ВОПРОС О ПОДДЕРЖКЕ ЦЕНТРАЛЬНЫМ КОМИТЕТОМ 10 страница
Первая страница рукописи В. И. Ленина «Тезисы по национальному вопросу». — 1913 г.
Киекьшеко
______________________ ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ_____________________ 315
республиканским Китаем. Поэтому с.-д. России должны во всей своей пропаганде настаивать на праве всех национальностей образовать отдельное государство или свободно выбрать то государство, в составе которого они желают быть.
3. Признание социал-демократией права всех национальностей на самоопределение
требует от с.-д., чтобы они
(а) были безусловно враждебны всякому применению насилия в какой бы то ни было
форме со стороны господствующей (или составляющей большинство населения) нации
по отношению к нации, желающей отделиться в государственном отношении;
(б) требовали решения вопроса о таком отделении исключительно на основании все
общего, прямого, равного и тайного голосования населения данной территории;
(в) вели неослабную борьбу как с черносотенно-октябристскими, так и с либерально-
буржуазными («прогрессисты», кадеты и т. п.) партиями по поводу всякой защиты или
допущения ими национального угнетения вообще или отрицания права наций на само
определение в частности.
4. Признание социал-демократией права всех национальностей на самоопределение
отнюдь не означает отказа с.-д. от самостоятельной оценки целесообразности государ
ственного отделения той или иной нации в каждом отдельном случае. Напротив, с.-д.
должны давать именно самостоятельную оценку, считаясь как с условиями развития
капитализма и угнетения пролетариев разных наций объединенной буржуазией всех
национальностей, так и с общими задачами демократии, а в первую голову и больше
всего с интересами классовой борьбы пролетариата за социализм.
|
|
С этой точки зрения надо принять во внимание в особенности следующее обстоятельство. В России есть две нации, наиболее культурные и наиболее обособленные в силу целого ряда исторических и бытовых условий, которые легче всего и «естественнее» всего могли бы осуществить свое право на отделение. Это — Финляндия и Польша. Опыт революции 1905 года
316__________________________ В. И. ЛЕНИН
показал, что даже в этих двух нациях господствующие классы, помещики и буржуазия, отрекаются от революционной борьбы за свободу и ищут сближения с господствующими классами в России и с царской монархией из боязни перед революционным пролетариатом Финляндии и Польши.
Поэтому социал-демократия со всей энергией должна предостерегать пролетариат и трудящиеся классы всех национальностей от прямого обмана их националистическими лозунгами «своей» буржуазии, которая сладенькими или пылкими речами о «родине» старается разделить пролетариат и отвлечь его внимание от проделок буржуазии, вступающей и в экономический и в политический союз с буржуазией других наций и с царской монархией.
|
|
Пролетариат не может вести борьбы за социализм и отстаивать свои повседневные экономические интересы без самого тесного и полного союза рабочих всех наций во всех без исключения рабочих организациях.
Пролетариат не может добиться свободы иначе как путем революционной борьбы за свержение царской монархии и за замену ее демократической республикой. Царская монархия исключает свободу и равноправие национальностей, будучи кроме того главным оплотом варварства, зверства и реакции как в Европе, так и в Азии. А свергнуть эту монархию в состоянии только объединенный пролетариат всех наций России, ведущий за собой последовательно демократические и способные на революционную борьбу элементы трудящихся масс из всех наций.
Поэтому рабочий, ставящий политическое единение с буржуазией «своей» нации выше полного единства с пролетариями всех наций, поступает вопреки своим интересам, вопреки интересам социализма и интересам демократии.
5. Отстаивая последовательно демократический государственный строй, социал-демократия требует безусловного равноправия национальностей и борется с какими бы то ни было привилегиями в пользу одной или нескольких национальностей.
|
|
______________________ ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ_____________________ 317
В частности, социал-демократия отвергает «государственный» язык. В России таковой особенно излишен, ибо свыше семи десятых населения России принадлежит к родственным славянским племенам, которые при свободной школе в свободном государстве легко достигли бы, в силу требований экономического оборота, возможности столковываться без всяких «государственных» привилегий одному из языков.
Социал-демократия требует замены старых административных делений России, установленных крепостниками-помещиками и чиновниками самодержавно-крепостнического государства, делениями, основанными на требованиях современной хозяйственной жизни и согласованными по возможности с национальным составом населения.
