Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 251 страница
столь упрощенной форме, несостоятельно, поскольку первые признаки болезни дали о себе знать не раньше февраля 1923 г., спустя несколько лет после выработки концепции инстинкта смерти (142, 1957). Но, навер ное, не так уж противоестественно допустить, что его прежняя погло щенность мыслями о смерти обрела еще большую интенсивность после того, как он заболел, и подвела его к представлению о том, что в центре человеческого существования находится скорее конфликт между жизнью
|
|
|
смертью, нежели конфликт между двумя жизнеутверждающими влече ниями — половым желанием и влечениями ”Я”. Допущение, согласно которому человеку приходится умирать потому, что смерть — сокровен ная цель жизни, можно было бы считать своего рода утешением, пред назначенным для того, чтобы облегчить страх смерти.
то время как исторические и личностные факторы составляют единый набор мотивов для конструирования инстинкта смерти, есть еще один набор факторов, склонивший, должно быть, Фрейда к принятию теоретического положения об инстинкте смерти. Фрейд всегда мыслил дуалистически. Он рассматривал противоположные силы в их борьбе друг с другом, а процесс жизни считал исходом этой борьбы. Секс
|
|
|
влечение к самосохранению были первой версией, подходящей для дуалистического толкования. Но с введением понятия нарциссизма, включившего инстинкты самосохранения в сферу либидо, прежний ду ализм оказался под угрозой. Не навязывала ли теория нарциссизма монистического толкования, согласно которому все инстинкты либидоз-ны? И что еще хуже, не подтверждала ли она одну из главных ересей Юнга, что понятие либидо обозначает всю психическую энергию? Дейст вительно, Фрейду пришлось выпутываться из этой невыносимой дилем мы, невыносимой потому, что она означала бы согласие с представлени ем Юнга о либидо. Пришлось ему найти новый инстинкт, противопо ложный либидо, чтобы заложить основу для обновленного дуалистичес кого подхода. Инстинкт смерти отвечал этому требованию. Вместо старого дуализма был найден новый, с5тцествование вновь можно было рассматривать дуалистически как арену борьбы противостоящих ин стинктов — Эроса и инстинкта смерти.
|
|
|
|
|
|
случае с новым дуализмом Фрейд следовал образцу мышления,
котором позже еще пойдет речь, а именно: он разработал два широких понятия, в которые следовало втискивать любое явление. Так он посту пил с понятием сексуальности, расширив его настолько, что все, что не есть инстинкт ”Я”, принадлежит сексуальному инстинкту. Тем же путем он следовал и в случае с инстинктом смерти. Он настолько расширил его, что в результате любое стремление, не подпадающее под Эрос, оказывалось принадлежащим инстинкту смерти и наоборот. Таким об разом, агрессивность, деструктивность, садизм, стремление к контролю
господству, несмотря на качественные различия, стали проявлениями одной и той же силы — инстинкта смерти.
еще в одном аспекте Фрейд следовал, тому же образцу мышления, столь сильно повлиявшему на него на более ранней стадии развития его
387
теоретической системы. Об инстинкте смерти он говорит, что тот перво начально полностью находится внутри; затем часть его выпускается наружу и проявляется как агрессивность, в то время как другая часть остается внутри в качестве первичного мазохизма. Но если выпущенная наружу часть встретится с препятствиями слишком значительными, чтобы их преодолеть, инстинкт смерти возвращается внутрь и проявля ется как вторичный мазохизм. Это точно тот же образец рассуждения, что использовался Фрейдом при обсуждении нарциссизма. Сначала все либидо пребывает в ”Я” (первичный нарциссизм), потом оно распрост раняется вовне на объекты (объектное либидо), но частенько оно снова возвращается внутрь и образует так называемый вторичный нарцис сизм.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 73; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!