ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XIX ВЕКА
позитивного права, позитивной морали и божественных законов. К сожалению, полагает Остин, это происходит довольно часто.
Следует четко разделять предметы разных наук, убежден Остин. «Существование права — это одно дело, его достоинства или недостатки —другое. Существует ли право или не существует — это одно исследование, соответствует или не соответствует какому-либо принятому стандарту — другое» (р. 233-235).
Мораль поэтому должна быть решительно отделена от правоведения, у которого свой ограниченный предмет исследования. «Наука юриспруденция (или просто и коротко юриспруденция) имеет дело с позитивными законами, не принимая во внимания их достоинства или недостатки (в моральном смысле. — И. К.)» (р. 114).
Позитивистская теория права, порвав с идеализмом, сосредоточилась на изучении действующего, реально существующего права, оставив в стороне рассуждения о том, каким оно должно быть. По существу, это был огромный прорыв вперед. И. Бентам и Дж. Остин подчеркнули роль государства в формировании права, предложили четкий и понятный критерий, отличающий право от неправа, — государственную суверенную волю. Но в этом же был заключен основной порок этатистского позитивизма — огосударствление права.
ГЛАВА 5. МАРКСИЗМ
Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895)— основоположники материалистической философии и социологии, частью которых является классовая теория государства и права. В своих трудах они пытались обосновать преходящий характер государства и права, неизбежность пролетарской революции и построения бесклассового и безгосударственного общества. К основным произведениям, касающимся вопросов государства и права, следует отнести совместно написанные работы «Немецкая идеология» (1847), «Манифест коммунистической партии» (1848), работы Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850), «18 Брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии» (1859), «Капитал» (1867-1894), «Гражданская война во Франции» (1871), «Критика Готской программы» (1875) и работа Энгельса «Происхоиадение семьи, частной собственности и государства» (1884).
|
|
328
JBL ГМЦ1—————-^—————————————————————————————МАРКСИЗМ
e i. Материалистическое понимание истории
Огромное влияние на Маркса оказала философия Гегеля, но в то же время марксизм вырос из критики гегелевского идеализма. Так же как и Гегель, Маркс и Энгельс пытались проследить цепочку причинно-следственных связей и открыть законы социального развития. В отличие от Гегеля эти законы они увидели не в сфере духа, а в условиях материальной жизни. Этот основополагающий вывод Маркс и Энгельс сделали уже в первых совместных работах. По их мнению, представление о том, что идеи правят миром, иллюзорно: «Идея неизменно посрамляла себя, как только она отделялась от интереса».28
|
|
Общественное сознание всецело определяется общественным бытием (материальными условиями жизни). Поэтому и сознание людей должно объясняться из их бытия, а не наоборот. Такой способ объяснения социальных процессов и получил название «материалистическое понимание истории», суть которого обобщил Маркс:
«Общий результат, к которому я пришел и который послужил затем руководящей нитью в моих дальнейших исследованиях, может быть кратко сформулирован следующим образом. В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли независящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается политическая и юридическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы Жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (4, 137).
|
|
Итак, производительные силы, т. е. рабочая сила и средства производства, образуют базис общества, а государство, право, мораль, религия и т. д. образуют нечто производное от базиса и зависимое от него — надстройку общества. В связи с этим у надстроечных явлений, включая государство и право, нет своей собственной
^ 28 Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. В 9 т. М., 1984-1988. Т. 1. С. 91. —Далее ылки на это издание даются в тексте главы; первая цифра в скобках означает номер тома, вторая — страницы.
329
Раздел IV
Мы поможем в написании ваших работ! |