Все области государства, отличающиеся бытовыми особенностями или национальным составом населения, должны пользоваться широким самоуправлением и автономией при учреждениях, построенных на основе всеобщего, равного и тайного голосования.
|
|
6. Социал-демократия требует издания общегосударственного закона, ограждающе
го права всякого национального меньшинства в какой бы то ни было местности госу
дарства. По этому закону, всякое мероприятие, посредством которого национальное
большинство пыталось бы создать для себя национальную привилегию или умалить
права национального меньшинства (в области учебного дела, употребления того или
иного языка, в делах бюджетных и т. д.), должно быть объявлено не имеющим силы, а
проведение такого мероприятия запрещено под страхом наказания.
7. Социал-демократия относится отрицательно к лозунгу «культурно-национальной»
(или просто «национальной») «автономии» и к проектам осуществления таковой, ибо
этот лозунг (1) безусловно противоречит интернационализму классовой борьбы проле
тариата, — (2) облегчает вовлечение пролетариата и трудящихся масс в сферу влияния
идей буржуазного национализма, — (3) способен отвлекать от задачи последовательно
демократических преобразований государства
318__________________________ В. И. ЛЕНИН
в целом, каковые преобразования одни только обеспечивают (насколько вообще это возможно при капитализме) национальный мир.
Ввиду особого обострения вопроса о культурно-национальной автономии среди с-д., приводим некоторые пояснения этого положения.
(а) С точки зрения социал-демократии недопустимо ни прямо ни косвенно бросать
лозунг национальной культуры. Этот лозунг неверен, ибо вся хозяйственная, политиче
ская и духовная жизнь человечества все более интернационализируется уже при капи
тализме. Социализм целиком интернационализирует ее. Интернациональная культура,
уже теперь создаваемая систематически пролетариатом всех стран, воспринимает в се
бя не «национальную культуру» (какого бы то ни было национального коллектива) в
целом, а берет из каждой национальной культуры исключительно ее последовательно
демократические и социалистические элементы.
(б) Единственный, вероятно, пример приближения, хотя и робкого, к лозунгу нацио
нальной культуры в программах с.-д. дает § 3 брюннской программы австрийских с.-д.
Этот § 3 гласит: «Все самоуправляющиеся области одной и той же нации образуют на
ционально-единый союз, который решает свои национальные дела вполне автономно».
Это — лозунг компромиссный, ибо здесь нет и тени экстерриториальной (персональной) национальной автономии. Но и этот лозунг ошибочен и вреден, ибо вовсе не дело российских с.-д. соединять в одну нацию немцев лодзинских, рижских, питерских, саратовских. Наше дело — бороться за полный демократизм и отмену всех национальных привилегий для объединения немецких рабочих в России с рабочими всех других наций в деле отстаивания и развития интернациональной культуры социализма.
Тем более ошибочен лозунг экстерриториальной (персональной) национальной автономии с учреждаемыми (по плану последовательных сторонников этого лозунга) национальными парламентами и национальными
______________________ ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ_____________________ 319
статс-секретарями (О. Бауэр и К. Реннер). Противоречащие всем хозяйственным условиям капиталистических стран, не испытанные ни в одном демократическом государстве мира, подобные учреждения являются оппортунистическим мечтанием людей, отчаявшихся в создании последовательно демократических учреждений и ищущих спасения от национальной грызни буржуазии в искусственном обособлении и пролетариата и буржуазии каждой нации по некоторым («культурным») вопросам.
Обстоятельства вынуждают иногда у социал-демократов подчинение на время тем или иным компромиссным решениям, но заимствовать у других стран мы должны не компромиссные, а последовательно социал-демократические решения. Заимствовать же неудачную австрийскую попытку компромисса тем более неумно теперь, когда и в Австрии она потерпела полный крах, приведя к сепаратизму и отколу чешских с.-д.
(в) История лозунга «культурно-национальной автономии» в России показывает, что
его приняли все без исключения буржуазные партии еврейские, и только еврейские, за
которыми без критики плелся Бунд, непоследовательно отвергая национально-
еврейский парламент (сейм) и национально-еврейских статс-секретарей. Между тем
даже те европейские с.-д., которые допускают или защищают компромиссный лозунг
культурно-национальной автономии, признают полную неосуществимость этого лозун
га для евреев (О. Бауэр и К. Каутский). «Евреи в Галиции и в России скорее каста, чем
нация, и попытки конституировать еврейство, как нацию, суть попытки сохранения
касты» (К. Каутский).
