СЛАБОУМИЕ, СТАРЧЕСКОЕ И ПРЕДСТАРЧЕСКОЕ См. ДЕМЕНЦИЯ, СЕНИЛЬНАЯ И ПРЕСЕНИЛЬНАЯ.

⇐ ПредыдущаяСтр 16 из 16

СЛИЯНИЕ И РАЗДЕЛЕНИЕ (fusion and defusion) Согласно последним теоретическим работам Фрейда, ИНСТИНКТЫ находятся не только в состоянии КОНФЛИКТА, но способны также к слиянию и разделению. «Нам никогда не приходится иметь дело с ИНСТИНКТАМИ ЖИЗНИ и ИНСТИНКТАМИ СМЕРТИ в чистом виде, а всегда с различной степенью их комбинаций. Подобно тому, как происходит слияние инстинктов, при определенных условиях может произойти их разделение» – Freud (1920). Аналитики, принимающие эту точку зрения, полагают, что в норме инстинкты жизни и смерти слиты, и инстинкты жизни преобладают, что при садистских (см. САДИЗМ) и мазохистских (см. МАЗОХИЗМ) перверзиях они слиты и преобладает инстинкт смерти, а при НЕВРОЗАХ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ имеет место разделение, и инстинкт жизни пациента становится объектом его инстинкта смерти.

ТАБУ (taboo)

Антропологический термин, который обозначает выведение в особое положение объекта или человека либо абсолютное запрещение некоторого рода действий на том основании, что в противном случае произошло бы нарушение всей системы ценностей данной культуры (МИРОВОЗЗРЕНИЕ); т.е. объект является табу, если к нему нельзя прикасаться, действие является табу, если о нем, по понятиям данной культуры, «нельзя даже думать».

Отсюда, в расширенном понимании, любое действие, запрещенное авторитетом или социальными нормами, может рассматриваться как «табу». В психоаналитической литературе наиболее часто упоминаются табу ИНЦЕСТА и табу убийства ТОТЕМНОГО животного (кроме церемониальных случаев). См. работу Фрейда «ТОТЕМ И ТАБУ» (Freud Totem and Taboo, 1913), в которой он размышляет о том, что табу инцеста возникло ввиду необходимости для мужчин ПЕРВОБЫТНОЙ ОРДЫ предотвратить борьбу между собой после того, как они убили ПЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, прежде державшего всех женщин орды только для себя. Теория предполагает, что табу препятствовало сыновьям иметь именно тех женщин, ради обладания которыми они убили своего отца. В статье ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ кратко изложена общая биологическая теория, которая привела Фрейда к уверенности, что подобная умозрительная теория верна. См. также ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.

ТАКТИЛЬНЫЙ (haptiС) Относящийся к осязанию.

ТАНАТОС (thanatos) Греческий бог смерти, имя которого использовано Фрейдом для персонификации ИНСТИНКТА СМЕРТИ.См. ЭРОС и ИНСТИНКТ ЖИЗНИ.

ТВОРЧЕСТВО (КРЕАТИВНОСТЬ) (creativity) Способность приходить к новым, при этом обоснованным решениям проблем. Способность создавать вещи, отмеченные воображением (см. ВООБРАЖЕНИЕ), неотразимые, убедительные, значительные и т.д. С самых ранних дней психоанализ испытал соблазн объяснить творческую активность, и эти объяснения неизменно обосновывались проявлением сходства между творческой активностью и некоторыми невротическими процессами. Наиболее простой пример этого подхода – показать, что содержание романов и произведений живописи можно интерпретировать как ЭДИПОВУ фантазию и затем сделать заключение, что творческая активность – это форма невротических мечтаний (Freud, 1908). Трудности, с которыми сталкивается эта гипотеза, заключаются в том, что она не в состоянии объяснить, почему все мечтания не являются творческими, и это вызвало появление вторичных гипотез относительно того, как технические приемы творческой работы позволяют превратить частные невротические «творения» в приемлемые и понятные широкой публике произведения искусства. В конце своей жизни Фрейд отвергал идею о том, что психоанализ внес какой-либо вклад в эстетику. (По поводу противоположного мнения см. Ehrenzweig, 1967.) Относительно недавно, главным образом под влиянием КЛЕЙНИАНСКИХ идей, были сделаны попытки доказать, что творческая активность является или ДЕПРЕССИВНОЙ, или ШИЗОИДНОЙ, т.е. что она или представляет собой попытку РЕПАРАЦИИ деструктивных фантазий (Klein, 1948; Sharре, 1950; Levey, 1939), или каким-то образом аналогична бредовому системообразованию ШИЗОФРЕНИКОВ (см. также БРЕД). Но и здесь остается невыясненной причина, почему отдельные люди обладают способностью находить творческие решения своих депрессивных или шизоидных проблем.

Поскольку классический психоанализ рассматривает отмеченную воображением деятельность как примитивную, ИНФАНТИЛЬНУЮ и как функцию ИД, такие авторы как Гартман и Крис были вынуждены описать с точки зрения РЕГРЕССИИ те виды деятельности, которые они фактически оценивают как действительно творческие и прогрессивные. Это привело к использованию выражений типа «регрессия на службе ЭГО» при описании «негативной способности» (Китс) творческого. Поскольку результаты творческой деятельности являются, по определению, новыми, неожиданными и потому непредсказуемыми, творчество представляет собой понятие, которое трудно включить в каузально-детерминистскую структуру (см. ПРИЧИННОСТЬ и ДЕТЕРМИНИЗМ); отсюда, вероятно, АМБИВАЛЕНТНОСТЬ психоанализа в отношении творчества. Данное понятие поднимает и другие проблемы, например, является ли творчество способностью, свойственной всем, – и в этом случае любой может стать креативным, если устранить ТОРМОЖЕНИЯ; или это – особый дар, и в таком случае психоанализ должен допускать исключения в своих постулатах. Относительно первой из двух точек зрения см. работу Куби «Невротическое искажение творческого процесса» (Kubie Neurotic Distortion of the Creative Process, 1958); по поводу другой – работу Филлис Гринакр «Детство художника» (Greenacre The Childhood of the Artist, 1957), в которой она утверждает, что одаренные люди с самого начала жизни другие, что они активно ищут тех, кто признал бы их отличие и их дарования, и что в случае анализа им требуется иная техника, нежели другим. См. также СМЫСЛ.

ТЕЛЕПАТИЯ (telepathy) Связь на расстоянии, существующая независимо от всех известных сенсорных каналов. См. ПСИХИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ.

ТЕЛЕСНОЕ ЭГО, ОБРАЗ ТЕЛА, СХЕМА ТЕЛА (body ego, body image, body SCHEMA) ТЕЛЕСНОЕ ЭГО - термин, использованный Фрейдом для обозначения той части ЭГО, которая возникает из восприятия самого СЕБЯ (т.е. как противоположное восприятию внешних объектов). «Это, прежде всего, телесно, т.е. в конечном итоге является производным телесных ощущений, главным образом тех, которые идут с поверхности тела» – Freud (1927). ОБРАЗ ТЕЛА - психологический термин, обозначающий представление субъекта о своем теле. СХЕМА ТЕЛА - неврологический термин для обозначения органического представления тела в мозге.

ТЕЛЕСНЫЙИ ВНЕТЕЛЕСНЫЙ (embodied AND UNENBODIED) Термины были использованы Laing (I960) для описания двух состояний бытия; телесное состояние – это состояние людей с первичной онтологической безопасностью (см. ОНТОЛОГИЯ), которые «ощущают, что они возникли, когда возникли их тела, и что они закончатся, когда умрутихтела»; внетелесные состояния присущи индивидам, лишенным первичной онтологической безопасности и имеющим чувство отделенности от своих тел.

ТЕОРИЯ ЛИБИДО (libido theory) См. ЛИБИДО; ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ.

ТЕОРИЯ НАУЧЕНИЯ (learning theory)

Любая теория, делающая попытку объяснить сущность научения.

Чаще тот раздел психологической науки, в котором делается попытка объяснить поведение в терминах приобретенных ответов на средовые стимулы, в противовес ДИНАМИЧЕСКИМ теориям, таким как психоанализ, которые объясняют поведение в терминах врожденных, или инстинктных процессов развития.

В значении 2 теория научения является наследницей работы Павлова по условным рефлексам и бихевиоризма Уотсона, сходство с которыми и в отрицании данных интроспекций, и во взгляде на ПСИХОЛОГИЮ как на «чисто ОБЪЕКТИВНУЮ экспериментальную область естественной НАУКИ», Теория научения обеспечивает теоретическую базу для ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ ТЕРАПИИ, которая исходит из предположения, что невротическое поведение представляет собой конечный результат ошибочного, дезадаптивного обучения и потому может быть изменено с помощью приемов переучивания и выработки новых навыков. Теоретика научения утверждают, что опора этой теории на эксперимент и сложную статистическую обработку придает ей научную респектабельность, которой, к сожалению, не достает психоанализу с его клиническим происхождением. См. Eysenck (1965).

ТЕОРИЯ ПРОЦЕССА (process theory) Заявления о том, что психоанализ является или должен быть признан теорией процесса – это протест против ТОПОГРАФИЧЕСКИХ и СТРУКТУРНЫХ формулировок, подразумевающих, что психика есть нечто состоящее из частей, например, ПСИХИЧЕСКИЙ АППАРАТ с его тремя составляющими: ИД, ЭГО и СУПЕР-ЭГО. Эти заявления можно рассматривать как довод в пользу того, что психоанализ должен формулироваться в терминах психических процессов и их организации. См. ПЕРСОНОЛОГИЯ.

ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ФУРОР (furor THERA-PEUTICUS) Пренебрежительный термин для обозначения терапевтического энтузиазма. Согласно Фрейду, ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЙ ФУРОР действует не в интересах продолжительного анализа пациента. Что касается его ценности для краткосрочной терапии, см. Malan (1963).

ТЕРАПИЯ (therapy) Процесс лечения пациента. Следует отличать от терапии как отрасли медицины, имеющей дело с теорией лечения, способами воздействия препаратов и процедур, используемых при лечении. Отсюда – ПСИХОТЕРАПИЯ, физиотерапия, радиотерапия, терапия занятостью и пр.

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ (territoriality) Этологическое понятие (см. ЭТОЛОГИЯ), означающее, что у многих видов животных каждая особь «столбит» для себя участок, который она защищает от вторжения других особей своего вида. Предполагается, что такой паттерн поведения выполняет две функции: обеспечивает распространение вида во всей доступной части ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ и уменьшает возможности столкновений между членами одного вида (контроль за внутривидовой АГРЕССИЕЙ). Психоанализ склонен понимать территориальное поведение мужчин (что спорно) как СЕКСУАЛЬНОЕ и ЭДИПОВО по происхождению.

ТЕСТИРОВАНИЕ РЕАЛЬНОСТИ (reality-testing) Способность различать психические образы и внешние объекты, ФАНТАЗИЮ и внешнюю РЕАЛЬНОСТЬ; способность корректировать субъективные впечатления путем сопоставления с внешними фактами. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, младенец полностью лишен этой способности. БРЕДОВЫЕ СОСТОЯНИЯ и ГАЛЛЮЦИНАЦИИ, имеющие место при ПСИХОЗАХ, характеризуются как неудача в тестировании реальности. См. ПРИНЦИП УДОВОЛЬСТВИЯ.

ТИП РЕАГИРОВАНИЯ (reaction type) Термин, используемый в психиатрических системах классификации, которые пытаются определить ПСИХИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ с позиций характерных реакций на стресс. В МЕЖДУНАРОДНОЙКЛАССИФИКАЦИИ БОЛЕЗНЕЙ (1955) ИСТЕРИЯ представлена как «истерическая реакция без тревожного компонента».

ТИПЫ ЛИЧНОСТИ (personality types) Относительно взглядов Юнга и Айзенка на типы личности см. ЭКСТРАВЕРСИЯ и ИНТРОВЕРСИЯ. Психоаналитическая литература обсуждает личностную типизацию в разделе ХАРАКТЕР, используя две системы классификации: клиническую и развития. Клинические типы характеров определяются по аналогии с психиатрическими состоящими, которые они более всего напоминают; отсюда ИСТЕРИЧЕСКИЙ, ОБ-СЕССИВНЫЙ, ФОБИЧЕСКИЙ, ШИЗОИДНЫЙ, ДЕПРЕССИВНЫЙ, МАНИАКАЛЬНЫЙ характеры. В системе развития классификация типов характеров соотносится со стадиями РАЗВИТИЯ ЛИБИДО, которые, как полагают, определяют характерные особенности; отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ характеры.

ТОПОГРАФИЧЕСКИЙ (topographical) Прил. Относящийся к понятиям и формулировкам, которые характеризуют КОНСТРУКТ ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, протяженного в пространстве, и означающий, что психические процессы могут быть представлены в виде диаграммы. См. МЕТАПСИХОЛОГИЯ.

ТОРМОЖЕНИЕ (inhibition) О процессе или функции говорят, что они находятся в состоянии торможения, если нейтрализуются действием какого-либо другого процесса или функции. В НЕВРОЛОГИИ говорят о торможении одной рефлекторной реакции другой, если действие одной предотвращает возможность возникновения другой. О страхе также можно сказать, что он затормаживает аппетит, сексуальное желание и т.д. Сущность этого понятия – сдерживание. В психоанализе термин обычно относится к тем случаям, когда состояние заторможенности можно рассматривать как симптом; при этом тормозящими инстанциями обычно являются ЭГО или СУПЕР-ЭГО, а заторможенным процессом – ИНСТИНКТНЫЙ ИМПУЛЬС или его сублимированное производное (см. СУБЛИМАЦИЯ). В некоторых контекстах, однако, торможение противопоставляется СИМПТОМУ; при этом первое относится к утрате функции, а второе – к нарушению функции.См. freud, SYMPTOMS, INHIBITIONS AND ANXIETY (1926). Торможение отличается от вытеснения: торможение подразумевает, что что-то «выключено», а вытеснение – что что-то скрывается.

ТОРМОЖЕНИЕ ЦЕЛИ (aim-inhibition) Отношения считаются заторможенными по цели, если у субъекта отсутствует сознательный ЭРОТИЧЕСКИЙ интерес к ОБЪЕКТУ. Обычными примерами являются дружба, платоническая любовь, родственная привязанность. Понятие предполагает, что при отсутствии торможения, дружба была бы открытой ГОМОСЕКСУАЛЬНОЙ связью, с платонической любовью было бы покончено, и имел бы место ИНЦЕСТ.

