Дачу известного российского учёного обокрали на полмиллиона рублей
Мифологическая коммуникация
1. Мифологическая коммуникация — это особый вид коммуникации, при которой мифы выступают инструментом влияния коммуникатора на аудиторию.
2. Мифема – конститутивная (смыслообразующая) единица первобытного мышления.
3. Типологическая характеристика мифологического текста.
Мифологический текст:
1) Социально-коммуникативные функции:
· снятие социального стресса;
· нагнетание энтузиазма;
· разрушение традиционной системы ценностей;
· обновление социальной символики;
· формирование иррационального отношения к объекту;
· возбуждение эмоций и непроизвольных, импульсивных реакций;
· выход из сферы действия критического мышления;
· отключение самоконтроля;
· внушение иррациональных убеждений;
· создание и продвижение мифем и т.п.
2) Базовые психические процессы:
· синкретическое/прагматическое мышление;
· переживание сопричастности;
· слияние с коллективным бессознательным;
· бесконтрольные коллективные чувства вины, страха, надежды, отчаяния, самопожертвования и т.п.;
· суеверия, рудименты аниматизма, артифициализма, «реализма» и т.д.;
· «Мы – образ» и «Я – образ» личности;
· рудиментарные механизмы табуирования;
· дополнительные системы ориентации и т.п.
3) Выразительные средства:
· освещение фактов в символическом аспекте;
· трансдуктивное умозаключение;
|
|
|
· аппломб или самоунижение;
· рассуждение по аналогии;
· пересыщение эрудиции;
· предельные обобщения и категорические оценки;
· унижение «Мы – образа» и «Я – образа» личности;
· кощунство;
· удвоение абсурда;
· цинизм;
· превозношение «святых сил»;
· образ врага;
· апелляция к дополнительным уровням психики;
· ненормативная лексика, провоцирующая рудименты табуирования;
· магия слова;
· привлечение архетипических образов (возрождения, преображения, смерти, возмездия, искупления, жертвы);
· прорицания, заклинания, проклятия;
· ускоренный темпоритм подачи информации и т.п.
Миф соединяет в себе рациональное и иррациональное. Рациональное, поскольку без него не может мыслить себя современный человек, а в попытках управляемости и понятности окружающего мира он находит успокоение. Но иррациональное в мифе еще важнее, поскольку затрагивает в человеческой душе те болевые точки, которые находятся вне сознания человека, вне его рационализма.
Эффективность воздействия мифа связана с заранее заданной его истинностью. Мифологическое не проверяется. Если ему нет соответствия в действительности, то в этом вина действительности, а не мифа. Тогда начинает препарироваться и подгоняться действительность, а не миф. Мифологическое может быть исправлено только на своем уровне.
|
|
|
Рассмотрим ряд наиболее известных подходов к мифу: один связан со структурализмом (К. Леви-Строс), другой – с анализом современных мифов, что весьма важно для PR (Р. Барт), третий – с анализом мифа в примитивных обществах (Б. Малиновский).
Модель К. Леви-Строса
«Миф – это язык, но этот язык работает на самом высоком уровне, на котором смыслу удается, если можно так выразиться, отделиться от языковой основы, на которой он сложился».
Суть мифа – пучки отношений и в результате комбинаций этих пучков образуются составляющие единицы мифа.
Всякий миф обладает слоистой структурой, которая на поверхности, если так можно выразиться, выявляется в самом приеме повторения и благодаря ему.
Для К. Леви-Строса в структурности лежит вся суть мифа, ради которой он существует: «Мифы и сказки как разновидности языка используют его „гиперструктурно“. Они образуют, так сказать, метаязык, структура которого действенна на всех уровнях. Благодаря этому свойству они, конечно, должны быть прямо признаны сказками или мифами, а не историческими или художественными повествованиями. Будучи речью, они, несомненно, используют грамматические правила и слова из лексического набора. Но к привычному прибавляется и другой параметр, поскольку правила и слова служат здесь для построения образов и действий, являющихся „нормальными“ обозначающими для обозначаемых речи и одновременно значащими элементами по отношению к дополнительной системе значений, которая развертывается в другом плане».
|
|
|
Таким образом, центральным для К. Леви-Строса является восприятие мифа как структуры, даже содержанием которого является структура.
Модель Р. Барта
В своем анализе современных мифов Р. Барт идет по этому же пути, открывая структуру, имеющую как бы надстройку: «Миф – это двойная система; в нем обнаруживается своего рода вездесущность: пункт прибытия смысла образует отправную точку мифа». При этом в свое рассмотрение мифа он добавляет еще одну характеристику – его императивность, возможно, это и верно как бы для точки зрения «свежих» мифов.
Суть мифа Р. Барт видит в «похищении им языка», вероятно, имея в виду повтор как структурной организации языка в мифе, так и содержательное использование единиц языка. Если посмотреть на целевое предназначение мифа, то «задача мифа заключается в том, чтобы придать исторически обусловленным интенциям статус природных, возвести исторически преходящие факты в ранг вечных». То есть миф из случая делает правило, обязательное для всех.
|
|
|
Приведем еще одно определение мифа, данное Р. Бартом, которое как бы противоречит использованию мифа в PR: «Миф есть деполитизированное слово». Но сам же он и оговаривается, что политика понимается им на самом глубинном уровне как реальное делание мира, подобное вышеупомянутой революции, и тем самым возникающее противоречие снимается.
