Родо-племенная и общинно-племенная организация общества
На основе вышеизложенного неправомерно говорить о первобытно-общинной формации и выделять в ней первобытное человеческое стадо или первобытную стадную общину. Стадо присуще животному миру. В этом случае стадо для человекообразных вполне естественно, но не свойственно человеку. Происхождение белого человека, несмотря на все усилия материалистической исторической науки, остаётся неясным. Археология нашла немало разных останков — от «дриопитеков» до «кроманьонца», но плавного перехода между ними всё-таки не обнаружено.
К этому нужно добавить, что в шестидесятые годы XX столетия было сделано открытие, утверждающее, что всё живое на Мидгард-Земле (от бактерий до человека) имеет единый генетический код. То есть, если бы жизнь на нашей земле возникла и развивалась по Дарвину, генокод одного организма отличался бы от другого. Это открытие указывает на то, что всё живое на Мидгард-Земле произошло от одной праматерии, а потому исчезновение одних и появление других видов возможно лишь в результате катаклизмов Природы или иных, неизвестных ещё нам, явлений.
Вполне возможно, что земная жизнь была зарождена во «внеземной пробирке». Во всяком случае, мы не должны отвергать эту точку зрения. Необходимо продолжить исследования в этом направлении. Если она подтвердится, тогда станет ясно, почему внезапно исчезли «дриопитеки» затем «синантропы», «питекантропы» и, наконец, «неандертальцы». Поэтому главным доводом и наиболее сильной стороной материалистической исторической науки являются археологические находки костных останков и древнейших орудий труда.
|
|
|
Но находки орудий труда характерны для организованных стоянок древнего человека, что указывает совершенно определённо на наличие социальной организации. Какой? Это нам предстоит выяснить ниже. Историки-материалисты утверждают, что первобытная община явилась первой ячейкой современного человечества. Так ли это? Если мы внимательно посмотрим на развитие аборигенов Полинезии, Австралии, Африки, Америки, Дравидии (Индии) и т. д., то окажется, что община в лучшем случае создаёт племя и нигде она не образует более высоких форм организации социума. Причём образование племени — это не результат человеческой организации, а результат простого роста численности общины.
Возникновение народа и образование на этой базе государства для аборигенов этих территорий оказывается невозможным. Образование народов и государств из аборигенов — явление, как правило, привнесённое со стороны.
Вследствие этого примитивными являются орудия труда, а также нравы аборигенов. Часто они мало чем отличаются от нравов звериного мира. Каннибализм (людоедство) среди аборигенов всех названных территорий в совсем недалёком прошлом — явление достаточно широко распространённое. Не убивали и не съедали разве что членов своей общины и своего племени.
|
|
|
Однако очень часто община деградирует и превращается в человеческое стадо. В последнее время такое явление обнаружено в Амазонии. Собственно, ничего удивительного в этом нет. И в более организованных обществах происходят регрессивные явления. Это происходит там, где к власти прорываются духовно и нравственно ущербные люди. Для примера, в современном обществе не так уж редки случаи образования уголовных банд, изуверских сект и т. д. Стоит ли в этом случае удивляться гибели цивилизации Наска в Перу, цивилизации о. Пасхи и цивилизации народа майя, что мы уже рассмотрели выше.
В этой связи проблема выживания для белого человека приобретает особое значение. Слишком велика опасность гибели белых людей, чтобы можно было отмахиваться от неё, как прежде, и тем более — приклеивать ярлыки расистов тем людям, которые поднимают эти проблемы перед обществом. Некоторым кажется, что эти люди слишком много внимания уделяют этой проблеме. Нет, не много. Очень даже мало и только они одни. Сейчас нужно кричать о катастрофе, надвигающейся на белых людей, потому что заменить их невозможно никакими другими.
|
|
|
Если мы учтём всё вышесказанное, то увидим, что аборигены названных территорий составляют как бы промежуточное состояние между миром зверей и миром белого человека, так как они подобны человеку только по образу, но никак не по духу, не по мышлению и не по организации жизни социума. Организация жизни социума аборигенов даже ближе к организации жизни звериного стада.
Организация общины аборигенов мало чем отличается от организации звериного стада. Община может быть патриархальной, но может быть и матриархальной. Стадо у львов патриархальное, у гиен — матриархальное. В зверином стаде и в общине аборигенов существует иерархия. Но эта иерархия направлена в основном на сохранение вида, но не на его совершенствование. Это хорошо видно на примере организации охоты. Звериное стадо гиен, волков и т. д. организует охоту ничуть не хуже, чем община аборигенов.
То есть община аборигенов не в состоянии построить иерархию духа. Для этого необходима другая организация социума, а именно родовая организация и её производное — индивидуальная семья. В зверином стаде и общине аборигенов индивидуальная семья отсутствует. Организация Рода тем и отличается от организации общины, что в Роду появляются неравные по умственному развитию индивидуальные семьи. Семьи с более высоким уровнем умственного и духовно-нравственного развития занимают в Роду лидирующее положение. Именно они определяют всю организацию жизни Рода. Они не смешиваются с семьями низкого умственного и духовно-нравственного развития.
|
|
|
Они создают семейные союзы только с себе подобными, что создаёт предпосылки для дальнейшего умственного и духовно-нравственного развития лидирующих семей, а вместе с ними всего Рода. Рода и родовые семьи, чтобы избежать деградации, руководствовались Правилами и Заповедями Светлых Богов и Великих Предков. Эти Правила и Заповеди требовали, чтобы русы и арии:
· стремились к знаниям и творчеству;
· соблюдали правила человеческого общежития;
· лучшие семьи роднились с лучшими, то есть стоящими выше других в духовно-нравственном отношении;
· соразмеряли свои поступки с требованиями Совести и Справедливости;
· не допускали кровосмешения с людьми других видов;
· изгоняли нарушителей установленных Правил и Заповедей из Рода.
От физических, умственных и духовно-нравственных калек русы и арии избавлялись. Их изгоняли из Родов, особо злостных уничтожали. Для примера, потомки русов и ариев борейцы-спартанцы сбрасывали физических и умственных калек в пропасть. Благосклонное отношение современного общества к преступникам только подчёркивает глубину его деградации, ведущей к гибели.
Община аборигенов не даёт нам примеров естественного преобразования в родовую организацию. Появление индивидуальной (моногамной) семьи в современных общинах аборигенов является результатом внешнего привнесения её в общину, но не результатом естественного развития самой общины. В этой связи прошу не путать общину аборигенов с территориальной общиной, которая широко была представлена в России вплоть до XX века. Территориальная община на Руси всегда была объединением индивидуальных (моногамных) семей. Она внешне сохраняла форму Рода, который по существу уже растворился в народе.
Прошу также не путать род с чеченским тейпом. Дело в том, что чеченский тейп — это шайка разбойников, сформировавшаяся в период хуррито-семитского (сарматского) нашествия, позднее воспринявшая только воспроизводственные функции. Никакого духовно-нравственного подъёма при этом не произошло. Разбойничья психология как была, так и осталась.
Именно этого скачка в совершенствовании организации социума не заметили историки-материалисты. Вот почему Ф. Энгельс в статье «Возникновение семьи, частной собственности и государства», представляет дело так, что семья — это меняющаяся с течением времени категория, которая от полигамии постепенно переходит к моногамии.
На самом деле индивидуальная семья является следствием перехода к родовой организации социума, совершившего прорыв от простого воспроизводства к умственному и духовно-нравственному совершенствованию. Как и когда произошёл этот прорыв нам неизвестно. Ясно только, что данная организация оказалась присуща белым людям и дана им их Светлыми Богами и Великими Предками.