ТОТЕМ (ТОТЕМ) Антропологический термин, обозначающий животное, растение или другой объект, который почитается каким-либо племенем или общиной и рассматривается в качестве своего символа или защитника. См. работу Фрейда «ТОТЕМ И ТАБУ» (Freud Totem and Taboo, 1913), где приводится его умозрительная теория, согласно которой тотем символизирует ПЕРВОБЫТНОГО ОТЦА, убитого своими сыновьями, восставшими против его господства в ПЕРВОБЫТНОЙ ОРДЕ.См. также ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.

ТОЧКА ФИКСАЦИИ (fixation point) Фаза, период или момент инфантильного РАЗВИТИЯ, на которой человек зафиксировался (см. ФИКСАЦИЯ), через которую он еще полностью не прошел, и возможность регресса к которой остается (см. РЕГРЕССИЯ).

ТРАВМА, ТРАВМЫ (trauma, TRAUMATA)

В соматической медицине – органическое повреждение тела, вызванное воздействием какого-либо объекта или вещества. Понятие включает в себя раны, переломы, ожоги и т.п.

В ПСИХИАТРИИ и ПСИХОАНАЛИЗЕ – любое совершенно неожиданное переживание, с которым субъект не в состоянии справиться. Немедленной реакцией на психологическую травму является ШОК; более поздними следствиями являются либо спонтанное выздоровление (аналогичное самопроизвольному заживлению физической травмы), либо развитие ТРАВМАТИЧЕСКОГО НЕВРОЗА.

В психоанализе, в расширенном значении – любое переживание, преодолеваемое с помощью ЗАЩИТ. Понимаемая таким образом травма вызывает ТРЕВОГУ, которая завершается или спонтанным выздоровлением, или развитием ПСИХОНЕВРОЗ. Травматические теории происхождения неврозов обычно подразумевают третий, а не второй вид травмы.

В более вольном, не строгом, но широко используемом значении – любое мучительное или доставляющее страдание переживание, независимооттого, имеются ли длительные последствия.

ИНФАНТИЛЬНАЯ ТРАВМА - травма, имевшаяместо в младенчестве или в детстве и считающаяся причиной развития НЕВРОЗА. Инфантильные травмы могут относиться к типам 2 или 3, а сам термин должен включать в себя не только случаи единичных, изолированных переживаний вроде сексуального насилия, хирургической операции без предварительной психологической подготовки, внезапной смерти или исчезновения родителя, но и длительные переживания, такие как оральная ДЕПРИВАЦИЯ (см. также ОРАЛЬНЫЙ), СЕПАРАЦИЯ с родителями, жестокое домашнее воспитание и даже ненормальные семейные отношения в детстве. Понятие травмы строго каузально (см. ПРИЧИННОСТЬ). Для того, чтобы назвать событие травматическим, необходима уверенность, что оно произошло без какого-либо сознательного или бессознательного желания субъекта (см. ВОЛЯ), и что следствия этого события причинно детерминированы. В итоге, данные о том, что неврозы являются результатом травм, должны подтвердить положение Фрейда о принципе психического ДЕТЕРМИНИЗМА.

Согласно Freud (1940), все невротические заболевания являются результатом инфантильных травм: «Каждый раз отправным пунктом невротического заболевания является детство… Мы можем легко объяснить, почему отдаем предпочтение первой половине детства. Неврозы, как мы знаем, являются расстройством ЭГО, и не следует удивляться тому, что Эго, пока еще слабое, незрелое и не способное к сопротивлению, потерпит поражение при решении проблем, с которыми позднее справится с предельной легкостью…» Затем он продолжает: «Ни один человек не избавлен от подобного травматического опыта, никому не избежать вызываемых им ВЫТЕСНЕНИИ». В этом же отрывке он упоминает также об инстинктных требованиях изнутри как о «травмах», особенно если им сопутствуют «определенные предрасположенности». Другими словами, его теория о травматическом происхождении неврозов имеет силу, только если предположить, что

а) любой человек является невротиком, и

б) на восприимчивость к травме влияют «предрасположенности». «Как мы видим, варвару легко быть здоровым, а для цивилизованного человека это трудная задача» – Freud (1940). См. также СМЫСЛ; АГЕНТ.

ТРАВМА РОЖДЕНИЯ (birth trauma) Идея о том, что рождение является травматическим опытом (см. ТРАВМА), была впервые высказана Отто Ранком. На протяжении нескольких лет она пользовалась популярностью и рассматривалась, например, Freud (1915), как объяснение предрасположенности человека к ТРЕВОГЕ. Сейчас она представляет только исторический интерес. Похоже, теория о том, что тревога является повторением травматического опыта рождения, получила свою привлекательность благодаря тому, что дала возможность объяснить одно универсальное человеческое переживание, т.е. тревогу, ссылкой на другое переживание, рождение, а также тому, что позволила рассматривать ПСИХОНЕВРОЗЫ как особую форму ТРАВМАТИЧЕСКОГО НЕВРОЗА.

ТРАВМАТИЧЕСКИЙ НЕВРОЗ (traumatic NEUROSIS) Психиатрическое заболевание, симптомы которого

а) развиваются непосредственно после неожиданного, вызывающего шок переживания (см. ШОК),

б) не могут быть объяснены как результат Органического повреждения мозга или любой другой части тела, и

в) содержат стереотипные действия или «приступы» частичного повторения травматического события и стереотипные сновидения, в которых повторяются переживания.

Травматический невроз отличается от других неврозов тем, что его симптомы, включая травматические СНОВИДЕНИЯ, не поддаются ИНТЕРПРЕТАЦИИ. Другими словами, травматический невроз лишен бессознательного СМЫСЛА (см. также БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ). Он, однако, имеет свое специфическое назначение, а именно: дает пациенту возможность ретроспективно справиться с неожиданным переживанием, вновь вызывая его и ПЕРЕРАБАТЫВАЯ. Травматические неврозы или спонтанно излечиваются, или становятся хроническими, или переносят в ПСИХОНЕВРОЗЫ. Последний, похоже, имеет место только в тех случаях, когда симптомы оказываются выгодными, например, дают пациенту право на пенсию или позволяют признать солдата негодным к строевой службе.

ТРАВМАТОФИЛЬНЫЙ(TRAUMATOPHILIC) Термин, иногда используемый при описании пациентов, которые, похоже, имеют склонность коллекционировать травматические переживания (см. ТРАВМА).

ТРАНС (trance) Явление ДИССОЦИАЦИИ, имеющее место у пациентов в ГИПНОТИЧЕСКОМ состоянии и у медиумов, когда они настроены на контакт с миром духов. Трансоподобные состояния случаются при ИСТЕРИИ, хотя обычно их называют припадками, приступами или просоночными состояниями; а также в детстве, в виде снохождения. Особенностью, общей для всех этих состояний, является то, что некоторая часть ЭГО (или САМОСТИ) бездействует, так что субъект или покоряется ВОЛЕ другого, или действует под влиянием желаний и ФАНТАЗИЙ, которые в обычном состоянии заторможены (см. ТОРМОЖЕНИЕ).

ТРАНСВЕСТИЗМ (tramsvest(it)ism) Сексуальная ПЕРВЕРЗИЯ, при которой субъекту для получения сексуального удовольствия требуется переодеваться в одежду противоположного пола. Основную смысловую нагрузку в этом определении несет слово СЕКСУАЛЬНЫЙ; удовольствие только от переодевания или предпочтение, отдаваемое одежде противоположного пола, не подпадает под этот термин. Практически это извращение присуще только мужчинам; само по себе не является признаком ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТИ и вполне совместимо с ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОЙ активностью. Согласно Fenichel (1954), трансвестит верит (бессознательно), что, надевая женские одежды, он увеличивает свою мужественность, поскольку получает возможность идентифицировать себя с ФАЛЛИЧЕСКОЙ ЖЕНЩИНОЙ.

ТРАНСФЕР (ПЕРЕНОС) (transference)

Процесс, который включает в себя: перемещение на своего аналитика чувств, представлений и пр., связанных с людьми из прошлого (см. СМЕЩЕНИЕ); отношение к аналитику как к объекту своего прошлого; проецирование на аналитика ОБЪЕКТ-ПРЕДСТАВЛЕНИЙ, полученных ранее путем ИНТРОЕКЦИЙ (см. ПРОЕКЦИЯ); наделение аналитика значимостью другого, обычно предшествующего, объекта.

Душевное состояние пациента в результате 1.

Более широко – эмоциональное отношение пациента к своему аналитику.

На заре психоанализа трансфер рассматривался как нежелательное явление, мешающее восстановлению вытесненных воспоминаний и нарушающее объективность пациента. Однако к 1912 г. Фрейд стал рассматривать трансфер как существенную часть терапевтического процесса: «В конечном счете, побеждать любой конфликт необходимо в границах трансфера». При этом, конечно, не предполагается, что аналитик является единственным человеком, на которого пациенты склонны переносить чувства, связанные с прошлым. Но считается, что отстраненность аналитика – его отказ подыгрывать ожиданиям пациента или реагировать соответственно этим ожиданиям – создает новую ситуацию, которая дает возможность объяснить пациенту, что он ведет себя так, КАК ЕСЛИ БЫ аналитик был его отцом, матерью, братом, сестрой или кем-либо еще (см. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ). Подобные четкие сообщения, делаемые аналитиком, называются ИНТЕРПРЕТАЦИЕЙ ПЕРЕНОСА; эмоциональная захваченность пациента аналитиком называется НЕВРОЗОМ ПЕРЕНОСА. Отношение Пациента к аналитику КАК к отцу, матери и т.д. называется ОТНОШЕНИЕМ ПЕРЕНОСА, в отличие от АНАЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ, представляющих собой совокупность отношений между аналитиком и пациентом, включая признание последним истинного характера договора и взаимодействия между ними и реальной личности аналитика. Под СОПРОТИВЛЕНИЕМ ПЕРЕНОСА понимают использование трансфера в качестве СОПРОТИВЛЕНИЯ либо припоминанию прошлого, либо встрече с ТРЕВОГОЙ, связанной с перспективой прекращения лечения и необходимостью отказаться от чувства безопасности (что в значительной степени иллюзорно), которое дает пребывание в анализе. Трансфер может быть: отцовским, материнским, ЭДИПОВЫМ, ПРЕЭДИПОВЫМ, ПАССИВНЫМ, ЗАВИСИМЫМ, ОРАЛЬНЫМ и т.д. – в зависимости от первоначального объекта трансфера и стадии РАЗВИТИЯ, которая заново переживается; ОБЪЕКТНЫМ (см. ОБЪЕКТ) или НАРЦИССИЧЕСКИМ (идентификационным, см. ИДЕНТИФИКАЦИЯ), в зависимости от того, воспринимает пациент, своего аналитика как внешний объект, от которого он зависит, который он ненавидит и т.д., или рассматривает его как часть самого себя; ПОЗИТИВНЫМ или НЕГАТИВНЫМ, в зависимости от того, воспринимает ли он своего аналитика как лицо доброжелательное или враждебное.

Большинство мнений о трансфере сходится на том, что ранние ОБЪЕКТ-ОТНОШЕНИЯ, которые пациент, скорее всего, не может вспомнить как таковые, тем не менее могут быть воссозданы в трансферных реакциях пациента. Он не может вспомнить свое младенчество и свое отношение к ГРУДИ, а вновь разыгрывает это «в трансфере». Практику Фэрбэрна, Клейн и Винникотта можно понять, лишь осознав их убежденность в том, что реакции пациентов на них являются убедительным доказательством, которое может служить теоретической основой происхождения объектных отношений в младенчестве (см. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ; КЛЕЙНИАНСКИЙ). Мнения большинства аналитиков сходятся также в том, что терапевтический эффект анализа обусловлен прежде всего его возможностью разрешать «в рамках трансфера» конфликты, зарождавшиеся в детстве и младенчестве. Меньшее значение придается тем новым отношениям, которые возникают в анализе. Имеются в виду отношения пациента с человеком, сочетающим интерес к нему с отсутствием притязаний, чье проникновение в него отличается большей ясностью и глубиной, чем понимание со стороны собственных родителей.

ТРЕВОГА (anxiety) Обычное определение тревоги как иррационального страха непосредственно применимо только к ФОБИЧЕСКОЙ ТРЕВОГЕ (см. ФОБИЯ), провоцируемой такими объектами и ситуациями, как открытые пространства (АГОРАФОБИЯ), замкнутые пространства (КЛАУСТРОФОБИЯ), высота, пауки, змеи, гром, путешествие, толпы, незнакомцы и т.д., и проявляемой в степени, абсолютно несоизмеримой с действительной опасностью этих объектов и ситуаций. Лучше определять ее как реакцию на какой-то еще не известный фактор либо в ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ, либо в СЕБЕ, который может быть вызванили изменениями в окружении, или движениями БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ, вытесненных (см. ВЫТЕСНЕНИЕ) сил в себе. Психоанализ имеет дело главным образом с последним. У Фрейда было три теории тревоги. Согласно первой, тревога является проявлением вытесненного ЛИБИДО; вторая рассматривала ее как повторное переживание рождения (Freud, 1915); третья, которую можно рассматривать как окончательную психоаналитическую теорию тревоги, говорит о наличии двух видов тревоги: ПЕРВИЧНОЙ и СИГНАЛЬНОЙ, каждый из которых есть ответ ЭГО на возрастаниеинстинктного или эмоционального НАПРЯЖЕНИЯ (см. также ИНСТИНКТ и ЭМОЦИЯ); при этом СИГНАЛЬНАЯ ТРЕВОГА представляет собой сторожевой механизм, предупреждающий Эго о надвигающейся угрозе его равновесию, а ПЕРВИЧНАЯ ТРЕВОГА – эмоцию, сопровождающую распад Эго. Функция сигнальной тревоги – не допустить первичную тревогу, давая возможность Эго принять меры предосторожности (см. ЗАЩИТА), поэтому ее можно рассматривать как направленную вовнутрь форму БДИТЕЛЬНОСТИ. Первичная тревога свидетельствует о неудаче защиты и появляется в КОШМАРАХ. См. Freud (1926), Hoch и Zubin (1950), Rycroft (1968), Rosenberg (1949). К числу других видов тревоги, описанных в литературе, относятся:

а) КАСТРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА, вызываемая реальными или воображаемыми угрозами по отношению к сексуальной функции;

б) СЕПАРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА, вызываемая угрозой разлучения с ОБЪЕКТАМИ, ощущаемыми как необходимые для выживания;

в) ДЕПРЕССИВНАЯ тревога, спровоцированная страхом собственной враждебности к «ХОРОШИМ объектам»;

г) ПАРАНОИДНАЯ ТРЕВОГА (ПРЕСЛЕДОВАНИЯ), в основе которой лежит страх перед нападением со стороны «ПЛОХИХ объектов»;

д) ОБЪЕКТИВНАЯ ТРЕВОГА, при которой страх вызывается реальной внешней угрозой;

е) НЕВРОТИЧЕСКАЯ ТРЕВОГА - термин, охватывающий все перечисленные выше виды тревоги, за исключением д), т.е. а) и б) по контрасту с в) и г), которые охватываются случаем ж);

ж) ПСИХОТИЧЕСКАЯ ТРЕВОГА. Эта последняя, однако, иногда относится к угрозам собственной ИДЕНТИЧНОСТИ. См. также отдельные статьи КАСТРАЦИЯ, СЕПАРАЦИЯ; ДЕПРЕССИВНЫЙ; ПАРАНОИДНО-ШИЗОИДНАЯ ПОЗИЦИЯ; ПСИХОЗ.

