Глава 10. Израиль: маленькая страна большого секса
Евреи и израильтяне: две большие разницы
Если вы не можете мгновенно отыскать Государство Израиль на политической карте мира, не смущайтесь, — всего каких-то лет двадцать назад авторам этой книги данная задача тоже давалась с немалым трудом. Тем более что государство это настолько маленькое, что его название просто невозможно написать на отведенном ему на карте месте, и оно почти всегда обозначается номером. И вместе с тем Израиль — это и в самом деле страна, где, вопреки Киплингу, сходят со своего места Запад и Восток, прошлое и только-только зарождающееся будущее, мистика и прагматизм… Словом, читатель сам может продолжить при желании эту игру в антонимы, а мы пока отметим, что причудливое единство и борьба противоположностей породили и целый ряд специфических особенностей сексуальной жизни и сексуального поведения израильтян.
Однако, прежде всего, эти особенности, вне сомнения, объясняются тем, что отцы-основатели Государства Израиль видели свою задачу не только в возрождении национального очага еврейского народа, но и в воспитании некого «нового еврея» — сильного, решительного, свободного от множества тех комплексов, которыми, по их мнению, еврейский народ «оброс» за два тысячелетия жизни в изгнании. Последнее, безусловно, касалось и комплексов сексуальных, тех норм морали, которых евреи придерживались на протяжении всей своей истории. И первый удар по этим нормам был нанесен в кибуцах — создаваемых еврейскими социалистами в различных частях страны сельскохозяйственных коммунах.
|
|
|
Полная «свобода нравов» начала править бал в кибуцах еще до официального провозглашения Государства Израиль: жители кибуцев считали, что никто не имеет права сдерживать молодежь в вопросах секса. Правда, до групповых оргий, обмена партнерами и прочих рискованных сексуальных игр дело в кибуцах доходило не часто: убеждения — убеждениями, но не стоит забывать и о том, что большинство кибуцников тех лет были выходцами из традиционных еврейских семей, и на них не могли не оказывать влияния впитанные с молоком матери принципы. Поэтому в кибуцах 20-40-х годов прошлого века образовывались более-менее устойчивые любовные пары, которые потом нередко узаконивали свои отношения, причем делали это по еврейскому религиозному обряду. Однако учитывая то, что на супружеские измены во многих кибуцах смотрели сквозь пальцы, многие раввины проводили брачную церемонию и составляли «ктубу» кибуцников так, чтобы такой брак с точки зрения иудаизма, по сути дела, не считался бы законным. Это позволяло избежать для детей кибуцников мучительной судьбы мамзеров в случае, если они рождались в результате супружеской измены.
|
|
|
В 50-60-х годах, когда у многих жителей стран Запада возникла симпатия к маленькому, окруженному со всех сторон врагами еврейскому государству, в кибуцы потянулись молодые люди и, прежде всего, девушки из различных стран мира — официально для того, чтобы оказывать кибуцникам бескорыстную помощь в их нелегком сельскохозяйственном труде. Тон в этом потоке девушек-добровольцев задавали юные жительницы скандинавских стран. Так как на иврите слово «доброволец» звучит как «митнадев», а среди кибуцников было немало выходцев из России и сопредельных с ней стран, хорошо знавших русский язык, то этих длинноногих блондинок в кибуцах стали называть «митнадевочками». Они и в самом деле не только в одних трусиках и лифчиках работали на кибуцных полях и кибуцных фермах, но и активно и безотказно занимались сексом с молодыми израильтянами. Сама поездка в кибуц в качестве «митнадевочки» для многих норвежек и шведок была одной из форм секс-туризма: в обмен на необременительную (так как какой может быть спрос с добровольцев, не получающих зарплаты?!) работу на поле или на ферме они получали возможность жить на лоне природы, иметь постоянную крышу над головой и бесплатное питание, а заодно и возможность выбирать себе партнеров из числа знойных восточных мужчин. Некоторые «митнадевочки» даже оставались в кибуцах и выходили замуж за кого-либо из ее жителей, таким образом, внося свою лепту в дело ассимиляции еврейского народа уже на еврейской земле.
|
|
|
Нужно заметить, что сегодня, когда история кибуцев, по сути дела, подошла к концу, «митнадевочки» играют заметную роль в их жизни, заменяя собой детей и внуков кибуцников, покинувших родные пенаты в поисках лучшей доли. При этом недостатка в партнерах они не испытывают: во многих кибуцах регулярно проводятся дискотеки и прочие развлекательные мероприятия, на которые слетаются молодые люди из всех окрестных населенных пунктов.