Кроме того, Ф. Энгельс договорился до того, что мозг человека якобы начал ускоренно развиваться тогда, когда он стал питаться мясом. Если следовать ему, то мозг аборигенов должен был развиться очень сильно лишь только потому, что они в недалёком прошлом частенько употребляли в пищу человечину. Разумеется, всё обстояло ровным счётом наоборот. В «Русо-Арийских Ведах» утверждается, что русы и арии — люди белого вида — в далёком прошлом мясо в пищу не употребляли. Однако их умственное и духовно-нравственное развитие было несравненно более высоким, чем у современных людей. Значительно большей была и продолжительность жизни. Русы и арии жили по нескольку кругов. Круг жизни равен 144 земным годам. Современный человек едва дотягивает до половины жизненного круга.
Столь катастрофические изменения стали возможны благодаря ухудшению природно-климатических условий на Земле, которые заставили людей белого вида употреблять в пищу мясо, а также двигаться в земли других видов, что привело к смешению с ними и падению духовно-нравственного начала. В результате этого смешения между людьми белого, жёлтого, чёрного и красного видов появился ряд промежуточных видовых и этно-цивилизационных сообществ (индусы, японцы, тюрки, латиносы, угры), которые уже значительно оторвались от своих Предков и оказались способными организовать свою жизнь (создать народы и государства).
В то же время в результате смешения люди белого вида деградировали настолько, что сейчас они почти не выделяются среди других народов и видов. Дело дошло до того, что если раньше, всего около 3 тысяч лет назад, люди других видов почитали белых людей за богов, то сейчас о них вытирают ноги все кому не лень. Влияние белых людей на другие виды было столь большим, что оно обеспечило скачок (прорыв) этих видов от общинно-племенного состояния до образования народов и государств. Они не восприняли родовую организацию от русов и ариев, но смогли овладеть управлением обществом, благодаря созданному русами и ариями жреческому и светскому государству. Вполне естественно возникает вопрос, чем отличаются друг от друга Держава и Государство.
Держава
Русы и арии длительное время имели державную форму правления. Первоисточником наших знаний о державном правлении являются «Веды». Согласно им существует две системы социальной организации жизни людей: Держава и государство. В прошлом (и не таком уж далёком) русы и арии жили в Державе. Организация жизни людей в Державе предусматривала гармонию с Природой, потому что держалась не на интересах конкретных людей (государей, их чиновников и прочих потребителей), а на Традиции, Заповедях Светлых Богов и Великих Предков, и Совести людей.
Светского единоличного (самодержавного) руководителя в Державе не было. В Державе осуществлялось самоуправление Родов русов и ариев. Мощь Державы покоилась на могуществе Родов и Духовности их представителей. Держава управлялась народом, состоящим из Родов, и держалась его Духовностью. В Державе к любому человеку относились как к потомку Светлых Богов, а перед ними все были равны, независимо от исполняемой роли в обществе. В понимании русов и ариев «народ» не просто жители, населяющие определённую территорию, а совокупность Родов и Племён. Понятие «народ» не тождественно понятию «население», потому что население может не жить Родами, а состоять из изгоев, чужестранцев и чужеземцев.
Духовной основой Державы являлась Старая Вера Первопредков, которая объясняла и охватывала все стороны жизни Родов русов и ариев. Из неё они постоянно черпали Древнюю Мудрость и получали великую Духовную силу для своего бытия и творения. В Старой Вере Первопредков русы и арии находили ответы на все вопросы, которые появлялись в их жизни. Поэтому Старая Вера — это не религия, а свод Мудрости и Знаний Первопредков, который был дан им в незапамятные времена Светлыми Богами.
В русо-арийском обществе существовало духовное единство всех Родов, Общин и Племён, основой которого была Старая Вера Первопредков. Именно они удерживали народ в единстве. Отсюда прямо вытекает, что понятие «Держава» имеет отношение к такому обществу, в котором единство народа удерживается его духовностью, основанной на Старой Вере Первопредков.
Социально-экономической основой Державы был Род. Род состоял из индивидуальных семей, главной обязанностью которых было воспроизводство потомства для продолжения и укрепления Рода. Хозяйственная жизнь, воспитание и обучение детей осуществлялось в Роду. Род самообеспечивал себя жильём, питанием, одеждой, обувью, домашней утварью и прочими необходимыми предметами и приспособлениями, а также оружием. Чего не хватало для обеспечения жизнедеятельности, то выменивалось на торжищах. Основой жизни каждого члена Рода был его труд, направленный на его благо и благо Рода.
Родовым поселением был скит или скуф. Возглавлял Род Глава Рода. Однако он не решал вопросы единолично. Он сам решал только текущие вопросы и представлял Род на Державном Круге. Для решения общих вопросов Рода собирался Круг глав индивидуальных семей, имевших имя-наречённых детей. На этом Кругу принимались решения, которым все члены Рода следовали неукоснительно. Все вопросы организации жизни в Роду решались согласно Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, а также Родовых Устоев и Правил.
По мере роста численности Рода выявлялась необходимость его деления. Род, как правило, делился на две части. Старшая часть Рода оставалась на прежнем месте проживания, а младшая часть Рода уходила на новое место и основывала свой скит либо скуф. С образованием нового Рода появлялось Племя, которое могло иметь до 16 Родов. Если Племя превышало 16 Родов, то оно превращалось в Народ. В начале регулирование отношений между Родами, когда их было не более восьми, осуществлял глава древнего Рода.
Затем для регулирования межродовых отношений стали выбирать князя. Им становился либо глава древнего Рода, либо глава нового великого Рода. Вместо выбранного князя в Роду избирался новый глава. В обязанности выборного князя входили осуществление разбирательств при возникновении трений между Родами, подготовка дружины и защита племени (народа) и его территории.
После того как Рода русов и ариев, распространяясь с Ирийских (Саяно-Алтайских) и Рипейских (Уральских) гор, заселили всё Беловодье (нынешнюю Сибирь), Русо-Арийская Держава Рассения почти полностью возродилась. Это произошло приблизительно девять тысяч лет до 2000 года с.л. Сразу же появилась необходимость разграничения территорий между племенами и начавшими формироваться народами. Беловодье было разделено на 16 весей (областей). Каждая весь имела стольный град, в котором имелось Весевое Капище.
Если сравнивать весь с современной областью, то она (весь) включала в себя несколько современных областей.
Поэтому сопредельные государства считали эти веси самостоятельными государствами.
Весь возглавляли великий Князь и Весевой Жрец (Дий), которые избирались из среды князей и жрецов как самые способные. В Державе не было ни царей, ни фараонов, ни императоров. Управление Державой осуществлял Державный Круг Жрецов и правителей, в который входили Жрецы и Князья, возглавлявшие веси. Существовали и Весевые Круги, в которые входили князья племён, главы Родов, тысяцкие крупных городов и волхвы (жрецы). Поэтому Жрец и Князь, возглавлявшие весь, были всего лишь самыми способными среди всех остальных. Им-то и поручалось осуществлять исполнительные функции управления весью и право представлять весь в Державном Круге.
С девятого тысячелетия до 2000 года с. л начинается похолодание на севере Рассении. Природно-климатические условия там стали быстро ухудшаться. Расселение Родов Расы Великой на север прекратилось. Теперь Рода русов и ариев переселялись на запад, юг и восток. К восьмому тысячелетию до 2000 года с.л. на западе они расселились до нынешней р. Волги, на юге — до Гиндукуша, Тибета и нынешней р. Хуанхэ.
Ими были заселены нынешний о. Сахалин, Восточные (Японские) острова и область Ордос в нынешнем Китае. Таким образом, Русо-Арийская Держава Рассения и Даурия к восьмому тысячелетию до 2000 года с.л. занимали огромную территорию и вступили в контакты, причём далеко не дружественные, с другими народами. В это время Родо-Племенной строй в Рассении достиг пика своего развития.
