Право в социальной системе Т. Парсонса
Многолетнее и плодотворное творчество американского ученого Т.Парсонса (1902—1979) оказало значительное влияние на развитие социологической теории в XX веке. Из работ, в которых Парсонс рассматривал право, выделяются статьи "Право и социальный контроль" (1962), "Социологические взгляды на юридическую профессию" (1954) и др. Толкотт Парсонс рассматривает право как одну из подсистем социальной системы. Социальная система в самом простом смысле понимается как взаимодействие множества лиц, ориентирующихся на ситуацию там, где система включает общепризнанный комплекс культурных символов. В этом определении социальной системы отчетливо видно воздействие на формирование научных взглядов Т. Парсонса идей М. Вебера и Э. Дюркгейма.
Влияние М. Вебера на творчество Парсонса прослеживается по крайней мере в двух моментах: в понимании социального действия и в том, что структурированная система социальных действий составляет социальную систему. Социальные действия индивидов ориентированы на систему общих культурных ценностей — а в них среди прочего входят ценности права — в результате этого между ними устанавливается социальная взаимосвязь, потому что действия отдельных индивидов предполагают их соответствие ожиданиям других. При этом межличностные отношения индивидов "встраиваются" в институциональные целостности и структуры социальной системы, общества. (Обществом Т. Парсонс называет такой тип социальной системы, "который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы".) От Э. Дюркгейма Т. Парсонс принимает утверждение, что разновидность социальной системы есть реальность sui generis; в противном случае, подчеркивает американский социолог, если все свойства взаимодействий в социальной системе можно было вывести из свойств действующих субъектов, то социальные системы были бы эпифеноменами. Каждая социальная система отвечает четырем функциональным императивам: адаптации, целедостижению, воспроизводству образца, интеграции.
|
|
Основной функциональной проблемой, которая должна быть решена на социеталъном уровне, является проблема интеграции общества. Интеграция социума обеспечивается нормами как структурными компонентами социальной системы. Вопрос интеграции социальных систем связан с одним из самых важных исследовательских направлений в творчестве Т. Парсонса — изучением проблемы социального порядка. Эту проблему он начал рассматривать еще в первой своей работе "Структура социального действия". Т. Парсонс перенимает кантовскую логику рассуждений и применяет ее для объяснения "проблемы порядка" в обществе. Американский социолог полагал, что социальный порядок, пусть и несовершенный, существует реально. И вслед за этим утверждением задавался вопросом, при каких условиях порядок возможен, при каких условиях можно объяснить факт его существования?
|
|
Решение проблемы порядка у Парсонса, в соответствии с его представлениями о социальной системе, "заключено" в нормативном порядке социетального общества. Есть три общие условия социального порядка и интеграции общества. Первое условие заключается в том, что структура социальных систем в общем плане "состоит из институционализированных стандартов нормативной культуры". Второе условие раскрывает одно из ключевых положений парсоновой концепции о том, что общественная интеграция становится возможной благодаря наличию зон взаимопроникновения подсистем общества. Еще одним, третьим условием интеграции социальных систем и решения "проблемы порядка" у Т. Парсонса выступает право, правовая система общества. Право он определяет следующим образом: это "общий нормативный кодекс, регулирующий действия коллективных и индивидуальных членов общества и определяющий ситуацию для них".
|
|
"Эффективное" воздействие права на процессы интеграции общества, решение "проблемы порядка" Т. Пардоне тоже рассматривает через ряд условий. Во- первых, необходимо наличие в обществе в достаточной степени непротиворечивых норм, определяющих социальные экспектации и требования к индивидам и группам. Неопределенность в системе экспектаций в концепции Т. Парсонса один из главных источников социальных отклонений. Во-вторых, в подавляющем большинстве случаев, как отмечает Т. Парсонс, современные правовые системы содержат писаные (как в США и многих других странах) или неписаные (как в Англии) конституции, которые очерчивают нормативные рамки общественных отношений, власти, управления, правового статуса граждан. В этих "общих" конституционных границах функционирует расположенный "ниже" уровень правовой системы. На этом уровне принимаются обязывающие решения официально уполномоченными органами (в частности, судами) и совершаются различные организационно-административные процедуры по их реализации.