Говоря о мифах левых и правых, Р. Барт замечает:
«Мифотворчество не является сущностным признаком левых сил». Доказательство этого утверждения, вероятно, коренится в сужении области тематизации, свойственной революционным идеологиям, которые не особенно заинтересованы в идеологизации обыденного. «Повседневная жизнь им недоступна; в буржуазном обществе нет „левых“ мифов, касающихся семейной жизни, приготовления пищи, домашнего хозяйства, правосудия, морали и т. п.».
Касаясь правых мифов, он говорит, что угнетаемый созидает мир, поэтому речь его активна, а угнетатель стремится сохранить мир, поэтому речь его театральна, она является мифом. Одним из таких глобальных мифов является миф Порядка. Разницу двух типов языков он обнаруживает также на паремиологическом уровне: «Народные пословицы больше предсказывают, чем утверждают, это речь человечества, которое постоянно творит себя, а не просто существует. Буржуазные же афоризмы принадлежат метаязыку, это вторичная речь по поводу уже готовых вещей. Его классическая форма – это максима. В ней констатация фактов направлена не на творимый мир, наоборот, она должна скрывать уже сотворенный мир». То есть, раскрывая функционирование мифов в современном обществе, Р. Барт центральным для них считает мифологию порядка, консервации существующего.
Модель Б. Малиновского
Английский ученый польского происхождения Б. Малиновский изучал мифологическую коммуникацию в обществах примитивного типа. Б. Малиновский отмечает, что все ритуалы предполагают публичность и коллективность, будь то похороны или рождение ребенка.
Необходимость публичных ритуалов Б. Малиновский объясняет не только потребностями общества, но и обратными требованиями, например невозможностью разрешения некоторых проблем на уровне индивидуального сознания.
Также Б. Малиновский трактует и миф, функцию которого он видит не в том, чтобы рассказывать о прошлых событиях или выражать человеческие фантазии. Функция мифа социальна. Он служит «матрицей социального порядка и сводом примеров нравственного поведения». Общество должно иметь набор постулатов правильного поведения, чтобы удержать от мутаций поведение, реализуемое каждый день и час.
Б. Малиновский утверждает, что мифы – особый класс историй, это не вымышленные истории, а отражение более величественной и значимой реальности, задающей мотивы ритуальных и моральных действий человека.
Миф «решает» определенные проблемы, стоящие перед обществом. Такое понимание соответствует представлениям Б. Малиновского о функциональном анализе в культуре, где он утверждает следующее: «Культура представляет собой, по существу, инструментальный аппарат, благодаря которому человек получает возможность лучше справляться с теми конкретными проблемами, с которыми он сталкивается в природной среде в процессе удовлетворения своих потребностей».
Миф функционирует не в его пересказе, а в процессе всей жизни человека. Пересказ мифа служит лишь кристаллизацией уже существующих в сознании человека правил устройства мира и правил поведения. Вероятно, следует добавить, что миф реализуется, выходит на поверхность в процессе повествования. Его пересказ просто наращивает плоть на абстрактные правила устройства мира, что облегчает их запоминание и трансляцию.
ПРИМЕР
По Малиновскому, при распространении слуха о том, что у какого-либо чиновника обокрали дачу и вынесли вещей на сто тысяч долларов, формируется постулат «все чиновники – коррупционеры».
Дачу известного российского учёного обокрали на полмиллиона рублей
Но если учитывать нанесённый ущерб, то эта цифра вырастет в несколько раз.
В Москве дачу директора Института биоорганической химии РАН Александра Габибова обокрали на сумму более 500 000 рублей. В полицию обратился племянник известного учёного, сообщил Лайфу источник в правоохранительных органах.
Отмечается, что неизвестный проник на дачу Габибова, расположенную в ДСК "Мичуринец", разбив окно на первом этаже. Злоумышленник устроил погром и украл ювелирные изделия и столовое серебро.
Всё похищенное имущество принадлежит племяннику Габибова. Именно он на постоянной основе проживает на даче. В полмиллиона потерпевший оценил только украденные драгоценности. Общий материальный ущерб заявлен в сумме 2 миллиона 860 тысяч рублей. На даче настоящий погром. Полицейские возбудили уголовное дело.
А в Сергиевом Посаде ранее задержали одного из подозреваемых в налёте на дом начальника отдела развития и модернизации объектов связи Минобороны России Игоря К. Потерпевших бандиты связали скотчем и открыто похитили коллекцию серебряных монет, общая масса которых составила два килограмма, наличные деньги в размере одной тысячи евро, дорогие часы Armani и три мобильных телефона. Как ранее сообщал Лайф, грабители орудовали в медицинских масках.
Дата добавления: 2021-04-05; просмотров: 71; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!