Социальная организация Русо-Арийской Державы строилась на врождённых качествах людей. Эти врождённые качества легко распознаются, если открыть информационно-энергетическую структуру человека, которая состоит из девяти основных информационно-энергетических центров, которые в индийских учениях называются чакрами. Каждый центр порождает энергетический вихрь, сияющий соответствующим цветом. Девять основных вихрей образуют девять тел человека, включая физическое тело, которые включены одно в другое и представляют собой своеобразную матрёшку. Совокупность энергетических излучений, исходящих из всех центров, образует «ауру» человека, индивидуальную по цвету и форме.
На голове человека находятся девятый, восьмой и седьмой информационно-энергетические центры, имеющие соответствующие название, цвет излучения и предназначение. Самый верхний, девятый центр называется «Родник». Находится он на лобном месте головы, сияет серебристо-белым цветом. Он принимает и излучает Жизненные энергии Мира Слави. Восьмой центр, который находится между глаз, называется «Чело», сияет фиолетовым цветом. «Чело» воспринимает и передаёт Мысленные Образы, управляет интеллектуальным и Духовным развитием. Седьмой центр называется «Устье» (Уста). Он находится в районе щитовидной железы. «Устье» обеспечивает человеку восприятие и передачу энергии Чувственных Образов. Этот центр сияет синим цветом. Таким образом, к первой категории относятся люди, аура которых светится серебристо-белым и фиолетово-синим цветами. Люди этой категории имеют потенциальные способности к Духовному развитию, к взаимодействию их с Мирами Слави и Прави.
Три других информационно-энергетических центра называются «Леля», «Лада» и «Перси» (Грудь). Шестой центр, «Леля», сияет голубым цветом. Вихрь, создаваемый им, вращается на уровне плеча левой руки. Этот центр обеспечивает интуитивное познание Мира Яви и интуитивное творчество в нём (технические изобретения и научные открытия). Пятый центр, «Лада», сияет зелёным цветом. Вихрь, созданный им, вращается на уровне плеча правой руки. Этот центр излучает энергию Любви. Четвёртый центр называется «Перси» (Грудь) сияет золотым (жёлтым) цветом. Вихрь, созданный им, вращается на уровне солнечного сплетения. Он принимает и излучает энергию Творческого Созидания, раскрывает способность к созданию предметов Явного Мира.
«Перси» управляет также процессами обретения и передачи военных, производственных и административно-управленческих навыков, умением творчески упорядочивать Жизненное Пространство вокруг себя. Этот центр ещё называется «Золотником» или «Центром Хара». Отсюда владеющий данным центром, называется «характерником». Таким образом, ко второй категории относятся люди, аура которых светится зелёно-голубым и золотистым цветами. Люди этой категории имеют потенциальные способности к созиданию и управлению процессами в Мире Яви, к административно-управленческой и военной деятельности.
Следующие три информационно-энергетических центра называются «Живот», «Зарод», «Исток». «Живот» является третьим центром и сияет оранжевым цветом. Вихрь, созданный им, вращается на высоте пупка тела человека. Через «Живот» человек воспринимает Жизненную Силу и Мудрость Рода. «Живот» управляет Жизнью и трудовой деятельностью человека, включая зачатие его детей, их рождение и воспитание. Второй центр, «Зарод», сияет красным цветом. Вихрь, созданный им, вращается на уровне лобка тела. «Зарод» воспринимает энергию от других живых существ, а также впитывает и излучает энергию размножения. Первым центром является «Исток», по цвету воспринимается как чёрный. Вихрь, созданный им, вращается на уровне копчика. «Исток» вбирает Силу Земли, обеспечивая жизнедеятельность тела человека. Таким образом, к третьей категории относятся люди, аура которых светится оранжево-красно-тёмным свечением. Люди этой категории имеют максимальные потенциальные способности к воспроизводству потомства и обычному труду на земле.
Таким образом, врождённые качества людей делят их на три категории. Необходимо учесть, что форма ауры также зависит от генетики человека. Поэтому жрец или волхв видит не только цвет, но и форму ауры. У Ведунов форма ауры имеет вид перевёрнутой пирамиды, потому что максимальная интенсивность излучения находится вокруг головы. Форма ауры правителя и защитника напоминает игрушку юлу. Излучение максимально в грудной части тела. Труженик имеет ауру, напоминающую форму пирамиды, в которой максимальное излучение находится в нижней части тела.
Образ пирамиды рождает мысль об устойчивости социальной системы. И действительно, социальная структура общества тогда будет устойчива, когда будет достигнуто правильное соотношение между Ведунами, Правителями и Защитниками, а также Тружениками. Чем больше в обществе тружеников, тем больше основание социальной пирамиды, тем устойчивее общество. Общество непременно разрушится, если непомерно вырастет число Ведунов, Правителей и Защитников. Однако при недостаточном количестве Ведунов, Правителей и Защитников безграничное увеличение количества Тружеников может привести к их подчинению враждебным силам, либо к внутренним столкновениям, которые приведут к краху общества. Всё это нужно знать при создании социальной структуры общества.
Различие людей по их врождённым способностям к духовной, управленческо-военной и трудовой деятельности в Мире Яви как раз служит основой для создания устойчивого общества. Если брать всех членов общества, то способных заниматься духовной деятельностью рождается менее одного процента, способных заниматься управленческо-военной деятельностью — около 12 %, способных заниматься трудовой деятельностью — около 85 % и неспособных ни к какой положительной деятельности — около 2 %. Всё это учитывалось в русо-арийском обществе. Ещё при рождении Ведуны определяли, к какому виду деятельности имеет способности родившийся ребёнок. Затем эти способности учитывались при воспитании и обучении. Не знатность семьи учитывалась, а врождённые способности родившегося.
Поэтому в русо-арийском обществе не было жёсткого деления на замкнутые касты, как в Индии. «Славяно-Арийские Веды» понятие «каста» определяют как союз людей того или иного вида деятельности. «Каста» есть Духовный Союз, объединяющий людей, стремящихся к реализации конкретной Духовной цели. «Каста» объединяет людей по их стремлению к выполнению определённого Духовного долга перед обществом, а не к союзу по профессии. На первое место становится уровень Духовного развития человека, который позволяет ему считать себя принадлежащим к той или иной касте, обозначающей вид общественно необходимой деятельности.
«Касты» — это не деление Родов и Державы на какие-то обособленные группы людей, живущие по своим правилам. Это — Духовная иерархия, на каждом уровне которой люди, в силу своих духовных качеств, добровольно выполняют в Роду, в Общине или в Державе соответствующие функции. Целью кастовой системы является улучшение благополучия Родов путём повышения эффективности добровольного труда человека, за счёт использования его врождённых качеств, определяющих его специализацию в конкретной трудовой деятельности.
Таким образом, войти в ту или иную «касту» можно было только в том случае, если человек имел соответствующие способности, проявлял трудовое усердие в стремлении стать тем, кем позволяли ему быть врождённые способности и понимание необходимости и полезности для Рода и Державы выбранного им вида деятельности. Отбор Ведунами людей по врождённым способностям избавлял русо-арийское общество от занятия людьми положения в обществе, не соответствующего их врождённым качествам.
Именно эта система организации управления обществом, основанная на знании информационно-энергетической структуры человека, позволяла создать устойчивую структуру общественного устройства. Поэтому в русо-арийском обществе было три основные касты, которые сами ещё делились на несколько более мелких каст.
В первую касту входили Ведуны. К ним относились жрецы и жрицы, волхвы и волхвини, кудесники и кудесницы.
Во вторую касту входили Правители и Защитники. К ним относились князья, главы Родов и Общин, гетманы (атаманы, воеводы), витязи и воины.
В третью касту входили Труженики. К ним относились рыболовы, охотники, пчеловоды, земледельцы, скотоводы, ремесленники и торговцы.
В Державе не было плохих и хороших Родов, высших и низших каст. В Державе не было смердов и холопов, которые бы служили высшим кастам. В Державе кастам никто не служил. Напротив, касты способствовали объединению людей и укреплению Родов и Державы посредством добровольной и эффективной деятельности членов каст.