Что касается особенностей сексуальной жизни жителей израильских городов, то она, в первую очередь, определялась тем, что Израиль находится под сильным не только политическим, но и культурным влиянием США. «Сексуальная революция» в Штатах самым непосредственным образом отразилась на поведении израильской молодежи и определила ее стереотипы. Немалую роль в формировании этих стереотипов сыграло и то, что современная израильская молодежь относительно поздно входит в жизнь: юноши заканчивают службу в армии в лучшем случае в 21 год, а девушки — в 20 лет. Далее в среде израильской молодежи принято отдать год на секс-нарко-туризм по Индии или по странам Латинской Америки, вследствие чего молодые израильтяне приступают к учебе в университетах в 22–24 года, а то и позже.
|
|
|
Однако в израильском обществе прочно утвердилось мнение, что создавать семью следует лишь после того, как достигнуты какие-то успехи в карьере; значительная часть современных израильтян вступает в брак, когда им сильно за 30, и именно к этому возрасту они начинают подумывать о рождении детей.
До того же большинство израильтян предпочитает относительно постоянного партнера, который называется «хавером» или «хаверой» («товарищем»). Такое «товарищество» не обязательно заканчивается браком, хотя и может длиться многие годы.
Говоря об особенностях сексуальной жизни в Израиле, нельзя не отметить две тенденции, которые стали заметны еще в начале 90-х годов прошлого века и с тех пор только набирают силу.
Первая из них заключается в стремительном росте числа различных сексуальных преступлений. Если вплоть до начала 90-х годов XX века Израиль был страной с весьма низким уровнем уголовной преступности, то затем ее кривая резко поползла вверх. И не последнее место в этом процессе занимают изнасилования, в том числе групповые и изнасилования несовершеннолетних. Отправляясь, к примеру, в ночной клуб современная израильтянка знает, что в итоге может оказаться в постели не с тем парнем, который ей понравился, а проснуться обнаженной на какой-нибудь стройплощадке. А затем судмедэкспериза установит, что девушка стала жертвой группового изнасилования после того, как ей в баре подсыпали в бокал «наркотик насильников», воздействие которого лишает человека воли и памяти о том, что с ним происходило.
10-14-летняя израильтянка может стать жертвой группового изнасилования как в школе, так и дома — в последнем случае в качестве насильника обычно выступает кто-либо из родственников.
В качестве насильника или растлителя несовершеннолетней в Израиле, в принципе, может выступить, кто угодно — школьный учитель, частный репетитор, врач. За последние годы в израильских судах слушалось немало дел против врачей и психологов, явно злоупотреблявших своим служебным положением, позволявших себе непристойные действия в ходе осмотра или склонявших своих пациенток (а порой и пациентов) к интимной близости, да еще, порой, с заверениями, что это необходимо для их исцеления.
И, само собой, как во все времена, в наши дни в Израиле живет немало брачных аферистов, откровенно наживающихся на женщинах, мечтающих о большой любви и создании семьи.
Своеобразной оборотной стороной явно переживаемого современным израильским обществом морального кризиса, его значительного отхода от традиционных национальных и общечеловеческих нравственных ценностей стало резкое усиление в последние годы «феминистского активизма». Под последним мы понимаем зачастую совершенно неоправданное вмешательство закона в систему отношений между мужчиной и женщиной. Под давлением различных феминистских организаций сегодня под понятие «сексуальное домогательство», «непристойные действия», «развратные действия» и т. д. могут попасть не только поступки, которые действительно подпадают под эти преступления, но и невинный флирт. Например, в 2005 году один гражданин Израиля, выходец из России, был приговорен к двум годам тюремного заключения за то, что… поцеловал протянутую ему женщиной руку — этот его жест с подачи самой женщины был квалифицирован как развратные действия.
И если поначалу израильтянки явно злоупотребляли тем, что любое поданное ими в полицию заявление об изнасиловании (под последним в Израиле понимается, скажем, и случай, когда женщина разрешила войти в нее, но посередине полового акта вдруг потребовала от партнера прервать его, а он все-таки довел акт до конца), сексуальных домогательствах (таковыми может быть назван и комплимент даже с небольшим эротическим подтекстом), развратных действиях (если мужчина положил свою руку на руку женщины, а она этого не ждала — это уже развратное действие), то сегодня они в немалой степени пожинают горькие плоды такого перегиба. Израильские мужчины в последние годы стали тщательно следить за каждым своим шагом и словом, чтобы не попасть под суд, и куда осторожнее, чем прежде, пытаются завязывать новые знакомства. И в результате в израильском обществе все чаще наблюдается нездоровая смена ролей, когда женщина первой проявляет активность при знакомстве с мужчиной.
Впрочем, о многих особенностях сексуальной жизни израильтян мы уже говорили выше, а о некоторых будет сказано ниже, в том числе — и в рамках этой главы.
Секс в израильских тюрьмах
Как известно, в Израиле существует два вида тюрем: одни предназначены для еврейских и арабских уголовников, а вторые — исключительно для тех арабов, которые были арестованы за причастность к террористической деятельности. И одна из существенных разниц между двумя видами тюрем заключается в том, что если в первых случаи гомосексуализма крайне редки и носят, как правило, единичный характер, то во-вторых гомосексуализм является чрезвычайно распространенным явлением.