ТРУДОЛЮБИЕ против НЕПОЛНОЦЕННОСТИ (industry v. INFERIORITY) Четвертая из восьми СТАДИЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Эриксона. Соответствует ЛАТЕНТНОМУ ПЕРИОДУ КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ. «Трудолюбие» связано преимущественно с овладением физическими навыками, свойственными данной фазе (8-13 лет), а «неполноценность» – с опасностью почувствовать себя несостоятельным в сравнении со взрослыми. См. Erikson (1953).

УВЕРТКА (elusion) Термин был использован Laing (1961), чтобы описать процесс, посредством которого человек может избежать очной ставки с самим собой и с другими, исполняя роль, т.е. выступая в роли того, кем он фактически является. В качестве примеров увертки Леинг приводит сартровского официанта и флоберовскую мадам Бовари. «Личность имитирует правду двойным притворством», т.е. сначала притворяясь, что ФАНТАЗИЯ РЕАЛЬНА, а затем притворяясь, что реальность – это фантазия.

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ (satisfaction) Эмоция, сопровождающая достижение цели. ИНСТИНКТНОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ: эмоция, сопровождающая разрядку инстинктного ИМПУЛЬСА. Классическая ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ (см. также КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ) в силу своей приверженности ПРИНЦИПУ УДОВОЛЬСТВИЯ вынуждена определять удовлетворение с позиций уменьшения инстинктного НАПРЯЖЕНИЯ. См. ИНСТИНКТ; ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ и КОНЕЧНОЕ УДОВОЛЬСТВИЕ.

УНИЧТОЖЕНИЕ ЛИЧНОСТИ (characteras-sassination) Термин использован Leslie Faiber (1966) для того, чтобы описать неправильное применение психоаналитической теории в целях уничижения человека и искажения мотивов его поведения. Это достигается или

а) истолкованием поведения с точки зрения ИНФАНТИЛЬНЫХ мотивов без учета их модификации вследствие СУБЛИМАЦИИ, воспитания, жизненного опыта и т.д., или

б) определением черт характера в категориях тех психиатрических состояний, которые выставят их в карикатурном виде.

Первый прием, как правило, заключается в толковании вызывающего зависть поведения (см. ЗАВИСТЬ) как ЗАЩИТЫ. Т.е. проявляя недоверие к жертве и, считая, что путем создания зашиты, она овладела примитивным ИМПУЛЬСОМ, Эго дает возможность объяснять доброту, деликатность и мягкость, как ФОРМИРОВАНИЕ РЕАКЦИИ против САДИЗМА, а продуктивность, опрятность и чистоплотность – как формирование реакции против анальности (см. АНАЛЬНЫЙ). Второй прием дает возможность определить все упомянутые качества как навязчивости (см. НАВЯЗЧИВОСТЬ): назвать воодушевление и жизнеспособность МАНИАКАЛЬНОСТЬЮ, способность к объективности и независимости ШИЗОИДНОСТЬЮ, наблюдательность – ПАРАНОИДНОСТЬЮ, спонтанность и эмоциональность – ИСТЕРИЧНОСТЬЮ. Хотя, мотивами, лежащими в основе этих психоаналитических извращений, являются зависть, ненависть и злоба, они стали возможными потому, что при всех претензиях психоанализа быть универсальной психологией, способной объяснить все особенности человеческой природы, его данные взяты из патологии. В результате этого противоречия, те понятия и системы классификации, которые являются достоянием врачебных кабинетов, слишком легко применяются вне их стен, не претерпевая изменений. Трудности в избегании уничтожения личности отчетливо показаны в психоаналитических исследованиях художников и исторических личностей, например, в исследовании Вильсона, сделанного Freud and Bullitt (1967). См. ПАТОБИОГРАФИЯ.

УНИЧТОЖЕНИЕ СДЕЛАННОГО(UNDOING) (Нем.: Ungeschehenmachen - делать что-либо «неслучившимся».) ЗАЩИТНЫЙ механизм, позволяющий субъекту сделать так, будто предшествующей мысли или действия вовсе не было. «Это, так сказать, негативная магия, она старается… „выветрить“ не только ПОСЛЕДСТВИЯ некоторого события (или переживания, или впечатления), но и само это событие… В обсессивном неврозе этот прием… встречается прежде всего в „двухфазных“ симптомах, в которых первое действие аннулируется вторым, так что получается, будто не было ни одного действия, тогда как в действительности были оба» – Freud (1926). Уничтожение сделанного обычно имеет место в навязчивых ритуалах.См. НЕВРОЗ НАВЯЗЧИВЫХ СОСТОЯНИЙ; ВСЕМОГУЩЕСТВО; РИТУАЛ.

УПОДОБЛЕНИЕ ВЗРОСЛОМУ (adultomorphic) Заблуждение, связанное с данным понятием, заключается в приписывании младенцам и детям тех мыслей и чувств, которые должны быть у взрослого в сходных обстоятельствах. Обычно делается ссылка на теории детской психологии, которые, считается, переоценивают их уровень РАЗВИТИЯ.

УРЕТРА (urethra) Проток, по которому моча выводится из мочевого пузыря. Отсюда – УРЕТРАЛЬНЫЙ ЭРОТИЗМ: удовольствие, связанное с мочеиспусканием, и вызываемыеэтим процессом ФАНТАЗИИ.

УСКОРЕНИЕ ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ (psychomotor acceleration) Психиатрический термин для обозначения ускорения процессов мышления и движений, имеющих место при МАНИИ.

УЧЕБНЫЙ АНАЛИЗ (training analysis) Прохождение психоанализа лицами, готовящимися стать психоаналитиками, в отличие от терапевтического анализа пациентов.

ФАЛЛИЧЕСКИЙ (phallic) См. ПЕНИС И ФАЛЛОС. Отсюда:

ФАЛЛИЧЕСКАЯ ЖЕНЩИНА

Идея о женщине с фаллическими атрибутами: обычно либо ИНФАНТИЛЬНАЯ концепция МАТЕРИ во время ПРЕЭДИПОВЫХ фаз ЛИБИДНОГО РАЗВИТИЯ, либо невротическая концепция женщины у мужчин, которые чувствуют антипатию к женщинам или обнаруживают к ним мазохистическое подчиненное отношение (см. МАЗОХИЗМ, ПОДЧИНЕНИЕ). Данное понятие встречается также в примитивных религиях, мифологии и фольклоре.

Женщина, воспринимаемая другими или собой как воплощенное данной идеи. В обоих случаях неясно, следует ли рассматривать такую женщину как маскулинную или как гермафродитную.

ФАЛЛИЧЕСКАЯ ФАЗА Стация инфантильного ЛИБИДНОГО РАЗВИТИЯ (см. также ИНФАНТИЛЬНЫЙ), во время которой ребенок поглощен своим ПЕНИСОМ, его функциями и вообще идеей потенции. Она следует на АНАЛЬНОЙ и предшествует ЭДИПОВОЙ фазе.

ФАЛЛИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР Человек, демонстрирующий КОМПУЛЬСИВНЫЕ черты характера, свойственные ФАЛЛИЧЕСКОЙ ФАЗЕ (см. выше). Более узко – человек, понимающий сексуальное поведение как проявление потенции, в противоположность ГЕНИТАЛЬНОМУ ХАРАКТЕРУ, который понимает его как участив в отношениях.

ФAЛЛOЦEHTPИЧECKИЙ (phallo-centric) Термин, использованный Джонсом для описания тенденции КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ придавать чрезмерное значение ПЕНИСУ и, в особенности, объяснять психологию женщин как реакцию на открытие того факта, что у них отсутствует пение.См. АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ; КАСТРАЦИЯ; ЗАВИСТЬ; ЗАВИСТЬ К ПЕНИСУ.

ФАНТАЗИЯ (1) (fantasy and phantasy) Согласно O.E.D., «В современном употреблении слова FANTASY и PHANTASY, несмотря на одинаковое звучание и этимологию, понимаются как разные слова. Преобладающее значение первого – „каприз, прихоть, причудливая выдумкам“, а второго – „воображение, воображаемое понятие“. Поскольку психоаналитическое представление скорее сродни ВООБРАЖЕНИЮ, чем прихоти, английские психоаналитики неизменно пишут PHANTASY, а не FANTASY, но лишь некоторые, если таковые вообще есть, американские авторы последовали за ними в этом».

ФАНТАЗИЯ (2) (PHANTASY) Психоаналитическая концепция фантазии не избежала двусмысленности, свойственной повседневному использованию этого слова. В одном из значений фантазия связана с воображением, грезами, мечтанием, в противоположность адаптивному мышлению и поведению (см. АДАПТАЦИЯ). В этом смысле она является синонимом невротического мечтания. В другом значении относится к образной деятельности, лежащей в основе мышления и чувств. В теоретических работах обычно подразумевается второе значение слова. Отсюда и написание phantasy, принятое английскими, но не американскими авторами (см. ФАНТАЗИЯ (1)). Все школы согласны с тем, что сознательная психическая деятельность сопровождается, поддерживается, обеспечивается, оживляется и находится под влиянием БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ фантазии, которая начинается в детстве, первоначально имеет дело с биологическими процессами и связями и подвергается символическому усложнению (см. СИМВОЛ). Существует, однако, значительное расхождение во мнениях относительно практической ценности построения ИНТЕРПРЕТАЦИЙ на языке бессознательных фантазий. Клейнианцы считают, что только такие интерпретации являются эффективными; Эго-психологи (см. ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ) считают их «дикими» (напр., драматические заявления о желании, скажем, атаковать ГРУДЬ или ПЕНИС, в которых мало смысла для взрослого ЭГО пациента). Клейнианская теория использует «бессознательную фантазию» в качестве связующего звена между ИНСТИНКТОМ и мыслью. «По поводу обнаруженных здесь точек зрения:

а) фантазии являются первичным содержанием бессознательных психических процессов;

б) содержание бессознательных фантазий первоначально связано с телом и представляет инстинктные цели, направленные на объекты;

в) эти фантазии прежде всего являются психическими представителями ЛИБИДНЫХ и деструктивных инстинктов;… и

г) АДАПТАЦИЯ к РЕАЛЬНОСТИ и реальное мышление требуют поддержки совместно действующих бессознательных фантазий…» – Susan Isaacs (1952). Классическая теория придерживается практически того же мнения, помещая фантазию в ИД.

Фантазии могут быть ГЛУБИННЫМИ иди ПОВЕРХНОСТНЫМИ, ОРАЛЬНЫМИ, АНАЛЬНЫМИ, ФАЛЛИЧЕСКИМИ, ГЕНИТАЛЬНЫМИ, СОЗНАТЕЛЬНЫМИ или БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМИ, ЛИБИДНЫМИ или агрессивными (см. АГРЕССИЯ), ИНФАНТИЛЬНЫМИ или взрослыми, садистскими или мазохистскими (см. САДИЗМ и МАЗОХИЗМ), КРЕАТИВНЫМИ или НЕВРОТИЧЕСКИМИ, ИСТЕРИЧЕСКИМИ, ОБСЕССИВНЫМИ, ДЕПРЕССИВНЫМИ, ШИЗОИДНЫМИ, ПАРАНОИДНЫМИ и т.д. См. также ВООБРАЖЕНИЕ; СИМВОЛИЗМ.

ФЕКАЛИИ (faeces) Экскремент, кал. Поскольку АНАЛЬНАЯ фаза является второй из ПРЕГЕНИТАЛЬНЫХ фаз ЛИБИДНОГО РАЗВИТИЯ, а приобретение СФИНКТЕРНОГО (кишечного) контроля является достижением соответствующей фазы РАЗВИТИЯ ЭГО, слова «фекалии» и «дефекация» занимают видное место во всех психоаналитических историях болезни. Любому, кто склонен скептически относиться к тому, действительно ли фекалии и дефекация играют такую важную роль в нашей психической жизни, как подразумевается в литературе, стоит задуматься, в какой мере в нецензурном языке используются фекальные термины для выражения оскорбления, презрения и пренебрежения.

ФЕМИННЫЙ, ФЕМИННОСТЬ (feminine, FEMININITY) Имеющий отношение к паттернам доведения, установкам и т.д., которые считаются психологическими вторичными половыми признаками женщины. КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ склонна считать, что феминность имеет существенную связь с ПАССИВНОСТЬЮ и МАЗОХИЗМОМ и что женская психология центрируется вокруг трудностей, связанных с принятием беспомощной позиции. Тогда как мужчины, говоря психоаналитическим жаргоном, «усваивают маскулинную роль», женщины «принимают феминную роль» неохотно и только после «отказа от ПЕНИСА». Как отметил Джонс, этот взгляд на феминность является примером «ФАЛЛОЦЕНТРИЧЕСКОГО» уклона Фрейда, и он подвергался критике со стороны многих, хотя и не всех, женщин-аналитиков. Относительно концепции феминности, основанной на идее восприимчивости, см. Рауле (1935). По поводу некоторых трудностей, связанных с пониманием того, какие психические характеристики являются врожденно маскулинными, а какие – феминными, см. МАСКУЛИННЫЙ. См. также АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ; БИСЕКСУАЛЬНЫЙ; КАСТРАЦИЯ.

ФЕНОМЕН ИСАКОВЕРА (esakower phenomenon) Впервые описанное Isakower (1938) ГИПНАГОГИЧЕСКОЕ переживание, при котором субъекту представляется, что к его лицу движутся мягкие, тестообразные массы. Исаковер объяснил это явление как возобновление детского опыта пребывания у ГРУДИ. О соотношении этого феномена с понятием ЭКРАНА СНОВИДЕНИЯ Левина и психологией сна см. Lewin (1946).

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (phenomenology) Изучение опыта. Феноменологические исследования

а) ограничиваются пределами опыта, рассматриваемого в границах сознания, не учитывая, что он является следствием лежащих в его основе процесса, не объясняя этот опыт как проявление ноуменов, сущностей, принципов и т.д., о которых сознание не осведомлено;

б) формулируют свои данные с точки зрения СУБЪЕКТА.