Однако в Родах появлялись не только полезные обществу люди, но также эгоисты, не желавшие трудиться на благо Рода и Державы. Главной особенностью таких людей было желание жить для себя, для удовлетворения своих личных прихотей и капризов, вопреки Родовым Устоям и Заповедям Вышних Богов и Великих Предков. Эти люди изгонялись из Родов и становились изгоями.
Принадлежность к касте тружеников позволяла трудиться на своё личное благо и на благо Рода. Но эта принадлежность не закрывала ему переход в другие касты, если у него в процессе жизни и трудовой деятельности открывались новые качества и способности. Труженик мог стать воином, витязем и даже атаманом. Точно так же он мог, став Старцем, стать кудесником или волхвом.
Но следует отметить, что труженик, будь он максимально готов в Духовном плане, не мог самостоятельно назначить себя кудесником, волхвом, воином, витязем или атаманом. Он должен был получить знания и посвящение от соответствующего Учителя. Для перехода из первых двух каст в третью не нужно было иметь Учителя, достаточно было прекратить выполнять кастовые функции этих двух каст и приступить к выполнению одной из функций третьей касты.
Основу военной организации Державы составляли дружины. Дружины создавались Родами, Общинами и Жрецами при Капищах (так называемые храмовые сотни). Дружины состояли из профессиональных воинов, добровольно посвятивших свою жизнь защите Отечества. Этих воинов в древности называли гетами. Вследствие чего дружины возглавляли гетманы. В случае возникновения угрозы войны дружины объединялись и создавали войско, которое возглавлял князь либо лучший из гетманов.
При необходимости для защиты Державы собиралось ополчение. В него включались все мужчины-труженики Родов и Общин. Вследствие чего каждый мужчина в Роду и Общине обучался обращению с оружием и умению сражаться. Фактически в Рассении существовала всеобщая воинская обязанность, потому что защита Отечества была священным долгом каждого руса и ария. В случае отражения агрессии войско включало в себя дружины, состоящие из профессиональных воинов (гетов), и ополчение, состоявшее из тружеников (ратников).
Кроме дружин и ополчения, в Державе была организована порубежная служба. Она создавалась Родами порубежных весей (областей). Труженики Родов этих весей обозначали рубеж, создавали заграждения и ловушки разного рода, строили заставы. Дружины Родов этих весей выставляли конные разъезды, пешие дозоры и гарнизоны застав.
Русы и арии задолго до появления государств у других народов нашей Земли имели высокоорганизованную самоуправляемую общественную систему в форме Державы, которая была справедливой и обеспечивала все стороны жизни входивших в неё Родов. В Державе не существовало эксплуатации человека человеком. Рода сами добывали себе пропитание и добровольно содержали касты Ведунов, Правителей и Защитников. В свою очередь, Ведуны, Правители и Защитники добровольно способствовали Духовному развитию членов Родов и защищали их от врагов.
В Державе не существовало рабства. Даже пленные чужестранные воины не были рабами в прямом смысле этого слова. Они жили в Родах и были обязаны отрабатывать 3 года, возмещая ущерб, причинённый Роду или Общине за время участия в вооружённой агрессии. После указанного срока пленному давали возможность выбора: уехать в свою страну либо остаться жить в Державе.
Управление жизнедеятельностью Родов и Общин в Державе, независимо от причин, будь то мирное или военное время, осуществлялось в выборной форме. Все управленческие должности были выборными и учреждались на время решения конкретной трудовой или военной задачи. После выполнения этих задач функция управления исчезала и надобность в руководителе отпадала. Таким образом, управленческие функции в Державе всегда исполнялись временно и добровольно, но, тем не менее, высокопрофессионально.
Таким образом, Держава представляла собой федерацию самоуправляемых Родов, Общин и Племён, скреплённую духовным руководством жрецов и защитой профессиональных воинов. Благодаря своей социальной организации и уровню духовного развития членов Родов и Общин Русо-Арийская Держава Рассения просуществовала многие тысячелетия. Она прекратила своё существование по решению жрецов в середине второго тысячелетия с.л., добровольно войдя в набиравшую силу Московскую Русь, передав ей своё название в трансформированном виде.
Это добровольное вхождение послужило причиной превращения Московии в Россию. Главные причины, которые привели к такому обороту событий, следующие: во-первых, менявшиеся в худшую сторону на протяжении многих тысячелетий природно-климатические условия; во-вторых, ведущиеся на протяжении этих тысячелетий многочисленные и тяжелейшие войны; в-третьих, ускорившийся после ухода на запад и разложения ордынского войска распад духовной и социальной основ Рассении.
Первую причину доказывать нет смысла, она ясна как белый день. Вторую причину мы рассмотрим в процессе дальнейшего повествования. Что касается третьей причины, то распад духовной и социальной основ Рассении начал проявляться задолго до того, как ордынское войско ушло на запад. Толчок этому процессу дало увеличение численности русо-арийских народов. Это увеличение численности привело к тому, что отношения между ними становились всё более интенсивными, в том числе и за счёт увеличения обмена различными товарами.
Поэтому наравне со стольными градами, скитами и скуфами на местах торжищ и перекрестках торговых путей стали строить поселения, куда свозились различные товары и изделия. Туда же постепенно стали переезжать семьи ремесленников и торговцев из различных Родов. Стольные грады тоже стали центрами притяжения представителей различных Родов. В результате выявилась необходимость организации жизни и регулирования отношений в таких поселениях. Эта необходимость заставила создать Общины в таких поселениях.
Общее самоуправление в стольных градах возглавляли главы древних Родов, основавших стольный град. Однако теперь к управлению такой Общиной привлекались и представители других Родов. Они участвовали в круге (вече, раде). Решения принимались согласно Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, Родовому Устою стольного града, с учётом интересов переселенцев. Такой порядок принятия решений породил Копное право. «Копа» означает «Круг общины постановил». В торгово-ремесленных поселениях Копное право нашло своё наибольшее применение. В них, как правило, не было родового ядра.
Поэтому управление таким поселением выстраивалось по иному. В нём на Круге (вече, раде) избирались десятские, сотские и тысяцкие, которые возглавляли десять, сто и тысячу семей. В малых поселениях глава общины избирался из сотских. В больших поселениях — из тысяцких. Десятские, сотские и тысяцкие назывались «посадскими», так как их «садили» на должность. Решение на Круге принималось в соответствии с Заповедями Светлых Богов и Великих Предков и с учётом интересов всех жителей поселения.
Здесь уже не руководствовались Родовыми Устоями представителей разных Родов. Поэтому Копное право (Копная Правда) в таких поселениях вытесняет Родовой Устой. Вместе с появлением общин начинает меняться социальная основа Державы. Родовая основа дополняется общинной. А так как общинная основа укрепляется в поселениях с интенсивным взаимодействием различных людей, то она постепенно начинает доминировать и в Державе. Родо-Племенной строй начинает подвергаться размыванию и постепенно заменяется Общинно-Племенным строем.
Увеличение количества контактов между людьми внутри Державы дополняется увеличением контактов с чужестранцами. Количество контактов в ходе войн и товарообмена (торговли) постепенно нарастает. Растёт и их влияние на развитие русо-арийского общества. Появление чужестранных торговцев на торжищах Рассении привело к тому, что к ним, прежде всего, потянулись изгои. Они стали наниматься к иностранцам в качестве охранников их товаров и даже грузчиков. Уходя с торговцами в иные страны, изгои часто вливались в число воинов этой страны, так как там не требовалось доказывать свои способности, и нередко становились проводниками для ополчений этих стран, нападавших на Рода Рассении.