(г) В цивилизованных странах мы наблюдаем довольно полное (сравнительно) при
ближение к национальному миру при капитализме лишь в условиях максимального
осуществления демократизма во всем государственном устройстве и управлении
(Швейцария). Лозунги последовательного демократизма (республика, милиция, выбор
ность чиновников народом и т. д.) соединяют пролетариат и трудящиеся массы и вооб
ще все передовое
320__________________________ В. И. ЛЕНИН
в каждой нации во имя борьбы за условия, исключающие возможность самомалейшей национальной привилегии, — между тем как лозунг «культурно-национальной автономии» проповедует обособление наций по школьному (или вообще «культурному») делу, обособление, вполне совместимое с сохранением основ всяческих (и в том числе национальных) привилегий.
Лозунги последовательного демократизма сливают воедино пролетариат и передовую демократию всех наций (элементы, коим требуется не обособление, а объединение демократических элементов наций по всем делам и по школьному делу в том числе), — а лозунг культурно-национальной автономии разделяет пролетариат разных наций, связывая его с реакционными и буржуазными элементами отдельных наций.
Лозунги последовательного демократизма непримиримо враждебны и реакционерам и контрреволюционной буржуазии всех наций, — а лозунг культурно-национальной автономии вполне приемлем для реакционеров и контрреволюционных буржуа некоторых наций.
8. Вся совокупность экономических и политических условий России требует таким
образом безусловно от социал-демократии проведения слияния рабочих всех нацио
нальностей во всех без исключения пролетарских организациях (политических, профес
сиональных, кооперативных, просветительных и т. д. и т. п.). Не федерация в строе
партии и не образование национальных с.-д. групп, а единство пролетариев всех наций
данной местности с ведением пропаганды и агитации на всех языках местного пролета
риата, с совместной борьбой рабочих всех наций против каких бы то пи было нацио
нальных привилегий, с автономией местных и областных организаций партии.
9. Более чем десятилетний опыт истории РСДРП подтверждает вышеприведенные
положения. Партия возникает в 1898 году, как «российская» партия, т. е. партия проле
тариата всех национальностей России. Партия остается «российской», когда Бунд в
1903 году
______________________ ТЕЗИСЫ ПО НАЦИОНАЛЬНОМУ ВОПРОСУ_____________________ 321
выходит из партии, после непринятия съездом партии требования считать Бунд единственным представителем еврейского пролетариата. В 1906—1907 гг. жизнь вполне обнаруживает несостоятельность этого требования, целый ряд еврейских пролетариев дружно продолжает общую социал-демократическую работу в ряде местных организаций, и Бунд возвращается в партию. Стокгольмский съезд (1906 г.) объединяет и польских и латышских социал-демократов, стоящих на почве территориальной автономии, причем съезд не принимает принципа федерации и требует объединения на местах с.-д. всех национальностей. Этот принцип проводится много лет на Кавказе, проводится в Варшаве (польские рабочие и русские солдаты), Вильне (польские, латышские, еврейские, литовские рабочие), Риге, во всех трех последних центрах проводится против сепаратистски отделившегося Бунда. В декабре 1908 года РСДРП, в лице своей конференции, принимает специальную резолюцию, подтверждая требование единства рабочих всех национальностей не на принципе федерации. Раскольническое неисполнение решения партии сепаратистами-бундовцами приводит к краху всей этой «федерации худшего типа» , — сближает бундовских сепаратистов с чешскими и обратно (см. Косовского в «Нашей Заре» и орган чешских сепаратистов, «Der cechoslavische Sozialdemokrat», 1913, № 3, о Косовском) — и, наконец, на августовской (1912 г.) конференции ликвидаторов вызывает попытку бундовских сепаратистов и ликвидаторов с частью кавказских ликвидаторов протащить тайком в программу партии «культурно-национальную автономию» без защиты ее по существу!
Революционные с.-д. рабочие и Польши, и Латышского края, и Кавказа стоят по-прежнему на точке зрения территориальной автономии и единства рабочих с.-д. всех наций. Бундовско-ликвидаторский откол и союз Бунда с несоциал-демократами в Варшаве ставит перед всеми с.-д. весь национальный вопрос, и в его теоретическом значении и в деле строительства партии, на очередь дня.
322__________________________ В. И. ЛЕНИН
Компромиссные решения разрушены именно теми, кто их против воли партии проводил, и требование единства рабочих с.-д. всех национальностей раздается громче, чем когда-либо.
10. Грубо воинствующий и черносотенный национализм царской монархии, а затем оживление буржуазного национализма — и великорусского (г. Струве, «Русская Молва», «прогрессисты» и т. д.), и украинского, и польского (антисемитизм народовой «демократии» ), и грузинского, и армянского и т. д. — все это с особенной настоятельностью требует от с.-д. организаций во всех концах России обращения большего, чем прежде, внимания на национальный вопрос и выработки последовательно-марксистских решений его в духе выдержанного интернационализма и единства пролетариев всех наций.