Психотерапевты и философы, придерживающиеся феноменологической точки зрения, обычно отвергают идею БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО и те разделы психоаналитической теории, в частности, МЕТАПСИХОЛОГИЮ, которые сформулированы так, будто субъект можно наблюдать извне, когда наблюдатель не идентифицируется с субъектом (см. ИДЕНТИФИКАЦИЯ).См. также ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ЭССЕНЦИАЛИЗМ, ОНТОЛОГИЯ, ПЕРСОНОЛОГИЯ.

ФЕТИШ (fetish)

Неодушевленный объект, служащий предметом поклонения первобытных людей в связи с его магической силой или с обитающим в нем духом. Отсюда

Объект, который фетишист наделяет сексуальным значением и в отсутствие которого он не способен к сексуальному возбуждению. Сексуальный фетиш представляет собой или неодушевленный предмет, или несексуальную часть тела; к неодушевленным обычно относится одежда, обувь, украшения, к телесным – ступни ног или волосы.

Можно сказать, что фетишисты рассматривают свой фетиш как «населенный духом», поскольку фетиш явно ассоциируется с человеком, не являясь таковым; и как обладающий «магической силой», поскольку его присутствие даетим силу, которой в противном случае они лишены. Фетишизм является классическим примером мышления первичного процесса, влияющего на поведение, поскольку

а) фетиш характеризуется многозначностью, источником которой являются КОНДЕНСАЦИЯ, СМЕЩЕНИЕ и СИМВОЛИЗАЦИЯ других объектов, и

б) фетишист ведет себя таким образом, как будто бы фетиш и есть эти другие объекты, а несоответствия и абсурдность тревожат его не более, чем спящего во время сна (см. СНОВИДЕНИЕ). См. ПРОЦЕССЫ, ПЕРВИЧНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ; РАСЩЕПЛЕНИЕ.

ФИКСАЦИЯ (fixation) Процесс, посредством которого человек становится или остается амбивалентно привязанным (см. АМБИВАЛЕНТНОСТЬ) к ОБЪЕКТУ, уместному на более ранней стадии РАЗВИТИЯ. Таким образом, фиксация является свидетельством срыва на пути прогрессивного прохождения через стадии РАЗВИТИЯ ЛИБИДО. Понятие предполагает, что фиксированный индивид

а) имеет тенденцию вовлекаться в ИНФАНТИЛЬНЫЕ, устаревшие паттерны поведения или регрессировать (см. РЕГРССИЯ) к таким паттернам в условиях стресса;

б) склонен к компульсивному выбору объектов (см. КОМПУЛЬСИВНЫЙ) на основе их сходства с объектом, на котором он фиксирован; и

в) страдает от истощения имеющейся ЭНЕРГИИ в результате вложения ее в прошлый объект. Чрезмерная ФРУСТРАЦИЯ и УДОВЛЕТВОРЕНИЕ, чрезмерная ЛЮБОВЬ и НЕНАВИСТЬ приводятся как причины фиксации. Отсюда ОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ, ФИКСАЦИЯ НА МАТЕРИ, АНАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ, ФИКСАЦИЯ НА ОТЦЕ (см. в соответствующих статьях).

ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЙ (phylogenetic) Относящийся к эволюции видов. См. ОНТОГЕНЕЗ И ФИЛОГЕНЕЗ.

ФОБИЧЕСКИЙ ПРИЕМ (phobic technique) Один из четырех приемов, описанных в ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННОЙ ПСИХОПАТОЛОГИИ. Эти приемы используются субъектом для осуществления перехода от ИНФАНТИЛЬНОЙ к зрелой ЗАВИСИМОСТИ. Согласно Фэрбэрну, младенец создает два образа МАТЕРИ (ГРУДИ), от которых он первоначально полностью зависит. Первый – как ХОРОШИЙ, удовлетворяющий ОБЪЕКТ, другой – как ПЛОХОЙ, фрустирирующий ОБЪЕКТ. Четыре приема отличаются по тому, ГДЕ субъект размещает два этих объекта. При фобическом приеме он размещает оба вовне: говоря языком Фэрбэрна, младенец ЭКСТЕРНАЛИЗИРУЕТ как принимаемый, так и отвергаемый объект, представляя, что он защищен хорошим объектом, но подвержен риску нападения со стороны плохого объекта(-ов). В результате он достигает чувства безопасности ценой ФОБИЧЕСКОЙ ТРЕВОГИ. КОНФЛИКТ между данным приемом и растущим желанием взрослеть ведет к колебаниям между желаниями бежать от удушающей заботы со стороны хорошего объекта (КЛАУСТРОФОБИЯ) и желанием вернуться к ней, чтобы спастись от мира, который, как представляется, населен плохими объектами (АГОРАФОБИЯ).См. fairbairn (1952).См. также ИНСТИНКТ-ТЕОРИЯ И ОБЪЕКТ-ТЕОРИЯ.

ФОБИЯ (phobia)

Симптом, сутью которого является переживание ненужной или излишней ТРЕВОГИ в определенных ситуациях или в присутствии какого-то определенного объекта. Отсюда

АГОРАФОБИЯ - страх открытых пространств (см. АГОРАБОФИЯ);

КЛАУСТРОФОБИЯ - страх замкнутых пространств (см. КЛАУСТРОФОБИЯ); фобия пауков, змей и т.д.

НЕВРОЗ, при котором фобия в значении 1 является ведущим симптомом. В этом смысле рассматривается как синоним ФОБИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ и ИСТЕРИИ ТРЕВОГИ. Отсюда:

ФОБИЧЕСКАЯЗАЩИТА Защитный маневр (см. ЗАЩИТА) по избеганию объектов и ситуаций, которые вызывают фобическую тревогу. Все школы признают, что ФОБИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ (ситуация) вызывает тревогу не сам по себе, а в связи с тем, что он стал СИМВОЛОМ чего-то еще, т.е. потому, что представляет определенный импульс, желание, ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ или часть СЕБЯ, с чем субъект не способен встретиться лицом к лицу. КЛАССИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ рассматривает фобическую болезнь как вид ИСТЕРИИ, отсюда синоним – «истерия тревоги», но современные учебники по психиатрии обычно связывают ее с ОБСЕССИВНЫМ НЕВРОЗОМ. Поведенческие терапевты (см. ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ТЕРАПИЯ) считают фобическое заболевание пригодным для лечения методом выработки новых навыков на том основании, что это состояние является самостоятельным явлением, которое можно лечить без учета личности пациента.

ФОБИЧЕСКАЯ ТРЕВОГА Тревога, спровоцированная внешним объектом или ситуацией и не соизмеримая с их реальной опасностью. См. ФОБИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА.

ФОБИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР Человек, старающийся преодолеть ситуации, которые могут вызвать у него ТРЕВОГУ и КОНФЛИКТ, избегая этих ситуаций обычно путем ограничения своей жизни и отказа разлучиться с идеальным, защищающим родителем или родительской фигурой. Отсюда: КОНТРФОБИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР – человек, который усваивает КОНТРФОБИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ к жизни, совершая такие поступки и получая удовольствие именно от такой деятельности, которая опасна и у «нормальных» людей вызывает страх. Контрфобическая установка обычно рассматривается как вид МАНИАКАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ; удовлетворение здесь происходит от чувства триумфа и ВСЕМОГУЩЕСТВА, вызванного успешным преодолением тревоги.

ФОКАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ (FOCAL THERAPY) Модификация психоаналитической терапии, при которой одна конкретная проблема, представленная пациентом, выбирается в качестве фокуса ИНТЕРПРЕТАЦИИ.См. malan (1963).

ФОРМИРОВАНИЕ РЕАКЦИИ (REACTION FORMATION) Защитный процесс (механизм защиты), при помощи которого неприемлемый ИМПУЛЬС преодолевается путем усиления (гипертрофией) противоположной тенденции. Заботливость может быть формированием реакции против жестокости, чистоплотность – против КОПРОФИЛИИ и т.д. Формирование реакции рассматривается в КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ как ОБСЕССИВНАЯ ЗАЩИТА, и обычно считается, что БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ, отвергаемый импульс выживает в своей изначальной ИНФАНТИЛЬНОЙ форме. Иногда, однако, рассматривается возможность того, что формирование реакции является основой СУБЛИМАЦИИ (в этом случае инфантильный импульс не вытеснен (см. ВЫТЕСНЕНИЕ), а трансформирован).

ФРИГИДНОСТЬ (frigidity) Хотя некоторые авторы используют слово «фригидность» для описания всех видов сексуального торможения у женщин, включая неспособность получать вагинальный ОРГАЗМ (см. также ВАГИНА), лучше ограничить его применение неспособностью к сексуальному возбуждению. Поскольку многие женщины получают удовольствие от полового контакта без достижения кульминации, более широкое определение ведет к абсурду, при котором фригидными называют сексуально чувствительных женщин. См. «Medica» (1955), Gorer (1966). Как невротический симптом фригидность можно рассматривать только в том случае, когда она

а) является стойкой или

б) имеет место даже при самых благоприятных обстоятельствах. В противном случае это признак либо неопытности, либо неискренности (со стороны либо женщины, либо ее партнера).

ФРУСТРАЦИЯ (frustration) Состояние, возникающее при появлении препятствия, при расстройстве планов или разочаровании. Фрустрацию и ДЕПРИВАЦИЮ часто путают, хотя, строго говоря, фрустрация имеет отношение к последствиям, связанным с неудовлетворением влечения или неудачей в достижении цели, тогда как депривация подразумевает отсутствие предмета или возможности, необходимой для удовлетворения. Тем не менее, фрустрационная и депривационная теории невроза сходятся в утверждении, что депривация ведет к фрустрации, фрустрация ведет к АГРЕССИИ, агрессия ведет к ТРЕВОГЕ, тревога ведет к ЗАЩИТАМ…

Несмотря на распространенное мнение, что психоанализ убежден во вреде фрустрации, это не совсем так, ибо психоанализ считает, что РАЗВИТИЕ Я начинается с фрустрации. Фактически фрустрационные теории невроза предполагают, что как фрустрация, так и депривация являются патогенными ПРИ ПОВЫШЕНИИ ОПРЕДЕЛЕННОГО ПОРОГА ИНТЕНСИВНОСТИ (ста. ПОРОГ).

ФУГА (fugue) Психиатрический термин для обозначения процесса, при котором индивид блуждает, не осознавая, кто он и где находится. В основном фуги классифицируются как ИСТЕРИЧЕСКИЕ и приводятся в качестве примеров ДИССОЦИАЦИИ сознания. Редкое состояние. Большинство случаев, приведенных в учебниках по психиатрии, отмечалось у мальчиков в школах-интернатах и у солдат-новобранцев, т.е. у людей, чувствующих себя загнанными в ситуацию, при которой у них больше нет свободы действий.

ФУНДАМЕНТАЛЬНОЕ ПРАВИЛО (FUNDAMENTAL RULE) См. ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО.

ФУНКЦИЯ ЭГО (ego function) Поскольку психоанализ приписывает ЭГО интегративные функции, то все, что может сделать человек, является функцией Эго.

ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ (fairbairn's revised PSYCHOPATHOLOGY) В своей работе «Пересмотренная психопатология психозов и психоневрозов» (Revised Psychopathology of the Psychoses and Neuroses, 1941) Fairbairn описывает психическое РАЗВИТИЕ в терминах ОБЪЕКТ-ОТНОШЕНИЙ и утверждает, что психозы и неврозы различаются не РЕГРЕССИЯМИ к тем или иным стадиям развития, как считает КЛАССИЧЕСКАЯ АНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ, а использованием различных ПРИЕМОВ на протяжении второй стадии развития – Переходной Стадии, или Стадии КВАЗИНЕЗАВИСИМОСТИ. Во время своей первой стадии, Стадии ИНФАНТИЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ, младенец объективно полностью зависит от МАТЕРИ (ГРУДИ), а первоначально в его отношении к ней нет амбивалентности (см. АМБИВАЛЕНТНОСТЬ). Однако неизбежный опыт ФРУСТРАЦИИ и отказов с ее стороны ведет к ШИЗОИДНОЙ ПОЗИЦИИ, во время которой ЭГО младенца расщепляется на три части. Две из них – либидное Эго и антилибидное Эго (внутренний диверсант) – оказываются связанными с двумя противоположными восприятиями груди: как принимаемого (побуждающего) объекта и как отвергаемого (отвергающего) объекта соответственно. Третья часть Эго младенца становится ЦЕНТРАЛЬНЫМ ЭГО, которое соответствует понятию Эго в классическом анализе. Либидное Эго соответствует ИД, а антилибидное Эго, хотя и менее точно, – СУПЕР-ЭГО. По мнению Фэрбэрна, ШИЗОФРЕНИЯ и ДЕПРЕССИЯ этиологически (см. ЭТИОЛОГИЯ) связаны с нарушениями развития во время Стадии Инфантильной Зависимости, а неврозы отражают действие различных приемов на протяжении следующей. Переходной Стадии, – или Стадии Квазинезависимости, когда ребенок достигает частичной независимости от матери, манипулируя принимаемыми и отвергаемыми объектами, созданными в период шизоидной позиции. При ОБСЕССИВНОМ ПРИЕМЕ он представляет, что оба объекта находятся внутри него, и в связи с этим достигает определенной степени независимости за счет осуществления контроля над «плохим» (отвергаемым) ВНУТРЕННИМ ОБЪЕКТОМ; в случае истерической защиты (см. ИСТЕРИЯ) он представляет, что принимаемый объект находится вовне, а отвергаемый – внутри него; при фобии (см. ФОБИЯ) он представляет, что и принимаемый, и отвергаемый объекты находятся вовне; наконец, при ПАРАНОИДНОЙ защите принимаемый объект представляется внутри, а отвергаемый – снаружи. Третьей и последней стадией Фэр-бэрн считает Стадию Зрелой Зависимости. См. также ПУСТОТЫ ЧУВСТВО.

ХАРАКТЕР (character) В работах аналитиков под характером обычно понимаются НЕ те свойства человека, которые наиболее характерны для него как единственного в своем роде индивида, а те, которые позволяют отнести его к одному из существующих характерологических типов. Это обусловлено тем, что определенные ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА можно понимать или как

а) производные тех или иных фаз РАЗВИТИЯ ЛИБИДО и ЭГО, или как

б) аналог СИМПТОМОВ, т.е. защитный образ действия.

Иза) формируется ОРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, АНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, ФАЛЛИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР, ГЕНИТАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР, а изб) – ИСТЕРИЧЕСКИЙ, ФОБИЧЕСКИЙ, ШИЗОИДНЫЙ, ОБСЕССИВНЫЙ ХАРАКТЕР. Отсюда – НЕВРОЗ ХАРАКТЕРА, РАССТРОЙСТВО ХАРАКТЕРА, АНАЛИЗ ХАРАКТЕРА. См. также статьи – ОРАЛЬНЫЙ; АНАЛЬНЫЙ; ФАЛЛИЧЕСКИЙ; ГЕНИТАЛЬНЫЙ; ИСТЕРИЧЕСКИЙ; ФОБИЧЕСКИЙ; ШИЗОИДНЫЙ; ОБСЕССИВНЫЙ.

