Bernfeld S., 1935: Uber die Einteilung der Triebe, in: Imago, Wien, 21 (1935), p. 240 страница
Удалось ли мне это показать?
Достаточно ли много приведено аргументов, доказывающих, что
агрессия и деструкция вовсе не обязательно играют ведущую роль
системе человеческих мотиваций? Я считаю, что достаточно, надеюсь, что и читатели согласятся с моим мнением.
Даже генетически заложенная биологическая агрессивность не являет ся спонтанной, а выступает как защита витальных интересов человека
— его развития и выживания как рода и вида. Эта оборонительная агрессия в условиях жизни первобытных народов была сравнительно незначительной, ибо человек человеку не был ’’волком”. Тем временем человек претерпел огромную трансформацию. И потому с полным правом можно предположить, что в один прекрасный день круг замкнет ся и человек построит такое общество, в котором никто не будет испытывать страха: ни ребенок перед родителями, ни родители перед вышестоящими инстанциями, ни один социальный класс перед другим, ни одна нация перед сверхдержавой. Однако достижение этой цели сопряжено с массой сложностей, обусловленных целым рядом экономи ческих, политических, культурных и психологических факторов. Допол нительная трудность состоит в том, что народы разных стран молятся разным богам — и потому люди нередко не понимают друг друга, даже когда формально говорят на одном и том же языке. Было бы глупо пытаться игнорировать эти трудности.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Однако анализ эмпирических данных показывает, что существует реальная возможность в обозримом будущем построить такой мир,
котором будет царить взаимопонимание, если только удастся устра нить ряд политических и психологических преград.
|
|
|
Садизм и некрофилия — эти злокачественные формы агрессии — не являются врожденными; можно в значительной мере снизить вероят
ность их возникновения, если изменить обстоятельства социальной
экономической жизни людей. Необходимо создать условия, способст вующие полному развитию истинных способностей и потребностей че ловека; необходимо, чтобы развитие собственно человеческой актив-
373
ности и творчества стало самоцелью. Ведь эксплуатация и манипулиро вание человеком вызывают не что иное, как скуку, вялость и уныние,
все, что превращает полноценных людей в психологических уродов, делает из них также садистов и разрушителей.
Многие сочтут мою позицию ’’сверхоптимистичной”, ’’утопической” или ’’нереалистичной”. Чтобы решить, в какой мере эта критика справе длива, мне думается, уместно было бы подискутировать по поводу двойственности понятия ’’надежда”, а также обсудить сущность катего рий ’’оптимизм” и ’’пессимизм”.
Допустим, я собираюсь за город на уик-энд и не уверен, будет ли соответствующая погода. Я могу сказать, что в отношении погоды ”я настроен оптимистически”. Но если у меня тяжело болен ребенок и его жизнь в опасности, то чуткое ухо сразу отметит неуместность выраже ния ”я настроен оптимистически”, ибо в данном контексте оно прозву чит отстраненно и равнодушно. С другой стороны, вряд ли подойдут слова: ”Я убежден, что мой ребенок выживет”, ибо при данных обсто ятельствах нет оснований для такой уверенности.
Что же я тогда должен сказать?
Более всего, видимо, уместно сказать: ”Я верю, что мой малыш выживет”. Но слово ’’вера” сегодня сомнительное слово из-за своего теологического оттенка. И несмотря на это, оно самое лучшее слово, какое можно себе представить, ибо оно содержит нечто чрезвычайно важное, а именно страстное желание спасти моего ребенка, любой ценой вытянуть его из болезни. При этом я не просто сторонний наблюдатель по отношению к больному ребенку, каким я остаюсь в ситуации обыч ного ’’оптимизма”. Я сам — участник ситуации, включенный наблюда тель: я ангажирован, я заинтересованное лицо. Мой ребенок, о котором
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 81; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!