(а) Лозунг национальной культуры неверен и выражает лишь буржуазную ограниченность понимания национального вопроса. Интернациональная культура.
(β) Увековечение национального деления и проведение утонченного национализма — соединение, сближение, перемешивание наций и выражение принципов иной, интернациональной культуры.
(γ) Отчаяние мелкого буржуа (безнадежная борьба против национальной грызни) и боязнь радикально-демократических преобразований и социалистического движения — только радикально-демократические преобразования могут создать национальный мир в капиталистических государствах и только социализм способен положить конец национальной грызне.
(δ) Национальные курии в школьном деле103.
(ε) Еврейство.
Написано в июне, ранее 26 (9 июля), 1913 г.
Впервые напечатано в 1925 г. Печатается по рукописи
в Ленинском сборнике III
ΙΛΟ
323
ПОУЧИТЕЛЬНЫЕ РЕЧИ
Известный ренегат г. Изгоев, который был социал-демократом до пятого года и быстро «поумнел»... до правого либерала после 17 октября, нередко уделяет свое благосклонное внимание социал-демократии в главном органе «октябристского» или контрреволюционного либерализма «Русской Мысли».
Рабочим, которые хотят вполне разобраться в серьезных вопросах рабочей политики, можно только порекомендовать статью г-на Изгоева в последней, июньской, книжке «Русской Мысли» за текущий год.
Полезно подумать и подумать над теми восторженными хвалами ликвидаторской идеологии и тактике, т. е. именно коренным принципам ликвидаторства, которые обильно расточает г. Изгоев. Либералы не могут не хвалить принципов и тактики либеральных рабочих политиков!
Полезно подумать и подумать над самостоятельными тактическими рассуждениями всецело сочувствующего ликвидаторам г-на Изгоева, который все же прошел «марксистскую начальную школу» и понимает необходимость искать серьезных корней серьезной борьбы партийцев с ликвидаторами.
Мы должны ограничиться здесь, к сожалению, самыми краткими цитатами из поучительной статьи г-на Изгоева и самыми небольшими, неполными, пояснениями этих цитат.
324__________________________ В. И. ЛЕНИН
Успехи большевизма, по мнению г. Изгоева, зависят «от степени надежды на мирное развитие России в конституционном направлении хотя бы германского типа. Ведь вот в Германии оказалась же возможной монархическая конституция со свободами, без усиленных охран, с широким развитием рабочей с.-д. партии. Возможна она в России или нет? По мере того, как гнется в ту или иную сторону коромысло, подымаются или опускаются шансы ликвидаторов и большевиков...».
«... Если напору реакции не будет положен предел, если конституционных сил России окажется недостаточно для мирного государственного преобразования, то большевизм, несомненно, будет победителем и загонит ликвидаторов в задний угол». А сам г. Изгоев считает большевиков анархистами, ликвидаторов же «истинными социал-демократами», вполне разумно выкидывающими два первые пункта большевистской платформы и заменяющими их свободой коалиций! !
«Пройдет буря, — пишет г. Изгоев, — наступит время положительной работы, и ликвидаторы снова (!!?) станут во главе рабочего класса». Таковы мечты г-на Изгоева. Ликвидаторская тактика будет-де великолепна, когда «пройдет буря»... А вот его «мысли о тактике» :
«Если поглубже вдуматься в большевистскую тактику, то придется признать, что она построена на убеждении, что борьба в России за монархическую конституцию... (многоточие г-на Изгоева) закончена 3 июня. Дальше идет борьба, быть может, за непосредственную или последовательную демократию, но иной конституции, кроме третьеиюньской, при кардинальной русской исторической основе, быть не может. Русские конституционалисты могут рассчитывать только на конституцию без свобод, а с исключительными положениями. Мы считаем большевистскую точку зрения, хотя полярно противоположную, но родственную черносотенной, ошибочной и политически вредной. В содержательности, однако, ей отказать нельзя. Продолжительное бессилие русских конституционалистов дать стране гарантии правового строя может в будущем и оправдать большевистский пессимизм. Пока же он, как правильно отметил «Луч»,., (ну, еще бы!)... ведет лишь к смешению с полуанархическими элементами...» (следуют у захлебывающегося от восторга перед «Лучом» г-на Изгоева цитаты из ликвидаторских статей).
Дата добавления: 2019-11-25; просмотров: 104; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!