Парсонс специально указывает на то, что содержание права не сводится ни к особым законодательным актам, ни к обязывающим постановлениям и указам исполнительных органов. Оно включает в себя также юридическую традицию, запечатленную в прецендентных судебных решениях. В-третьих, условия "эффективности" действия права в социальной системе не ограничиваются Т. Парсонсом институционализацией права в обществе. Другое условие — это личност ная интернализациянормативно-правовых требований, общественных институциональных ожиданий. удовлетворение участвующим в ее реализации индивидам..."4
|
|
Интернализация общественных предписаний, требований нормативного порядка осуществляется: а) в ходе социализации индивидов, под.воздействием разных агентов этого процесса; б) членством индивидов в тех или, иных группах, посредством приобретения определенного статуса и освоения соответствующих ролей; в) формированием мотивации, связанной с достижением каких-либо целей индивида, согласующейся с ценностями общества и социально одобряемыми средствами обретения успеха. В совокупности выделенные условия эффективности функционирования права можно было бы назвать "институционалъно-интернализационным комплексом".Этот "комплекс" в функциональном отношении обеспечивает "сочетание", взаимосвязь социальной системы с "глубинными слоями" личностных структур индивидов, путем ориентации действий членов общества в соответствии с социальными, правовыми нормами. Правовая система обладает возможность "институционально-интернализационного" воздействия на социум и индивидов потому, что право в социальной системе, выполняет роль "зоны взаимопроникновения" ее подсистем и структур. Так, например, конституционное право является зоной взаимопроникновения между системой воспроизводства образца и социетальным сообществом.
В-четвертых, правовая институционализация и интерна-лизация в свою очередь дополняются тем, что Т. Парсонс назвал легитимацией нормативной системы. Речь в данном случае идет о "признании" нормативно-правовой системы через призму общественных ценностей (включая религиозные ценности) и морали. Ценности составляют часть социальной системы и являются реализацией представлений членов общества о желательном типе, устройстве социума. Ценностные образцы выступают в виде "коллективных представлений". Именно консенсус членов общества по поводу ценностных приоритетов их собственного общества означает институционали-зацию ценностного образца3. Например, ценностные предпосылки американского общества сформулированы прежде всего в таких ставших историческими документах, как Декларация независимости, Конституция и Билль о правах. В отношении нормативно-правовой системы ценностная легитимация означает, что в современном плюралистическом обществе конкретные законодательные акты и нормы должны быть согласованы не только между собой, но и с легитимными основаниями порядка в целом.
Парсонс отмечает, что в легитимации нормативной системы находится важнейшая точка сочленения социальной системы с системой культурной (одна из зон взаимопроникновения подсистем общества). Моральный аспект легитимации нормативно-правовой сферы заключается в том, что моральное долженствование того или иного образа поведения предписывает не только совершать одни поступки или действия и воздерживаться от других, но также уважать определенные области свободы других людей и брать на себя ответственность за свое собственное надлежащее использование свободы в пределах долженствования.
Итак, реализация правом социальной функции интеграции рассматривается Т. Парсонсом многосторонне и отнюдь не сводится к содержанию законодательных норм. Это по сути многоплановый процесс различных взаимодействий в социальной системе, включающий институционализацию права, интернализацию индивидами правовых предписаний, а также легитимацию нормативно-правовой системы обществом, группами, отдельными людьми.
Еще один вопрос — мнение Т. Парсонса о месте права в процессе эволюционных социальных изменений. Наиболее полное исследование социальных изменений американским социологом было осуществлено в работах "Общества: эволюционные и сравнительные перспективы" (1966) и "Сис тема современных обществ". Им были выделены четыре главных процесса социальной эволюции: дифференциация, возрастание адаптивности (адаптивных возможностей), включение и, наконец, генерализация ценностей.