ХОРОШИЙ (good) При использовании в качестве специального термина «хороший» относится к определенному классу ВНУТРЕННИХ ОБЪЕКТОВ, а именно к тем, которые, в представлении субъекта, благожелательны к нему, в противоположность «ПЛОХИМ» объектам, которые представляются по отношению к нему недоброжелательными. Эти два типа объекта – хороший и плохой – возникают в результате РАСЩЕПЛЕНИЯ первичного или первоначально интроецированного объекта (см. ИНТРОЕКЦИЯ); т.е. субъект разделяет свое восприятие ГРУДИ, МАТЕРИ, ОТЦА, ПЕНИСА и т.д. на два: хорошую и плохую грудь и т.д., тем самым защищая себя от АМБИВАЛЕНТНОСТИ, которая возникла бы, осознай он, что УДОВЛЕТВОРЕНИЕ и ФРУСТРАЦИЮ он получает от одного и того же объекта, к которому сам он испытывает и ЛЮБОВЬ, и НЕНАВИСТЬ. Хотя данное употребление широко распространилось после публикаций работ Клейн и Фэрбэрна, его истоки следует искать в работах Фрейда, Абрахама и Радо по меланхолии. См. также ИДЕАЛИЗАЦИЯ; ДЕПРЕССИВНАЯ ПОЗИЦИЯ; ПАРАНОИДНО-ШИЗОИДНАЯ ПОЗИЦИЯ; КЛЕЙНИАНСКИЙ; ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ.

ЦЕЛОСТНОСТЬ ЭТО (ego integrity) Последней из восьми СТАДИЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Эриксона является «целостность Эго против ОТЧАЯНИЯ». «Целостность Эго», по-видимому, означает «спокойствие старости» и принятие собственной смерти как чего-то естественного и как части миропорядка, хотя Эриксон и не использует подобное выражение.

ЦЕЛЫЙ И ЧАСТИЧНЫЙ ОБЪЕКТЫ (WHOLE AND PART OBJECTS) Целый объект – это человек, в отношениях с которым субъект принимает тот факт, что он (объект) является личностью. Частичный объект – это либо часть тела, к которой субъект относится так, будто она существует исключительно для удовлетворения его потребностей, либо человек, с которым он обращается как с органом, существующим исключительно для удовлетворения его потребностей. Примером частичного объекта является «ГРУДЬ».

ЦЕНЗОР, ЦЕНЗУРА (censor, censorship) В первых формулировках Фрейда психическая инстанция, ответственная за искажение СНОВИДЕНИЙ и ВЫТЕСНЕНИЕ, была названа цензором. Цензор – это теоретический предшественник СУПЕР-ЭГО.

ЧАСТИЧНЫЙ ИНСТИНКТ (part instinct) См. ИНСТИНКТ, СОСТАВНОЙ.

ЧАСТИЧНЫЙ ОБЪЕКТ (part object) См. ОБЪЕКТ; ЦЕЛЫЙ И ЧАСТИЧНЫЙ ОБЪЕКТЫ.

«ЧЕЛОВЕК-КРЫСА» («rat man») Прозвище, данное в аналитической литературе пациенту, описанному Фрейдом в работе «Заметки по поводу случая обсессивного невроза» (Freud Noters Upon a Case of Obsessional Neurosis, 1909).

ЧЕЛОВЕК-ВОЛК (wolf-man) Прозвище, данное в аналитической литературе пациенту, описанному Фрейдом в работе «Из истории инфантильного невроза» (Freud From the History of an Infantile Neurosis, 1918).

ЧУВСТВЕННЫЙИ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ (SENSUAL AND SENSUOUS) В неаналитических работах ЧУВСВТЕННЫЙ обычно связывают с получением чрезмерного или жадного удовольствия от ощущений, тогда как ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ свободен от морального обертона. Психоаналитическое представление, согласно которому любое удовольствие в каком-то смысле СЕКСУАЛЬНО, смазывает это различие – и это несмотря на тот факт, что теория СУБЛИМАЦИИ содержит идею о том, что удовольствия, получаемые от сублимированной деятельности, качественно отличаются от несублимированных.

ЧУВСТВО (sentiment) «Организованная система эмоциональных диспозиций, собранных вокруг идеи о неком объекте» – McDougall (1908). Он полагал, что существует три чувства: любовь, ненависть и эгоизм. Относительно некоторых выводов, следующих из положения психоанализа о том, что любовь и ненависть есть инстинкты, а не «организованные системы эмоциональных диспозиций», см. ЛЮБОВЬ; НЕНАВИСТЬ; АФФЕКТ и ЭМОЦИЯ.

ШИЗОИДНЫЙ (schizoid) Прил.

В первоначальном значении относится к человеку, у которого имеется разрыв между эмоциональными и интеллектуальными функциями. Использование термина идет от Блейлера, считавшего, что этот разрыв является основным нарушением при ШИЗОФРЕНИИ и шизоидных типах личности.

В более широком значении применим к любому, чьи особенности допускают сравнение с шизофреническими, или кто (будучи ПСИХОТИКОМ) скорее станет развиваться по шизофреническому типу, нежели по типу МАНИАКАЛЬНО-ДЕПРЕССИВНОГО ПСИХОЗА.

Отсюда – еще более широко: отстраненный, подозрительный, склонный вести жизнь, богатую ФАНТАЗИЯМИ.

Относится к лицам, ПСИХОПАТОЛОГИЯ которых включает использование таких ЗАЩИТ как РАСЩЕПЛЕНИЕ, ОТРИЦАНИЕ, ИНТРОЕКЦИЯ и ПРОЕКЦИЯ, что дает возможность отрицать ВИНУ и ДЕПРЕССИЮ.

Используется для обозначения этих защит и описания той позиции в детстве, откуда происходят эти защиты. Употребление 4 и 5 обязано происхождением одному из предположений ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ, согласно которому каждый является либо шизоидным, либо ДЕПРЕССИВНЫМ; различие определяется превратностями развития, имевшими место в период ПАРАНОИДНО-ШИЗО-ИДНОЙ (Клейн, см. КЛЕЙНИАНСКИЙ) либо ШИЗОИДНОЙ (Фэрбэрн, см. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ), а также ДЕПРЕССИВНОЙ ПОЗИЦИИ. Отсюда:

ШИЗОИДНАЯ ЗАЩИТА. Этот термин относится к сочетанию интроецирования хороших объектов с отрицанием, расщеплением и проекцией плохих частей самого себя как защите от вины, тревоги и депрессии.

ШИЗОИДНАЯ ПОЗИЦИЯ. Термин, использованный Фэрбэрном для описания ситуации раннего детства, при которой ребенок воспринимает отвержение и ФРУСТРАЦИЮ как свидетельство того, что его любовь деструктивна; он отвечает на это расщеплением ЭГО на три части: центральное Эго (я), либидное Это, прикрепленное к хорошему, «принимающему» образу груди, и антилибидное Эго (ВНУТРЕННИЙ ДИВЕРСАНТ), которое прикрепляется к плохому, «отвергающему» образу груди. Понятие напоминает параноидно-шизоидную позицию Клейн, но в нем не использована идея ИНСТИНКТА СМЕРТИ.

Трудности, связанные с понятием «шизоидный», имеют два источника:

а) оно используется как в описательном, так и психопатологическом значении;

б) психопатологическое использование осложнено тем, что происходит из двух разных направлений объект-теории: Клейн и Фэрбэрна. Оба направления единодушны в понимании закономерности того, что стадии ИНФАНТИЛЬНОГО развития (см. также РАЗВИТИЕ ЛИБИДО) соответствуют психотическим процессам, но различаются в своих базисных положениях относительно природы ИНСТИНКТА: Клейн использует фрейдовскую теорию ИНСТИНКТА ЖИЗНИ и инстинкта смерти, а Фэрбэрн понимает АГРЕССИЮ как ответ на фрустрацию и отвержение.

ШИЗОИДНЫЙ ХАРАКТЕР или

Человек отстраненный, аутичный, либо производящий впечатление, что его интеллектуальные и эмоциональные функции рассогласованы. Или

Человек с интроекцией ХОРОШИХ объектов и проекцией ПЛОХИХ объектов (см. также ОБЪЕКТ) и частей самого себя. Это делает его независимым от других и свободным от чувства вины ценой недоверия к другим и переоценки себя.

ШИЗОФРЕНИЯ (schizophrenia) Термин, автором которого является Юджин Блейлер. Описывает психическое заболевание, известное раньшекак ДЕМЕНЦИЯ ПРЭКОКС; в настоящее время широко используется в ПСИХИАТРИИ для обозначения функционального ПСИХОЗА, симптомами которого являются аутизация и эмоциональное оскудение (в противоположность способности к РАППОРТУ у здоровых и НЕВРОТИКОВ и к ДЕПРЕССИИ или ЭЙФОРИИ у больных МАНИАКАЛЬНО-ДЕПРЕССИВНЫМ психозом), а также БРЕД, ГАЛЛЮЦИНАЦИИ, спутанность, аутистическое и шизофреническое МЫШЛЕНИЕ (с нарушениями синтаксиса) и расстройства чувства ИДЕНТИЧНОСТИ. Сутью шизофрении,поБлейлеру, является разрыв между интеллектуальными и эмоциональными функциями, что видно на примере явления, известного как «расщепление аффекта», где высказанная мысль и сопровождающая ее эмоция несовместимы. Описательная психиатрия различает три вида шизофрении: ГЕБЕФРЕНИЮ, КАТАТОНИЮ и ПАРАНОИДНУЮ шизофрению. Об отношении к проблеме шизофрении КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ и ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ см. ПСИХОЗ. По поводу теории, согласно которой шизофрения является результатом нарушенных ИНТЕРПЕРСОНАЛЬНЫХ отношений внутри семьи, см. ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ТРЕБОВАНИЯ. Подробные сообщения о психоанализе шизофрении можно найти у Searies (1965); там же дана исчерпывающая библиография.

ШИЗОФРЕНОГЕННЫЙ (schizophrenogenic) Прил. Обычно применяется к родителю, чаще к МАТЕРИ, чья личность и поведение способны (по мнению тех, кто использует термин) вызвать у своих детей ШИЗОФРЕНИЮ. Применяется также для характеристики семей и ситуаций. См. ПРОТИВОРЕЧИВЫЕ ТРЕБОВАНИЯ.

ШОК (shock)

ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ ШОК - состояние коллапса, бледность, пониженное кровяное давление и т.д., имеющие место как (непосредственная) реакция на телесную травму (повреждение, ранение, серьезное хирургическое вмешательство и т.д.)

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ШОК-реакция на совершенно неожиданное переживание, к которому индивид не был подготовлен БДИТЕЛЬНОСТЬЮ или ТРЕВОГОЙ и которое заставляет его переориентироваться. Неприятные шоки, достаточно тяжелые и способные вызвать симптомы или (если имели место в детстве) нарушить РАЗВИТИЕ, известны как ТРАВМЫ.

ЭГО (ego) СТРУКТУРНОЕ и ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ понятие, относящееся к организованным частям ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, по контрасту с неорганизованным ИД. «…Эго – это та часть Ид, которая видоизменилась под непосредственным влиянием внешнего мира… Эго представляет то, что может быть названо умом и здравым смыслом, в противоположность Ид, содержащим страсти… В своем отношении к Ид Эго напоминает всадника, который должен держать в узде превосходящего его по силе коня, с той лишь разницей, что всадник пытается делать это своими собственными силами, тогда как Эго пользуется заимствованными» – Freud (1923). Для аналитиков, не принимающих идею недифференцированного Ид, из которого развивается Эго, Эго является или

а) всей психикой: «Изначально личность ребенка состоит из единого динамичного Эго» – Fairbairn (1952); или

б) той частью личности, которая имеет отношение к объектам и/или образуется путем ИНТРОЕКЦИИ объектов; или

в) той частью личности, которая узнается как опыт быть собой, которую индивид может назвать «Я».

Эго и САМОСТЬ часто путают; они, скорее всего, принадлежат разным системам отношений: так, Эго принадлежит ОБЪЕКТИВНОЙ системе, где личность рассматривается как структура, а самость относится к феноменологической системе (см. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ), где личность понимается как опыт переживания.

ЭГО ДИСТОНИЧЕСКОЕ (ego-dystonic) Поведение и желания называют Эго-дистоническими, если они, будучи проявлением самооценки, несовместимы с идеалами субъекта или с его представлениями о самом себе.

ЭГО-ИДЕАЛ (ego ideal) Представление о том, каким ты САМ хочешь быть. Иногда используется как синоним СУПЕР-ЭГО, однако чаще делается различие: поведение, находящееся в состоянии конфликта с Супер-эго, вызывает чувство ВИНЫ, тогда как поведение, конфликтующее с Эго-идеалом,вызывает чувство СТЫДА.

ЭГО-ИНСТИНКТ (ego-instinct) В определениях Фрейда до 1920 г. различались две группы ИНСТИНКТОВ: инстинкты самосохранения, или Эго-инстинкты (см. САМОСОХРАНЕНИЕ), и репродуктивные, или сексуальные инстинкты (см. СЕКС).

ЭГО-ЛИБИДО (ego-libido) ЛИБИДО, вложенное в ЭГО. Не всегда ясно, относится ли понятие к энергии, обеспечивающей ФУНКЦИИ ЭГО, или имеется в виду любовь к СЕБЕ.

ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ (ego psychology) Или «психология Это», или (и возможно чаще) направление психоаналитической теории, развитие которого началось с работы Фрейда «Я и оно» (Freud The Ego and the Id, 1923) и книги Анны Фрейд «Психология Я и защитные механизмы» (A-Freud The Ego and the Mechanisms of Defence, 1936). В этом последнем значении обнаруживается явное или скрытое противоречие как с ИНСТИНКТ-ТЕОРИЕЙ, предшествовавшей ему, так и с ОБЪЕКТ-ТЕОРИЕЙ, разрабатывавшейся одновременно с этим направлением. Ключевыми понятиями психоаналитической Эго-психологии являются «АВТОНОМНЫЕ ФУНКЦИИ ЭГО», «СВОБОДНАЯ ОТ КОНФЛИКТА ЗОНА ЭГО», «ДЕСЕКСУА-ЛИЗАЦИЯ», «ДЕАГРЕССИФИКАЦИЯ». Окончательные формулировки см. Hartmann (1958).

ЭГО СИНТОНИЧЕСКОЕ (ego-syntonic) Поведение и желания называют эго-синтоническими, если они согласуются с идеалами субъекта и его представлением о самом себе.

