Практические истины на сегодня
Воистину замечательно, как Бог тщательно установил нравственные, обрядовые и гражданские законы ветхого завета. Хотя обрядовые законы, включая буквальное священство, были пригвозждены ко кресту (Колос. 2:14) и более не связывают во Христе, существует многое, чему мы можем научиться из священства (Рим. 15:4). Рассмотрим следующие утверждения.
Иисус является нашим Первосвященником. Первосвященство в ветхом завете строго регулировалось законами для обеспечения святости и приношениями за их грехи, однако в действительности они часто впадали в глубокое заблуждение. Однажды два молодых священника, сыновья Аарона, принесли "чуждый огонь" на жертвенник, что незамедлительно повлекло за собой Божий гнев. Огонь с неба ниспал на них и пожрал их (Левит 10:1-2). Наш Первосвященник совершен и не подвержен падениям в своем служении духовному Израилю. Он совершенно справедлив и понимает все. Евреям 3:15 утверждает: "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха." Поэтому Он не просто левитский священник, но священник по чину Мелхиседека (Евр. 5:1-10; 7:1-28). Заметим сходства: Мелхиседек был царем праведности, царем мира (салима), он был священником-царем, "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию" (Евр. 7:3). Как наш первосвященник, Христос сейчас пребывает в Божьем присутствии, ходатайствуя за нас. Сегодняшний ключевой стих ясно говорит об этом.
|
|
|
Другой удивительной истинной, которую мы узнаем из изучения священства, является то, что во Христе мы все сделались священниками (1 Петр. 2:5,9; Откр. 20:6). Павел использует образы священнических обрядов в отношении к своему служению. Подобно священникам, мы можем твердо приступать к престолу благодати с тех пор как завеса разодралась надвое (Матфей 27:51). Как священники мы несем Божье Слово своим ближним и приводим души непосредственно ко Христу.
Вопросы
1. Является ли каждый верующий Христианин священником в Царстве Христа?
2. В чем мы должны научиться из стандартов ветхозаветного священства, которые применимы к нам сегодня?
3. Почему левитское священство не могло достичь духовного совершенства (Евр. 7:19-28)?
4. Как Христос является нашим совершенным Первосвященником (Евр. 4:15 и т.д.)?
5. В чем второе пришествие Христа подобно тому, как первосвященник выходит из святилища (Евр. 9:24-28)?
6. В чем новозаветное священство лучше ветхозаветного?
Для ежедневного чтения
Пн. - Постоянное курение и жертвоприношение - Исход 30:1,7-10
Вт. - Проклятие чуждого огня - Левит 10:1-3
|
|
|
Ср. - Иисус - великий Первосвященник - Евреям 4:14-16
Чт. - Непреходящее священство - Евреям 7:19-28
Пт. - Святое и царственное священство - 1 Петра 265-10
Сб. - Ужасные последствия неверных пастырей - Иезекииль 34:1-14
Вс. - Жертвы, которые мы можем приносить - Евреям 13:15-21
Грех и его последствия
Текст урока: Бытие 2:16-17; 3:6-11, 16-19; 6:5-7
Параллельные места Писания: Бытие 3; 4:1-12; 6:1-13
Ключевой стих: Похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть (Иакова 1:15).
Вступление
Цель этого урока - впечатлить нас страшными последствиями греха. В корне всех бед человека лежит грех. Болезнь, разорванные отношения, и даже материальные затруднения являются результатом греха. Разделения между людьми и отделение человека от Бога - это печальные последствия человеческого непослушания. Но самым трагичным является указание на то, что грех, в котором не покаялись, отделит человека от Бога навсегда.
Грех - это преступление Божьего закона. Через грех Адама все люди стали грешниками, виновными перед Богом. Это было не случайностью, а преднамеренным выбором. Ева раздумывала над запретным плодом, над его привлекательной внешностью, также и над возможностью стать мудрой. Она поддалась искушению, вкусила плод, и поделилась с Адамом. И всегда согрешение происходит подобным образом.
|
|
|
Человек не может освободить себя от своего греха. Единственным настоящим средством для его грехов есть кровь Христа.
Изучение урока
Бытие 2:16-17; 3:6-7. Единым намерением устройства Божьего закона есть благоденствие человека. Закон был дан человеку, чтобы он им руководствовался в жизни для своего же добра. И заповедь не есть от плода в Саду также была дана по доброте и мудрости Бога. Преступление первого закона принесло физическую и духовную смерть. Оно также открыло возможность для действия греха и больших страданий и боли.
Бог создал человека со способностью мыслить и со свободой воли. Это Божественные качества, которые были вверены также и человеку. И вот приходит сатана и желает соблазнить Еву. Она конечно же помнила заповедь, которую Бог дал им: "От дерева познания добра и зла, не ешьте от него". Ее мягкая, не ожесточенная совесть, недавно созданная рукой Создателя, напомнила ей Его заповедь. И если бы она послушалась этого голоса, насколько по другому все бы было!
Сатана использует многое, чтобы ввести человека в грех. Он представляет грех желанным и безобидным. Сатана никогда не открывает ужасных последствий греха. Ева отвергла свою совесть и взяла плод. Грешники почти всегда желают, чтобы в их грехах с ними был кто-то еще. Ева также не хотела оставаться одной во грехе. Она дала плод дерева своему мужу, и он присоединился к ее непослушанию. Теперь их глаза открылись на их физическое и духовное состояние. Теперь они ступили на дорогу греха и его страшных последствий.
|
|
|
8-11. Вина Адама и Евы заставила их спрятаться от Господа, потому что они боялись. Грех часто приносит страх. Есть боязнь последствий греха, потому что они всегда следуют за ним. Вопрос Бога: "Где ты?", не был вопросом о местонахождении, но о состоянии. Несомненно, Бог знал, где они были, но хотел услышать от них ответ. Получая признание от преступающих заповеди, Бог может вести их к покаянию и восстановлению.
Когда Бог указал Адаму и Еве на их грех, они начали оправдываться. Адам сказал, что женщина, которую Бог дал ему, дала ему есть. А Ева сказала, что ее искусил змей. И женщина и змей были частью сотворения. Перенося вину на Божьи создания, они тем самым как бы говорили, что в их проступке был виноват Бог.
16-19. Бог сразу же осудил всех, кто был причастен ко греху. Каждый, змей, как искуситель, Адам и Ева, как согрешившие, понесли наказание. "Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4). Избежать этого невозможно. Ничто кроме веры в жертвенную смерть не может отвратить Божьего суда. Божий "приговор", Его проклятие, есть свидетельством праведности и силы всемогущего Бога. Никакие родственные связи не оправдывают участие в грехе другого человека. Грех Евы принес Адаму много терний; не только тернии в поле, но также каждая часть человеческой жизни пострадала от этого.
6:5-7. Разрушающая сила греха продолжает существовать, на протяжении столетий оставляя наследие руин и несчастья. Если действие греха в мире беспокоит нас (оно мучило Лота), то насколько больше оно должно огорчать сердце абсолютно праведного Бога!
Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 180; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!