Влияние чужестранных торговцев не ограничивалось только привлечением на свою сторону изгоев. Они также несли с собой иные упрощённые верования и иную нравственность. Их нравственность не выходила за рамки обогащения лично для себя и своей семьи, а их верования были сильно выхолощены. В них не было знаний о прошлом, либо они давались в искажённом виде, а также в них не было знаний о Мироздании и развитии жизни на нашей Земле. В силу своей упрощённости и искажённости они становились привлекательными для незрелых или опустившихся людей и особенно для тех, кто тянулся к богатству и к роскоши.
Естественно, что эта чуждая русам и ариям нравственность и упрощённые верования охватили торговцев и торгово-ремесленные общины. Со временем в поселениях этих общин чужестранцам стали разрешать строить дома для проживания, складские помещения для товаров и свои культовые сооружения. После чего влияние чужестранных верований стало ускоренно нарастать. К этому добавилось появление в торгово-ремесленных общинах, под влиянием торговли и чужестранных торговцев, различных партий, которые стали поддерживать только те торговые связи, которые давали им наибольшую выгоду и обогащение. Эти партии стали серьёзно влиять на принятие решений на Круге (вече, раде) торгово-ремесленного поселения.
При принятии решений на Круге (вече, раде) со временем перестали руководствоваться Заповедями Светлых Богов и Великих Предков. Их заменила материальная выгода и стремление к обогащению. Копное право (Копная Правда) тоже претерпело существенные изменения. Если раньше оно защищало интересы всех людей поселения, то теперь оно стало защищать интересы самых богатых торговцев и их сторонников, часто связанных с иностранцами. Поэтому при принятии решений на Круге (вече, раде) стали происходить столкновения, которые нередко заканчивались гибелью людей. Решения стали приниматься долго и часто нарушаться, так как они не отвечали Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, а также русо-арийским традициям.
Примерами такого рода являются торгово-ремесленные общины Пскова, Великого Новгорода и Киева. Именно там мы видим образование немецкой партии, а в Киеве христианской, и их стремление оторвать эти города от Державы и подчинить их государям балтийских стран и Ромеи-Византии. Александру Невскому неоднократно приходилось силой отбивать походы иностранных войск и казнить представителей немецкой партии. Святослав после ухода из Болгарии тоже казнил представителей христианской партии. Псков, Новгород и Киев не были исключением. То же самое происходило во многих других городах, где торгово-ремесленное население составляло значительную часть. Особенно интенсивно процессы разложения пошли после распада ордынского войска.
В результате всех этих изменений в русо-арийском обществе создались условия для перехода к государству. Следовательно, переход от Державного устройства общественной жизни к государству является, прежде всего, результатом духовно-нравственной деградации значительной части русов и ариев. Всё вышеизложенное необходимо знать тем, кто желает возродить Державу Рассению.
Государство
В отличие от Державы, которая функционирует благодаря духовному руководству жрецов, самоуправлению Родов, Общин и Племён, а также защите их кастой правителей и профессиональных воинов, государство функционирует благодаря наличию власти в руках сравнительно небольшой группы людей. В государстве всегда меньшинство властвует над большинством. Понятие «власть», в соответствии с современной теорией государства и права, является центральным во многих общественных науках. В происхождении государства именно власть имеет первичное и основополагающее значение. Суть власти состоит в реальной возможности и способности властвующих подчинять себе подвластных.
При этом считается, что власть присуща любой организованной общности людей, которая действует в масштабах как всего общества, так и его отдельных структур (семья, коллектив работников, ведомство, министерство и т. д.). Апологеты властной системы общества считают, что к власти всегда тяготеют люди, обладающие характером лидера. Власть одних над другими устанавливается в процессе их отношений. Считается, что власти присущи свойства насилия, подчинения и господства.
Укрепляя свою власть, властвующие проявляют своё господство. Опираясь на марксизм, современные теоретики государства и права видят природу, свойства и функции власти в объективных отношениях, в частности, в экономическом базисе. В то же время подчёркивают, что власть реализуется только через субъективную деятельность людей, созидающих свою историю. Прежде чем освещать существо происхождения власти, необходимо сделать несколько замечаний по поводу вышеизложенных позиций современной официальной теории государства и права.
Во-первых, из этой теории следует, что власть присутствует всегда, когда люди между собой вступают во взаимоотношения, в процессе которых появляются лидеры, стремящиеся к власти. Из этого следует, что власть есть вечное явление, что насилие и господство одних людей над другими как проявление власти существовало всегда, и будет существовать вечно. Такая установка ничем не обоснована. При рассмотрении Родо-Племенного строя мы установили, что среди русов и ариев не было эксплуатации человека человеком, не было рабства, а значит не было насилия и подчинения одних людей другим по экономическим соображениям. Не было и государства как орудия насилия. Значит, власть существовала не всегда.
Во-вторых, в самой сути понятия «власть» заложено отрицание справедливого устройства общественной системы, так как один человек стремится подчинить другого с помощью насилия. Если мы согласимся, что угнетение человека человеком вытекает из самой природы человека, то нам придётся признать, что власть является нормой общественной жизни и доказывать её вечность, как это делается апологетами современной теории государства и права.
Эта теория усилиями учёных, называющих себя «государственниками», сознательно скрывает природу и источник власти, так как исходит из положения христианской религии, высказанного апостолом Савлом (Павлом): «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению…» (Римл. 13, 1–2).
Прежде всего необходимо выяснить, о каком Боге идёт речь. Апостол Павел, как этнический иудей и фарисей по религиозному образованию и воспитанию, под «Богом» понимал племенного бога иудеев Яхве (Иегову), которого также называли Господь Бог. Если мы обратимся к И. Христу, то в «Евангелии от Иоанна» он утверждает, что богом иудеев (евреев) является «Диавол» (8, 44). Следовательно, Яхве (Иегова), он же Господь Бог, является дьяволом. Таким образом, всякая власть только от дьявола. Это ответ на вопрос о природе власти.
Целью власти является присвоение чужого (энергии, времени, пространства, информации, имущества людей и их самих, даров Природы и т. д.) за счёт подчинения других людей, их принуждения и эксплуатации. Естественно, при этом возникает ряд вопросов. На стороне каких общественных сил выступают эти учёные, которые пишут о власти, как о необходимом и вечно существующем общественном явлении? И может ли государство, осуществляющее власть одних людей над другими, считаться нормальным обществом, демократическим, правовым государством?
Ответ очевиден. Нет, не может, так как наличие властных отношений, которые ведут к господству одних людей над другими, есть явление, противоречащее природе человека. И так не было в русо-арийском обществе. В Русо-Арийской Державе Рассении, где общественная жизнь была организована согласно Заповедям Светлых Богов и Великих Предков, Родовым Устоям и Правилам, не было места для подчинения, принуждения и эксплуатации одних людей другими. Русо-арийское общество было действительно справедливым, по-настоящему демократическим и правовым, так как каждый его член занимал в обществе место согласно его врождённым способностям и труду, направленному на своё личное благо, благо Рода и Державы.
Проблема происхождения государства важна не потому, что это предмет теории государства и права. Зная происхождение государства, можно понять, всегда ли существовало в человеческом обществе государство и будет ли оно существовать в будущем. Современная теория государства и права придаёт огромное положительное значение государству в развитии всех народов. В то же время, некоторыми государствоведами, в частности И.А. Иванниковым, общепринятый взгляд на происхождение государства подвергается сомнениям.
Существует множество концепций происхождения государства, но ни одна из них не является убедительной, потому что не подтверждается неоспоримыми доказательствами, а потому может считаться не более чем предположением или гипотезой. К основным гипотезам происхождения государства относятся патриархальная гипотеза Платона; органическая гипотеза Г. Спенсера; патримониальная гипотеза Геллера; теологическая (религиозная) гипотеза; договорная гипотеза Т. Гоббса; гипотеза насилия; историко-материалистическая гипотеза; гипотезы российских юристов; гипотеза «родового быта» К.Д. Кавелина; гипотеза «общинного быта» славянофилов; задружно-общинная гипотеза В. Леонтовича; психологическая гипотеза Н.М. Коркунова; кризисная гипотеза А.Б. Венгерова.