ЭГО, ТЕЛО (ego, BODY)См. ТЕЛЕСНОЕ ЭГО.

ЭГОТИЗАЦИЯ (egotization) Прием, посредством которого психический процесс или функция становятся частью СЕБЯ, структурированного или деагрессифицированного и десексуализированного (см. СТРУКТУРНЫЙ; ДЕАГРЕССИФИКАЦИЯ; ДЕ-СЕКСУАЛИЗАЦИЯ).

ЭДИПОВ (oedipal) См. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.

ЭДИПОВ КОМПЛЕКС (oedipus complex) Группа в значительной степени БЕССОЗНАТЕЛЬНЫХ идей и чувств, концентрирующихся вокруг желания обладать родителем противоположного пола и устранить родителя своего пола. Согласно КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ, комплекс появляется во время ЭДИПОВОЙ ФАЗЫ РАЗВИТИЯ ЛИБИДО и ЭГО, т.е. в возрасте от 3 до 5 лет, хотя эдиповы проявления могут присутствовать и раньше: согласно Мелани Клейн (см. КЛЕЙНИАНСКИЙ), во время первого года жизни. Название комплекса связано с мифологическим Эдипом, который убил отца и женился на матери, не зная, что они были его родителями. Согласно Фрейду, эдилов комплекс – универсальное явление, филогенетически встроенное (см. ФИЛОГЕНЕТИЧЕСКИЙ) и ответственное за основную часть бессознательного чувства ВИНЫ. РАЗРЕШЕНИЕ ЭДИПОВА КОМПЛЕКСА достигается обычно путем ИДЕНТИФИКАЦИИ с родителем своего пола и (частичным) временным отказом от родителя противоположного пола, который «вновь открывается» в его (ее) взрослом сексуальном объекте. Лица с фиксацией на ЭДИПОВОМ УРОВНЕ считаются ФИКСИРОВАННЫМИ НА МАТЕРИ или ФИКСИРОВАННЫМИ НА ОТЦЕ, что обнаруживается при выборе сексуальных партнеров, явно напоминающих их родителей). Эдипово соперничество с отцом – причина КАСТРАЦИОННОЙ ТРЕВОГИ.

Фрейд впервые упомянул об эдиповом комплексе в письме к своему другу Флиссу в 1897 г. Данная идея родилась в процессе самоанализа, проведенного Фрейдом после смерти отца. Впервые появилось в печати в «Толковании сновидений» (Freud Interpretation of Dreams, 1900). Эдипов комплекс оставался краеугольным камнем психоаналитической теории приблизительно до 1930 г., но с тех пор психоанализ становится все в большей степени ориентированным на мать и занимается ПРЕЭДИПОВЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ С МАТЕРЬЮ. Современная тенденция состоит в рассмотрении Эдипова комплекса как психической структуры, которая сама требует интерпретации скорее с позиций более ранних конфликтов,чем как первичный источник невроза. Однако даже самые восторженные сторонники психопатологических систем (см. ПСИХОПАТОЛОГИЯ), центрирующиеся вокруг фигуры МАТЕРИ, вынуждены учитывать тот факт, что дети имеют двух родителей, что по крайней мере в нашем обществе они растут в непосредственной близости с обоими и сталкиваются со свидетельствами их совместной половой жизни и с тем, что сами они исключены из нее.

ЭЙФОРИЯ (elation) Приподнятое настроение и чувство триумфа, обычно вызываемое успехом. Как патологический термин – эмоция, сопровождающая МАНИЮ. Патологическая эйфория обычно интерпретируется как изменение отношений между ЭГО и СУПЕР-ЭГО, имеющих место при ДЕПРЕССИИ, на прямо противоположные. В результате этого изменения Эго чувствует себя так, будто восторжествовало над Супер-эго (или слилось с ним); вместо подавленности и отчуждения Эго чувствует себя свободным и в согласии с миром. По поводу психопатологии эйфории и ее отношения к энтузиазму и экстазу см. Lewin (1951).

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (existentialism) Философская теория, отдающая предпочтение ФЕНОМЕНОЛОГИИ и ОНТОЛОГИИ, а не КАУЗАЛЬНОСТИ. Теория, которая отказывается от объяснений с позиций сущностей, стимулирующих, как полагают, поведение изнутри, в пользу изучения самих явлений. По поводу развернутых дискуссией об отношениях между экзистенциальным и фрейдистским психоанализом см. Hartmann (1964), Lomas (1967), May (1967) и работы R.D.Laing. См. также ЭССЕНЦИАЛИЗМ.

ЭКЗОГАМИЯ (exogamy) Обычай или закон, требующий заключения брака с кем-то из другого племени или другой ТОТЕМНОЙ группы. См. также ЭНДОГАМИЯ.

ЭКЗОГЕННЫЙ (exogenous) Вызываемый внешними причинами. См. ДЕПРЕССИЯ.

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ (economic) В качестве специального термина «экономический» означает прилагательное, относящееся к существительному ЭНЕРГИЯ. Экономические концепции и формулировки связаны с распределением энергии, ЛИБИДО и КАТЕКСИСОВ внутри ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА.

ЭКРАН СНОВИДЕНИЙ (dream screen) Воображаемый экран, на который проецируются визуальные образы сновидений (см. ПРОЕКЦИЯ). Согласно первоначальной гипотезе Левина, все сновидения проецируются на экран, появляющийся лишь временами. Этот экран Левин интерпретировал как СИМВОЛ и самого СНА, и ГРУДИ, которая бессознательно приравнивается к СНУ. Другими словами, экран олицетворяет желание спать, а визуальные образы отражают желание нарушить сон (см. СНОВИДЕНИЕ). Согласно Райкрофту и другим, экран сновидения не является составной частью всех сновидений. Эго явление встречается только в сновидениях людей, вступающих в МАНИАКАЛЬНУЮ фазу, оно символизирует маниакальное чувство экстатического слияния с грудью (МАТЬ) и отрицание враждебности к ней. См. Lewin (1946), Rycroft (1951), Boyer (1960).

В более поздних работах Левин различал экранные и «слепые» сновидения; к последним относятся сновидения, по поводу которых спящий разделяет два убеждения:

а) что он видел сон, и

б) что визуальное содержание сна у него отсутствует.

ЭКРАННАЯ ПАМЯТЬ (screen memory) Память детства. Сама по себе она обычна, но ее можно рассматривать как СНОВИДЕНИЕ: при интерпретации МАНИФЕСТНОГО содержания обнаруживается важное ЛАТЕНТНОЕ содержание. Возможно, благодаря способности данной памяти символически изображать ситуацию детства, эта ситуация и вспоминается, и достаточно часто появляется в СВОБОДНЫХ АССОЦИАЦИЯХ с тем, чтобы привлечь внимание.

ЭКСГИБИЦИОНИЗМ (exhibitionism)

Сексуальная ПЕРВЕРЗИЯ, заключающаяся в том, что мужчина выставляет напоказ перед женщиной свои ГЕНИТАЛИИ.

Подобное поведение у мальчиков.

В более широком смысле – любое поведение, связанное с получением удовольствия от взглядов других людей, от самопоказа, от рисовки перед другими и т.д.

Хотя Фрейд рассматривает эксгибиционизм как составной инстинкт и как нормальную составляющую ИНФАНТИЛЬНОЙ СЕКСУАЛЬНОСТИ, эксгибиционизм в значениях 1 и 3 обычно интерпретируется как НЕВРОТИЧЕСКИЙ и защитный (см. ЗАЩИТА); его функция заключается в том, чтобы доказать, что некто, заставляя объект реагировать, чем-то обладает. Часто встречающийся эксгибиционизм у женщин, который общество в определенных пределах принимает за норму, нередко интерпретируется как производное ЗАВИСТИ К ПЕНИСУ, т.к. в его основе – стремление доказать, что и женщина обладает кое-чем, несмотря на отсутствие пениса. Современные аналитики, однако, более склонны рассматривать его как МАНИАКАЛЬНУЮ ЗАЩИТУ от ДЕПРЕССИИ, ФРИГИДНОСТИ или страха потери ИДЕНТИЧНОСТИ («Я наверняка реальна, потому что на меня смотрят»). Истинный эксгибиционизм гениталий почти неизвестен у женщин. Относительно социологических и СУДЕБНЫХ данных об эксгибиционизме см. Mohr et al. (1965).

ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ (externalization) Процесс, посредством которого психический образ представляется вне САМОГО СЕБЯ; посредством которого «внутренний ОБЪЕКТ» (см. также ВНУТРЕННИЙ) ПРОЕЦИРУЕТСЯ на некоторый объект во внешнем мире. В этом смысле является синонимом ПРОЕКЦИИ и противоположен ИНТРОЕКЦИИ и ИНТЕРНАЛИЗАЦИИ. Фэрбэрн, однако, использует термины «экстернализация» и «интернализация» в своем понимании, чтобы описать локализацию объектов вовне и внутри себя в период переходной стадии развития. См. ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ; ПРИЕМ; КВАЗИНЕЗАВИСИМОСТЬ.

ЭКСТРАВЕРСИЯ И ИНТРОВЕРСИЯ (extraversion and introversion) Или

По Юнгу – типы личности, которые различаются в зависимости от того, чему придается значение: внешним восприятиям или внутренним представлениям. Или

По Айзенку – измерение личности, согласно которому каждый человек может быть помещен в определенную точку на оси экстраверсия – интроверсия. Согласно Eysenck (1965), экстраверсия соответствует холерическому и сангвиническому, а интроверсия – меланхолическому и флегматическому темпераментам Галена. Он подтверждает также и популярное приравнивание экстраверта к «обращенному вовне», а интраверта – к «обращенному вовнутрь». Ни один из терминов не использовался широко ни аналитиками, ни психиатрами, хотя есть тенденция приравнивать «интравертированных» к «аутичным», или «ШИЗОИДНЫМ». Согласно данным Айзенка, ПСИХОПАТЫ и ИСТЕРИКИ чаще имеют высокие баллы по экстраверсии, а ФОБИЧЕСКИЕ и ОБСЕССИВНЫЕ ПАЦИЕНТЫ – по интроверсии.

ЭМОЦИЯ (emotion) Общее состояние тела и психики, выражающееся в субъективном ощущении, которое либо приятно, либо неприятно, но никогда не нейтрально; сопровождается выразительным поведением или позой и физиологическими изменениями. Психоаналитическая теория имеет тенденцию представлять эмоции как АФФЕКТЫ, т.е. считать, что они являются КВАНТАМИ ЭНЕРГИИ, прикрепленными к идеям, что их присутствие указывает на нарушение психического равновесия и что они препятствуют АДАПТАЦИИ. «С точки зрения психологии неврозов, аффективное действие – в противоположность теоретическому идеалу рационального действия – часто представляется жалким остатком исходных психических состояний и отклонением от нормы… И все же нам известна решающая роль эмоциональности в организации и помощи в функционировании Эго. Freud (1937) подразумевал это, когда говорил, что анализ не рассчитан на то, чтобы освободить человека от всех страстей» – Hartmann (1958). Относительно некоторых трудностей и парадоксов, вызванных «теоретическим идеалом рационального действия» и предположением о примитивности и иррациональности эмоций, см. Rycroft (1962). Психоанализ почти не использовал предложенное McDougall (1908) различие между первичными эмоциями (страхом, гневом, нежностью), сложными эмоциями (восхищением, завистью) и чувствами, такими как любовь, ненависть, эгоизм. В результате психоанализу свойственно интерпретировать простые эмоции как проявление сложных, – например, ГНЕВ как проявление НЕНАВИСТИ, – или предполагать, что сложные эмоции могут присутствовать в начале жизни – например, приписывать ЗАВИСТЬ новорожденному младенцу. Частичное исключение можно найти у Brierley (1951).

ЭМПАТИЯ (empathy) (Einfuehlung) «Способность спроецировать собственную личность на объект сопереживания, тем самым полностью постигая ее» (С.О.Д.). Способность почувствовать себя на месте объекта. Понятие подразумевает, что человек одновременно и ощущает себя объектом, и продолжает осознавать собственную идентичность как самостоятельная личность. Данное слово необходимо, поскольку понятие «сочувствие» используется в тех случаях, когда речь идет о способности разделить неприятные переживания и не подразумевает, что сочувствующий непременно сохраняет свою объективность. Способность к ЭМПАТИИ – существенная предпосылка для проведения психоаналитической терапии. Она может приводиться в качестве примера проективной ИДЕНТИФИКАЦИИ, но это делается редко.

ЭНДОГАМИЯ (endogamy) Обычай или закон, требующий заключения брака между людьми одного и того же племени или ТОТЕМНОЙ группы. См. также ЭКЗОГАМИЯ.

ЭНДОГЕННЫЙ (endogenous) Вызываемый внутренними причинами. См. ДЕПРЕССИЯ.

ЭНЕРГИЯ (energy) «Только энергия является жизнью, и она – из тела, а разум есть граница и внешняя периферия энергии» – Вильям Блейк. «Мы предполагаем – и этому научили нас другие естественные науки, – что в психической жизни действует некоторый вид энергии; но мы не имеем данных, которые позволили бы нам подойти ближе к познанию ее по аналогии с другими видами энергии. Мы, видимо, признаем, что нервная, или психическая энергия существует в двух формах: одна имеет свободу перемещения, а другая, напротив, связана» – Freud (1940). Подвижная энергия характерна для ИД, а связанная – для ЭГО.

Фрейдовская концепция психической энергии НЕ предназначена для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жизненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интереса и привязанности с одного объекта или вида деятельности на другой. Они объясняются утверждением, что КВАНТЫ энергии вложены в психические ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБЪЕКТОВ и что эти кванты различаются своей подвижностью.. СВЯЗАН-НАЯ ЭНЕРГИЯ относительно неподвижна и характеризует структурированные части ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, т.е. ЭГО и ВТОРИЧНЫЕ ПРОЦЕССЫ, тогда как вложение свободной (ПОДВИЖНОЙ) ЭНЕРГИИ является характеристикой неструктурированных частей психического аппарата, т.е. Ид и ПЕРВИЧНЫХ ПРОЦЕССОВ. Другими словами, в мышлении первичного процесса, например, СНОВИДЕНИИ, идеи и образы относительно взаимозаменяемы, так что одна идея или образ легко символизирует другие (см. СИМВОЛ), тогда как в мышлении вторичного процесса, сознательного и рационального, образы, идеи и слова имеют относительно постоянный смысл и значение. Трудно не прийти к заключению, что фрейдовская теория связанной и подвижной энергии имеет мало общего с концепциями энергии «других естественных наук» и что в действительно это замаскированная теория СМЫСЛА. Соображения, которыми руководствовался Фрейд, пытаясь объяснить мышление через движение энергии, берут начало в его «Проекте научной психологии» (Freud Project for a Scientific Psychology, 1895), где он сделал попытку объяснить психические процессы в терминах квантов энергии, движущихся от одного НЕЙРОНА (клетки мозга) к другому.