Дифференциация представляет собой формирование новых, специфических с точки зрения структуры и функций, единиц в социальной системе. При этом процесс дифференциации имеет своим результатом появление более развитой социальной системы только в том случае, если каждый вновь дифференцировавшийся компонент общественной системы обладает большей адаптивной способностью, чем прежний, выполнявший ранее эту функцию. В результате повышения адаптивной способности социальные единицы обретают больший объем и выбор ресурсов. Общественная система, углубляющая внутреннюю дифференциацию и повышающая свои адаптивные способности, тем самым усложняется и обязательно сталкивается с проблемами интеграции. Обычно решить эти проблемы, замечает Т. Парсонс, можно только путем включения новых единиц, структур и механизмов в нормативные рамки общества на социетальном уровне.
Наконец, эти три процесса социальных изменений— дифференциации, адаптации, включения—- в концепции эволюции социальных систем Т.Парсонса дополняются генерализаци ей ценностей. Итак, представление о социальных изменениях Т.Парсонса подразумевает "включение" в механизмы социальных перемен нормативной системы, без опоры на которую невозможно поступательное развитие общества в целом и отдельных его сфер. В современном же обществе значение правовых норм выходит на уровень генерализации ценностей.
Рекомендуемая литература:
1. Бельский В.Ю. Социология для юристов: учеб.пособие для вузов, доп. и перераб. / В.Ю.Бельский. – М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2006.
2.Гревцов Ю.И. Социология права / Ю.И.Гревцов. – СПб.: Юр. Центр Пресс, 2011.
3.Медушевский А.Н. Социология права / А.Н.Медушевский. – М.: Теис, 2006.
4.Степанов О.В., Самыгин П.С. Социология права. / О.В.Степанов, П.С. Самыгин. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2006.
5.Сырых В.М. Социология права. Учебник / В.М.Сырых. – 4-е изд., доп. и перераб. – М: Юстицинформ, 2012.
6.Юридическая социология. Учебник для вузов / Глазырин В.А., Грибакина и др. – М.: Норма, 2000.
ТЕМА 3. Право и общество. Правовое сознание и правовое поведение
План лекции
1.Право в общественной системе. Право как социальное явление.
2.Социальный институт права.
3.Изучение правового сознания в социологии. Структура правосознания.
4.Правовое поведение: особенности исследования в социологии. 5.Социально-профессиональная группа юристов: социальный портрет, поведение, сознание.
Право в общественной системе
Социологический анализ права можно осуществлять разными исследовательскими путями. Один из них — проведение опросов разных категорий людей с постановкой вопросов о различных сторонах права, выяснение их отношения к правовым явлениям.
Для студентов высшего юридического заведения право — это прежде всего сумма более или менее занимательных и нужных учебных предметов. Цель и смысл изучения ими права — получение профессиональной квалификации в области юриспруденции.
Для преподавателей-правоведов, выступающих носителями правовых ценностей, право — научная юридическая дисциплина, законодательство и правовая практика. Цель же их деятельности — "трансляция" правовых знаний будущим юристам и подготовка их к практической работе.
Для адвокатов право представляется в виде юридических инструментов, посредством которых они осуществляют правовую защиту клиентов.
Для судей право — юридический механизм разрешения споров, конфликтов, возникающих между участниками социальных отношений. Судопроизводство символизируется как Правосудие с большой буквы, в нем они видят свою профессиональную и гражданскую миссию.
Для политика право может быть одной из форм политической игры. В демократическом обществе ценностным аспектом деятельности политика выступают нормы правового государства.
Для одних предпринимателей право — это правила честного и социально ответственного ведения бизнеса, а для дру гих — "навязанная обуза", от которой хочется каким-либо образом избавиться и не исполнять те или иные правовые предписания.
Для большинства обычных граждан право — нагромождение законов, предписаний, отношение к которым определяется ситуацией: помогает или не помогает жить так, как бы этого хотелось, выручает или не выручает в разрешении жизненных проблем. Ну, а люди, подвергнувшиеся наказанию по закону, наверное, имеют свое, отличное от правопослушных граждан, мнение о правовой справедливости.
Другой путь социологического изучения феномена права — попытка сформулировать понимание права, приемлемое для целей социологического анализа. Право есть социальное явление, составная часть целостного социального организма, структурно-функционально встроенного и действующего в обществе.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 311; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!