В отечественной юридической науке в объяснении происхождения государства доминирует историко-материалистическая гипотеза. Согласно гипотезе Ф. Энгельса главные причины возникновения государства лежат в области экономики и социальной сферы жизни людей. Государственная организация приходит, по его мнению, на смену родоплеменной организации. Государство не навязано обществу извне, а является результатом его собственного развития. Государство выросло из органов родоплеменного общества. Это происходило в процессе совершенствования орудий труда, возникновения частной собственности, классов, а затем и государства.
По мысли Энгельса, между государством и негосударственной формой организации общества имеется переходный период военной демократии. Она существует на стадии разложения родового строя, когда появляются союзы племён. Этот период характеризуется постоянными грабительскими войнами, которые дают возможность быстрого обогащения, в первую очередь — военной верхушке. Появляется институт военных вождей, который со временем становится наследственным. Наследственная власть также со временем становится государственной властью. Традиционные подношения вождю принимают характер постоянных податей и налогов.
Марксизм прямо заявлял, что государство — это несправедливая организация общества, потому что в государстве осуществляется эксплуатация людей и подавление их силой. Поэтому марксизм ставил задачу уничтожения государства и эксплуататоров (буржуазии) революционным путём. Согласно данной гипотезе в древности не было государства и его не должно быть в будущем при создании справедливого общества, названного в марксизме коммунизмом. Тем не менее, отечественные учёные-государствоведы, говоря о наших Предках, пренебрежительно подчёркивают, что у них не было государства. Везде были государства и цивилизация, а наши Предки были без государства и вне цивилизации. Пришёл «норманн» Рюрик и «осчастливил» Русь, организовав государство.
Возникает вопрос, принёс ли Рюрик государственность на Русь, как утверждают официальные историки. Ответ однозначно отрицательный. Рюрик был приглашён на княжение в Новгороде, который имел народное самоуправление. Не могли новгородцы придумать себе большего наказания, чем лишиться права на Вече самим решать свои проблемы. Значит, не для этого они приглашали князя. Тем более, в Новгороде, как и в других городах Руси, на Вече избирался «тысяцкий» в качестве главы города. От Вече до Вече тысяцкий решал текущие вопросы городской жизни.
Причина приглашения князя была в том, что Новгороду грозила опасность. Князь и его дружина были необходимы для военных целей, для защиты Новгорода от внешнего врага. Таким врагом была иудейская Хазария и перекрывший торговый путь «из варяг в греки» Киев. Таким образом, до Рюрика Новгород самоуправлялся и после Рюрика он продолжал ещё долгое время самоуправляться. Получается вывод прямо противоположный установкам официальной исторической науки: наши Предки имели такую высокую организацию общества, что не требовалось государство.
Они были на более высокой ступени Духовного и Культурного развития, чем те народы, которые жили в государствах и постоянно подвергались насилию и эксплуатации. Отсюда вытекает, что искать одну единую концепцию происхождения государства бессмысленно, так как у различных народов оно возникало в зависимости от воздействия внешних условий (завоевания внешними силами), а также внутренней трансформации в процессе изменения Традиции, Культуры и Вероисповедания.
В современной теории государства и права практически не рассматривается роль христианской церкви в образовании государств. Но как свидетельствует опыт прошлого, в весях западных славян государство появляется после того, как там резко возрастала роль христианской церкви. Захват дружиной Олега Киева мало что менял в организации управления им и киевлянами вплоть до Владимира «святого». Между Олегом и Владимиром был столетний период постепенного усиления христианства в Киеве. После чего был осуществлён переворот Владимиром, который привёл к созданию государства и окончательному отпадению Киева от Державы.
Из прошлого известно, что создателями христианской религии были иудеи (евреи). Со дня её создания руководство христианской церковью и управление местными христианскими общинами находилось в руках иудеев (евреев). Христианская церковь была создана как политическая организация, целью которой было установление власти над гоями, чтобы обеспечить их экономическую эксплуатацию. В следствие чего государствообразование — это не объективно заданный процесс, как это доказывает историко-материалистическая гипотеза происхождения государства.
На нашей Земле в социально-экономической сфере всё субъективно и управляемо. Эти субъективно обусловленные процессы имеют своей целью эксплуатацию людей. При этом власть устанавливает нормы эксплуатации, её интенсивность и делает государство таким, чтобы можно было эксплуатировать как можно больше людей. Поэтому производственные отношения вторичны по сравнению с субъективными установками власти.
Осуществлению эксплуатации способствовала прогрессирующая люмпенизация русо-арийских народов, которая началась с разложения Родо-Племенного строя. Под люмпеном следует понимать человека без Рода и Племени. Современный «гражданин мира» и есть настоящий люмпен. Существует три признака, которые характеризуют люмпена, независимо от его материального достатка и общественного положения: бездуховность, безродность, отсутствие Совести. Люмпенизация имела несколько этапов.
Первый этап начался с появления общин и закончился установлением наследственной княжеской власти у западных славян. Второй этап начался с разрушения каст и образования сословий, закончился сменой вероисповедания и установлением самодержавной власти. Третий этап начался с ограничения самодержавной власти парламентами и замены сословий классами, закончился разрушением самодержавной системы власти. Четвёртый этап начался с ликвидации национальных государств и создания «граждан мира».
Первыми, кто выдвинул цель создания общества без границ, населённого бездуховными и безродными люмпенами, были «иллюминаты». Это они в начале XIX века поставили такую задачу. Из их среды позднее вышли многие деятели коммунизма. Эта задача последовательно и вполне успешно решается. В настоящее время этот этап вступил в завершающую фазу — уничтожение белых людей как генетических носителей Совести. Завершение этой фазы будет означать, что никто на Земле не скажет, что есть Добро, а что есть зло, и никто не встанет на борьбу со злом, так как белые люди как вид вполне могут вскоре исчезнуть с лица нашей Земли.
Менялись формы эксплуатации, менялись и формы рабства: от полного раба до пролетария. Современный пролетарий (люмпен) — это любой наёмный работник, независимо от уровня его доходов, занимаемой должности и профессии. Он есть такой же раб, что и прежний, только живущий в клетке с большой площадью и представляющий, что он свободен. Но эта свобода призрачна, так как в любое время клетка может быть закрыта господами на ключ. Современный «ключ» — это деньги, которые пролетарий получает за работу в большем или меньшем количестве. Как работает этот «ключ» наш народ хорошо прочувствовал в период с 1991 по 2000 год, когда был запущен процесс вымирания населения России, который никак не удаётся остановить, несмотря на все старания нынешних властей.
Господами на нашей земле являются те, кто держит финансовую систему и деньги в своих руках. Поэтому ни миллионер, ни обыкновенный рабочий не застрахованы от искусственно развязанного финансового кризиса. Подтверждением этого является развившийся летом 2008 года мировой ипотечный кризис. А человек в безродном обществе без денег никому не нужен. Нет денег у человека, нет и человека как такового.
Абсолютная материальная зависимость от тех, кто держит деньги и финансовую систему в своих руках, при полной безнравственности людей, составляет сущность современного рабства под названием «плутократия», которая по недоразумению или злому умыслу называется демократией. Ибо демократия в переводе с греческого означает: демос — народ, а кратос — власть, то есть народовластие.
Деление на классы и социальные слои в современном обществе условно и зависит от количества денег в кармане люмпена-пролетария. Классы — чисто умозрительное, политическое понятие, дающее некоторую теоретическую структуризацию общества бездуховных и безродных людей. На самом деле классов, как органической целостности, подобной сословию, Общине и тем более Роду, не существует.
Власть предержащие осуществляют классификацию бездуховных и безродных людей для того, чтобы легче было ими управлять. С этой целью создаются профессиональные союзы, партии, общественные организации и т. д. Если сюда добавить разделение людей по религиозным основаниям, то тенденция всеобщей люмпенизации общества становится очевидной. Люмпен-пролетарий с его неукротимой жаждой потребления материальных благ становится главным «винтиком» свободного потребительского общества.