Более того — явлением практически узаконенным. Как рассказывал в интервью одному из авторов этой книги охранник тюрьмы для арабских террористов, среди тех предметов первой необходимости, которые передаются их заключенным, являются тюбики с вазелином. Однажды в качестве наказания тюремное начальство решило прекратить выдачу вазелина и жестоко поплатилось за это: пришлось возиться с несколькими десятками заключенных, нуждающихся в срочной медицинской помощи из-за разрыва ануса.
И дело тут, видимо, не только в том, что гомосексуализм среди арабов распространен в куда большей степени, чем среди евреев, хотя и этот фактор, вне сомнения, играет свою роль. Дело еще и в том, что для удовлетворения своей сексуальной потребности, узникам израильских тюрем для уголовников вовсе не нужно прибегать к услугам пассивных гомосексуалистов: заключенный, к которому у тюремной администрации нет никаких претензий, имеет право, как минимум, раз в месяц на свидание с женой или подругой в тюремных стенах. А после того как он отсидел половину срока, у него появляется еще и право раз в один — два месяца отправиться на выходные в отпуск домой, провести это время с семьей, а затем снова вернуться в тюрьму.
Борьбу за право заключенных на уединение со своими женами, как ни странно, начали не сами заключенные, а их жены. Точнее, жена одного из «королей» преступного мира Израиля Шмайи Анджела. Да не введет его фамилия читателей в заблуждение: Анджел не зря носил в преступном мире кличку «Ангел Смерти», и свое право на воровскую корону он завоевал, совершив не одно убийство. Но именно его молодая жена в 70-х годах прошлого столетия начала требовать, чтобы ей предоставили право побыть наедине с мужем, пусть и в тюремных стенах, и в конце концов она победила. Израильские политики и юристы признали, что право на секс является таким же неотъемлемым правом человека, как и право на пищу, а потому никто не имеет права лишать его даже тех, кто отбывает наказание за совершенные преступления.
Первое свидание Шмайи Анджела с женой состоялось в кабинете начальника тюрьмы. Сегодня во всех израильских тюрьмах существует специальная комната для таких свиданий.
Перед тем как войти в нее, женщину тщательно обыскивает одна из надзирательниц, в том числе, разумеется, и в самых интимных местах (многие жены и подруги заключенных норовят пронести наркотики и другие запрещенные к пользованию предметы, а жена одного из арабских террористов однажды пыталась пронести в своих «ножнах» сразу несколько предметов, включая нож и сотовый телефон).
В самой комнате стоит кровать, застеленная свежим бельем, телевизор, стол со сладостями, чаем, кофе, электрочайником и стаканами и два стула. Окна комнаты выходят во внутренний двор тюрьмы и закрываются плотными шторами — при желании даже посреди дня в ней можно создать полную темноту.
Уже после того как женщина вошла в комнату, туда вводят мужчину, после чего их оставляют на 6 часов — такова средняя продолжительность такого свидания.
Закон, признающий право зэков на такие свидания, требует, чтобы «право на уединение» (или «право на единение», так же как и в русском языке, в иврите эти два слова созвучны и потому используется как та, так и другая форма) предоставлялось либо официальной жене заключенного, либо его постоянной подруге, то есть женщине, которая прожила с ним несколько лет вне брака, чему есть заслуживающие доверия свидетели. Однако, понимая, что далеко не у каждого преступника остались на воле жена или подруга, решившие не разорвать с ним отношений, тюремное начальство нередко закрывает глаза на то, если под видом такой подруги узник заказывает для себя профессиональную проститутку.
В сущности, с начала 2000-х годов в израильском обществе лишь трижды вспыхивали бурные дебаты о праве заключенных тюрем на интимную жизнь.
Убийца премьер-министра Ицхака Рабина Игаль Амир и его жена д-р философии лариса Трембовлер
В первый раз, как уже рассказывалось на страницах этой книги, в обществе возник спор о том, должно ли быть предоставлено это право убийце премьер-министра Ицхака Рабина — Игалю Амиру и вышедшей за него замуж новой репатриантке из бывшего СССР доктору философии Ларисе Трембовлер. В итоге суд признал, что убийца Ицхака Рабина должен пользоваться теми же правами, что и другие убийцы, а, значит, имеет право и на свидание с женой.
Второй раз рассматривался вопрос о том, имеет ли право на свидание с подругой больной СПИДом, и в этот раз судьи отказали ему в этом праве, так как его реализация подвергала опасности жизнь подруги.
Наконец, в третий раз, опять-таки больной СПИДом гомосексуалист требовал разрешить ему свидание с его партнером-арабом. И снова суд посчитал данное требование нерелевантным…
Кстати, как уже понял читатель из замечания о жене террориста, пытавшейся пронести в тюрьму нож и сотовый телефон, арабским террористам, отбывающим наказание в израильских тюрьмах, также разрешают встречаться со своими женами. Что, впрочем, не мешает им заниматься однополой любовью еще и со своими сокамерниками.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 50; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!