свое слабоволие. В главе об усвоенной беспомощ<
ности предпосылки синдрома Моны Лизы, возникающие в детстве и юнос<
Ти, описаны более подробно, поэтому сейчас я на этом останавливаться не
Буду. На появление ловушки жертвы синдром усвоенной беспомощности
Повлиял особым образом.
*Сдвиг мотива на цель в терминологии А.Н. Леонтьева. — Примеч. ред.
Улыбаться нужно всегда 119
Партнеры женщин, жертвующих собой ради блага других, воспринимают
такие “подношения” от своих жен или подруг как нечто само собой разу<
|
|
|
меющееся. Партнер в этом случае просто наслаждается благоприятной ат<
Мосферой, созданной усилиями своей спутницы вокруг него и для него. К
этой же категории женщин относятся и те, кто страдает от мужской жесто<
Кости: зная, что, сохраняя отношения со своим “тираном”, они не увидят
Дата добавления: 2018-02-18; просмотров: 685; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!