Из всего изложенного о государстве следует сделать главный вывод. Пока люди хотят быть рабами, полагая, что деньги и материальное богатство есть мерило всей их жизни, и пока они не поймут, что только Родо-Племенной строй является естественной и справедливой формой общественной жизни человека на Земле, а Духовная жизнь — есть Истинная жизнь человека, государство будет существовать, а власть предержащие, благодаря ему, будут эксплуатировать людей самыми различными способами.
Появление государства обусловлено как объективными, так и субъективными причинами. К объективным причинам относится цикличность существования разумных цивилизаций на нашей Земле, которую никто не отменял. Цикличность определяет, что в начале цикла развития человечество обладает многими положительными качествами, а в его конце обременено многими недостатками. На примере функционирования Державы и государства мы вполне убедились в этом.
В свою очередь, на цикличность оказывают влияние излучения, исходящие из Чертогов нашей галактики Млечный Путь. К субъективным причинам относится деятельность самих людей и враждебных им сил. В более структурированном виде эти причины выстраиваются в следующем порядке.
Во-первых, около 1620 лет назад наша Земля вместе с Солнечной системой вошла под преимущественное влияние излучений Чертога Лисы, которые вызвали у всех людей, в том числе наших Предков, изменение миропонимания: ослабление правильного мировидения и усиление ложных представлений.
Во-вторых, на базе воздействия этих излучений у народов, противостоящих русам и ариям, сложились и окрепли свои религиозные системы и их организационные структуры, которые в своём большинстве были противоположны и даже враждебны русо-арийскому миропониманию. Эти религиозные системы были рассчитаны на примитивное восприятие, чтобы возбудить в людях страх, жажду власти и наживы.
В-третьих, по мере усиления воздействия этих излучений, роста народонаселения и увеличения контактов между ними, нарушители родовых традиций получили возможность уходить к врагам русов и ариев, воспринимать их упрощённые религиозные взгляды, а затем возвращаться под личиной миссионеров. Чаще всего они возвращались с вражеским войском для закабаления наших Предков.
В-четвёртых, усилившееся отрицательное излучение и расширившиеся контакты между народами стали катализаторами изменения взглядов на организацию жизни русов и ариев, прежде всего у князей, которые увидели, что можно не служить своему народу, а господствовать над ним. В этой среде религиозные системы врагов становятся востребованными.
В-пятых, усиление отрицательных излучений Чертога Лисы и пренебрежение родовыми традициями со стороны князей, увлечение ими чужеродными религиозными системами, прежде всего переносятся на их окружение и на тех представителей народов, которые от рождения имели склонность к нарушению Родовых традиций, стремились выделиться из среды Родовичей не трудом и знаниями, а обманом, хитростью, подлостью и даже предательством.
В-шестых, усиление отрицательного влияния излучения Чертога Лисы и увеличение контактов между народами вели к увеличению числа войн между ними. Воины русов и ариев часто побеждали своих противников и завоёвывали их страны. Завоевав их, они там оставались и ассимилировались местными народами, усиливая их и ослабляя наших Предков.
В-седьмых, под влиянием отрицательных излучений и изменений в худшую сторону климатических условий некоторые русо-арийские народы уходили в страны с благоприятными условиями проживания, смешивались с местным населением и достигали больших результатов в материальном обеспечении, что вело к увлечению роскошью и забвению Родовых Устоев и Традиций, унижению оставшихся в бывшей Отчизне Родовичей.
В-восьмых, бывали случаи, когда вражеские воины тоже вторгались на территории наших Предков. При этом они не только грабили, но и насиловали женщин, у которых затем рождались дети с изменённой в худшую сторону генетикой и неполноправным статусом среди наших Предков. Было немало случаев, когда воины русов и ариев брали полонянок и те рожали детей с такими же задатками и таким же статусом. Вырастая, эти дети пытались изменить своё положение любыми путями и средствами, часто недостойными. В случае прихода к власти они устраивали резню в среде наших Предков. Князь Владимир — один из таких персонажей нашего прошлого, христианизировавший киевских полян и обеспечивший распространение этой религии среди других русо-арийских народов.
Всё это и привело к деградации родового русо-арийского общества и подчинило русо-арийские народы чужеземному господству. Однако влияние излучений Чертога Лисы заканчивается в 2012 году. С этого момента начнут действовать излучения Чертога Волка, выправляющие сложившуюся ситуацию.
Но это не означает, что государство сразу же рухнет, а ему на смену вновь придёт Держава. Для восстановления Державы нужно время и субъективная деятельность людей. Время необходимо потому, что сейчас предпосылки возрождения Державы крайне малы, как, собственно, и малозначительна субъективная деятельность людей, направленная на возрождение Державы. Чтобы верно выстроить процесс возрождения Державы, необходимо правильно оценить ту ситуацию, в которой находится наша страна и другие этнически родственные нам страны.
1. Российская Федерация, несмотря на крушение социализма, не вписалась в число западных государств, враждебность которых по отношению к ней продолжает нарастать.
2. Государственная власть Российской Федерации почти не имеет (а возможно, и не хочет иметь) верных союзников из числа родственных русским народов, вследствие чего эти народы разделены, как, собственно, разделён русский народ.
3. Российская Федерация не является государством русского народа, она является государством, организующим господство инородцев над русским народом, который находится в разделённом состоянии и объединения которого государственная власть не желает.
4. Вооружённые силы страны едва обеспечивают её безопасность и не в состоянии в настоящее время побеждать в широкомасштабных вооружённых конфликтах с применением обычных вооружений.
5. Экономика страны в процессе очередной революции начала 90-х годов XX столетия оказалась в руках инородческих криминально-олигархических кланов.
6. В нашей стране во времена правления Б. Ельцина большое влияние обрела христианская церковь и другие мировые религии.
7. В Российской Федерации с конца 80-х годов XX века большое влияние обрели иностранцы и сложился значительный слой их сторонников.
8. Образование и культура перестраиваются по западным стандартам, что ещё более способствует деградации русских людей.
9. Регионами, по существу, управляют криминально-мафиозные кланы и коррумпированные группы.
10. Машиностроительный комплекс страны едва теплится, Российская Федерация, по существу, является сырьевым придатком западных стран.
11. Сельскохозяйственный сектор экономики страны хронически недофинансируется и не может обеспечить продовольственную безопасность, свыше 40 % продовольствия импортируется из-за границы.
12. Финансовая система государства привязана к доллару и евро, поэтому она через стабилизационный фонд и валютные резервы финансирует развитие экономики западных стран, ослабляя и без того слабую экономику собственной страны.
13. Люди, не имеющие постоянной работы, составляют треть трудоспособного населения страны.
14. Из-за развала машиностроительного комплекса и вымирания населения Российская Федерация в настоящее время утратила большую часть квалифицированных инженерно-технических кадров и рабочих.
15. Страна переживает демографическую катастрофу. В 2007 году смертность составила около 2,2 млн человек, а родилось около 1,5 млн человек, убыль составила около 700 тыс. человек, причём в основном вымирает русское население.
16. Вымирающее русское население государственная власть стремится заменить мигрантами из стран Асии. Цель этой политики — как можно быстрее увеличить численность нерусского населения Российской Федерации.
17. Нельзя сказать, что нынешняя государственная власть всеми этими проблемами не занимается, но занимается она ими противоречиво и малоэффективно.
18. Однако при этом нынешняя государственная власть на всех уровнях и в средствах массовой информации демонстрирует необоснованный оптимизм. Это указывает на то, что она либо не понимает глубину падения и деградации, что, естественно, маловероятно, либо сознательно вводит население в заблуждение, не желая серьёзно решать его проблемы и проблемы страны.