Сопутствующим «энергии» словом является прилагательное «ЭКОНОМИЧЕСКИЙ». Кванты энергии, вложенные в определенные психические представления, названы «КАТЕКСИСАМИ», поэтому представления, с которыми сцеплена энергия, описываются как «катектированные», а те, из которых она забирается, – «декатектированными».

Проблема, беспокоившая психоанализ, – это выяснение того, используют ли различные ИНСТИНКТЫ и СТРУКТУРЫ разные виды энергии. Когда Фрейд придерживался точки зрения о существовании двух групп инстинктов – сексуальных (см. СЕКС) и ЭГО-ИНСТИНКТОВ, – он считал ЛИБИДО энергией сексуальных инстинктов; но он так и не пришел к определенному мнению о том, используют ли инстинкты Эго также энергию либидо или какой-то другой род энергии. Аналогично, когда он решил, что двумя группами инстинктов являются ИНСТИНКТЫ ЖИЗНИ и СМЕРТИ, он стал считать, что либидо – это энергия инстинктов жизни, но не придумал термина для энергии инстинкта смерти. Согласно ЭГО-ПСИХОЛОГАМ, в ИД вложена сексуальная и агрессивная энергии и, тогда как Эго использует заимствованную у Ид энергию, которая была ДЕСЕКСУАЛИЗИРОВАНА и ДЕАГРЕССИФИЦИРОВАНА.

ЭНУРЕЗ (enuresis) Недержание мочи. Недержание мочи в постели есть, собственно, НОЧНОЙ ЭНУРЕЗ.

ЭПИНОЗНЫЙ (epinosic) Встречается только в выражении «эпинозный выигрыш», которое является синонимом выражения «вторичный выигрыш». См. ВЫИГРЫШ, ПЕРВИЧНЫЙ И ВТОРИЧНЫЙ.

ЭПИСТЕМОФИЛИЯ (epistemophilia) Удовольствие от получения знаний. Существует тенденция рассматривать жажду знаний или как производную от СКОПОФИЛИИ, т.е. как расширение сексуального любопытства, или как СУБЛИМАЦИЮ ОРАЛЬНЫХ влечений.

ЭРОГЕННАЯ ЗОНА (erotogenic zone) Любая область тела, которая может быть источником ЭРОТИЧЕСКИХ ощущений. Обычно это половые органы и слизистые оболочки телесных отверстий.

ЭРОС (eros) Греческий бог сексуальной любви, использован Фрейдом для персонификации ЖИЗНЕННОЙ силы и сексуальных инстинктов. В поздних сто работах Эрос противопоставлен ТАНАТОСУ – богу Смерти, который персонифицирует ИНСТИНКТ СМЕРТИ. Использование Фрейдом Эроса – скорее поэтическая метафора, чем наука. Уместность метафоры связана с тем, что

а) Эрос был тайным любовником ПСИХЕИ, и

б) его роль состояла в координации элементов, составляющих Вселенную.

Именно он «вносит гармонию в хаос и дает жизни возможность развиваться. Это примитивное божество, полуабстрактная персонификация космической силы…» – Larousse Encyclopedia of Mythology.

ЭРОТИЧЕСКИЙ (erotic) Сексуальный, либидный, доставляющий удовольствие (см. СЕКС и ЛИБИДО). Согласно психоанализу, все телесные функции, доступные сознанию, могут быть источниками эротического удовольствия, тогда как обычно ими являются те части тела, которые включают ЭРОГЕННЫЕ ЗОНЫ (см. также ЭРОГЕННАЯ ЗОНА). Отсюда ОРАЛЬНЫЙ, АНАЛЬНЫЙ, УРЕТРАЛЬНЫЙ, ФАЛЛИЧЕСКИЙ, ГЕНИТАЛЬНЫЙ и т.д. эротизм. Телесные функции, которые в норме не являются источниками эротического удовольствия, могут путем замещения эротизироваться; если это происходит, эротизированный орган может стать местом возникновения НЕВРОТИЧЕСКОГО или ПСИХОСОМАТИЧЕСКОГО симптома, поскольку, так сказать, является слугой двух господ. Психоаналитическое использование «эротического» как связующего понятия между «сексуальным» и «доставляющим удовольствие» может привести к путанице, и только в зависимости от контекста можно сказать, относится ли термин «эротический» к удовольствию, наделенному сексуальным качеством, или к удовольствию, где только подразумевается определенная связь с сексом.

ЭССЕНЦИАЛИЗМ (essentialism) Противоположное ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМУ. Психоанализ Фрейда является эссенциалистской теорией, т.к. объясняет явления с позиций сущностей, т.е. сил, лежащих в основе явлений.

ЭТИОЛОГИЯ И ПАТОЛОГИЯ (aetiology and pathology) Их часто пугают. ЭТИОЛОГИЯ относится к причинам заболевания, а ПАТОЛОГИЯ - к анормальным процессам, считающимся ответственными за симптомы. Например, СЕПАРАЦИОННАЯ ТРЕВОГА и ОРАЛЬНАЯ ФИКСАЦИЯ могут образовывать часть патологии пациента, тогда как история СЕПАРАЦИИ с МАТЕРЬЮ в период оральной фазы может быть частью этиологии его заболевания.

ЭТОЛОГИЯ (ethology) В настоящее время под этологией понимают НЕ науку о формировании характера, как это указано в некоторых словарях, а изучение поведения животных в естественных условиях. Наличие отношений между этологией и психоанализом обусловлено

а) возможностью того, что этология обеспечит психоанализ теорией ИНСТИНКТОВ, базирующейся на наблюдениях за животными;

б) возможностью, что некоторые из ее приемов окажутся применимыми в изучении младенцев и детей, что позволит проверить психоаналитические гипотезы о РАЗВИТИИ младенцев прямым наблюдением.

Психоаналитические авторы, такие как Spitz (1959), которые больше опираются на прямые наблюдения за младенцами, чем на терапевтическую работу, возможно, относятся скорее к этологам, изучающим человека, чем к психоаналитикам. Относительно точек пересечения психоанализа и этологии см. Lorenz On Aggression (1966).

ЭФФЕРЕНТНЫЙ (efferent) Прил. Означает нервы, передающие импульсы от центра, в противоположность АФФЕРЕНТНЫМ, которые передают их к центру.

ЮНГИАНЕЦ, ЮНГИАНСКИЙ (jungian)

Сущ. Последователь К.Г.Юнга (1875-1961), швейцарского психиатра, который с 1907 по 1913 гг. был учеником Фрейда, а позднее основал собственную школу и систему ПСИХОПАТОЛОГИИ. Правильно называть юнгианских терапевтов АНАЛИТИЧЕСКИМИ ПСИХОЛОГАМИ, а не психоаналитиками, однако это делается далеко не всегда.

Прил., относящееся к идеям, выдвигавшимся Юнгом. Доступное для понимания резюме юнгианских идей см. Bennet (1966).

Я (i) При использовании «Я» в качестве местоимения первого лица единственного числа никаких трудностей не возникает, но когда «Я» используется самостоятельно, применительно к СТРУКТУРЕ, то его отношение к «САМОСТИ» и к «ЭГО» не всегда ясно. В немецком языке «я» и «Это» идентичны: «das Ich». Поскольку, однако, английский язык допускает выбор между «я» и «Эго», представляется логичным использовать «я» для обозначения себя, когда подразумевается СУБЪЕКТ переживания (т.е. для той части себя, которая может заявить: «я есть»), и использовать «Эго» для обозначения себя или человека как ОБЪЕКТА исследования.

ЯВНЫЙИ СКРЫТЫЙ См. МАНИФЕСТНЫЙ И ЛАТЕНТНЫЙ.

ЯДРО (nucleus) «Центральная часть, то, вокруг чего все группируется»; «Начало, которому предназначено получить дополнение» – обе цитаты из C.O.D.

Согласно Glover (1939), ЭГО начинается как некое число разрозненных ядер, сливающихся в процессе РАЗВИТИЯ. Субъективно: вначале ощущение САМОСТИ фрагментарно и прерывисто; островки самоосознания лишь мало-помалу сливаются и образуют постоянное чувство ИДЕНТИЧНОСТИ. Объективно: целостные паттерны поведения, которые первоначально разрозненны, лишь постепенно сливаются и образуют интегрированную личность. Эта идея принадлежит КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ и ЭГО-ПСИХОЛОГИИ и находится в разительном контрасте (по крайней мере, так кажется) с предположением ОБЪЕКТ-ТЕОРИИ о первоначальной целостности Эго, подверженного процессу фрагментации. См. также ФЭРБЭРНА ПЕРЕСМОТРЕННАЯ ПСИХОПАТОЛОГИЯ.

Редко встречающийся НУКЛЕАРНЫЙ КОМПЛЕКС относится к констелляции мыслей и чувств, связанных с родителями; он берет начало в детстве и образует ядро ПСИХОПАТОЛОГИИ субъекта.См. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС.

«Я – ТЫ» ОТНОШЕНИЕ (i – thou relation) Термин был использован Мартином Бубером, чтобы описать обоюдные переживания взаимности, разделенных отношений, в которых самость раскрывается в отношении к другому. Авторы-экзистенциалисты (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ) противопоставляет «я – ты» отношение концепции КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ об ОБЪЕКТ-ОТНОШЕНИЯХ между генитальными ХАРАКТЕРАМИ (см. также ГЕНИТАЛЬНЫЙ), ЭГО которых являются отдельными сущностями. «Акцент, сделанный Бубером скорее на отношениях между самостями, чем на индивидуальной самости в ее отношениях с миром, представляет явное отличие от психологии Фрейда». См. «Martin Buber and Psychoanalysis» в работе Фарбера (Farber, 1966).

ПРИЛОЖЕНИЕ: Литература

ABRAHAM, л., Selected Papers, Hogarth Press, London, 1927.

ALEXANDER, F, «The Neurotic Character», Int. /. Psycho-Anal. (1930), р, pp. 292-311

BALINT, M., Primary Love and Psycho-Analytic Technique, Hogarth Press, London, 1952.

BATESON, G., et. al., «Towards a Theory of Schizophrenia», Behavioral Science (1956), I, pp. 251-64.

BENNET, E.A., What Jung Really Said, Macdonald, London, 1966.

BERES, D., «Communication in psychoanalysis and in the Creative Process: a Parallel», 7. Amer. Psychoanal. Ass. (1957), 5, pp. 408-423.

BETTELHEIM, ч., The Empty Fortress, Free Press of Glencoe, New York, 1967.

BOWLBY, J., Maternal Care and Mental Health, 2nd edition, World Health Organization, Geneva, 1952.

BOWLBY, J., «Processes of Mourning», Int.J. Psycho-Anal. (1961), 42, pp. 317-40.

BOYER, L.B., «A Hypothesis regarding the Time of Appearance of the Dream Screen», Int. J. Psycho-Anal. (1960), 41, pp. 114-122.

BRANDT, L.W.. «Some Notes on English Freudian Terminology», /. Amer. Psychoanal. Ass. (1961), 9, pp. 331-9.

BRIERLEY, MARJORIE, Trends in Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1951.

BROWN, J.A.C., Freud and the Post-Freudians, Penguin Books, Harmondsworth, 1961.

CANNON, W.B., The Wisdom of the Body, W.W.Norton, New York, 1932.

CARSTAIRS, G.M., This Island Now, Hogarth Press, London, 1963. Concise Oxford Dictionary, 4th edition. Clarendon Press, Oxford, 1951.

CRISP, A.J., «Transference», «Symptom Emergence» and «Social Repercussion» in Behaviour Therapy, Brit. J. Med. Psychol. (1966), 39, pp. 179-96.

DEUTSCH, F., «Analysis of Postural Behaviour», Psychoanal. Quart. (1947), 16, pp. 195-213.

DEUTSCH, HELENE, The Psychology of Women, 2 vols.. Research Bokks, London, 1946.

EHRENZWEIG, A, The Hidden Order of Art, Weidenfeld amp; Nicolson, London, 1967.

ERIKSON, E., Childhood and Society, 2rifl edition, W.W.Norton, New York, 1963.

EVANS, W.N., «The Passing of the Gentleman», Psychoanal. Quart. (1949), 18. pp. 19-43.

EYSENCK H.J., Fact and Fiction in Psychology, Penguin Books, Harmondsworth, 1965.

EYSENCK, H.J., and RACHMAN, S., The Causes and Cures of Neurosis, Routledge amp; Kegan Paul, London, 1965.

FAIRBAIRN, W.R-D., «A Revised psychopathology of the Psychoses and Psychoneuroses» (1941), see Fairbairn (1952).

FARIBAIRN, W.R.D., Psychoanalytic Studies of the Personality, Tavistock Publications, London, 1952.

FARBER, L.H., The Ways of the Will, Constable, London, 1966.

FEDERN, P., Ego Psychology and the Psychoses, Basic Books, New York, 1952.

FENICHEL, O., Problems of Psychoanalytic Technique, Psychoanalytic Quarterly Inc., New York, 1941.

FENICHEL,o., Collected Papers (First Series), Routledge amp; Kegan Paul, London, 1954.

PERENCZI, S., «Introjection and Transference» (1909). reprinted in First Contributions to Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1952.

FOULKES, S.H., and ANTHONY, E.J., Croup Psychotherapy, Penguin Books, Harmondsworth, 1957.

FOWLER, H.W., A Dictionary of Modern English Usage, 2nd edition, Clarendon Press, Oxford, 1965.

FREUD, ANNA, The Ego and the Mechanisms of Defence, Hogarth Press, London, 1937.

FREUD, ANNA, The Psychoanalytical Treatment of Children, Hogarth Press, London, 1959.

FREUD. S., On the Grounds for Detaching a Particular Syndrome from Neurasthenia under the Description «Anxiety Neurosis» (1894): Standard Edition, Vol. 3, Hogarth Press, London, 1962.

FREUD, S., The Neuro-Psychoses of Defence (1894). Standard Edition. Vol. 3, 1962.

FREUD, S., Project for a Scientific Psychology (1895): Standard Edition, Vol. 1, Hogarth Press, London, 1966.

FREUD, S., Further Remarks an the Defence Neuro-Psychoses(1896): Standard Edition, Vol. 3, Hogarth Press, London, 1962.

FREUD, S., The Interpretation of Dreams (1900): Standard Edition, Vols. 4 and 5, Hogarth Press, London, 1953.

FREUD, S., The Psychopathology of Everyday Life (1901): Standard Edition, Vol. 6, Hogarth Press, London, 1960.