19. Тем не менее, население в большей своей части верит нынешней власти и не способно на сколько-нибудь активные действия с целью изменения положения в лучшую сторону.
20. К тому же общественное сознание этого населения характеризуется всеядностью, эклектичностью и противоречивостью идеологических установок. Это указывает на то, что русские утратили основополагающие признаки народа и неспособны эффективно бороться за выживание, став люмпенизированным населением.
21. Здоровых оппозиционных сил в стране почти нет, они либо крайне слабы, либо загнаны в подполье. Также крайне слабы силы, которые призваны возродить Родо-Племенной строй и Державу.
Как видим, ситуация крайне тяжёлая. Быстро измениться в лучшую сторону она не может. Поэтому, если не произойдёт вселенская катастрофа на рубеже 2012–2013 годов, нельзя рассчитывать на быстрое изменение ситуации. В то же время ситуация противоречивая и может, с одной стороны, противодействовать, а с другой — способствовать возрождению Державы. Состояние Российской Федерации показывает, что в вопросе возрождения Державы требуется хорошая организация, гибкая тактика и умелый учёт ситуации. Ситуация показывает также, что силы, противодействующие возрождению Державы, велики и хорошо организованы.
Поэтому требуется осторожность в распространении Старой Веры Первопредков и тщательный подбор просветительской литературы, чтобы она не могла вызвать: во-первых, проявления радикально-экстремистских действий со стороны староверов-общинников; а во-вторых, не дала повода властям для обвинений староверческих общин в противозаконной деятельности. Главное состоит в том, чтобы сохранить староверческие общины, увеличить их численность и количество.
Чтобы достичь этой цели, нельзя выступать против нынешнего демократического государства и нынешней государственной власти. В настоящее время грядущее возрождение Державы возможно только в том случае, если удастся существенно усилить влияние общин староверов на общество и трансформировать нынешнее государство из состояния сомнительной демократии (плутократии) в состояние истинной демократии (народовластия), что в отдалённой перспективе приведёт к возрождению Родо-Племенного строя и Державы.
Ситуация также показывает, что нарастающая конфронтация с западными странами, слабость экономики и вооружённых сил, продовольственная зависимость, социальные болячки общества (коррупция, наркомания, пьянство, криминал и т. д.) позволяют использовать их для реализации ряда мер, которые будут способствовать улучшению жизни людей, укреплению Российской Федерации и в то же время содействовать грядущему возрождению Державы. К таким мерам можно отнести следующие:
Образование Азиатской Конфедерации, в которую на первых порах должны войти: Российская Федерация, Украина, Беларусь, Казахстан, а затем и другие страны, тяготеющие к России. Важность создания такой конфедерации состоит в том, что при этом мирным путём происходит воссоединение русского народа, это будет один из первых важных шагов в возрождении Державы.
Создание многополярного мира и справедливого мирового порядка. Важность реализации этой меры состоит в том, что в мире тогда будет отвергнут диктат Запада и мировой финансово-олигархической закулисы, укрепится положение Азиатской Конфедерации, вырастут её возможности для будущего развития и возрождения Державы. В результате сложится Содружество великих культур и цивилизаций Современного Человечества: русско-азиатской, европейской, китайской, индийской, ирано-арабской, северо-американской и латино-американской.
Необходимо поддерживать все меры нынешней государственной власти, направленные на становление истинной демократии (развитие самоуправления, ограничение и ликвидация всевластия олигархическо-монополистических структур и криминально-мафиозных кланов, ограничение и ликвидация произвола чиновничества, совершенствование судебно-правовой системы и законодательства в интересах большинства населения, совершенствование финансовой системы государства в сторону обеспечения её самостоятельности и независимости от влияния западных финансовых центров и т. д.). Это первые шаги в социально-экономической области, которые будут способствовать возрождению Державы.
Важно также положительно отнестись к реализации нынешней государственной властью национальных проектов. Улучшение здоровья людей, решение жилищной проблемы, улучшение положения в сельском хозяйстве и образовании, несомненно, будут способствовать улучшению жизни людей. Наметившееся решение демографической проблемы, прежде всего, будет способствовать рождаемости, что, несомненно, в интересах староверов-общинников. Будут дети, будут сильны и крепки общины. А если государство обратит внимание на многодетные семьи, тогда можно будет выполнить Заповеди Светлых Богов и Великих Предков, что каждая семья должна иметь 16 детей.
Важное значение для будущей Державы имеет крепость обороноспособности нынешней Российской Федерации. Укрепление вооружённой силы всегда было в Державе важным делом, которым занимались на высокопрофессиональном уровне. Поэтому повышение профессионального мастерства всех категорий военнослужащих является правильным направлением развития вооружённых сил. Этот подход нужно поддержать и содействовать службе староверов-общинников, по собственному желанию изъявивших готовность служить в вооружённых силах Российской Федерации.
Нужно выступать за равные права всех народов и всех конфессий внутри Российской Федерации, чтобы не было диктата одних народов и одних конфессий над другими. Выполнение этой истинно демократической меры, безусловно, будет способствовать улучшению положения русского народа и укреплению общин староверов и позиций Старой Веры Первопредков.
Нужно научиться исправлять свои ошибки и оплошности. Трактовка демократии как «власти богатых» в нынешних условиях несёт староверам только вред. Нужно убедить людей в том, что староверы не против демократии и готовы вступить с нынешней властью в диалог, чтобы содействовать демократизации общества и способствовать устранению социальных болячек.
Нужно научиться замечать ростки нового в любых условиях окружающей действительности, чтобы можно было способствовать их укреплению и превращению в тенденции, ведущие к возрождению Державы.
9. Нужно научиться объединять вокруг себя людей, не являющихся староверами, но способных тем или иным образом содействовать распространению Старой Веры Первопредков и возрождению Державы. Совершенствование системы управления обществом, создание условий для улучшения жизни людей, решение международных проблем и проблем повышения обороноспособности страны, наряду с ростом влияния староверов и их вероучения, несомненно, будет способствовать постепенной трансформации демократического государства в Державу. Поэтому демократическое государство имеет вполне очевидные предпосылки для такой трансформации. Следовательно, лозунг сейчас должен быть такой: от демократического государства к Державе. Всякие иные подходы невозможны и даже губительны.
Ненужность монархии вполне очевидна для тех, кто непредвзято и объективно оценивает опыт Московской Руси и Российской империи. Это была наихудшая система власти и управления страной и её народами. Возврат в это прошлое будет ещё более губителен. Советское государство было лучше, но и оно страдало существенными недостатками. Теократическое государство, способствующее переходу к Державе, сейчас создать невозможно. Для этого в настоящее время нет соответствующих возможностей. Такое государство может появиться только в процессе трансформации демократического государства на сравнительно отдалённом этапе его развития.
Сейчас теократическое государство у нас может возникнуть только на базе христианства. К чему это приведёт, нетрудно догадаться. И даже если на рубеже 2012–2013 годов случится вселенская катастрофа, теократическое государство будет христианским, так как здоровых сил останется очень мало, посему власть захватят бандиты, менталитет которых не выходит за рамки организации жизни «по понятиям». Естественно, бандиты и христиане быстро найдут общий язык, как они уже сейчас его находят. Таким образом, возникнет бандитско-христианское грабительское государство, каких уже немало было в прошлом. Поэтому староверам-общинникам нет никакой выгоды от вселенской катастрофы и её не нужно желать.
Необходимо нынешнее демократическое государство, каким бы плохим оно сейчас ни было, подталкивать к трансформации. Другого пути для возрождения Державы нет. И это должны понять все староверы-общинники. Важным организационным моментом, ускоряющим возрождение Державы, является создание широкого русского объединительного движения, во главе которого должны стоять староверы. Это движение должно в своих действиях руководствоваться двумя основополагающими позициями.
Дата добавления: 2020-04-08; просмотров: 235; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!