FREUD, S.,On Dreams (1902): Standard Edition, Vol. 5, Hogarth Press, London, 1953.

FREUD, S., Three Essays on the Theory of Sexuality (1905): Standard Edition, Vol. 7, Hogarth Press, London, 1953.

FREUD, S., Obsessive Actions and Religious Practices (1907): Standard Edition, Vol. 9, Hogarth Press, London, 1959.

FREUD, S., Creative Writers and Day-Dreaming (1908): Standard Edition, Vol. 9, Hogarth Press, London, 1959.

FREUD, S., Notes Upon a Case of Obsessional Neurosis (1909): Standard Edition, Vol. 10, Hogarth Press, London, 1955.

FREUD, S., Leonardo da Vinci and a Memory of his Childhood (1910): Standard Edition, Vol. 11, Hogarth Press, London, 1957.

FREUD, S., Formulations on the Two Principles of Mental Functioning (1911); Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.

FREUD, S., Psycho-Analytic Noted on an Autobiographical Account of a Case of Paranoia (Dementia Paranoides) (1911): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.

FREUD, S., Fausse Reconnaissance (Deja Saconte) in Psycho-Analytic Treatment (1914): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.

FREUD, S., Totem and Taboo (1913): Standard Edition, Vol. 13, Hogarth Press, London, 1955.

FREUD, S., On Narcissism (1914): Standard Edition, Vol. 14, Hogarth Press, London, 1957.

FREUD, S., Observations on Transference Lave (1915): Standard Edition, Vol. 12, Hogarth Press, London, 1958.

FREUD, S., Instincts and Their Vicissitudes (1915): Standard Edition, Vol. 14, Hogarthpress, london, 1957.

FREUD, S., Papers on Metapsychology (1915): Standard Edition, Vol. 14, Hogarthpress, london, 1957.

FREUD, S., Introductory Lectures on Psycho-Analysis (1916): Standard Edition, Vol. 15 and 16, Hogarth Press, London, 1963.

FREUD, S., Mourning and Melancholia (1917): Standard Edition, Vol. 14, Hogarth Press. London, 1957.

FREUD, S., Lines of Advance in Psycho-Analytic Therapy (1919): Standard Edition, Vol. 17, Hogarth Press, London, 1955.

FREUD, S., Beyond the Pleasure Principle (1920): Standard Edition, Vol. 18, Hogarth Press, London, 1955.

FREUD, S., The Ego and the Id (1923): Standard Edition, Vol. 19, Hogarthpress, London, 1961.

FREUD, S., Inhibitions, Symptoms and Anxiety (1926): Standard Edition, Vol. 20, Hogarth Press, London, 1959.

FREUD, S., The future of an Illusion (1927): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.

FREUD, S., Fetishism (1927): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.

FREUD, S., Civilizationand Its Discontents (1930): Standard Edition, Vol. 21, Hogarth Press, London, 1961.

FREUD, S., New Introductory Lectures an Psycho-Analysis (1933): Standard Edition, Vol. 22, Hogarth Press, London, 1964.

FREUD, S., Analysis Terminable and Interminable (1937): Standard Edition, Vol. 23, Hogarth Press, London, 1964.

FREUD,s., Splitting of the Ego in the Defensive Process (1938): Standard Edition, Vol. 23. Hogarth Press, London, 1964.

FREUD, S., Moses and Monotheism (1939): Standard Edition, Vol. 23, Hogarth Press, London, 1964.

FREUD, S., An Outline of Psycho-Analysis (1940): Standard Edition, Vol. 23, Hogarth Press, London, 1964.

FREUD, S., and BREUER, J., Studies on Hysteria (1893-5): Standard Edition, Vol. 2, Hogarth Press, London, 1955.

FREUD; S., and BULLITT, W.C., Thomas Woodrow Wilson, Weidenfeld amp; Nicolson, London, 1967.

FREUD, S., and PFISTER, O., Psycho-Analysis and Faith, Hogarth Press, London, 1963.

FUCHS, S.H., «On Introjection», Int. J. Psycho-Anal. (1937), 18, pp. 269-93.

GITELSON, M., «The Emotional Position of the Analyst in the Psycho-Analytic Situation», Int. J. Psycho-Anal. (1952), 33. pp. 1-10.

GLOVER. E., Psycho-Analysis, Staples Press, London, 1939.

GLOVER, E., «The Psycho-Analysis of Affects», Int. J. Psycho-Anal. (1939), 20, pp. 299-307.

GLOVER, E., «Examination of the Klein System of Child Psychology», Psychoanal. Study of the Child (1945), X, pp. 75-118.

GORER, G., «Cultural Community and Cultural Divercity», in The Danger of Equality, Cresset Press, London, 1966.

GORER, G., «Psychoanalysis in the World», in Rycroft (1966).

GREENACRE, PHYLUS, «Penic Awe and its Relation to Penic Envy», in R.M.Loewenstein (ed.). Drives. Affects and Behavior, International Univeisities Press, New York, 1953.

GREENACRE, PHYLUS, «The Childhood of the Artist», Psychoanal, Study of the Clad (1957), 12, pp. 47-72.

GREENSON, R.R., «The Psychology of Apathy», Psychoanal. Quart. (1949), 18, pp. 290-302.

GROSSMAN, C.M. and S., The Wild Analyst, Barrie amp; Rockliff, London, 1965.

GUNTRIP, H., Personality Structure and Human Interaction, Hogarthpress, London, 1961.

HARTLAND, J., Medical and Dental Hypnosis and its Clinical Applications, Bailliere, Tindall amp; Cassel, London, 1966.

HARTMANN, H., Ego Psychology and the Problem of Adaptation, Imago, London, 1958.

HARTMANN.H., Essays on Ego Psychology, Hogarth Pros, London, 1964.

HEIMANN, P., «On Counter-Transference», Int. 1. Psycho-Anal. (1950), 31. pp. 81-4.

HERMANN, I., «The Use of the Term „Active“ in the Definition of Masculinity», Int. f. Psycho-Anal. (1935), 16, pp. 219-22.

опуH, P., and ZUBIN, J. (eds.). Anxiety, Grune amp; Stratton, New York, 1950.

HOME, H.J., «The Concept of Mind», Int. J. Psycho-Anal. (1966), 47, pp. 43-9.

HORNEY, KAREN, «The Flight from Womanhood», Int. f. Psycho-Anal. (1926), 7, pp. 324-39.

ISAKOWER, O., «A Contribution to the Patho-Psychology of Phenomena Associated with Falling Asleep», Int. J. Psycho-Anal. (1938), 19, pp. 331-45.

JONES, E., «The Theory of Symbolism» (1916), in Jones (1948).

JONES, E., The Nightmare, Hogarth Press, London, 1931.

JONES, E., Papers on Psycho-Analysis, Bailliere, Tindall amp; Cox, London, 1948.

JONES, E., Sigmund Freud, Life and Work, Vol. I: The Yuong Freud 1856-1900, Hogarth Press, London, 1953; vol. 2: Years of Maturity, 1901-1919, Hogarth Press, London, 1955; Vol. 3: The Last Phase, 1919-1939, Hogarth Press, London, 1957.

JUNG, C.G., Psychological Types, Kegan Paul, Trench, Trubner, London, 1923.

KLEIN, MELANIE, The Psycho-Analysis of Children, Hogarth Press, London, 1932.

KLEIN, MELANIE, Contributions to Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1948.

KOFF, R.H., «A Definition of Identification», Int. I. Psycho-Anal. (1961), 42, pp. 362-70.

KUBIE, L.S.,. Neurotic Dictortion of the Creative Process, Univeisity of Kansas Press, 1958.

LAING,r.d., The Divided Self, Tavistock Publications, London, 1960.

LAING, R.D., The Self and Others, Tavistock Publications, London, 1961.

LAING, R.D., The Politics of Experience, Penguin Bokks, Harmonds-worth, 1967.

LANGER, SUSANNE л., Philosophy in a New Key, Harvard University Press, 1951.

LAPLANCHE, J., and PONTAUS, J.-B., Vocabulaire de la Psychanalyse. Presses Universitaires des Paris, 1967. Larousse EncyclopediaofMythology, Batchworth, London, 1959.

LEVEY, H.B., «A Critique of the Theory of Sublimation», Psychiatry (1939), 2, pp. 239-70.

LEWIN, B.D., «Sleep, the Mouth and the Dream Screen», Psychoanal. Quart. (1946), 15, pp. 419-34.

LEWIN, B.D., The Psychoanatysis of Elation, Hogarth Press, London, 1951.

LIDZ, ф., The Family and Human Adaptation, Hogarth Press, London, 1964.

LITTLE, MARGARET, «Counter-Transference and the Patients Response to It», Int. J. Psycho-Anal. (1951), 32, pp. 32-40.

LOMAS, P., «Psychoanalysis – Freudian or Existential», in Rycroft(1966),pp. 119-48.

LORENZ, K., On Aggression, Methuen, London, 1966.

LORENZ, MARIA, «Language as Expressive Behaviour», Arch. Neural. Psychiat. (1953), 70, pp. 277-85.

LORENZ, MARIA, and COBB, S., «Language Behaviour in Psychonaeurotic Patients», Arch. Neurol. Psychiat. (1953), 69, pp. 684-694.

LYND, HELEN MERRELL, On Shame and the Search for Identity, Routledge amp; Kegan Paul, London, 1958.

McDOUGALL, W., An Introduction to Social Psychology (1908), 22nd edition, Methuen, London, 1931.

MALAN, D.H., A Study of Brief Psychotherapy, Tavistock Publications, London, 1963.

MERTIN, D.V., Adventure in Psychiatry, Cassirer, Oxford, 1962.

MAY, R., Psychology and the Human Dilemma, Van Nostrand, Princeton, N.J., 1967.

MEAD, MARGARET, Male and Female, Gollancz, London, 1950.

MEAD, MARGARET, Sex and Temperament in Three Primitive Societies, Routledge amp; Kegan Paul, London, 1935.

«MEDICA», Any Wife or Any Husband, 2ndedition, Heinemann, London, 1955.

MOHR, J.W., TURNER, RE., and JERRY, M.R., «Pedophilia and Exhibitionism», Toronto University Press, 1964.

OSWALD, I., Sleep, Penguin Books, Harmondsworth, 1966. Oxford Engtich Dictionary, Clarendon Press, Oxford, 1933.

PAYNE, SYLVIA, «A Conception of Femininity», Brit. J. Med. Psych. (1935), 15, pp. 18-33.

PIERS, G., and SINGER, M., Shame and Guilt, C.C.Thomas, Springfield, in., 1953.

RADO, S., «The Psychoanalysis of Pharmacothymia», Psychoanal. Quart. (1933), 2, pp. 1-23.

RANK, O., The Trauma of Birth (1924), English translation, Kegan Paul, London, 1929.

RAPAPORT, D., Organization and Pathology of Thought, Columbia University Press, 1951.

RAPAPORT, D., «On the Psycho-Analytic Theory of Affects», Int. J. Psycho-Anal. (1953), 34, pp. 177-98.

ROSEN, J., Direct Analysis, Grune amp; Stratton, New Yolk, 1953.

ROSENBERG, ELIZABETH, «Anxiety and the Capacity to Bear It», Int. J. Psycho-Anal. (1949), 30, pp. 1-12.

RYCROFT, у., «A Contribution to the. Study of the Dream Screen» (1951), in Imagination and Reality, Hogarth Press, London, 1968.

RYCROFT, C., «On Idealization, Illusion and Catastrophic Disillusion» (1955), in Imagination and Reality, Hogarth Press, London, 1968.

RYCROFT, C., «Symbolism and Its Relation to the Primary and Secondary Processes» (1956), in Imagination and Reality, Hogarth Press, London, 1968.

RYCROFT, S., «The Function of Words in the Psycho analytical Situation» (1958), in Imagination and Reality, Hogarth Press, London, 1968.

RYCROFT, C., «Beyond the Reality Principle» (1962), in Imagination and Reality, Hogarth Press, London, 1968.

RYCROFT, C. (ed.), Psychoanalysis Observed, Constable, London, 1966.

RYCROFT, C., Anxiety and Neurosis, бllЕn Lane, the Penguin Press, London, 1968.

SARTRE, J.-P., Being and Nothingness, Philosophical Library, New York, 1956.

SCHOFIELD, W., Psychotherapy: The Purchase of Friendship, Prentice-Hall Englewood Cliffs, N.J., 1964.

SEARLES, H., The Non-Human Environment in Schizophrenia, International Universities Press, New York, 1960.

SEARLES, H., Collected Papers on Schizophrenia, Hogarth Press, London, 1965.

SEGAL, HANNA, «Notes on Symbol Formation», Int. I. Psycho-Anal . (1957), 38, pp. 391-7.

SEGAL, HANNA, Introduction to the Work of Melani Klein, Heinemann Medical Books, London, 1964.

SHARPE, ELLA, Dream Analysis, Hogarth Press, London, 1937.

SHARPE, ELLA, Collected Papers on Psycho-Analysis, Hogarth Press, London, 1950.

SPITZ, R., «Anaclitic Depression», Psychoanal. Study of the Child (1946), 2, pp. 313-42.

SPITZ, R., A Genetic Field Theory of Ego Formation, International Universities Press, New York, 1959.

STENGEL, E., Suicide and Attempted Suicide, Penguin Books, Harmondsworth, 1964.

STERBA, R., «The Fate of the Ego in Analytic Therapy», Int. J. Psycho-Anal. (1934), 15, pp. 117-26.

STORR, A., The Integrity of me Personality, Heinemann, London, 1960.

STRACHEY, J., «The Nature of the Therapeutic Action of Psycho-Analysis», Int. J. Psycho-Anal. (1934), 15, pp. 127-59.

SUTTIE, I.D., The Origins of Lave and Hate (1935), Penguin Books, Harmondsworth, 1960.

SZASZ, ф., The Myth of Mental Illness. Secker amp; Waiburg, London, 1962.

TINBERGEN, N.. The Study of Instinct, Clarendon Press, Oxford, 1951.

VEIT, ILZA, Hysteria: The History of a Disease, University of Chicago Press, 1965.

WHEEUS, A., The Quest for Identity, Gollancz, London, 1959; W.W.Norton, New York, 1958.

WHTIROW, G.J., фhЕ Natural Philosophy of Time, Nelson, London, 1961.

WINNICOTT, D.W., Collected Papers, Tavistock Publications, London, 1958.

WISDOM, J.-O., «A Methodological Approach to the Problem of Hysteria», Int. J. Psycho-Anal. (1961), 43, pp. 224-37.

Дата добавления: 2021-02-10; просмотров: 54; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 7 8 9 10 11 12 13 14 1516

Мы поможем в написании ваших работ!